_黎侯虎_的审美特征及文化意蕴研究
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎的艺术形式分析黎侯虎（1909-1994），原名陈善，广东省兴宁县人，中国著名画家，以其独特的艺术形式和风格在中国画坛上享有盛誉。
他擅长绘画和书法，以水墨画为主，作品风格清新独特，具有浓厚的中国文化底蕴和人文情怀。
在他的艺术作品中，我们可以看到他对传统绘画的挑战和创新，以及对现实生活的深刻理解和关注。
本文将从黎侯虎的艺术形式入手，分析其独特的艺术风格及其对中国画的影响和贡献。
从题材内容来看，黎侯虎的作品主要围绕中国山水、花鸟和人物等传统题材展开。
他善于通过笔墨的运用，表现出中国传统文化中对自然和人文的独特理解和表达。
在他的山水画作品中，常常能够看到对自然景观的细致描绘和情感表达，通过他的笔墨，可以感受到他对大自然的敬畏和热爱。
在花鸟画中，他的作品更加细腻真实，逼真细致地描绘出花鸟的神态和气质，展示了他对生活的细腻观察和情感的表达。
在人物画作品中，他则通过笔墨的运用，表现出中国传统人文情怀和理想追求，塑造出丰富多彩的人物形象，展现出他对人性的深刻理解和表达。
从技法用笔来看，黎侯虎的艺术形式具有独特的风格。
他善于用水墨来表现自己对山水、花鸟和人物的理解和表达，通过淡墨浓墨的对比，展现出他对于中国传统水墨画的深刻理解和领悟。
在他的作品中，我们可以看到他对于笔墨运用的独特见解，他能够通过简洁的笔墨和线条，勾勒出丰富多彩的画面，展现出大师级的造诣和境界。
他的水墨画作品以其简洁明快的笔墨、独特的构图和鲜明的个性，展现出了他的独特风格和艺术魅力。
从艺术风格来看，黎侯虎的作品具有鲜明的个性和风格。
他的作品深受中国传统文化的影响，融合了中国绘画的精髓，同时又注入了现代视角和理念。
他的作品既有古人的风骨和情怀，又不乏现代的气息和审美，展现出了他对于传统与现代、东方与西方的对话和融合。
他的作品不仅展示了传统文化的魅力和气息，还展现了他对当代社会的理解和关怀，具有相当高的艺术价值和观赏性。
从艺术影响来看，黎侯虎的艺术形式对中国画坛产生了深远的影响和启发。
威风凛凛黎候虎
威风凛凛黎候虎——美术课与综合实践课整合教学案例停河舖中学贾峰虎【课题名称】威风凛凛黎候虎【活动年级】九年级【指导教师】贾峰虎【课题背景】优秀的传统民族民间美术伴随文明的进步，是人类多元文化的重要组成部分，它们与历史地理、自然环境、风俗民情有着必然联系，是民族独特思维模式、认知方式、表达方法的流露，是民族审美情趣、文化形态和人格精神的反映。
目前，在我国中小学美术教育中，宝贵的民间美术传统、灿烂的民间美术文化和杰出的民间美术成就较以往得到了愈来愈多的关注和重视。
这是一个国家，一个社会真正文明和实现现代化的标志。
黎侯虎，发祥于山西黎城县，因黎城古称黎侯国而得名，是黎城民间手工技艺的一朵奇葩。
黎侯虎起源于商周时期以虎为图腾的民间风俗，后经过3000年历史演变，逐步完善定型于今天集故事、草编、刺绣、剪纸、书画于一身的独特造型。
黎侯虎在民间有赐福、镇宅、生财等文化内涵，被誉为中国第一虎。
1998年农历虎年，黎侯虎被邮电部定为生肖邮票图案，使黎侯虎一下子名闻全国。
黎侯虎名扬海内外，它的文化内涵和历史价值再一次引起了人们的关注。
2008年7月，黎侯虎被正式确定为北京奥运会民间工艺参展品，奥运会期间将在北京地坛公园向中外朋友进行为期15天的展示。
黎侯虎布艺制作源于黎城县赵家山村谷驼一带，后发展到黄崖洞、东阳关、停河铺等地。
为我们进行黎候虎课题研究提供了方便的条件。
【活动目标】1.通过研究性学习的活动，使学生了解黎候虎的造型特点；了解黎候虎的发展史、种类，并通过构思、设计、创造的过程，掌握制作黎候虎的基本手法和步骤。
2.培养学生对传统手工艺作品的初步的欣赏能力；使孩子们从丰富多彩的乡土民间美术文化中汲取营养，对它们拥有浓厚兴趣和情感，并对保护和传承这些珍贵的文化遗产产生责任有进一步的认识；使学生获得多种情感体验，培养学生敢于面对挫折、困难的品质，在活动中让学生体验成功的快乐。
让学生体会到合作的快乐，增强学生与人合作的能力，培养学生的协作精神和团队意识。
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎是中国画界的一位杰出代表，其艺术作品以艺术表现形式多样、情感生动浓郁而著名。
黎侯虎的艺术形式以写意花鸟、山水画为主，其作品在国内外都享有很高的声誉。
其花鸟画刻画精细，栩栩如生，尤以枝干、花卉等部分的把握最难能可贵，形成了独特的艺术风格。
而其山水画则以清新明朗、气势恢宏为特点，表现出了大自然的壮丽和美丽。
同时，黎侯虎的水墨画也是一个重要方面，所用笔墨浓淡得体、层次分明，形成了独具特色的风格。
黎侯虎的艺术作品表现出了独立、个性、自由的艺术风格，其版式排列匀称美观、构图独特，给人以美的享受。
其作品同时表现了强烈的情感和丰富的内涵，让人赏析之余，更有深刻的思考和启迪。
总的来说，黎侯虎的艺术形式多样、表现生动，不断地追求卓越的艺术表现，这更加丰富了中国艺术的内涵和国际文化交流的多样性。
山西布艺黎侯虎赏析
科学与生活·美的世界·新农村2022.1憨态可掬的形态、色彩鲜明的装扮、简单质朴的工艺、虎虎生威的造型里积淀着千年的智慧，虎气腾腾的意象中凝结着岁月的洗礼，虎头虎脑的可爱中蕴含着匠心的巧思。
黎侯虎作为山西黎城民间手工技艺的缩影，集刺绣、布艺、剪纸、书画于一身，汇历史传说、图腾崇拜、信仰审美为一体，带着万千百姓渴望平安幸福的美好愿望，传承在上党大地太行山中。
从1998年黎侯虎登上戊寅年生肖邮票，到2008年进入国家级非物质文化遗产名录，这只有着近3000年历史的“中国第一虎”，已蜚声海外，名扬世界。
看似一只简单的黎侯虎，其实制作起来并非易事。
一把剪刀、一根尺子、一枚银针、一条丝线、一块布料、一双巧手，一只黎侯虎的成形，从精心选料、画样裁剪、拼缝成形、填装缝合到贴纹缝尾、五官装饰，要经过多道工序。
选料一般用红、黄两种布料，在民间，这两种颜色的布料代表吉祥和喜庆。
用黄布作虎身，奠定了老虎的基本色调，腹颔配以红布，又增添了欢快之感。
而虎身花纹就要细碎很多，鼻子、眉、眼，要一点点剪出来，不能有丝毫的差错。
材料备齐后，将虎身红黄大块布严严实实缝起来，再往其中填充蓬松棉捣实，虎形便呼之欲出了。
虎身修饰也是重要一环，虎体前后是两朵略带旋风状花纹，虎蹄足端处是篆书体“心”字花纹，虎背上是树枝杈形的波状花纹，黑色的花纹既表现出虎的皮毛生成特征，又在依形而变中产生一种动感，赋予虎体写意而活泼的“王者气度”。
在农家妇人巧手中诞生的黎侯虎，四蹄直立、昂首挺胸、敦厚健壮、虎眼炯炯、虎须颤动，头顶上的“王”字充满张力。
壮而憨的肢体造型，既有虎的威风，又有虎的可爱，透着简约美和质朴美。
黎侯虎在外人看是精美的工艺品，但在山西，却是日常生活不可缺少的物品。
从明清至今，无论豪门富户还是贫寒之家，婚礼嫁娶、孩童满月、开业乔迁，黎侯虎都是必备礼品。
当地方言“虎”“福”谐音，意在镇宅祛邪、赐福增寿、安家生财，黎侯虎寄托着百姓祈福健康平安的美好愿望。
布老虎看家护院，山西的黎侯虎被誉为第一虎，这个老虎啥来头？
布老虎看家护院，山西的黎侯虎被誉为第一虎，这个老虎啥来头？山西省长治市黎城县黎侯镇、停河铺乡一带的民间老虎布艺。
（王建安摄影）山西省黎城县黎侯虎的形象敦厚、健壮、憨态可掬。
（王建安摄影）黎城县位于山西省长治市东北部，地处晋冀豫三省交界，是太行革命老区。
（王建安摄影）如今集观赏、收藏、馈赠功能于一体的“黎侯虎”受到越来越多人的喜爱。
（王建安摄影）黎城当地方言“虎”、“福”谐音，嫁娶庆典喜庆活动，大家相互赠送布老虎。
（王建安摄影）做布老虎是太行山里世代延续的一项民间习俗，上世纪八十年代以前的农村地区，许多农村妇女一般都会做老虎鞋、老虎帽以及布老虎玩具。
而在山西省长治市的一个县，当地农村妇女加工制作的布老虎却被誉为“中国第一虎”，且在嫁娶庆典喜庆活动时，大家都会相互赠送布老虎庆祝。
这个老虎啥来头？黎城县位于山西省长治市东北部，地处晋冀豫三省交界，是太行革命老区。
黎城历史悠久，文明史长达5000多年，是古黎侯国所在地，“黎民百姓”、“洗耳恭听”等成语故事，女娲补天、蚩尤争天等神话传说和许由洗耳、燕王争雄、西伯戡黎等历史典故均产生于此。
黎城县西关村西周古墓出土的文物表明，早在商周时期，黎城人即以虎为崇拜对象，虎形器在当时的社会生活中占有重要地位。
作为崇虎信仰相沿成俗的表征，黎城民间使用木雕石刻、草编纸剪的虎形器物或图案已是普遍现象，其中形态样式最为丰富、地域文化特色和民俗艺术价值最为突出的当数世代传承的黎侯虎。
黎侯虎是流行于山西省黎城县黎侯镇、停河铺乡一带的民间老虎布艺，因黎城古称“黎侯”，故名“黎侯虎”。
1998年，山西长治市黎城县妇女高秋英缝制的“布老虎”被国家邮电部选为虎年生肖邮票图案。
从此，“黎侯虎”走进了千家万户，“黎侯虎”被誉为中国第一虎，誉满华夏。
黎侯虎制作时先以染色的棉布缝纫成虎形，再用贴布、彩绘、挂穗等手法进行装饰。
以高度概括手法塑造而成的黎侯虎造型生动，昂首直立，威风凛凛，以艺术的直观方式寄托了民众扶正祛邪、万事如意的美好祈愿。
_黎侯虎_的审美特征及文化意蕴研究
理论探讨 / THEORETICAL DISCUSSION“黎侯虎”是山西省黎城县的一种民间手工技艺，因黎城县古称黎侯国而得名。
1998年被邮电部定为生肖图案而闻名全国，2008年被列入国家级非物质文化遗产，成为中国民间美术标志性形象之一。
一 “黎侯虎”的审美特征民间美术是民间的审美，是源自于生活的原生形态的艺术。
何为“民间的审美”？学者陈思和先生认为：民间的审美即，源于平凡人平凡意识中的群体审美表达[1]。
“黎侯虎”作为民间工艺美术之一具有以下几点审美特征。
（1）“黎侯虎”造型简约，质朴率真从正面看“黎侯虎”外形呈三角形状，四肢略宽于头部。
整体造型具有三个典型特征：粗、短、胖，体现出老虎敦厚、健壮的形态；虎蹄略向外撇，呈扎地生根状，虎蹄足端处都饰以像篆体“心”字的形象；头微微昂起，脑门正中一个黑黑的“王”字，虎身两侧的前后分别粘贴两朵黑色旋风状图案纹饰，以表示动物皮毛生成的规律，纹饰有“三、六、九”之分，象征平安、顺当之意。
“黎侯虎”的造型夸张，五官突出，虎眼炯炯有神，虎鼻憨态可爱，使兽中之王既有虎虎生威之神韵又透出一股孩童般的可爱稚气的味道。
“黎侯虎”无尖角、硬刺，符合立体塑形类民间玩具共有的造型法则，以团块感的结构出现，不繁复，不修饰，圆浑稳实，显现出一种简约、质朴的美[2]。
“黎侯虎”这种简单质朴的手法，憨态可掬的造型与民间艺术流露出的天真率性的本质是完全一致的，也反映出中原百姓爽朗憨厚的性格。
（2）“黎侯虎”用色浓烈，对比鲜明在色彩上，“黎侯虎”以民间传统五色：黑赤青白黄为主，这不仅反映着农民意识和民间文化情态，还具有强烈的装饰意味。
虎头、虎背、四肢用黄色布作为基本色调，腹颔配以红色布，红、黄色搭配，也是北方民间百姓用来传递吉祥喜庆惯用的色彩。
“黎侯虎”用色最为丰富的当属虎的五官，其中，虎目由红、白、黑三种颜色剪裁第次迭加而成，眼睛呈桃形，眼珠以金属泡盖钉镶嵌，明亮有神，以长平针和盘针法装饰睫毛，眼上配以群青绸缎饰绿色边眉毛，彰显出老虎的威严。
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎是著名的现代水墨画大师，他的作品融合了传统中国画的古典气息与西方绘画的现代派风格，形成了独具特色的艺术形式。
一、笔墨功夫
黎侯虎的画作以其独特的笔墨功夫而著称。
他的笔墨精细、独特，刚柔相济，画面富有层次感和立体感。
他的笔墨不拘泥于传统，反而富于变化，时而洒脱大气，时而精细入微，刚柔并济，虚实相间，深刻地表现了人物和自然。
二、形式结构
黎侯虎的作品形式多样，他的作品主要以人物画和山水画为主。
在人物画中，他善于捕捉人物的神情和气质，深刻地表现了人物的内心世界。
在山水画中，他将意境融入画作之中，形式与内容互相映衬，达到了非常高的水平。
三、色彩运用
黎侯虎的作品色彩运用非常独特。
他以传统水墨画的黑、白、墨为主，但是在这个基础上加入了一些点缀色彩，如黄、蓝、紫、绿等，使画面更加生动活泼，同时突出了画面中的重点。
四、线条运用
黎侯虎在画作中精细入微的线条运用让人眼前一亮。
他的线条运用清晰有力，富有变化和层次感，形成了独特的画面效果。
他巧妙地运用线条来表现物体的立体感，同时让画面更加流畅自然。
五、意境营造
黎侯虎的作品意境深远，营造了一种恬静、飘逸的氛围。
他的画作不仅是一种视觉艺术，更是心灵上的享受，让人沉浸其中。
他的作品中以自然为主题，表现了自然之间的和谐与与人类之间的交融，传达了一种生命的美好和价值。
总之，黎侯虎的艺术形式是非常独具特色的。
他将传统的水墨画和现代艺术融合在一起，形成了一种独特的艺术形式。
他的作品具有非常高的审美价值和艺术价值，深受广大艺术爱好者的喜爱。
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎的艺术形式分析黎侯虎是中国新文化运动时期的一位著名美术家，他的作品体现了当时的国民美术运动精神，旨在反对传统文化和文化保守主义，倡导自由、开放和创新的艺术形式。
本文将对黎侯虎的艺术形式进行分析。
一、线条特征黎侯虎的线条具有流畅、简约的特点。
他在描绘人物和动物等形象时，采用了几何化的线条和简单的形状，突出主题，并以粗线勾勒轮廓和面的分布，使图画呈现出较强的形式感和动态感。
同时，在画面构成方面，他注重表现主线，也就是找出画面中最重要、最体现主题的线条，并将其强调出来，从而形成清晰的视觉效果。
二、色彩运用黎侯虎的色彩运用强调色彩的纯粹和柔和变化，形成色域强烈对比的效果。
他善于运用色彩的共振和对比，实现画面的整体平衡。
同时，他也特别擅长运用冷色调和暖色调的对比，并且还通过不同色调的渐变和设置表达情感。
三、造型特征黎侯虎的造型风格充满了动感和生命力。
他认为艺术应该反映人的本质和生命力，使人在观看艺术作品时能够产生共鸣并得到心灵上的满足。
因此，他的作品更加靠近大众，注重表现眼前物体的形态，切实再现生命的情感和呼吸。
四、表现主题黎侯虎的作品主题多数是反映生活、反对封建主义和人性解放的。
他以描绘人、动物、自然景观等为主要表现手段，通过这些形象表达了他对自由、平等、人性的理解和追求。
同时，他也将艺术视为社会变革的有力武器，因此他的作品经常借助讽刺或深刻的寓意来揭示社会现实。
综合而言，黎侯虎的艺术形式充满了生命力和想象力，在他作品中，我们能够清晰地看到他所表达的社会态度和理念，而这些特点也反映了中国新文化运动时期的艺术风格和文化价值取向，使得黎侯虎成为中国现代美术史上一位重要的艺术家。
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎的艺术形式分析黎侯虎是一位中国画家，他的艺术形式主要包括国画、位画和油画。
黎侯虎的作品风格独特，富有创意，充满了个人特色和想象力。
在国画方面，黎侯虎擅长山水画和花鸟画。
他的山水画笔墨浓郁，线条饱满有力，体现了他细腻的观察力和对自然景色的敏感。
他的山水作品给人以宁静和宽广的感觉，能够令观者沉浸在山水之中，感受大自然的美妙和神秘。
黎侯虎的花鸟画作品色彩鲜艳，形象逼真，给人以生动的感觉。
他善于捕捉花鸟的姿态和表情，通过绘画技巧展现出它们的美丽和生命力。
黎侯虎的国画作品注重传统的表现手法，同时也融入了现代的创新元素，形成了独特的风格。
除了国画，黎侯虎也涉猎了位画和油画。
他的位画作品富有装饰性，色彩鲜明，线条流畅。
位画是中国传统的装饰画，黎侯虎通过不同的材料和技法，将传统的位画与现代的艺术形式相结合，打破了位画的传统限制，赋予了作品更多的表现力和创造力。
黎侯虎的油画作品则更加注重光影的表现和画面的层次感。
他运用油画的特点，创造了丰富多样的色彩和质感，让观者能够感受到画面的立体感和生动性。
黎侯虎的作品除了形式多样外，还表现了他对生活和社会的思考。
他的作品通常富有情感和哲理，能够引发观者的共鸣。
他注重细节的描绘，通过细腻的观察和揣摩，表达出他对人性和生活的独特理解。
黎侯虎的作品也常常带有一定的讽刺意味，通过夸张和幽默的手法，展示了他对社会现象和人性的思考。
黎侯虎的艺术形式多样，他通过不同的绘画技巧和表现手法，创造出丰富多样的作品。
他的作品充满了个人的创意和想象力，对传统形式进行了创新和突破。
他的作品也体现了他对生活和社会的思考，呈现出深刻的人性和哲理。
黎侯虎的艺术形式独特而富有表现力，给观者带来了与众不同的艺术体验。
黎侯虎的艺术形式分析
黎侯虎的艺术形式分析黎侯虎是中国国家一级演员，以其独特的演艺风格和卓越的表演技巧赢得了观众的高度评价。
他的艺术形式主要是表演艺术，其中包括话剧、电影、电视剧、评书等多种形式，他的表演艺术给观众们带来了非常不同寻常的审美体验。
下面将通过对他的艺术形式进行分析，来解读他为什么能够成为杰出的演员。
首先，黎侯虎的表演风格非常独特。
他的表演有一种独特的气质和韵味，能够让观众沉浸在其表演中。
他善于表现人物性格的细节和情感的微妙变化，从而让角色更加生动。
在表演中，他注重内心情感的发泄与外在动作的配合，彰显了出色的表演功力。
无论是热血慷慨的大将军，还是深情绵绵的男子，他都能够通过表演诠释出角色的独特性格和特点。
其次，黎侯虎非常注重角色刻画。
他擅长通过语言、表情、动作等多种方式塑造角色，将角色的内心想法和情感淋漓尽致的表现出来。
他的表演往往通过表现出角色的痛苦、快乐、思考等情感反映了人性的多样性。
他的表演不仅有深度，还有广度。
他能够胜任各种角色，从悲剧到喜剧，从正面到反面，无不精彩表现。
最后，黎侯虎的表演风格非常具有真实感。
他在表演中传达的感情都是非常真实的，能够让观众产生共鸣。
他在表现人物时，能够深刻理解人物的内心世界，从而精准诠释人物特质。
这种真实感也是他赢得观众喜欢的重要原因之一。
综上所述，黎侯虎的艺术形式是表演艺术，他的表演风格独特、注重角色刻画、具有真实感，从而赢得了观众赞誉。
他通过表演，反映出人性的多样性，这也是他成功的关键因素之一。
他是一个非常杰出的演员，也是中国演艺界的一面旗帜。
布老虎(黎侯虎)
社会影响
重要展览 黎侯虎2000年7月，黎侯虎在北京举办的国际礼品家用精品展览会中展出。 2010年4月，黎侯虎在中国非物质文化遗产传统技艺大展中展出。 2015年6月，黎侯虎在广西南宁举办的2015年中国——东盟文化产业博览会中展出。 荣誉表彰 1997年，黎侯虎在中国众多“虎”的评比中技压群芳，被中国国家邮电部选为1998年寅年生肖邮票图案。 2010年，黎侯虎被上海世博会指定为馈赠贵宾礼品。
感谢观看
文化特征
色彩特征
造型特征
纹饰特点
黎侯虎肢体造型粗、短、胖，表现了敦厚、健壮的形态，四足微微外撇呈扎地生根状，头微昂，从态势上塑 造了虎虎生威的精神劲和孩子般的天真可爱味道。黎侯虎无尖角、硬刺，突出了团块美，符合民间玩具共有的造 型法则，显现出一种简约美和质朴美。
布艺黎侯虎色彩搭配生动鲜明，对比强烈，具有独特的象征意义和吉祥喜庆之感。色彩以民间传统五色“黑、 赤、青、白、黄”为主。黄色布料，通常用来制作黎侯虎的虎身及头、脚等部位，表达吉祥之意；红色布料用来 制作腹部，洋溢着喜庆之感。眼睛呈桃形并由红、白、黑三种颜色剪裁后逐次叠加，以长平针法和盘针法装饰睫 毛，眉毛用群青和淡绿绸缎进行装饰，鼻子选用墨绿色布料进行立体的缝制和填充，再通过长平针法刺绣而成。 双耳由黄色的布料包裹呈喇叭形，并在中间绣上红色丝线。黎侯虎整体色彩具有强烈的装饰意味和民族特色，充 满清新活泼、绚丽多姿和美观明快之感。
2008年6月7日，布老虎（黎侯虎）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗 产编号：Ⅶ-95。
历史渊源
黎侯虎黎侯虎发祥于黎城县，因黎城古称黎侯国而得名，黎侯虎流传于黎城的黎侯镇、停河铺乡、东阳关镇、 黄崖洞镇一带，世代传承不绝。
商周时期，黎城境域人们以“虎”为图腾，从黎城西关村出土的西周古墓可以证实，虎形器在当时民众的日 常生活以及祭祀、军事活动中，都占有重要地位，是当时社会风俗与精神信仰的重要特征。作为崇虎信仰相沿成 俗的表征，黎城民间使用木雕石刻、草编纸剪的虎形器物或图案已是普遍现象，黎侯虎就是其中的一种，其经过 3000多年的历史演变，逐步完善定型。
浅析山西黎侯虎美学特征及在工笔创作中的感悟
浅析山西黎侯虎美学特征及在工笔创作中的感悟发布时间：2022-09-21T01:40:40.218Z 来源：《教育学文摘》2022年5月10期作者：侯雅琼[导读] 在人类历史发展的长河中，为满足劳动者的生活需求和精神寄托，民间艺术应运而生。
侯雅琼沈阳师范大学辽宁省沈阳市 110000摘要：在人类历史发展的长河中，为满足劳动者的生活需求和精神寄托，民间艺术应运而生。
随着民间艺术的发展和日益丰富，出现了带有浓重地方特征的民俗工艺。
本文着重研究山西黎侯虎的起源、现代风格特点以及背后的文化含义，并把黎侯虎的美术风格融入到工笔创作中，从而加深了解。
关键词：黎侯虎，艺术特征，色彩，创作一、观瞻所系：缘起民间艺术品通俗来讲是指民间造型艺术的载体，其材质各不相同。
它们以天然材料为主，就地取材，以传统的手工方式制作，带有浓郁的地方特色，代表了当地的文化及风俗。
黎侯虎因其源于古代黎侯国因此得名，始于春秋期间的以虎为图腾的风俗工艺。
古人认为：“风从虎”，虎的出场即风的降临，虎给人留下了惊心动魄的感觉，黎侯虎图腾意义便来源于此。
人类习惯将庞大的物体浓缩成一个物件上来支撑信念。
在民间的传说中，黎侯虎的出现是因为城中有妖精作祟，一位老神仙解救并赠与金老虎庇佑当地百姓。
史中有考，“西伯戡黎”，《辞海》释：蛮族强横，周王讨伐不易，知黎侯国有玉虎，遂命部下取来，讨伐成功后归还。
后人为了纪念而缝制老虎纪念。
黎侯虎一开始是以视觉符号编织在日程生活中，随着历史的推动，被赋予多种文化内涵，成为黎城人生活意识和生存方式的特定旗帜。
二、错彩缕金：风格（一）制作精美黎侯虎显著特征就是灵巧，全部过程均手工制作，繁琐且精细。
人有七情六欲，匠人们不同性情制作的老虎当然也各具特色。
选材决定每只黎侯虎的成败。
布料上选择纯棉材质，容易留针和走线。
选择红色布和黄色布为主色，线选择的是细毛线和细丝线。
其次是体现在细节，比较有趣的是“打背”，即耳朵环节，需要将布料剪成心形，倒立放置并且抹浆糊缝线加固，即硕耳；眼睛是由七层布料组成，眼珠是硬币大小的镜子，往下依次是黄紫白金粉布料剪成眼睛的细节形状，参照戏剧“旦角”，体现了文化的融合。
山西黎侯虎调研报告
山西黎侯虎调研报告山西黎侯虎调研报告一、调研目的和背景山西黎侯虎是中国珍稀濒危动物，主要分布于山西省的黎城县和侯马市。
由于生境退化、非法狩猎等原因，黎侯虎数量锐减，面临濒危的危险。
为了了解黎侯虎的种群状况、保护现状和面临的困境，本次进行了一次调研。
二、调研内容和方法1. 调研内容（1）种群状况：了解黎侯虎的数量、分布范围和种群动态。
（2）生境状况：调查黎侯虎的栖息地质量和破坏程度。
（3）保护现状：研究相关政策和措施，了解保护工作的进展情况。
（4）问题和困境：探讨保护工作中存在的问题和困境，并提出改进措施。
2. 调研方法（1）野外考察：深入黎城县和侯马市的自然保护区，进行野外调查和观察。
（2）问卷调查：采访当地居民，了解他们对于黎侯虎的认知和保护意识。
（3）文献研究：查阅相关资料和报告，了解黎侯虎的研究进展和保护情况。
三、调研结果和分析1. 种群状况调研发现，黎侯虎的数量急剧减少，分布范围也在缩小。
根据历史数据和现场观察，黎侯虎的数量可能已经不足百只。
由此可见，黎侯虎面临着濒危的危险。
2. 生境状况黎侯虎的生境主要是山地森林和草原。
然而，这些生境的质量不断下降，主要原因是人类活动对生态环境的破坏。
无序的森林砍伐、草原放牧和土地利用等活动，使得黎侯虎的栖息地逐渐失去了适宜条件。
3. 保护现状山西省政府和相关部门已经对黎侯虎提出了一系列的保护政策和措施。
然而，执行效果并不理想。
部分保护区的管理不到位，导致禁猎令无法得到有效执行。
此外，缺乏专门的保护设施和人员，也限制了保护工作的开展。
4. 问题和困境（1）监测和调查不足：缺乏全面准确的调查数据，难以科学评估种群状况和生境质量。
（2）保护措施不力：政策执行不到位，缺乏有效的保护设施和人员。
（3）社会意识不足：部分当地居民对于黎侯虎的保护意识较低，非法猎杀现象时有发生。
四、调研建议在保护黎侯虎的过程中，需要采取一系列措施，包括政策、科研和社会意识的提升。
1. 完善保护政策：加强法律法规的制定和执行，建立严格的保护区管理制度，制定有效的禁猎和生态修复措施。
黎侯虎 一
主要ห้องสมุดไป่ตู้品——女士包
色彩来源：黄色 色彩来源：民间色彩中的五色白、青、黑、红、黄分别对应五 行观念下金、木、水、火、土五种自然元素。
黑色
红色
白色
绿色
黄色
蓝色
产品展示
谢谢
发展现状 由于市场化的原因，手工制作布老虎的经济效益严重低于 机器制作布老虎。许多布老虎的原产地，已经再没有人会这手 艺。年轻人也不再学习这一技艺，只剩下一群老人在苦苦坚持 。 作为布老虎原产地之一的虎园村的村民们都说，布老虎在 本村已经有100多年的历史，但现在这里已经无人能做出传统的 布老虎，他们说“现在莒南的黎候虎大多是从沂水传过来的。 ”
产品设计
思潮来源：黎侯虎——眼睛 —— ——— —————————————-
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设计说明 本次产品设计的主题是“黎明之眼”，利用黎侯虎独特的眼睛 造型，提取鲜明的民族元素，在女士箱包中运用体现。将民族 元素和时尚元素结合在一起了。
黎 候 虎
——民俗文化 Cloth tiger folk culture
黎候虎民俗文化
——传统文化 ——民间传说 ——民间工艺 ——发展进程 ——产品设计
传统文化
一、“虎”文化的历史沿革
中国人自古对龙的崇拜已形成风气“龙的传人”似乎成为 华夏儿女的骄傲，其内在的文化认同即是龙是祖先神兽是中华 民族的图腾。而如果沿着“龙文化”做寻根式的探索“虎文化” 崇拜竟然能成为和“龙文化”一样重要的文化现象浮出水面。 它几乎和“龙文化”同时出现甚至还要更早开始对中华民族产 生了影响。 所谓虎文化指特定文化传统所形成的对虎的认识、信仰、 观念、习俗等的总称。“追溯其源大约一万年前的黑龙江和内 蒙古等地的一些岩画中已经出现的对于虎的刻画。从商、周到 春秋、战国历经一千三百多年，虎的纹饰主要为上层统治阶级 所享用。大致从汉代以后虎的装饰才普及到民间逐渐成为民间 的习俗一直绵延到今天，而布老虎就是其中山西民间的民俗体 现。
山西民间艺术“黎侯虎”的产品价值与发展探析
文化艺术研究 A Study of Culture and Art213山西民间艺术“黎侯虎”的产品价值与发展探析杜林丽（中北大学，山西 太原 030023）摘要：民间艺术品是民间人文精神的具象化符号，是地域文化的缩影，是中华传统文化的重要表征。
黎侯虎作为山西民间艺术的重要载体，历经多年文化洗礼，世代传承，具有深远而独特的文化价值和经济价值。
本篇文章将从黎侯虎产品价值及发展现状方面进行梳理研究，进而对其未来的产业化发展方向进行路径探析。
关键词：黎侯虎；民间艺术品；产业化发展一、黎侯虎的产品价值（一）文化价值人们对民间艺术品的价值认同，最根本来自对其背后的文化认同及历史传承的认同。
黎侯虎的文化硕源分为两个版本：一是源于黎候古国原始的图腾文化和民间崇拜；二是源于金虎镇宅保平安的神话传说。
故黎城县自古便有利用虎形象驱邪避害，安宅消灾的文化信仰，随着历史的不断发展，人们对黎侯虎逐渐摆脱了初始的敬畏和崇拜心理，也不再突出其在军事战争中的象征意义，而是转向当代世俗生活且渗透到日常的方方面面。
黎城人民用不同的材质和形态制作黎侯虎，保佑孩童健康，寓意多子多福，寄托长辈的无限期望。
这些美好意喻使其成为一个代表性文化符号，反映了当地人民最朴素的真善美，承载了民众的共同期望，寄托着黎城百姓思想底部的精神信仰和文化认同。
（二）经济价值黎侯虎是在民间生活中衍生的艺术，其作为承载民众文化内涵和自身需要的符号商品具有寄托美好生活愿望，滋养民众精神世界的功能，这为黎侯虎在文化市场提供了良好的需求基础。
其次，黎侯虎自身独特的艺术魅力也满足了人们对民间玩具的审美需求。
在市场经济日益成熟的今天，艺术产品进一步呈现市场化，黎候虎作为山西民间艺术的代表性产品，无论用于装饰美化还是作为礼物、旅游纪念品或收藏品，人们对它的需求都是客观存在的，这种客观存在体现了其巨大的经济价值。
二、黎侯虎的发展现状1998年，黎侯虎被国家邮电局定为虎年生肖邮票，2008年被评为国家非物质文化遗产。
千年黎侯虎 虎虎有生气
千年黎侯虎虎虎有生气作者：暂无来源：《科学之友》 2015年第5期在中华民族几千年的繁衍生息中，龙和虎以其威武、神圣的形象共同构成民族图腾。
龙为天子和神圣的象征，虎则深入到了民间，成为百姓的保护神。
在黎城民俗中，虎有赐福增寿、镇宅祛邪、安家生财的作用。
如今的黎侯虎和传统意义上人们用来“望满月”的黎侯布老虎，已有了很大的不同，它正在褪去神圣的外衣，发展成一个特色的文化产业，开始向全国乃至全世界展示黎城灿烂悠久的文化。
原始崇拜神圣之物在原始社会生产力低下的时代，面对变幻无常的自然宇宙，为了寻求一种精神上的寄托与安慰，人们便把这些内心的渴求寄寓于凶猛的动物或者非生物的自然现象身上。
早在新石器时代，原始部族就在陶器、石器及玉器上，画有类似虎的图案。
在河南出土的仰韶文化时期的墓葬中，虎与龙分别居于死者左右，从中可以看出虎在先民心中的地位。
最近几年，在全国各地发现的大量汉朝早期的岩画中，也充分表露出自然界猛虎的形象，画中的老虎正扑向羊群进行捕食。
从原始墓穴中的壁画到用丝绸、象牙和木头做成的艺术品，不同文化背景的艺术家都不约而同地赞美虎。
老虎之所以成为百兽之王，自有其原因。
虎拥有矫健的体态和高大的身躯，十分威猛。
黄色的皮毛上配有一道道黑色条纹，额头正中那清晰的条纹像一个“王”字，更衬托出其无比的勇健，因此人们便奉其为“百兽之王”。
虎的形象，也出现在社会生活的各个方面。
透过黎侯虎的神话传说，生活在黄土地之上的黎城先民们把虎当作是保佑平安、驱邪避害的保护神。
虽然只是民间布艺，但它负载的是古黎城先民对自然的崇拜与敬仰，是人们为了个体生命生存而不断努力寻求的庇护与慰藉。
威猛凶悍权力表征长期以来，虎一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。
虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是由此而来，意思是统治者。
虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者。
《诗经·鲁颂·泮水》称勇武之臣为“娇娇虎臣” ，《尚书· 牧誓》称武王有“ 虎贲三百”，在中国历史上威猛的将军素有“虎将”之称，“虎”成为军队将领勇猛善战的象征。
山西黎城黎侯虎形象的设计分析与应用
山西黎城黎侯虎形象的设计分析与应用袁玲【摘要】山西黎城黎侯虎是国家级非物质文化遗产,也是全国众多布老虎形象中比较独特并得到稳定传承的一种.本文从黎侯虎历史渊源及文化内涵出发,从设计的角度对黎侯虎的造型工艺和色彩两方面了分析,并对黎侯虎本身周边产品设计和基于黎侯虎形象的衍生产品设计两个方面进行了文创产品设计解读.研究认为,对于黎侯虎周边产品和衍生产品的再设计,有利于改形象的传播及传承,增加非物质文化遗产的影响力,并体现黎侯虎形象在现代设计中的应用价值和艺术魅力,为现代设计提供了文化支持和设计方向,有利于体现出设计的民族性和特色化,对促进黎城地区乃至山西省文化的传承和民俗经济发展具有推动的作用.【期刊名称】《吉林艺术学院学报》【年(卷),期】2017(000)002【总页数】5页(P93-97)【关键词】黎侯虎;设计分析;文创产品【作者】袁玲【作者单位】太原工业学院,山西太原,030008【正文语种】中文【中图分类】J522.21.黎侯虎历史起源山西黎城黎侯虎是山西省省级和国家级的非物质文化遗产，是全国众多布老虎形象中比较独特并得到稳定传承的一种。
我国商周时期，汉族人以老虎形象作为图腾，因此在我国汉族人聚集的地区形成了多种老虎的形象，经过数千年的历史演变及发展，也受到纯手工制作的工艺过程影响，布老虎的形象仅仅山西地区就有很多种。
1998年，高秋英老人所做的布老虎形象经过层层筛选被国家邮电局入选成为虎年邮票形象。
目前所指的黎侯虎一般默认为高秋英传承人手工制作的黎侯虎。
2008年6月7日，布老虎（黎侯虎）经国务院批准入列成为全国第二批非物质文化遗产。
2.黎侯虎发展现状黎侯虎第一代传人高秋英老人年事已高，而且因为其他私人原因移居他处。
对于黎侯虎的制作和传承带来了不小的影响[1]。
2008年高秋英亲传弟子李小梅被确定为长治市级代表性传承人，2010年被确定为山西省级代表性传承人。
因而李小梅成为继高秋英之后的第二代黎侯虎传承人。
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理论探讨 / THEORETICAL DISCUSSION
“黎侯虎”是山西省黎城县的一种民间手工技艺，因黎城县古称黎侯国而得名。
1998年被邮电部定为生肖图案而闻名全国，2008年被列入国家级非物质文化遗产，成为中国民间美术标志性形象之一。
一 “黎侯虎”的审美特征
民间美术是民间的审美，是源自于生活的原生形态的艺术。
何为“民间的审美”？学者陈思和先生认为：民间的审美即，源于平凡人平凡意识中的群体审美表达[1]。
“黎侯虎”作为民间工艺美术之一具有以下几点审美特征。
（1）“黎侯虎”造型简约，质朴率真
从正面看“黎侯虎”外形呈三角形状，四肢略宽于头部。
整体造型具有三个典型特征：粗、短、胖，体现出老虎敦厚、健壮的形态；虎蹄略向外撇，呈扎地生根状，虎蹄足端处都饰以像篆体“心”字的形象；头微微昂起，脑门正中一个黑黑的“王”字，虎身两侧的前后分别粘贴两朵黑色旋风状图案纹饰，以表示动物皮毛生成的规律，纹饰有“三、六、九”之分，象征平安、顺当之意。
“黎侯虎”的造型夸张，五官突出，虎眼炯炯有神，虎鼻憨态可爱，使兽中之王既有虎虎生威之神韵又透出一股孩童般的可爱稚气的味道。
“黎侯虎”无尖角、硬刺，符合立体塑形类民间玩具共有的造型法则，以团块感的结构出现，不繁复，不修饰，圆浑稳实，显现出一种简约、质朴的美[2]。
“黎侯虎”这种简单质朴的手法，憨态可掬的造型与民间艺术流露出的天真率性的本质是完全一致的，也反映出中原百姓爽朗憨厚的性格。
（2）“黎侯虎”用色浓烈，对比鲜明
在色彩上，“黎侯虎”以民间传统五色：黑赤青白黄为主，这不仅反映着农民意识和民间文化情态，还具有强烈的装饰意味。
虎头、虎背、四肢用黄色布作为基本色调，腹颔配以红色布，红、黄色搭配，也是北方民间百姓用来传递吉祥喜庆惯用的色彩。
“黎侯虎”用色最为丰富的当属虎的五官，其中，虎目由红、白、黑三种颜色剪裁第次迭加而成，眼睛呈桃形，眼珠以金属泡盖钉镶嵌，明亮有神，以长平针和盘针法装饰睫毛，眼上配以群青绸缎饰绿色边眉毛，彰显出老虎的威严。
鼻子选用绿色绸子包填再以丝线长平针法刺绣而成，黄色的双耳呈喇叭形绣红色丝线，立体造型使老虎显得生动活泼。
在传统的观念中，黑赤青白黄五色，包含了统辖天地万物的“五行”宇宙结构模式，与自然、社会和人生等各方面的观念形态相关联[3]，这些观念意识传到民间被理解为“吉祥”、“好彩头”，也正是这种色彩意识，造就了“黎侯虎”黄中有蓝，红上叠绿的明快、响亮、浓重、炫丽的色彩特征。
（３）“黎侯虎”用料粗朴，绿色环保
黎城县民间以虎为原型的工艺品很多，造型各异，制作材料多样，但大多取自天然，健康环保，有玉石、草编、剪纸、木雕、刺绣等材料，但是最具有代表性、最富传统文化特征的要数用布为材料的玩具布老虎。
黎城坊间常见的以虎为题材的布艺有布老虎、虎头枕、虎头帽、虎头鞋、虎肚兜等，制作布老虎的材料也多种多样，但经统一规范后的“黎侯虎”都是用棉布、绸缎为面，木屑填充，最后再贴绣上预设的图案纹饰。
“黎侯虎”是以黎城百姓生活为源，就地取材，即兴而作，相继而生的原生态的艺术形式。
在黎城日常生活中的生育、婚嫁、寿诞、丧葬等，都离不开各种各样的布质材料，经过简单的加工制作、修饰点缀，突出材质原有的色彩、肌理、质感，简约粗朴的审美形态中也体现出民间材料的质朴本色。
二 “黎侯虎”的文化内涵
黎侯布虎是黎城百姓为满足精神生活需要而进行的一种朴素的、自由的表意创造，倾注着劳动群众个人的感情信仰，表现在生活的各个方面，如日常起居、岁时风俗、人生礼仪等，它不仅丰富了百姓的生活，更体现出一种人文关怀。
1）图腾崇拜。
图腾崇拜是人类初期对自然的模糊、愚昧的观念中产生的,是人类最初的一种宗教形式。
商周时期，“虎”是黎城境域的图腾，虎形器在当时民众的日常生活以及祭祀、军事活动中都占有重要地位，是当时社会风俗与精神信仰的重要特征。
据考证，在2009年黎城西周墓塔坡墓地的10号墓葬发掘的玉虎是“黎侯虎”最早的原型，这只玉虎身长11.6厘米，高5.8厘米，玉虎外形呈瘦长形，虎身以花纹装饰，做工精美，惟妙惟肖。
玉虎的出土，说明在黎城远古的历史上，虎一直是当地居民的图腾。
因此，从黎城出土的西周古墓可以证实，制作布老虎源自于最初人们对虎的图腾崇拜。
2）生殖崇拜。
“黎侯虎”讲究雌雄配对，其区别在于虎脊纹饰，背上的花纹是方头的话，是公虎，如果是圆头的，就是母虎，虎脊纹饰由整块布料剪成一阴一阳、阴阳相合的波纹状，分别帖于雌雄两虎背上，从而区分其性别。
为什么选择在脊骨来区别雌雄？因为脊骨是包括人类在内的一切脊椎动物生命之要害，在要害部上巧妙渲染，借虎喻人，表达了“阴阳相合化生万物，万物生生不息”的生殖繁育观念，也体现出民间艺术含蓄、象征的更具有求弦外之音的观赏性。
3）吉祥观念。
传统吉祥观念的形成有着深刻的民族习俗、政治、经济、宗教乃至审美的历史渊源与漫长的演变过程。
虎集历史传说、原始崇拜、图案纹饰与审美观念为一体，被黎城祖先视为神兽，是勇猛、坚强的象征，又因“虎”与“福”谐音，故“黎侯虎”被赋予宜子延寿、纳福招财、镇宅避邪、避祸去病等民俗功效，表现了民间艺术特有的民俗性，是黎城人们生存意识和生活方式的特定形态的表达。
如当地有给小孩“望满月”的习俗，在孩子满月那天，由他的姥姥拿上“虎”，放到孩子怀里，希望虎能护佑孩子一生，健康成长……这种习俗世代留传下来，深深植根于黎城人的生活中，寄寓着百姓祈福避邪的美好愿望。
三 结语
“黎侯虎”作为民间手工艺品，不仅造型生动，用色浓烈，材料粗朴，而且体现出中华民族长达六千多年的历史文化积淀，因此它的文化内涵和艺术价值，远远超越了其艺术形态本身，具有极高的美学、民俗学、艺术学研究价值。
参考文献
[1] 孙建君.中国民间美术教程[M].天津：天津人民出版社,2005.
[2] 左汉中.中国民间美术造型[M].长沙：湖南美术出版社,1992.
“黎侯虎”的审美特征及文化意蕴研究
刘岩妍 太原工业学院 山西太原 030008
摘 要：本文通过对“黎侯虎”审美特征的阐释，进而探究虎在民间审美活动、审美认识以及审美创造中所承载的独特的文化内涵和艺术价值。
关键词：黎侯虎；民间美术；图腾崇拜；生殖崇拜；吉祥观念
理论/156。