语文必修五第一次月考试题+答题纸+答案

绝密★启用前2017--2018学年高二年级第一次月考语文试题时间（120分钟）满分（120分）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。

2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷（阅读62分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

萨满教萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。

它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。

萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。

在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。

由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。

例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。

再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。

今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。

所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。

虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。

有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。

这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面。

此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。

这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在。

1．下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是( )A．萨满教是一种巫术的实践。

B．萨满教有多神信仰的格局。

C．萨满教有自己的信仰群体。

D．萨满教承载了神圣的传统。

2．下列表述不符合原文意思的一项是?( )A．在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的。

B．北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。

C．现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。

D．通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一些情况。

3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是( )A．在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。

B．正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。

C．虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。

D．只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来。

二、古代诗文阅读（31 分）（一）文言文阅读（10分,每小题2分,）归去来兮辞并序（节选）陶渊明归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

已矣乎! 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！4．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.本文是辞赋。

辞,是一种形式比较自由灵活的古体韵文，句式散文化；赋的句式进一步散文化。

辞和赋都注重文采。

B.三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

C.仲秋，指中秋节，仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。

D.乙巳，本指乙巳年，为干支纪年法，我国古代以天为干，以地为支，简称干支，每60年为一周期。

课文中的“乙巳”指晋安帝义熙元年。

5．对下列加横线词的解释，不正确的一项是（）6．对下面加横线词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）7．下面全是陶渊明表达归隐田园乐趣的一组是（）①会有四方之事，诸侯以惠爱为德②悦亲戚之情话，乐琴书以消忧③于是怅然慷慨，深愧平生之志④农人告余以春及，将有事于西畴⑤质性自然，非矫厉所得⑥登东皋以舒啸，临清流而赋诗A．①②③B．④⑤⑥C．②④⑥D．①③⑤8．下列对上文的理解，不正确的一项是（）A．诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。

B．文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。

C．文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，表现出一种淡远潇洒的文风。

D．诗人因家境贫穷，孩子很多，种田不能够自给，日子过得十分艰难，所以自己就产生了做官的念头，他对高官厚禄还存有幻想。

（二）、古代诗词阅读（11分）9、下面一首《临江仙》，选自《水浒传》第11回“朱贵水亭施号箭·林冲雪夜上梁山”中。

阅读后按题意填空。

（2分×2＝4分）临江仙闷似蛟龙离海岛，愁如虎困荒田，悲秋宋玉泪涟涟。

江淹初去笔，项羽恨无船。

高祖荥阳遭困厄，昭关伍相忧煎，曹公赤壁火连天。

李陵台上望，苏武陷居延。

这首词大量铺陈，写尽林冲初上梁山，在白衣秀士王伦严限日期紧逼“投名状”时的窘境，写尽了林冲的愁闷心怀。

的多舛命途，写出此时林冲的遭遇，很有历史内涵，发人深省。

10、阅读下面一首唐诗，完成下面两道小题。

（3+4分）柳州二月榕叶落尽偶题柳宗元宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

【注】这首诗写于诗人遭贬柳州后的柳州刺史任上。

(1)、春天应该是一个令人欣喜的季节，是什么原因使诗人产生“春半如秋”的感觉？ (2)、第三、四两句将环境景物和诗人内心情感结合得自然无痕，请以“乱”字为例作简要分析。

（三）、名篇名句默写。

(10分) 三、文学类阅读（22分） 阅读下面一篇散文，完成12～16题 流泪的滕王阁 潘碧秀 江畔小舟，轻摇的芦苇，南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。

我在滕王阁的一隅，独想王勃。

游人零落，秋风微凉。

站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。

斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。

帝王君子皆不见，槛外长江空自流。

寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。

赣水潺潺，涛影荡漾，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。

阁的忧伤无声息地让我追随。

每一寸楼板、每一抹朱丹都在我的心弦上颤动。

想为流泪的滕王阁续写一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。

流泪的滕王阁日日孤寂的走入我梦中，独自徘徊复徘徊。

我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。

有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同的风景。

在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。

贬到赣江边任小刺史，他仍逸兴遄飞的要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临长吟。

那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正上演着，他望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复沉浮。

一腔激情和渴望却在纸上无羁的漂泊，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。

有人说“厚积”是为了“厚发”。

王勃客居剑南数年，终有了巅峰之作；滕王阁只不过是凸显其巅峰昂然之姿的一种凭倚罢了。

此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。

谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩起飞，托起无限秋水长天的风情。

“物是人非事事休”，我在阁上徘徊流连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏杆。

浅云灰地衬着阁，如一对饱蓄泪水的眼睑。

扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁的前行，涌起的层层江浪间依稀可见当年王勃的风姿。

那个自幼饱读诗书，贯通九经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。

蜀地去长安已遥遥又遥遥矣，无人识之，他只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻”。

人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。

王勃若一心为文，历史也许会重新改写吧。

可惜，王勃在剑南之地逍遥了两年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。

书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。

人生沉浮反复，王勃心冷了。

一片阁//躲在云底下//疲倦和黄昏的鸟一样//面对江水恸哭。

江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。

一介书生，咬文嚼字，终有让人品错味的时候。

该张皇？迷惘？失落？还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。

……人无语，唯有怅惘地醉去。

滕王阁虽不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上远望，江天开阔，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相偎依至永远了。

昆德拉说：生活是棵长满可能的树。

王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。

王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了。

灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也怅惘！斜阳也成余晖；阁上人去，鸟空，空留一片寂寥。

【注】据《唐才子传》载，王勃因溺水而亡。

12、开篇说：“赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影”。

这里“期待的身影”指的是谁？“赣江”与这个人有什么关系？（3分）13、文中说：“想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。

”从全文看，王勃的“伤痕累累”有什么具体内容？（6分）14、文中说：“人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门”，结合文意联系王勃际遇分析这句话的含义。