《<西游记>特种邮票在连云港首发》综合性学习试题及答案-初中语文基础知识归纳-初中.doc
《渔父》解析
实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。它通篇没有最后一个结论。屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论——这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着——这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。
我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。
·您能谈谈《渔父》对后世留下怎样的影响吗？
它对后世的影响，还有一个很有意思的现象。就是说，它这里面是两个人物：一个屈原很执着，一个渔父很旷达。可是到后来，对后代的文人发生了影响，这两个形象往往是揉合到一起的。后来人们很多都愿意来谈渔父，实际谈的那个渔父和屈原里的渔父稍有不同：这个《渔父》篇里的渔父，它是作为屈原的一个对面，不是对立面。屈原是要坚持自己的操守，渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说我们可以随环境，自己可以有一个新的选择，我们适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以它既有自己的某一种原则和立场、或者行为方式，但是又有一种变动。屈原是执着，他是一种超脱。某种程度上他有一种和光同尘，但是到了后来，很多文人都写渔父词，或者是塑造渔父的形象，往往是把这两个结合到一起。面对着一种或者是不理想的，甚至是污浊的、丑恶的社会，那么我要洁身自好。这是一面，这一面和屈原有相似的地方。另一面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其它方面的束缚。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面和里面的这种意味，我们可以体会。它有一个品格高洁，然后是一种自信。再比如他的另一篇《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这也是渔父撑着船远远的逝去了。可是逝去，它不是带着一种和光同尘的说法逝去，而是带着屈原这种理想逝去。它是一种结合。那么这样一种结合在文学史上、文化史上形成了一种传统。我查了一下《四库全书》，《四库全书》里点击一下“渔父”这个词，出现了2676条。这里面当然不全和屈原的
《人权宣言》
第八条
任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。
第九条
任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。
第十九条
人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。
第二十条
一 人人有权享有和平集会和结社的自由。
二 任何人不得迫使隶属于某一团体。
第二十一条
一 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。
第十条
人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。
第十一条
一 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。
二 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。
。而它保护资产阶级的财产而不是全法国人民利益，所以又有一定的局限性 。这是人类历史上第一个明确规定出版自由的正式文件，且正式写入法典。
《世界人权宣言》
1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下：
法国《人权宣言》内容
法国国民议会，1789年8月26日
苏教版九年级(初三)下册：《江村小景》课文原文
苏教版九年级（初三）下册：《江村小景》课文原文人物母女长子次子时间一九二七年。
地点龙潭江边一小村中。
【母女在家里一边做活，一边闲谈。
】女妈，我下月一定要跟二哥到南京念书去。
母瞧，你又说这个了。
女为什么不要说呢？二哥已经答应我了。
母二哥答应你了？他才当一个小兵能有几个钱一月，就能送妹妹上学？再说娘也想让他积攒几个钱将来娶一房亲，也好接续香烟后代。
所以我劝你还是安心在乡里待着，学好针黹，将来找一家好一点的婆家，也就可以快活地过一辈子了。
女我不要住在乡下。
母年轻的人总是想上城里去。
其实到了城里又有什么好结果？你看徐大姑娘今天也要上城去做工，明天也要上城去做工，前些日子从城里回来了，赚了点什么？赚了一个大肚皮，一个没有爸爸的孩子。
女我难道学她一样？我又不去做工。
母你二哥不能帮你，你不做工行吗？人家会白白地给你书读吗？穷人有书读的日子还早着呢。
女咳。
母说起来，也只能怨你命苦。
你大哥若是在这儿，现在也快二十八了，那孩子挺能干的，那还不是一家之主？你二哥要娶亲，你要读书也许都不难了。
女不是说给拐子拐去的吗？是呀，他挺爱看把戏，听得外面锣响就坐不住。
一次碰上一些江北耍把戏的就把他拐走了，到现在十几年没有消息，不知道是死了还是活着。
上个月我病得挺厉害的时候，正逢你二哥开差到蚌埠去了不能回来，我想我有两个儿子，难道一个也不能送我的终吗？想起来真伤心。
女（反感地）你不至少有一个女儿送终吗？女儿就不是人！母是啊，倘使你也上城里去了，不要娘了，那我真成了个老孤鬼呢。
女你老人家说什么话！〔外面忽闻枪响。
母什么话？你听，这样的世界谁晓得我们明天还活不活啊。
女这是二哥应营里试枪，听说着几天要防孙传芳的兵过江呢。
母周先生说前天从他那儿过来了一批，被他们给打退了。
唉，老是这样打来打去的也不知哪一年有太平日子过，所以我每晚一炷香，只求我死的时候，你二哥跟你都在我床边，就心满意足了。
女(少女的好奇)妈，大哥是怎么个样子?你还记得吗?个儿比你二哥怕要高得多。
《五蠹》原文及对照翻译
《五蠹》原⽂及对照翻译《五蠹》原⽂及对照翻译 《五蠹》全⽂近四千七百字，是先秦说理⽂进⼀步发展的作品，可以反映出韩⾮⽂章的⼀般特点。
作者举出了⼤量的事实，于对⽐中指出古今社会的巨⼤差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
下⾯，⼩编为⼤家分享《五蠹》原⽂及对照翻译，希望能帮助到⼤家! 《五蠹》原⽂阅读 出处或作者：《韩⾮⼦》 上古之世，⼈民少⽽禽兽众，⼈民不胜禽兽⾍蛇。
有圣⼈作，构⽊为巢以避群害，⽽民悦之，使王天下，号之⽈有巢⽒。
民⾷果蓏蚌蛤，腥臊恶臭⽽伤害腹胃，民多疾病。
有圣⼈作，钻燧取⽕以化腥臊，⽽民说之，使王天下，号之⽈燧⼈⽒。
中古之世，天下⼤⽔，⽽鲧、禹决渎。
近古之世，桀、纣暴乱，⽽汤、武征伐。
今有构⽊钻燧于夏后⽒之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
是以圣⼈不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
宋⼈有耕者，⽥中有株，兔⾛触株，折颈⽽死，因释其⽾⽽守株，冀复得兔。
兔不可复得，⽽⾝为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草⽊之实⾜⾷也；妇⼈不织，禽兽之⽪⾜⾐也。
不事⼒⽽养⾜，⼈民少⽽财有余，故民不争。
是以厚赏不⾏，重罚不⽤，⽽民⾃治。
今⼈有五⼦不为多，⼦⼜有五⼦，⼤⽗未死⽽有⼆⼗五孙。
是以⼈民众⽽货财寡，事⼒劳⽽供养薄，故民争，虽倍赏累罚⽽不免于乱。
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之⾷，藜藿之羹[4]；冬⽇麂裘，夏⽇葛⾐；虽监门之服养，不亏于此矣。
禹之王天下也，⾝执⽾臿以为民先，股⽆完胈，胫不⽣⽑，虽⾂虏之劳，不苦于此矣。
以是⾔之，夫古之让天⼦者，是去监门之养⽽离⾂虏之劳也，古传天下⽽不⾜多也。
今之县令，⼀⽇⾝死，⼦孙累世絜驾，故⼈重之。
是以⼈之于让也，轻辞古之天⼦，难去今之县令者，薄厚之实异也。
夫⼭居⽽⾕汲者，膢腊⽽相遗以⽔；泽居苦⽔者，买庸⽽决窦。
故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必⾷。
《学记》
《学记》第四段
【4】古之教者，家有塾，党有庠（xiá ng），术 (suì )有序，国有学。比年（每年）入学，中年（ 隔一年）考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐 群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小 成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反 ，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（ yuè “悦”）服，而远者怀（向往）之，此大学 之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。 ”其此之谓乎！
《学记》第六段
【解读：说明大学的教法，特别指出正课和课外并重。正课是学生 必修功课，课外活动大部分是学生自愿，是他们所感兴趣而参加 的一种作业。这种作业各项游艺活动，其实与正课有密切关系， 能够丰富学生某些方面的知识和补充正课的不足，如果能够相互 配合加强联系，既可辅助正课，又可利用其对课外作业的兴趣带 动正课的学习。我国古代教学已经能够注意到正课课业与课外作 业并重和彼此结合的原则，使学生能够顺利学习，内则深信自求 自得的好处，外则争取师友的相助，以达到学成的目的，即使今 后离开学校，也不会违反平时所学。这种教法实有今天可取之处 。】
大学始教，皮弁(bià n)祭菜，示敬道也。——大学入学之初，要 穿礼服，备祭品，举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式，以 表示敬师重道。 《宵雅》肄三，官其始也。——祭祀时要小诵《诗经》中的三篇( 鹿鸣，四牡，皇皇者华——这三篇都是关于君臣燕乐相劳苦之 辞。燕乐:宴乐；相劳苦:相互慰劳)，目的是使学生从一开始就 获得君臣互勉的感受，懂得为官的道理。(古代为官之始，盖以 居官受任之美，诱谕其初志。圣人教人曰，用贤以治不贤，举 能以教不能，所以公卿士大夫在下思各举其职)， 入学鼓箧，孙其业也。——学生上学，要按鼓声打开书箧，警以 鼓声，以逊顺之心敬其业也。即，击鼓的目的是用鼓声警示， 引起学生对学业的重视。 夏(jiǎ)楚二物，收其威也。——学校里配备有教杖(夏圆和楚方) ，以警荒废懈怠，整肃仪容举止，维持学习纪律。
《木兰辞》原文及注释
《木兰辞》原文及注释《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
一起来看看为大家整理的：《木兰辞》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
木兰辞南北朝：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
（惟闻通：唯）问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
（一作：愿借明驼千里足）爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
（帖通：贴；惊忙一作：惶；惶火伴通：伙）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
《老子》全文-简体拼音版本
《老子》【第d ì一y ī章zh ān ɡ】道d ào 可k ě道d ào ，非f ēi 常ch án ɡ道d ào 。
名m ín ɡ可k ě名m ín ɡ，非f ēi 常ch án ɡ名m ín ɡ。
无w ú，名m ín ɡ天ti ān 地d ì之zh ī始sh ǐ；有y ǒu ，名m ín ɡ万w àn 物w ù之zh ī母m ǔ。
故ɡù常ch án ɡ无w ú，欲y ù以y ǐ观ɡu ān 其q í妙mi ào ；常ch án ɡ有y ǒu ，欲y ù以y ǐ观ɡu ān 其q í徼ji ǎo 。
此c ǐ两li ǎn ɡ者zh ě，同t ón ɡ出ch ū而ér 异y ì名m ín ɡ，同t ón ɡ谓w èi 之zh ī玄xu án 。
玄xu án 之zh ī又y òu 玄xu án，众zh òn ɡ妙mi ào 之zh ī门m én。
【第d ì二èr 章zh ān ɡ】天ti ān 下xi à皆ji ē知zh ī美m ěi 之zh ī为w éi 美m ěi ，斯s ī恶w ù已y ǐ。
皆ji ē知zh ī善sh àn 之zh ī为w éi 善sh àn ，斯s ī不b ú善sh àn已y ǐ。
有y ǒu 无w ú相xi ān ɡ生sh ēn ɡ，难n án 易y ì相xi ān ɡ成ch én ɡ，长ch án ɡ短du ǎn 相xi ān ɡ形x ín ɡ，高ɡāo 下xi à相xi ān ɡ盈y ín ɡ，音y īn 声sh ēn ɡ相xi ān ɡ和h é，前qi án 后h òu 相xi ān ɡ随su í。
《沧浪诗话》
《沧浪诗话》【宋】严羽诗辩一夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。
若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。
行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。
故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。
又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。
工夫须从上做下，不可从下做上。
先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。
虽学之不至，亦不失正路。
此乃是从顶（宁页）上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
二诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
三诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰淒婉。
其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。
其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快。
诗之极致有一，曰入神。
诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。
他人得之盖寡也。
四禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。
学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。
论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。
大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。
学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。
学大历以还之诗者，曹洞下也。
大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。
惟悟乃为当行，乃为本色。
然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
汉、魏尚矣，不假悟也。
谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。
他虽有悟者，皆非第一义也。
吾评之非僭也，辩之非妄也。
天下有可废之人，无可废之言。
诗道如是也。
若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。
试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。
《高山流水》巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水，知音绝唱
《⾼⼭流⽔》巍巍乎志在⾼⼭，洋洋乎志在流⽔，知⾳绝唱《⾼⼭流⽔》，为中国⼗⼤古曲之⼀。
传说先秦的琴师伯⽛⼀次在荒⼭野地弹琴，樵夫钟⼦期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在⾼⼭”和“洋洋乎志在流⽔”。
伯⽛惊道：“善哉，⼦之⼼⽽与吾⼼同。
”钟⼦期死后，伯⽛痛失知⾳，摔琴绝弦，终⾝不操，故有⾼⼭流⽔之曲。
名曲溯源“⾼⼭流⽔”最先出⾃《列⼦·汤问》，传说伯⽛善⿎琴，钟⼦期善听。
伯⽛⿎琴志在⾼⼭，钟⼦期⽈：“善哉，峨峨兮若泰⼭。
”志在流⽔，钟⼦期⽈：“善哉，洋洋兮若江河” 伯⽛所念，钟⼦期必得之。
⼦期死，伯⽛谓世再⽆知⾳，乃破琴绝弦，终⾝不复⿎。
⾜复为⿎后⽤“⾼⼭流⽔”⽐喻知⾳或知⼰。
《⾼⼭流⽔》原为⼀曲，⾃唐代以后，《⾼⼭》与《流⽔》分为两⾸独⽴的琴曲。
其中《流⽔》⼀曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。
古曲典故春秋时代，有个叫俞伯⽛的⼈，精通⾳律，琴艺⾼超，是当时著名的琴师。
俞伯⽛年轻的时候聪颖好学，曾拜⾼⼈为师，琴技达到⽔平，但他总觉得⾃⼰还不能出神⼊化地表现对各种事物的感受。
伯⽛的⽼师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏⼤⾃然的景⾊，倾听⼤海的波涛声。
伯⽛举⽬眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声⼊⽿；⼭林树⽊，郁郁葱葱，如⼊仙境⼀般。
⼀种奇妙的感觉油然⽽⽣，⽿边仿佛咯起了⼤⾃然那和谐动听的⾳乐。
他情不⾃禁地取琴弹奏，⾳随意转，把⼤⾃然的美妙融进了琴声，伯⽛体验到⼀种前所未有的境界。
⽼师告诉他：“你已经学了。
”⼀夜伯⽛乘船游览。
⾯对清风明⽉，他思绪万千，于是⼜弹起琴来，琴声悠扬，渐⼊佳境。
忽听岸上有⼈叫绝。
伯⽛闻声⾛出船来，只见⼀个樵夫站在岸边，他知道此⼈是知⾳当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯⽛弹起赞美⾼⼭的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟⽽庄重，好像⾼耸⼊云的泰⼭⼀样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫⼜说：“真好！宽⼴浩荡，好像看见滚滚的流⽔，⽆边的⼤海⼀般！”伯⽛兴奋⾊了，激动地说：“知⾳！你真是我的知⾳。
爱国诗：陆游《书愤五首·其一》原文翻译及赏析
【导语】爱国诗是把⾃⼰对祖国⼈民的热爱，⽤诗歌这种形式表现出来的⼀种诗歌题材。
下⾯是为⼤家带来的：爱国诗：陆游《书愤五⾸·其⼀》原⽂翻译及赏析，欢迎⼤家阅读。
书愤五⾸·其⼀宋代：陆游早岁那知世事艰，中原北望⽓如⼭。
楼船夜雪⽠洲渡，铁马秋风⼤散关。
塞上长城空⾃许，镜中衰鬓已先斑。
出师⼀表真名世，千载谁堪伯仲间！译⽂年轻时就⽴志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。
我常常北望那中原⼤地，热⾎沸腾啊怨⽓如⼭啊。
记得在⽠州渡痛击⾦兵，雪夜⾥飞奔着楼船战舰。
秋风中跨战马纵横驰骋，收复了⼤散关捷报频传。
想当初我⾃⽐万⾥长城，⽴壮志为祖国扫除边患。
到如今垂垂⽼鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。
不由⼈缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！注释书愤：书写⾃⼰的愤恨之情。
书，写。
早岁：早年，年轻时。
那：即“哪”。
世事艰：指抗⾦⼤业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故⼟的豪迈⽓概坚定如⼭。
中原北望，“北望中原”的倒⽂。
⽓，⽓概。
“楼船”句：此时作者三⼗七岁，在镇江府任通判。
宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率⽔兵乘楼船往来于建康、镇江之间。
但不久兵败符离，收复故⼟的愿望化为泡影。
楼船，指采⽯之战中宋军使⽤的车船，⼜名明轮船、车轮柯。
车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠⼀组⼈的脚⼒踩踏前⾏。
车船在宋代盛极⼀时。
因这种战船⾼⼤有楼，故把它称之为楼船。
⽠洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
“铁马”句：孝宗乾道⼋年（1172），王炎以枢密使出任四川宣抚使，谋划恢复中原之事。
陆游⼈其军幕，并任⼲办公事兼检法官赴南郑（今陕西汉中）。
其间，他曾亲临⼤散关前线，研究抗敌策略。
但不久王炎调回京城。
收复故⼟的愿望⼜⼀次落空。
铁马：披着铁甲的战马。
⼤散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋⾦的西部边界。
“塞上”句：意为作者徒然地⾃许为是“塞上长城”。
《道德经》中英文对照版
第⼀章：道可道，⾮常道；名可名，⾮常名。
⽆名，天地之始；有名，万物之母。
故常⽆欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出⽽异名，同谓之⽞。
⽞之⼜⽞，众妙之门。
The Way that can be told of is not an Unvarying Way；The names that can be named are not unvarying names. It was from the Nameless that Heaven and Earth sprang；The named is but the mother that rears the ten thousand creatures，each after its kind. Truly，‘Only he that rids himself forever of desire can see the Secret Essences’；He that has never rid himself of desire can see only the Outcomes. These two things issued from the same mould，but nevertheless are different in name. This‘same mould’we can but call the Mystery，Or rather the‘Darker than any Mystery’，The Doorway whence issued all Secret Essences. 第⼆章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，⾳声相和，前后相随。
是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教，万物作焉⽽不辞，⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
夫唯弗居，是以不去。
It is because every one under Heaven recognizes beauty as beauty，that the idea of ugliness exists. And equally if every one recognized virtue as virtue，this would merely create fresh conceptions of wickedness. For truly‘Being and Not-being grow out of one another；Difficult and easy complete one another. Long and short test one another；High and low determine one another. Pitch and mode give harmony to one another. Front and back give sequence to one another’。
《简爱》名著简介
《简·爱》（夏洛蒂·勃朗特著小说）《简·爱》（Jane Eyre）是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。
讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。
小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
1、作者简介夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte，1816-1855年），英国小说家，生于贫苦的牧师家庭，曾在寄宿学校学习，后任教师和家庭教师。
1847年，夏洛蒂·勃朗特出版著名的长篇小说《简·爱》，轰动文坛。
1848年秋到1849年她的弟弟和两个妹妹相继去世。
在死亡的阴影和困惑下，她坚持完成了《谢利》一书，寄托了她对妹妹艾米莉的哀思，并描写了英国早期自发的工人运动。
她另有作品《维莱特》（1853年）和《教师》（1857年），这两部作品均根据其本人生活经历写成。
夏洛蒂·勃朗特善于以抒情的笔法描写自然景物，作品具有浓厚的感情色彩。
2、内容梗概简·爱是个孤女，她出生于一个穷牧师家庭。
不久父母相继去世。
幼小的简·爱寄养在舅父母家里。
舅父里德先生去世后，简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。
舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了，简被送进了罗沃德孤儿院。
孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。
简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。
由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。
这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。
简·爱在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。
现代经典短诗
现代经典短诗一、原文：《断章》你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
二、衍生注释：1. 断章：这里不是指文章断开的章，更像是人生、相遇中的一个个片段。
2. 装饰：在诗里表示一种点缀、美化的作用，明月成为窗景的一部分，而“你”成为别人梦境中美好的元素。
三、赏析：主题方面，这首诗探讨了世界万物相互关联的关系。
情感上，有一种淡淡的人生哲思带来的空灵与释然。
表现手法非常巧妙，用简短的四行诗构建出了多重的画面感。
从桥上看风景的人和楼上看人的人形成了一种视角的转换，这种转换就像镜子的不同面，反映出人与人、人与物之间那种微妙的联系。
明月装饰窗户，而人装饰梦境，把自然之物和人放在同等的、相互影响的层面上，就像在玩一个无尽循环的互相倒映游戏，很有哲学韵味却又一点不沉闷，像一个轻巧的精灵在思想的树林里穿梭。
四、作者介绍：《断章》的作者是卞之琳。
他是现代文学史上的著名诗人，文学评论家。
他的诗作风格独特，既融合了中国古典诗词的含蓄韵味，又有着现代诗歌的新巧的表现形式。
就像一个文化的烹调大师，把古典和现代两种滋味完美地烩到了一锅里。
他的很多诗作都充满了很深的哲学思考却并不失文艺范。
五、运用片段：例子一：在旅行的时候，我站在海边的礁石上看大海那波澜壮阔的景色，周围很多人也在看海，但我突然想起来《断章》中的场景。
我给同行的朋友说：“你看，现在我们像不像诗里的，我站在这儿看海，可能别人也在看我这个看海的人呢？卞之琳那诗写得真准啊。
”例子二：有次参加一个艺术展，展馆里有一幅巨大的画作，画的是一个夜晚明亮的月亮下古老的建筑。
在我静静地看着这幅画的时候，突然想到《断章》里的“明月装饰了你的窗子”。
我给旁边的观赏者说：“这画就像卞之琳那诗里的场景，月亮装饰了画里的古建筑，而我们这些看画的人也是这个艺术展示中的一部分元素，和那诗的感觉很像呢。
”例子三：我在一家咖啡厅休息的时候，透过窗户看到外面的大街上有一个穿着很时尚的女孩在等人。
文言文：《问说》原文译文
文言文：《问说》原文译文《问说》原文清代/刘开君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
《书》不云乎？“好问则裕。
”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
文言文《师说》原文及翻译
【导语】当⼀个⼩⼩的⼼念变成成为⾏为时，便能成了习惯；从⽽形成性格，⽽性格就决定你⼀⽣的成败。
成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前⼏步。
⾼⼀频道为莘莘学⼦整理了《⽂⾔⽂《师说》原⽂及翻译》，希望对你有所帮助！ 【⼀】 【原⽂】 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
⼈⾮⽣⽽知之者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。
⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。
彼童⼦之师，授之书⽽习其句读者也，⾮吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。
巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。
⼠⼤夫之族，⽈师⽈*云者，则群聚⽽笑之。
问之，则⽈："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣⼈⽆常师。
孔⼦师郯⼦、苌弘、师襄、⽼聃。
郯⼦之徒，其贤不及孔⼦。
孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。
是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。
李⽒⼦蟠年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻之。
【译⽂】 古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的⼈啊。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟⽼师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。
出⽣在我前头（的⼈），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做⽼师；出⽣在我后⾯（的⼈），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做⽼师。
《变形记》现实意义解析
《变形记》是西⽅现代主义流派中表现主义的代表作。
全⽂通过⼩⼈物格⾥⾼尔变成巨⼤的“甲⾍”后⼈性的异化，最终导致他绝望⽽死的荒诞情节，以及⼈们在⾯对突袭灾难时的悲剧等多重主题；同时，⼩说也揭⽰了⼈与⼈之间⾚**的⾦钱关系。
但如果进⾏探究性学习的话，我们还可从传统主题中解析其蕴含的现实价值。
作者卡夫卡，19世纪奥地利⼩说家，其⽣活创作旺盛期正值表现主义⽂学⾼潮期。
当时资本主义正进⼊帝国主义阶段，资本主义关系的腐朽性进⼀步加深。
战争浩劫、核⼦恐怖、经济危机、劳资冲突、种族纠纷、暴⼒犯罪等各种各样的社会⽭盾，给西⽅世界带来了巨⼤灾难，给⼈们的⼼灵蒙上⼀层浓重的阴影。
社会风⽓⽇益颓败，⼈⽆法掌握⾃⼰的命运，以致沦为资本的奴⾪，或为资本所主宰，⼈异化为“⾮⼈”，《变形记》反映的正是这种社会状况。
⼩说⾸先突出地表现了⼩⼈物的灾难感和⾯对灾难⽽⽆能为⼒的恐惧⼼理。
灾难就像⼀场噩梦，⼀夜之间突然降临。
⼩说主⼈公格⾥⾼尔⼀觉醒来，突然发现⾝体的变异，他⼗分惊恐：“我出了什么事情？”尽管他形体、嗓⾳都变了，但他不愿正视这⼀现实，求⽣欲望还在迫使他想着赶紧起床，去赶早上5点的第⼀班⽕车，但他怎么挣扎也改变不了⾝体已经变异的事实。
在这⾥，⼈根本⽆法掌握⾃⼰的命运，谁也料不到有什么灾难会降临到⾃⼰⾝上，惟其灾祸如此突然，如此⽆法预料和改变，才更加凸显了灾难的深重及不可抗拒性，这些都表现了⼈的处境的悲惨⼀⾯。
来源： ⼩说还表现出⼈与⼈之间成为陌⽣⼈，以及⼈和⼀个敌视他的环境处于对⽴地位的可悲事实。
作者想借此揭⽰⼈与⼈之间——包括伦常之间——表⾯亲亲热热，内⼼却是极为孤独与陌⽣的实质。
之所以亲热，是因为互相有共同的利害关系维系着，⼀旦割断这种关系，则那种亲热的外观马上消失⽽暴露出冷酷和冷漠的真相。
当格⾥⾼尔⾝体健康，每⽉能拿回⼯资供养全家时，他是这个家庭⼀名堂堂正正的受⼈尊敬的长⼦。
但当他⼀旦患了不治之症，失去了公司的职务，⽆法与家庭保持这种经济联系的时候，他在家庭⾥的⼀切尊严就被剥夺⼲净，甚⾄连维持⽣命的正常饮⾷都⽆⼈过问，等于他被⾝边⼈包括最亲的⼈从⼈的世界踢了出来，变成“⾮⼈”，他的处境⽆异于低等动物。
杜甫诗词《江南逢李龟年》的诗意赏析
杜甫诗词《江南逢李龟年》的诗意赏析《江南逢李龟年》是唐代诗人杜甫的作品。
此诗是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇，只有二十八字，却包含着丰富的时代生活内容。
诗中抚今思昔，世境的离乱，年华的盛衰，人情的聚散，彼此的凄凉流落，都浓缩在这短短的二十八字中。
语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容，表达了出时世凋零丧乱与人生凄凉飘零之感。
那种昔盛今衰，构成了尖锐的对比，使读者感到诗情的深沉与凝重。
诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀;后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。
仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑，人生巨变，表达了作者当时的态度。
《江南逢李龟年》杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
词句注释：李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。
因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。
“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。
寻常：经常。
崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。
玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。
崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。
江南：这里指今湖南省一带。
落花时节：暮春，通常指阴历三月。
落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。
君：指李龟年。
白话译文：当年在岐王宅里，常常见到你的演出;在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
没有想到，在这风景一派大好的江南;正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
创作背景：此诗作于大历五年(770年)杜甫在长沙的时候。
安史之乱后，杜甫漂泊到江南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下这首诗。
作品鉴赏：该诗是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇，只有二十八字，却包含着丰富的时代生活内容，诗是感伤世态炎凉的。
李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。
鲁迅《祝福》原文
鲁迅《祝福》原⽂鲁迅《祝福》原⽂ 通过描述祥林嫂悲剧的⼀⽣，表现了作者对受压迫妇⼥的同情以及对封建思想封建礼教的⽆情揭露。
也阐述了像⽂中的“我”⼀样的启蒙知识分⼦，对当时⼈们⾃私⾃利以及世态炎凉的这⼀社会现状的⽆动于衷和不知所措。
下⾯提供鲁迅《祝福》原⽂，欢迎参考！ 鲁迅《祝福》原⽂ 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的⽓象来。
灰⽩⾊的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着⼀声钝响，是送灶的爆⽵；近处燃放的可就更强烈了，震⽿的⼤⾳还没有息，空⽓⾥已经散满了幽微的⽕药⾹。
我是正在这⼀夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡，然⽽已没有家，所以只得暂寓在鲁四⽼爷的宅⼦⾥。
他是我的本家，⽐我长⼀辈，应该称之⽈“四叔”，是⼀个讲理学的⽼监⽣。
他⽐先前并没有什么⼤改变，单是⽼了些，但也还末留胡⼦，⼀见⾯是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即⼤骂其新党。
但我知道，这并⾮借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。
但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便⼀个⼈剩在书房⾥。
第⼆天我起得很迟，午饭之后，出去看了⼏个本家和朋友；第三天也照样。
他们也都没有什么⼤改变，单是⽼了些；家中却⼀律忙，都在准备着“祝福”。
这是鲁镇年终的⼤典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年⼀年中的好运⽓的。
杀鸡，宰鹅，买猪⾁，⽤⼼细细的洗，⼥⼈的臂膊都在⽔⾥浸得通红，有的还带着绞丝银镯⼦。
煮熟之后，横七竖⼋的插些筷⼦在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上⾹烛，恭请福神们来享⽤，拜的却只限于男⼈，拜完⾃然仍然是放爆⽵。
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆⽵之类的——今年⾃然也如此。
天⾊愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花⼤的有梅花那么⼤，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的⽓⾊，将鲁镇乱成⼀团糟。
我回到四叔的书房⾥时，⽡楞上已经雪⽩，房⾥也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的⼤“寿”字，陈抟⽼祖写的，⼀边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，⼀边的还在，道是“事理通达⼼⽓和平”。
一生必读的10大名著
一生必读的10大名著《一生必读的10大名著》嘿，书虫们！今天咱就来唠唠一生必读的10大名著。
这些书就像一个个装满宝藏的箱子，每一本都能给咱们带来超级特别的东西呢。
首先得提《红楼梦》。
这书啊，就像一个超级大的家族相册，里面啥人都有。
我记得我第一次读的时候，那感觉就像是闯进了一个大观园里的大派对，可热闹了。
我那时候跟着林黛玉进贾府，就像我自己也跟着去了一样。
看着她小心翼翼的，又有着那种骨子里的傲气，我都替她紧张。
她和宝玉之间那复杂的感情，哎呀，就像一团乱麻，可又特别吸引人。
我那会看书的时候，一会儿觉得宝玉咋这么多情呢，一会儿又觉得黛玉真的是太敏感了，就这么在他们的感情里纠结着。
就像我身边也有那种互相喜欢却又老是闹别扭的朋友似的，看着就着急，可又觉得特别真实。
再说说《西游记》吧。
这可是个超级有趣的冒险故事。
孙悟空那家伙，简直就是我的偶像。
他一个跟头能翻十万八千里，太酷了。
我记得小时候看电视剧版的《西游记》，每到暑假就守在电视机前，眼睛都不眨一下。
后来读原著的时候，才发现书里描写的妖怪比电视里的还精彩呢。
唐僧师徒四人一路遇到的那些妖魔鬼怪，什么白骨精啊，牛魔王啊，感觉就像在玩一场超级刺激的闯关游戏。
而且他们每个人的性格都特别鲜明，孙悟空勇敢又机灵，猪八戒贪吃还爱偷懒，沙僧就特别憨厚老实，唐僧呢，有点迂腐但是信念坚定。
这就像咱们在生活中组队做事情一样，总有各种各样性格的人凑在一起。
《三国演义》也是不得不说的。
这里面全是计谋和英雄豪杰。
我曾经试着把三国里的人物关系画成一个大图表，哎呀妈呀，那叫一个复杂。
像诸葛亮这样的智慧大神，他的那些计谋我都得看个好几遍才能明白。
就像空城计那一段，他在城楼上弹琴，那场面我想象了好久。
我就想啊，如果我是司马懿，我会不会上当呢？说不定我就真的被吓跑了呢。
还有刘备、曹操、孙权，他们争天下就像一场超级大的博弈。
这就和我们现在玩的一些策略游戏有点像，不过三国里可是真刀真枪的在争地盘呢。
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《<西游记>特种邮票在连云港首发》综合性学习试题及答案|初中语文基础知识总结|初中语文基础知识大全-
《西游记特种邮票在连云港首发》综合性学习试题及答案
2015年5月，《西游记》特种邮票在连云港首发。
自1979年以来，《西游记》系列邮票一直深受国内外广大集邮爱好者的青睐和好评。
每一张邮票，都讲述一个脍灸人口、扣人心弦的故事，带我们重温那些经典的艺术形象：矢志不yú（）的唐三藏，明察秋豪的孙悟空，憨态可jū（）的猪八戒，任劳任怨的沙和尚……此次发行的《西游记》特种邮票图案内容分别为自封齐天大圣、佛祖收孙悟空、发愿取真经、悟空收心，小型张图案为大闹天宫。
邮票按照小说的故事情节进行lín（）选，再现了《西游记》的精彩内容。
首发式上，一位资深邮票藏友当场写下一副对联，上联是：弘扬佛法师徒历经磨难，下联是：。
（1）根据拼音写出汉字。
（3分）
（2）语段中有两个错别字，找出并加以改正。
（2分）
（3）根据所给上联，补出下联。
（2分）
（3）示例一：示例二：（符合对联的对仗要求，合乎情景即可）
（4）从“自封齐天大圣”“大闹天宫”两个故事中任选一个，概述故事情节。
（4分）
（5）除了邮票，《西游记》的经典形象还常常以各种艺术形式呈现，写出你知道的两种艺术形式。
你认为《西游记》的题材广受欢迎的原因是什么？（3分）
（1）渝掬遴
（2）灸―炙豪―毫
（3）示例一：再现经典邮票首发港城示例二：普度众生三藏原取真经（符合对联的对仗要求，合乎情景即可）（4）示例一：自封齐天大圣：猴王因嫌弼马温的官职不入流，一怒之下返回花果山，采纳独角鬼王的建议，竖起“齐天大圣”的旗帜，要求众猴不再称他为大王，只称他为齐天大圣，表示与天宫分庭抗礼。
示例二：大闹天宫：猴王因王母娘娘设蟠桃宴没有邀请他而大闹瑶池，又偷吃了太上老君的九转金丹，带着仙酒，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。
玉帝派天兵天将捉拿猴王。
猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒，被送进了炼丹炉，结果炼成了火眼金睛。
于是猴王奋起反击，把天宫破坏得一片狼藉，吓得玉帝狼狈逃跑。
（5）艺术形式：电影、电视剧、动画片、漫画、雕塑、泥塑、糖人、根雕、皮影戏、剪纸，等等。
原因：人物形象鲜明可亲，文化精神传递正能量，故事情节扣人心弦。
《“储钱罐”和“印钞机”》综合性学习试题及答案|初中语文基础知识总结|初中语文基础
知识大全-
《“储钱罐”和“印钞机”》综合性学习试题及答案
阅读情景材料，完成下列题目。
有一次，俞敏洪回答大学生如何实现个人价值时，他说：“很多人一辈子有两个追求，一个是有钱，一个是值钱。
……有钱不一定值钱，值钱的人早晚有钱。
”他又说：“同学们不要把自己变成‘储钱罐’，因为没有人能够靠储钱变富；但一定要把自己变成‘印钞机’，需要钱的时候可以随时靠能力去取。
但要想使自己值钱，只有不断吃苦、不断努力、不断奋斗才有可能。
你越值钱，你的价值就会越大，你对社会的贡献就越多。
”刚说完，台下掌声雷动。
①请解释俞敏洪先生讲话中“储钱罐”和“印钞机”的含义。
储钱罐：
印钞机：
③从语言表达的角度，说说俞敏洪先生这段话有什么特色？
①储钱罐：指依靠传统方式，被动积累钱财的人；（1分）印钞机：指凭借自身能力，不断创造财富的人；（1分）
②用了两个新颖独特的比喻，形象生动地诠释了个人价值这个抽象的问题。
（2分）。