浅谈希腊文化-西方文明史

希腊，在文化特征上和时间上，似乎离我们很遥远。对于一名学设计的学生来说，希腊的文明和艺术文化却又是常常被提到的，因此这次考试我选定的方向是希腊的文明和艺术文化。

古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，而希腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形式的胚芽差不多都能在古希腊找到。那么，希腊文化的精神是什么呢？

首先，理性追求是希腊文化的重要精神。

希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。”希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了规律，并提出各种关于规律的假定———“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。

古希腊的另一重要精神是自由。

希腊人最先于其他的民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难、有抗争、但是更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍旧坚守自由，而对这时的他们来说，家园就是他们自己，而他们拥有的，就是上天赋予他们的不可能被任何人夺走的自由。对他们来说，城邦可能会被外敌侵占、掠夺、践踏甚至于毁灭，家族可能会瓦解，但这个在他们心中的家园，只要人们自己不遗弃它，就没有任何人能够夺走；只要人们能够不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们能够把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。

正是这种稀有的自由，使古希腊人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。

自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。

爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似乎也只有中华文明方可比拟。

纵观古希腊文明，我们不难总结出希腊艺术文明的特点：

一、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出

黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神-只是理想化了的人。

二、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要

作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像

赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。

三、悲剧性。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。

自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不详加介绍。

四、雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希

腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强，语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。

但是，希腊文化也存在的不可忽视的弊端。它压迫着奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战争，它缺乏对社会秩序责任的尊重。于是，辉煌的希腊衰落了，崇尚武力的罗马征服了它。希腊文化也被随之而来的基督教文化所长期压制、掩盖。

然而，“文明不会死亡，只会迁移。”在文艺复兴运动中，人们在历史文化的长卷中发现了希腊这个被掩埋的瑰宝，重新高扬自由和理性的精神旗帜。源于古希腊的一些民主、自由的政治原则，开始逐渐传播到世界各地。

同时，在古希腊理性与自由的精神哺育下，科学在文艺复兴以后也得到了空前的发展，以致我们现代社会几乎可以说是建立在科学的基础上。

在19世纪末，当西方文明开始出现危机时，尼采发现，前苏格拉底的希腊人的生活健康、明朗而又自然，没有近世以来统治西方的那么多的知性和善恶分别，尼采认为正是这些分别导致了西方的没落。

而主要生活在20世纪的大哲学家海德格尔，直接经受了尼采所预言的那种危机的爆发，此时，他也回到了希腊，并发现：早期希腊哲学家大都是从涌现、显露、生成、结合等意义上来解释世界，那时“在”这个定义并没有被遗忘；而柏拉图以后，西方过分地被概念、逻辑、知识、技术等割裂、扭曲，“在”这个定义变的蔽而不明，西方文明的危机也就必然地出现了。这些新的对古希腊文化的挖掘所透露出的新的光芒，不仅再次眩夺了我们的心目，也又一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。

希腊那种好到了极致又充满了神秘性质的艺术文化是我们渴望而不可及的，每次我们看到、了解到的希腊文化及其艺术品，我们都会有新的感受。这就是希腊文明及艺术文化的最大特点。