红楼梦是冒襄写的南明史

解密红楼梦 (石头记)— 2015 (1)

芹

言采其芹。――《詩·小雅·采菽》

采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼

觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届

赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。

维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。

泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。

薄采其芹。――《詩·魯頌·泮水》

《毛传》：“泮水，泮宫之水也。天子辟雍，诸侯泮宫。”《释文》：“泮宫，诸侯之学也。”

菜之美者,雲夢之芹。――《呂氏春秋·本味》

《序意篇》: “凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也，上揆之天、下验之地、中

审之人，若此，则是非可不可无所遁矣。”

《当赏》: “民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。主之赏罚爵禄之

所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。”

”《本生》: “夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所

以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。” 由养生到治国，事出一理。

《似顺》：“事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。”

《吕氏春秋》的十二纪是全书重点，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪15篇，加序为六十一篇。在“法天地”的基础记十二月令，十二纪象征“大圜”的天，《春纪》主要论养生，《夏纪》论教学及音乐，《秋纪》关于军事，《冬纪》谈人伦。虽非字字珠玑但也价值不凡，后人常以春秋文章指代历史记录。

芹菹 (jū)兔醢(hǎi)――《周禮·醢人》

邀兄到敝齋一飲,不知可納芹意否?

――《红楼梦》第一回甄士隐对贾雨村言

诸位是否能读懂我书中内里真正的意思呢？

（南宋）李煜后庭花破子

玉树后庭前，瑶草妆镜边，去年花不老，今年月又圆。

莫教偏，和月和花，天教长少年。

李后主，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词，被称为“千古词帝”。

（南朝）陈叔宝玉树后庭花

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。

陈后主建了临春、结绮、望仙三阁，金屋藏娇张、孔妃。后隋文帝大将韩擒虎攻破建康朱雀门，俘获陈后主和张丽华，陈亡。结绮，为张丽华所居。陈叔宝自居临春阁。

杜牧《台城曲》：门外韩擒虎，楼头张丽华。

苏轼《虢国夫人夜游图》:当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。

（一）历史背景及书名的由来与其作者

（二）如何解读小说

（三）详解书中人物金陵十二钗

（四）大观园里的八院

（五）小说人物与生活中原型

（六）插图中所示的含义

目连救母

中国民间最受欢迎的佛教故事之一。一再成为俗文学的题材。它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述，也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌。随着盂兰盆会的盛行，

目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这种流行的，便是变相（佛经故事图画）和变文的流行。唐人画目连变相者不只一家；而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有十六则。称为

《大目干连冥间救母变文》。这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时代最早的，但这时的故

事已有一些演变，添加了许多情节和描述。在这个引申的故事里，佛陀的威神之力被极力强调，

这是与原经不同的。此外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道。对三恶道中的种种

苦处极尽描绘之能事。这也是变文的一大特色。宋真宗时，曾明令禁止讲唱变文。但目连救母的

故事并没有随之销声匿迹。现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》；

明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》三卷（一百出），为元明最弘伟的传奇之一。

八仙过海各显神通

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，经过不断演化，在明朝吴元泰的《八仙

出处东游记》（东游记）里，才正式定型为后来的八仙。与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，

八仙均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，而且都有些缺点，分别代表了男

女老幼、富贵贫贱，所以深受民众喜爱。八仙各自有自己的宝物，叫暗八宝。

汉锺离总是袒胸露乳，手摇一把芭蕉扇。曾遇“一人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖”的异人而得度，后传授吕“点石成金”的道法。也因为此法，锺、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。锺离权写过一幅字，自称“天下都散汉锺离权”是自嘲“我锺离权乃是天下最大闲散之人”，为后人误解。著作有《还丹歌》、《破迷正道歌》等。

吕洞宾原名吕喦（喦或作岩、巖）字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，唐德宗贞元人，

五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也

是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神。

常背负宝剑，行侠仗义，但个性轻佻。

张果老唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小白驴。据说这

头白驴，日行千里，不用吃也不用喝。休息时把它折叠起来，要乘坐时对它吹口气，又变成了驴子。中唐以后，逐渐被神话。鱼鼓（木鱼）是他的宝器。

韩湘子字北渚，唐朝文学家韩愈的侄孙，爱吹笛子。韩湘性好道术，自言“解造逡巡酒，能开顷

刻花”是《酉阳杂俎》中提及能让牡丹变色的人。道教音乐《天花引》，相传为他所作。。

铁拐李相传名为李凝阳或称李洪水，或名李玄，小字拐儿，自号李孔目。是个跛足的残疾人，葫

芦不离身，酗酒成性。有一说铁拐李乃西王母点化得道，自始位列仙班，封东华教主，授铁杖一

根（后化龙）。传说铁拐李能够护佑铁匠与乞丐。

何仙姑原名何琼，永州零陵人，是年轻貌美的女子，手持荷花。其身世有多种说法，其中在流传

比较多的传说中，何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇吕洞宾收为弟子，赐仙桃或仙枣，或服食云母粉，断五谷后成仙。在各类传说中，何仙姑兼具仙女（麻姑）、道姑和女巫三重身份