科学技术抑制人的全面发展教学文稿
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正方：马来亚大学科技的发展会促进人的全面发展甘彩珍陈锦添陈勋亮黄艳馨
反方：世新大学科技的发展会抑制人的全面发展梁佑诚黄靖雯黄执中庄智凯
正方立论陈词
甘彩珍：谢谢主席，大家好。科技发展指的是科学技术在理论与实践上的创新和优化，人的全面发展，是社会主义哲学家为人的发展所指定的终极目标，它指的是人的素质从低层次到高层次的提高，其中包括了人的智力、生理和精神价值的逐渐发展，人的全面发展是大家所向往的，它绝不是一个已经实现的结果，当我们说科技发展会促进人的全面发展时，它绝不意味着科技马上就会落实人的全面发展，我们要判断的是，科技发展能否推动人从局部走向全面的发展方向，相反的，当我们说科技的发展会抑制人的全面发展时，它指的是阻碍了上述发展的趋势。各位，当我们翻开历史，我们就会发现，科技发展为人的全面发展带来些什么：
第一，科技发展是人从局部走向全面的发展基础，从马克思到马斯洛的理论，都一再说明了人的全面发展是建立在物质基础上，科技发展让人们从客观的束缚中解放出来，人们不再担心衣食住行问题，人们不再担忧生死存亡的问题。试想想，一个三天两头，就被老虎狮子追赶的贝多芬，他创造的肯定不是命运交响曲，而是逃命三部曲啊。电灯的发展，更是让我们能够利用夜晚的时间，来从事我们喜爱的活动。科技发展，让人突破了外在局限，拓展了新的领域，这难道不是让人的发展从举步走向全面吗？
第二，科技发展是人在全面发展时，提供了源源的动力。在智力上，从印刷术到造纸术，从文字处理器到网络资讯的共享，让人的智力得以深化广化，从人的精神价值上而言，天文太空的科技让人摆脱了神权的笼罩，网络资讯的科技带来了第四波的民主人权思潮，在生理上，从抗生素到器官移植，从水利灌溉到品种的改良，都为人类舒缓了一次又一次的危机，科技发展为人类带来了人在智力、生理和精神价值的深化、广化和优化的时候，对方辩友还能够告诉我们科技发展会抑制人的全面发展吗？各位，发展都会有阶段上的弊处，科技发展也是如此，但是我们不能因此否定了科技发展在整体上是让人从局部走向全面。各位，科技发展为人的全面发展所做出的贡献并非理所当然，试想想，当我们将科技从人的历史中抽离出来，今天的我们会在哪里？
反方理论陈词
黄靖雯：主席，各位评委，各位来宾，大家好。首先我方当然也是同意科技能够促进人的发展，但是科技满足了人们欲望的同时经常是促进了一面却又抑制了另一面，此长彼消，其为人类所带来的发展不是全面的，就好比有个学生，他全科都拿了满分，但中文却惟独拿了个
零分，那么他的总成绩即使是进步的，我们也不能说他是全面进步的呀。以下我方将把科技对人的抑制分为两个微观及两个宏观的角度来探讨。从微观的角度来看，科技虽然快速的增加了生活的节奏，但是它却让我们缺乏了沟通的耐心，就像是对方辩友只要轻轻的按一个键荧幕上的美女就会对着你笑，然而如果你要在现实生活中真正的需要一个美女对你笑，你却必须要付出时间和耐心。就像美国的学生在一年级的时候他看了五千个小时的电视，而花在每天与家人相处的时间上却只有分到每个礼拜只有四十分钟，如果越来越多的人觉得上网看电视玩game这是一种享受，而与人接触却变成一种受苦，这样的发展又算是一个什么样子的发展呢。其次，科技给人以某种能力却同时也会夺走你另外一项的能力。教育心理学家詹姆斯·海尔就指出，电脑的使用能够使同学们会造成更多更多在专心读上面的不一致，而日本的医学人员更是针对了经常使用电脑的成年人进行测试，结果发现超过了10%的人记忆力严重的衰退，专家更指出，美国对电脑的依赖已经造成他们学生创造能力下降了一半，甚至于这些学生缺乏了计算机的时候不知道该如何心算了，而在拼写方面已经到达了没有电脑矫正就无法写作的地步了。当电脑变强了而人脑变弱的同时我们又怎么能说这样的发展是全面的呢？从宏观的角度来看，科技因为生产的技术变动相当的大而使得部分怀有绝技的人在一夕之间被社会所淘汰了。所以科技能够促使部分领域部分的人进行发展，而同时也抑制了部分领域其他领域的人在这个领域当中的抑制作用。就像是今年上半年，台湾平均每个月就有25万的人因为生产技术的变动而失业。当科技新贵在意气风发的同时有群人正在默默的牺牲他们自己的发展机会呀。再者过去的科技破坏了环境，而破坏的环境现在正在向我们一直人类的发展，当我们以每秒100辆汽车的排气量在排放二氧化碳的同时，温室的效应造成的热浪造成了在15天之内法国就死了11400多个人.
盘问
反方盘问正方
庄智凯：对方辩友您好，请问一下，如果今天我方能够证明，科技的确造成某部分人的发展，但同时也抑制了其他部分人的发展，请问这还是科技促进人全面的发展吗？
陈锦添：今天我们要看这个全面和部分作比较，可是其实全面发展它是一个整体的概念，对方不能要求我们论证每一个领域的发展，如果是论证每一个领域的发展，那对方的立场是抑制全面发展，他也是必须要论证抑制每一个领域的发展，如果是这样子去立论的话，双方的立场都不可能成立。
庄智凯：对方辩友我举个例子来请问您好了。一家工厂，因为科技化之后，人们需要一百个劳工的这个这样子生产量，今天一个人操作电脑就可以完成，剩下99个人都失业了，请问对方辩友，科技造成他们什么样的发展？
陈锦添：如果没有科技根本就没有工厂，那全部人都要失业，连操作电脑那一个也找不到工作，所以给我选择，还是有科技比较好。
庄智凯：谢谢您的回答，我想再请教您下一个问题，在马来西亚3M教育之中，小学生被规定要学习心算能力，这也就是说不能使用计算机来作答，请问这是为什么呢？
陈锦添：因为我们知道，今天朝向全面发展是一个动态的过程，所以今天我先学这个心算，明天我再学计算机，慢慢地，越来越多领域，把局部走向全面，就是朝向全面的发展。
正方盘问反方：
陈锦添：对方刚才有提到说，今天你们要科技发展，是吗？
梁佑诚：绝对是的，但是对方辩友必须要先理解的是，今天我们要探讨的不是要不要科技发展，而是科技发展到底对人所带来的这个促进的功能是全面的还是片面的，对方辩友一直告诉大家如果我们今天没有了科技会怎样，但是我方什么时候说今天我们不要科技呢？我想大家都知道我们今天在一个科技的环境底下这是不可或缺的。
陈锦添：谢谢。请问你如果科技发展它会促进一部分的科技发展而已，这是对方说的，可是它抑制的是全面的发展，那为什么对方要局部而不要这个全面。是不是对方告诉我们局部发展比全面发展更重要呢？
梁佑诚：首先先指出对方辩友一个偷换概念的表现。现在我们谈的是人的全面发展，对方辩友把全面两个字放到前面去抑制全面，让我方来论证全面抑制人的发展，这是完全不同的命题，而且对方也告诉大家今天我们谈的是导致部分人得之发展而不是一部分人发展一部分人不发展这样的情况底下，我们真的不理解，谢谢。
陈锦添：请问你，黑暗时代的时候，科技停滞不前，而对比现在的科技发展如此迅速，你认为是黑暗时代的时候人的发展比较全面还是现代人发展比较全面呢？
梁佑诚：他们认为说今天这个发展是片面的也可以称之为全面。
驳论反方反驳正方
黄执中：我想今天的辩题，如果是要我们来辩论黑暗时代跟现代，哪一个生活比较好，不用辩，当然是现代生活比较好，如果今天的辩题是要我们问，我们整个人类在黑暗到现在有没有进步，不用辩，当然是有进步。不过好在今天的辩题不是在讨论这个，今天的辩题是在讨论，我们人类在不断地进步的同时，我们的进步是不是全面的。我们今天在讨论的，是这个学生的总成绩在不断增加的时候，他是不是遗漏了他的体育老是在挂零分。对方辩友告诉我们了，如果今天在人类进步过程中遇到一些阶段性的弊害，这些弊害是可以睁一只眼闭一只眼，忍过去的。可是我们今天所指出的四项弊害，全部都不是阶段性的弊害。相反的，我们所指出的是科技在发展使它在人类生活文化当中的一个本质性的矛盾。我们我们今天告诉对方，今天科技让我们的人际关系快了速度，慢了速度，可是却失去了素质，今天科技发展让我们电脑强了却人脑弱了，今天科技发展让我们几家欢乐几家愁，今天科技发展让我们的人覆巢之下无完卵。对方辩友，这四点，如果对方辩友认为，科技在缺乏这四点之后还能叫做全面发展，那我们无话可说，可是如果对方辩友认为缺了这四点，就不能叫做全面发展，那我们期待等一下对方的驳论告诉大家。我们都知道，对方辩友，我们在质询的时候问了大家，为什么小学在学心算的时候不用计算机，对方辩友没有正面回答我们的问题。如果对方辩友认为，学计算机是好的，为什么不让计算机来增加小学生的素质能力。还是对方辩友是不是
听到了我方一辩告诉大家了，美国的小学生就是因为依赖计算机，以至于用心算数字都不会算了。此外我们问对方辩友如果今天在某些领域某些人飞黄腾达，而造成的结果是其他领域的其他人可能却下岗失业，这样的领域能不能叫做人的全面发展，对方辩友始终没有回答。谢谢大家。
正方反驳反方
黄艳馨：今天对方辩友告诉我们说，我们今天来辩论是辩论科技会不会促进人的全面发展，如果是讨论科技有好处还是有坏处那不用辩对不对呀，所以科技有没有促进人的全面发展是看一个动态的过程，今天对方辩友告诉我们说，科技是带来了很多方面的发展，这对方辩友是说科技其实是有促进人的发展的，只是对方说不全面。其实他说促进人的全面发展，已经是一半论证我的立场了，我先谢谢您。为什么不是促进全面呢，我们看看对方辩友究竟是怎么剖析的。因为他告诉我们说今天人要达到全面发展就必须是一个十全十美的发展，可是今天对方辩友误解了促进跟达至的意思，今天我们说的是科技有没有办法促进人的全面发展，是有没有提供一个平台啊。今天我们有了电视，请问电视有没有提供我们有资讯性的节目，让我们促进增加我们的知识呢？有。今天我们再看看电脑吧，今天人沉迷于电脑，究竟是您的错，还是科技的错呢？今天，就算是钓鱼是一个好的活动，你沉迷于钓鱼，那就怪钓鱼错吗？对方辩友这种说法难免有一点不负责任吧。另外对方辩友更告诉我们说，今天有了科技我们就会以来科技，那我就奇怪了。我们人是运用科技不是依赖科技呀对方辩友。我们这边有两位工程系的学生，他就告诉我说，如果今天我们真的是要仔细的计算一个山坡的斜度的话，根本不可能用心算，对方辩友如果这样子的说法的话，是不是要告诉我们这些工程系的人都不需要继续发展了呢？对方辩友更从宏观方面告诉我们说，因为有部分人发展，部分人不发展，所以科技就没有办法促进人的全面发展。可是我们今天看到的是，就用一个树的类比来说吧，今天我们说科技有没有促进人的全面发展呢？有，今天科技就好像阳光一样，阳光水分空气都是促进全面发展的一个其中一个要素，对方因为我们缺少了水，没有发展的时候，就告诉我们说，那是因为阳光将那棵树晒死的，对方辩友这个说法难免有一点奇怪吧。
对辩
陈勋亮：请问对方辩友，人，促进人的发展与促进人的全面发展是一样的吗？
庄智凯：这是不一样的，因为您方就要证明是促进人全面的发展，而我方还告诉您因为这个电视的发展，导致了美国小学童他们花5000个小时看电视，单指愿意花40分钟跟家人相处，人际关系的掉落，这就是人没有全面发展的部分。
陈勋亮：我们知道有瑕疵，我问的是人已经达至的全面发展和促进人跑向全面发展，这两个概念有没有不同呢？
庄智凯：对方辩友，这不是小瑕疵。日本因为网络上已经造成300万人他们有网络社交症，恐惧症，这就是网络造成的问题。对方辩友，您还说这是它的全面发展吗？
陈勋亮：对方辩友和我们说沟通问题，但是如果沟通真的是抑制人的全面发展，我们不要沟通，回去烽火台放狼烟，好不好呢？
庄智凯：现在就是因为使用电脑，儿童注意力不集中了，他们的记忆力严重衰退，对方辩友，这还是人的全面发展吗。
陈勋亮：对方当然不敢看古代了。因为看古代就知道古代与现今是因为科技发展带来人从局部跑向全面的发展，是不是呢？
庄智凯：美国依赖了电脑，所以造成创造力下降，他们比古代创造力还低呢。
梁佑诚：显然对方辩友今天到此为止还没有清楚地了解今天辩题要辩的我们不是要不要科技，我们刚才在驳论已经很清楚地告诉大家，如果我们要谈要不要科技的话今天辩题完全不需要辩下去，因为根本上没有一个人能脱离科技，但是问题是今天科技是不是真的让我们全面地发展，每个部分的发展对方辩友你应该论证吧。
陈锦添：我效仿对方辩友的说法，今天我们也不是谈有没有流弊，如果是谈有流弊就不会促进全面发展，那今天的辩题也不需要谈下去，是不是呢？
梁佑诚：对方辩友，那你必须先论证，这种流弊是现在人发展的过程当中是不再重要的，那接着才叫做不需要谈流弊，但是请您告诉大家，人的记忆力人的创造力这些是不是人所重要的部分呢？
陈锦添：好吧，我就承认科技有带来一些小小的流弊好吧。可是科技解决了我们生死存亡的问题，请问粮食危机是不是靠科技发展所解决的？
梁佑诚：对方辩友，简单问一个问题，什么叫做小小的流弊？
陈锦添：小小的流弊就是说这个流弊本身可以通过科技来解决而且它不影响人的全面发展。梁佑诚：说得很好，为什么科技要解决问题呢？要不是对方辩友承认说科技产生了问题为什么科技要解决问题呢？显然对方辩友你在认同我方立场吧。
陈锦添：很多问题不是科技带来的，我们说地球只可以承受20亿人口，可是今天地球有60亿人口，这个人口危机是人口增长带来的，科技是不是解决了这个人口爆炸的危机呢？
梁佑诚：但是对方辩友，当我们发现以前人丢垃圾就会污染环境，但是现在人丢的不再是垃圾而是我们的污染废料，请您告诉大家，这种所谓科技污染难道不是科技带来的吗？
陈锦添：我谈的是解决40亿人口生死存亡的危机，对方跟我谈丢乐涩，那好吧，我们就谈谈丢乐涩。今天我们要循环处理我们再循环的这个技术我们这些环保技术需不需要科技的在发展。对方也许等一下会告诉我们今天科技带来的大量的污染可是当我们……
嘉宾提问
路一鸣：在人的全面发展还没有达到足以应付科学技术这把双刃剑带来对自身的伤害的时候，那么科学技术本身对于人的全面发展是有促进作用的吗？比如说精神麻醉品逐渐演化成毒品，比如说科学技术可以创造出大规模的杀伤性武器。这样两种事物的出现，对于还没有准备好去迎接这样一种挑战的人类而言，他的全面发展是受到了促进还是抑制？
陈锦添：在问这个问题的时候，路先生给了一个前提，前提就是说我们今天还没有准备好去应付这一个双刃剑的挑战。可是事实上我们看到，今天人的全面发展其实它是需要一个系统工程来促进的。它需要科技，也需要我们人文精神，需要我们的教育我们的道德我们的法律。所以我要说，只要有这个系统工程建设好，我们就已经有了准备，去应付这个双刃剑的这个副作用。就好像我今天生了病，我要吃西药，西药有没有副作用，有，它会不会伤害我的身体，会。可是总体来看，当我的了一个绝症，我在吃这个西药，或者我在做手术，要医我的这个绝症的时候。总体而言，这个药到底是促进我的健康，还是在破坏我的健康，我想这是个整体概念，谢谢！
王慰卿：我请问反方第四位同学。那么一个人能干以前一百人的工作，是不是他的更全面的发展。请您驳斥我的观点，并回答我的问题，谢谢。
庄智凯：在这个地方我想要告诉大家的是，我方透过两个部分来证明人的全面发展。我们从个人的角度以及整体人类的角度来论证。所以前面的第一个问题的部分，我们的确告诉大家，就是因为整体科技都进不了，但是有的人，因为他跟不上科技的脚步，所以他可能就因为这样而失业了，所以我们就认为在这个过程中科技的确发展，它的确造成科技新贵他们的发展，但是相对的，另外一些跟不上科技脚步的人，他们因此而没有发展，我们就认为，在整体人类来说，这是被抑制了全面的发展，再就个人能力来说，我方也刚刚告诉大家，如果这些科技新贵，他们的确也发展了，但是就他们个人能力来说，我们的资料显示，有很多研究资料也证明，常经常使用电脑的，他可能会造成他的记忆力衰退，他的注意力不集中，甚至他的创意要减半，没有计算机他可能就无法算数学，没有电脑吗，他无法写作文，因为他没有拼写的功能，所以我们也认为，从个人来看，其实科技也抑制了他全面能力的发展，谢谢。
自由辩论
甘彩珍：谢谢沈冰。请问科技解决了粮食危机，去除了发展的障碍，请问它这是不是促进人的全面发展呢？
黄靖雯：如果现在越来越多人上网几小时是眉开眼笑的，跟爸妈讲几句话是愁眉苦脸，这就是所谓沟通的素质降低，还能够促进全面的发展吗？
黄艳馨：我方问的是这个粮食危机的问题，对方辩友回答我们这个电脑的问题，是不是有点风牛马不相及呢？你要问电脑我告诉你那是沉迷，科技是解决了粮食危机，接下来又解决了疾病问题请问它有没有促进人的全面发展呢？
庄智凯：对方辩友，科技解决这些问题没有错，但是臭氧层的问题科技还没有解决啊。
陈锦添：我不认为今天我们在座八位用过电脑的大专生，我们的知识会低过5000年前这个周口店的猿人。而今天我们说电脑让我们有电子大学，有虚拟大学，这是不是促进知识的传播促进我们的全面发展呢？
梁佑诚:对方辩友，您本身不认为那是您本身的问题，但是你可知道，单单在我们今天身处的这个北京，就有136000人患上了网络成瘾症，而全球有1140万人患上了网络心理障碍，这就是您所谓的我们人不依赖科技吗？
陈勋亮：但是请问这种网站的问题是物极必反的问题沉迷的问题还是科技发展本身的问题呢？如果是物极必反的问题，事实上什么东西不能物极必反呢？
梁佑诚：对方辩友，您一个人沉迷当然就是一个人的问题，但是现在社会这么大群人的问题，它演变成一个社会问题，您还告诉我这是你一个人的问题吗？
黄艳馨：所以这是人的问题，这不是科技的问题。对方辩友是你自己说的，我们今天科技解决了人的粮食危机，疾病的危机，甚至是提升了人的知识，从这个心理方面发展全部都是全面的。对方辩友怎么论证它是抑制的呀。
庄智凯：对方辩友，科技的好处都说是科技的帮忙，但是科技的坏处，对方辩友就说人过度发展，对方辩友您不觉得这样有矛盾吗？
陈锦添：我们提的好处都是生死存亡的全面发展的好处，对方谈的只是一个沟通问题，可是网络到底是促进还是让人更疏远，这本身是一个辩题，为什么对方拿一个辩题来论证自己立场呢？
黄执中：对方辩友认为，对方谈的是生死存亡，我们谈的是小问题。可是对方辩友，地球环境在被破坏就是生死存亡的问题，我们人与人越来越疏远我们的心灵变成荒漠难道不是心灵的生死存亡的问题吗？
陈勋亮：对方无非是告诉我们环境问题是科技发展所带来的。我告诉大家，如果今天没有科技发展，60亿人口都用刀耕火种的话，您认为，我们北京的空气会更新鲜吗？
黄静雯：对方辩友，科技的问题就是因为温室效应，科技造成温室效应，造成现在的热浪死了法国11400个人，你还说这是个小问题，对方辩友，人都死光了还要怎么发展啊？
陈锦添：我们说以前煤炭污染很严重，结果我们用了石油，现在太阳能能完全干净，对方要不要告诉我们太阳能也会制造环境污染呢？
梁佑诚：对，没错，就是当年我们以为这个氟氯化物可以解决溴化物带来的问题的时候，结果氟氯化物造成什么，就是臭氧层破洞，所以我们科技的不可预测性根本上对方辩友都没有办法论证它在未来的趋势就是你方所谓的从局部走向未来，他到底如何是朝向好的方面。陈勋亮：所以科技发展带来的问题需要科技发展来确认这个问题更需要科技发展来解决这个问题，而对方辩友从头到尾只是告诉我们科技发展有弊，如果有弊就代表抑制的话，那有利是不是代表促进？请正面回答。
黄靖雯：对方辩友乐观的相信绿色科技就可以解决科技的问题，然而对方辩友，我们今天要来讨论的不是你相信什么，而是现在的事实是什么。
甘彩珍：现在的事实是我们看到的是中关村的人的全面发展是不是比亚马逊人的全面发展更加全面呢？
庄智凯：越来越多的电脑取代越来越多的工作者，这些被取代的人对方辩友您认为他有发展吗？（时间到）
黄艳馨：原来电脑取代了人脑，人就变得更蠢了，对方辩友，您论证一下给大家吧。
陈勋亮：对方除了电脑和网站就是电脑和网站，但是我告诉大家，没有科技发展也没有电脑。（时间到）
总结陈词：
黄执中：大家好！今天这场比赛打到后来，我相信我们双方都能够理解，科技有好有坏。对方辩友为什么认为他的命题可以成功。是因为他告诉我们科技这些坏处是小瑕疵，不是大问题，所以总观来说科技依旧全面发展。我们来解释一下对方说的对不对？我们都知道东方不败欲练神功，可是如果他欲练神功之后只是多了几丝白发，我们可以说这是小瑕疵不是大问题。可是东方不败现在的问题，如果他是欲练神功，挥刀一…那我们发觉…我们会说《葵花宝典》促进了东方不败的全面发展吗？（笑声、掌声）
其次，让我们来看看智力的发展。我方今天总共举出四项数据，告诉大家，不管是教育心理学家詹姆斯?海尔对于电脑影响学童注意力方面的问题，还是美国专家认为电脑过渡依赖造成学童创造力降低减半的问题，还是日本医学界他去论证由于用电脑造成成年人10%的记忆力严重萎缩的问题----这么斩钉截铁的论证对方辩友怎么不敢提呢？
对方辩友的另外一种说法是：对方辩友，科技虽然捅了很多篓子，可是科技也在不断补这些篓子，看来看去这些篓子我们还是要相信科技。那我们就不知道，对方辩友信心从哪里来？
我们都知道，我们今天这场辩题，我们不能够预测一百年后科技是什么样的？因为对方辩友随便你怎么说，我们只好怎么信了，我们不知道嘛。可是我们今天这场辩论比赛不是辩论对方辩友你相信什么，是辩论我们今天面对的是什么？我们今天面对这么严重的问题，很多人，他的工作被科技取代了，他没有做工作。对方辩友可以说，哎呀，那没有关系，再去找工作嘛。可是对方辩友，下岗的工人他心里不是这样想的，我们当然不是要回去过蛮荒时代的生活，可是难道我们在面对一部分人牺牲他的发展机会而成就知识新贵、白领新贵的时候，不能怀着一点怜悯之心，不能够承认我的发展是不完全的，是因为是牺牲一部分人的吗？（掌声）我们难道还要昂首阔步地说：哎呀，这是全面的发展！一看身边怎么少了这么多人，不是所有的人都跟上了，对方辩友！（掌声）
最后环境的问题，对方辩友你虽然解决了很多环境问题，可是不断捅出环境的问题。对方辩友，这些捅出的篓子你怎么办？还是只有相信科技，可是对方辩友，你让我们怎么去相信你？
所以对方辩友，科技的发展不是全面的！谢谢大家！（经久不息的掌声）
陈勋亮：谢谢沈冰主席，大家好。其实对方辩友第一句就说错了，他说我方论证立场是说，其实有很多例子只有瑕疵，就代表着促进人的全面发展，我方曾几何时说过这么一句话呢？我们说促进呀，是使人从局部跑向全面，对方辩友看他有提到吗？没有。所以对方辩友对我方的立论抓错了一点点。而我们看起来对方辩友整个理论的架构其实只有四个例子来来去去，在自由辩论也是这四个例子。第一个是沟通问题，我想请问大家，请问飞鸽传书是因特网有利于我们的沟通问题呢？可能我们沉迷于因特网是不好的，但这是沉迷的问题还是因特网的问题呢？如果说今天沟通是不好的话，我们今天有办法在这里齐聚一堂吗？今天有办法在这里齐聚一堂，有个国际辩论的盛会，是不是因为科技发展呢？我们再看一下，对方辩友的第三个例子是告诉我们智力的提升，对方辩友可以提出很多的瑕疵，虽然对方辩友说这不是瑕疵，但是我们试想一下到底我们古时候的智力还是现在的智力比较强呢？是不是用了电脑过后，我的智力就比5000年的原始人就来的更差呢？这是不是有点荒唐呢？再来看看对方辩友第四个，就是说环境的问题，我方承认有环境的问题，但是环境的问题必须由环保技术来解决。如果说今天看到环境问题，就说抑制人的全面发展。那没有科技发展，就应该是最好的环保问题。那时候我们回到原始时代，茹毛饮血好不好呢？那时候空气清新，人全面发展了吗？肯定没有吧。我们再来看一下，对方辩友其实这错误的论点，是源自于他们一直把东西推向物极必反，要求我们论证一个极端，要求我们论证，科技发展要十全十美。世界上有十全十美的东西吗？没有。今天人达至十全十美了吗？也没有。如果是这样子的话，是不是说我们根本就没有世界上一样东西促进过人的全面发展呢？所以说我们不能以静态的眼光看有利或有弊就推论出这其实是促进还是抑制，我们必须看的是到底整个动态发展过程中，它有没有使人从局部跑向全面。我方举出了两个有力的论点。第一，它是基础。它解决了人在衣食住行还有面对洪水猛兽的后顾之忧，所以人有更多的空间、时间来追求全面的发展。其二，它提供了人全面发展的动力。我们看到科技发展，给了我们印刷术，科技发展给了我们望远镜，使我们改变了世界观，使我们的精神粮食得以充实，我们的自己的精神粮食，所以对方辩友可以提出瑕疵，但是整体地来说，这个历史洪流来说，是不是促进了科技的发展呢？其实对方辩友立论，早在2000多年前，就有个伟人帮你论证了。他说“奇技淫巧”这四个字，就断定了中国在19世纪末也就仅有四大发明而已。而如今对方辩友还跟我们讲抑制人的全面发展吗，中国已经放下包袱，已经提科教兴国了。我如果给在座的观众多一次选择，难道在座的观众会重蹈覆辙吗？谢谢！
嘉宾点评
许廷芳：让我直接就进入正题。双方的辩手都对辩题中的科技和人这两个概念，似乎达到共识，都没有给他下定义。有分歧的有争论的是什么叫全面，什么叫促进什么叫抑制，这些事本命题的关键词。正方的立论是这样的，他认为，人的素质从低层次走到高层次的提高，那是建立在物质的基础上从局部走向全面，抑制就阻碍了人的发展趋势。看起来好像是立论略
显模糊，可是它的优点是暗藏玄机，让对方不能够马上抓住它的底线。反方是认为，科技是有促进的一面，但是也有抑制的一面，所以就不是全面的进步，好处是居高临下，有滴水不漏的感觉，可是它的局限呢，也就因此没有太多回旋的空间。双方在辩论的过程之中，有时速度稍微太快，火药味稍微太重了。所以希望在下来的比赛之中，能够增加多一份温柔、温文尔雅的气氛。这届的比赛，有一个特点，那就是增设了嘉宾提问的项目，他们不愧都是过去的最佳辩手，所问的问题，我们觉得是针针见血，拳拳到肉。总结今天的这个辩论赛，我们觉得看起来是难分难解，但是总的有一方是得胜出的，不管谁胜谁败，套用刚才主席的一句话，再稍微转变一下，今天的比赛肯定是会促进华语辩论会的全面发展。
正方马来亚大学 883分
反方世新大学 897分
最佳辩手世新大学黄执中
中国学生发展六大核心素养》培养“全面发展的人”
《中国学生发展六大核心素养》：培养“全面发展的人” 当前教育界最火爆的“热词”——“中国学生发展核心素养”。 “学生发展核心素养”，主要是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。核心素养是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面的综合表现；是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养；起发展是一个持续终身的过程，可教可学，最初在家庭和学校中培养，随后在一生中不断完善。 正式发布的“中国学生发展核心素养”共分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新6大素养，具体细化为国家认同等18个基本要点。 据了解，参与“中国学生发展核心素养”制订的专家阵容强大。“我国基础教育和高等教育阶段学生核心素养总体框架研究”项目始于2013年5月，受教育部基础教育二司委托，由北京师范大学林崇德教授牵头组织。项目由北京师范大学牵头，华南师范大学、河南大学、山东师范大学、辽宁师范大学共同承担。 今后在学校教育中到底如何落实核心素养？ 课题组相关负责人表示，学生发展核心素养是一套经过系统设计的育人目标框架，其落实需要从整体上推动各教育环节的变革，最终形成以学生发展为
核心的完整育人体系；今后将通过课程设计、教学实践、教育评价等三个方面进行落实。 比如，今后学生发展核心素养将成为课程设计的依据和出发点，引领和促进教师的专业发展，帮助学生明确未来的发展方向；作为检验和评价教育质量的重要依据，核心素养将明确学生完成不同学段、不同年级、不同学科学习内容后应该达到的程度要求。 总体框架 中国学生发展核心素养，以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面。 综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为国家认同等十八个基本要点。根据这一总体框架，可针对学生年龄特点进一步提出各学段学生的具体表现要求。 基本内涵 核心素养课题组历时三年集中攻关，并经教育部基础教育课程教材专家工作委员会审议，最终形成研究成果，确立了以下六大学生核心素养。 (一)文化基础
实现人的全面发展
实现人的全面发展 人是社会发展的主体，同时也是社会发展的主要动力源泉。社会进步是社会发展与人自身发展有机统一的过程，而且社会的发展总是历史地、具体地体现在人自身的发展上。从很大程度上可以说，人自身的发展是发展的核心内涵。1994年3月25日中国政府发布的《中国21世纪议程》白皮书提出了"可持续发展以人为本位"的观点；《中国社会发展报告》也提出"以人为核心的社会发展"的重要思想。这表明，人的发展问题已成为时代关注的焦点，社会进步说到底是作为历史主体的人的进步，社会发展说到底是一切人的发展和人的全面发展。 人的全面发展--社会主义发展的最终目标及其现实指向 人的全面发展是马克思、恩格斯创立科学社会主义学说的基本出发点，是马克思在其著作中不断重复的论断。他认为共产主义的目的就是为了人的全面而自由的发展，共产主义是以"每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式" （《马克思思格斯全集》第23卷，第649页。）由马克思的这一表述，可以看出入的全面发展问题在马克思主义中所占据的地位。马克思、思格斯关于人的全面发展思想的产生，在其现实性上一开始就是针对私有制社会下人的片面的畸形发展而提出的，是为了寻找一条解决人的片面的畸形发展的途径而产生的。早在1845年至1846年，马克思、恩格斯就提出了实现"个人的全面发展"的社会目标，并且指出这"正是共产主义者所向往的" （《马克思思格斯全集》第3卷，第330页） 1865年6月，恩格斯在为共产主义者同盟第一次代表大会写的纲领性文献《共产主义信条草案》中明确指出，共产主义者的目的是把社会组织成这样："使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件。"（《马克思恩格斯全集》第42卷，第373页）。同年10月恩格斯又在为共产主义者同盟起草的纲领草案》中设想，在彻底废除私有制的基础上，"用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展"的新的社会制度，"需要一种全新的人，并将创造出这种新人来"，这就是要"使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能"。（《马克思恩格斯选集》第l卷，第222-223页、217页） 马克思、恩格斯在创立科学社会主义学说过程中关于人的全面发展的思想在不久之后的《共产党宣言》中得到了进一步的阐发："共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。"马克思、恩格斯充满信心地预言：只有在未来的共产主义社会里，人的全面发展才会在真正的意义上实现，"根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能"，"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。（《马克思思格斯选集》第1卷，第223、273页。）马克思在后来的《资本论》及其《1857一1858年经济学手稿》中，更加科学地阐述了人的全面发展是共产主义(马克思在这里所说的共产主义，也包括共产主义的第一阶段--社会主义社会)的一个重要特征和主要内容，而且把能否实施人的全面发展作为衡量资本主义社会与共产主义社会的重要标准。在马克思看来，这两种社会制度一个是最大限度地消费个人的全面发展，而另一个(共产主义)则是为个人的全面发展提供条件，即每个人都能全面发展。如马克思所说，共产主义"是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式"，是"自由人的联合体"。《资本论》第1卷，第649、95页因此，社会主义、共
人的全面发展理论及其现实意义
人的全面发展理论及其现实意义 刘彬 （成都体育学院德育教研室，四川成都 610041） 摘 要：人的全面发展理论是正确理解马克思主义的人道主义与异化理论、马克思主义哲学乃至整个马克思主义的真正钥匙。而马克思主义关于人的全面发展的观点，既是一种观念，更是一种观察和分析人与社会的方法。本文从马克思、恩格斯对人的全面发展理论入手，概括人的全面发展理论的含义，即个人的“类特性”在个人那里的全面发展、个人的“社会特性”在个人那里的全面发展、个人的“个性”的充分发展，并初步探索人的全面发展理论在政治文明、市场经济、物质文明、集体主义和社会主义、共产主义信念的建设、建立中具有的现实意义。 关键词：人的全面发展；内涵；现实意义；政治文明；市场经济；物质文明；集体主义；信念 关于人的全面发展的命题是马克思首先提出来的。马克思、恩格斯通过对资本主义社会社会生产力和社会分工发展的研究，通过对阶级利益和个人发展相互关系的精辟论述，通过对人与自然、人与社会、个人与人类整体的现实的深刻分析，提出了关于人的发展趋势的科学预见：实现人的全面发展。在马克思的全部学说中，对资本主义的批判和对人的问题的关注是贯彻始终的主题，而统摄这两个主题的就是人的全面发展理论。这一理论是马克思主义能够掌握群众的真正力量所在，也是我们理解资本主义与社会主义的本质差别、规划社会发展方向的理论制高点。 一、马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述 1845年之后，伴随着马克思、恩格斯思想观念的日趋成熟，对人的本质问题有了更为深刻而科学的认识，并在此基础上提出和形成了关于人的全面发展学说。总体而言，可分为以下五个发展阶段。 （1）1845年，马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了人的全面发展就是全面发展其才能，全面发展自己的一切能力，其中包括思维能力，它是个人的独创的和自由的发展。同时指出，生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提。马克思正是从“现实的前提出发，而且一刻也不离开这一前提。它的前提不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、通过经验观察到的发展过程的人1”。 （2）1847年，恩格斯在《共产主义原理》一文中，对人的全面发展的含义作了深入的论述，他指出：全面发展的“全面的人”，能通晓整个生产系统，能根据社会的需要和自已的爱好，从一个生产部门转到另一个生产部门，全面地发挥他们各方面的才能。“阶级的存在是由分工引起的……由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成了农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门2”。 （3）1848年，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》发表，他们通过对资本主义大工业生产本性的【作者简介】刘彬（1970－），男，汉族，四川省资阳市人，哲学学士，成都体育学院德育教研室讲师；研究方向：德育教育。1马克思恩格斯全集（第三卷）[M]. 人民出版社，1973：30。 2马克思恩格斯全集：第三卷[M]. 人民出版社，1973：37。 8
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展 马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。 马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”。《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。 全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。 (一)人的自由及其实现。 在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。 人的自由发展主要有三层意义。 ——自由的人 一是就人与自然的关系而言。自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。 二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。 三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容： 首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。人的个性自由和自由的个人，是构成现代民主社会的基本元素。其次，个性的自由发展必须不危及整个社会的利益的前提下的自由发展。 ——自主的人 “自主的人”是“自由的人”在政治上的自然延伸，两个要素：独立的人格，才能政治上自主，不唯上唯权唯命是从，自主地选择参与政治生活。其次是自主地能力， ——自觉的人。首先表示对法律的自觉地服从，其次是自律的道德，最后是平等的精神待人。 2、从自由与人类社会的关系来看，自由是社会文明发展的标志，马克思、恩格斯在考察人类发展史时发现，人类在“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。人类的历史就是不断争取自由的历史。从这个意义上说，野蛮人与文明人、古代人与现代人的区别，主要表现在他
科技的发展抑制了人的全面发展一辩稿
一辩稿 谢谢主席。亲爱的同学们，评委们，大家下午好。我方所持的观点是科技的发展抑制了人的全面发展。开宗明义，科技发展指的是科学技术在理论与实践上的创新和优化；抑制是压制、约束的意思；而人的全面发展，就是人的社会关系的发展，即人的社会交往的能力的发展。在人与自然、社会的统一上表现为在社会实践基础上人的综合素质的发展，以及人与自然关系的发展。人的全面发展并不是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展。在整个社会不断发展的基础上，逐渐实现人的全面发展。首先我方当然也是同意科技能够促进人的发展，但是科技满足了人们欲望的同时经常是促进了一面却又抑制了另一面，此长彼消，其为人类所带来的发展不是全面的。故我方将从人的综合素质的发展，人的社会关系的发展和人与自然关系的发展等三方面来论述我方观点： 第一，从人的个性发展来看，科技的发展抑制了人的综合素质的提高。就知识素养而言，人越来越依赖于科技来获取知识，利用百度、谷歌等搜索工具来快速获取零散的知识，而人性的弱点使然，又让人对知识的追求仅停留于获得结果这个层面。在这一过程中，人缺乏对得来的知识进行自我思考及系统化的整理，进而不能对知识进行彻底的吸收和再创新，不利于人的知识素养的提高。再者，科技的出现让人更依赖科技功能本身而非自身能力，就计算机网络而言，它有强大的资源共享功能及存储功能，人就依赖电脑而非自己的记忆能力，但人的记忆能力又恰是要通过长期的培训及锻炼的。那科技带来的知识素养的降低和记忆力的下降等现象不正是证明了它抑制了人的全面发展吗？ 第二，从人的社会关系发展来看，科技的发展抑制了人的社会关系的深入。就人的社会交往能力而言，科技介入人的社会交往，让人的社会交往日益虚拟化、工具化，人更加沉迷与QQ、MSN/微博等聊天社交工具，生活中大量的零散时间用来进行网络社交而非现实社交，许多人因此患上网络社交综合症，而网络社交并不是面对面、近距离的交往，故此人如果迷恋于科技介入的网络社交，就会造成人际交往能力的缺陷与空白。 第三，从人与自然关系的发展而言，科技的发展抑制了人与自然的和谐发展。人是在自然和社会双重因素中存在和发展的，对人的一切社会关系和人的全面发展的内容和条件的思考，都不能脱离自然环境孤立地进行。人利用科技肆意破坏赖以生存的环境，过度排泄温室气体，使地球表面不断升热的，进而带来气候反常，海洋风暴增多、海平面上升、土地干旱，沙漠化面积增大等恶果；一次性的塑料制品过度使用，由于其具有在自然中难以降解的特点，对自然生态环境也造成了直接和间接的破坏。上述种种事实都表明了科技的发展已经给自然带来种种不可磨灭的伤害。 综上，我方坚决认为科技的发展抑制了人的全面发展。
立德树人、努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人
立德树人、努力培养德智体美全面发展的社会主 义建设者和接班人 党的十八大胜利闭幕了，我通读了胡锦涛同志代表第十七届的中央委员会做的报告，很受鼓舞，深感责任重大。几天来，参加了社会组织的研讨会、座谈会，尤其是听了中央十八大宣讲团袁贵仁的主讲，深受启发，很受教育，借院报一角，和大家谈谈自己的体会和对今后工作的想法，与大家共勉。 一．学习党的十八大精神的认识和体会 党的十八大报告，主题非常鲜明。深刻的回答了“举什么旗，走什么路，以什么样的精神状态、朝什么目标前进”的重大问题。报告的灵魂是中国特色社会主义，这个灵魂既独立成篇又贯穿于整个报告。最重要的历史文献，是进一步确立了科学发展观的指导思想地位。为全面建设小康社会实现中华民族伟大复兴提供强大的思想武器；最鲜明的理论亮点、是高举中国社会主义伟大旗帜，深刻阐述中国特色社会主义道路、理论体系、制度的基本内涵和相互关系；最突出的实践特色，是提出一系列新论断、新部署和新举措。科学回答当前一系列重大理论和现实问题。是今后年科学发展实践的引路指南；最核心价值取向，是坚持以人为本，执政为民，进一步体现出党发展为了人民、发展依靠人民，发展成果由人民共享的执政理念；最大的精神坚守，是加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设，充分体现我们党对历史、对人民、对事业高度负责的精神追求。 党的十八大报告对教育事业提出了许多新思想、新要求，丰富了
中国特色社会主义教育理论体系。让我们对教育的认识提高到了一个新的层次、确立了教育事业改革发展的战略目标。把“办好人民满意教育”作为标题放在改善民生和加强社会建设之首，突出体现了科学发展观以人为本的思想；报告中提出了“推动高等教育内涵式发展”确立了新的历史时期高等教育科学发展的方向，“把立德树人作为教育的根本任务”，“培养学生社会责任感，创新精神、实践能力为全面贯彻党的教育方针赋予了新的内涵。 党的十八大对高等教育的任务要求非常明确，我们贯彻落实十八大精神，就是要加强坚定地走中国特色高等教育发展道路，以提高质量为核心，推动高等教育内涵式发展，更加深入地推进教育领域综合改革，以改革创新为动力，以立德树人为根本，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 二．明年分管工作的想法和打算 一是加强师德师风建设。党的十八大报告提出，要把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。作为专门从事这项工作的人，就要积极探索新形势下师德师风建设的特点和规律，就其内容、形式、方法、手段等方面不断改进和创新，深化人才培养模式的改革，特别是突破实践能力的薄弱环节，培育教师全身心投入到教学中来，提高教学质量，重视收集、挖掘、提炼发生在我们身边的真人真事，对涌现出来的师德高尚、敦品力学的先进典型要大力予以宣传表彰，努力营造尊师重教、崇尚师德的良好氛围，提高教师的素养，增强教师教书育人的荣誉感和责任感，应该
试析新时期教育与人的全面发展的关系
试析新时期教育与人的全面发展的关系 论文摘要在建设社会主义和谐社会背景下，人的自由全面发展是重要的人文关怀；人的自由全面发展是共产主义为之奋斗的目标，是社会发展的终极目标。本文从人的全面发展的内核的解读、人的全面发展的现代反思和推动人的全面发展的途径等三个方面展开论述，以论述新时期教育与人的全面发展的重要关系，从而在一定程度上为新时期促进人的发展提供绵薄之力。 论文关键词新时期教育人的全面发展 人的自由全面发展是社会发展的最高尺度、最高价值，也是社会发展的终极目标。一方面，人的全面发展在社会中进行，有赖于社会发展；另一方面，人的全面发展是社会主义现代化建设的本质要求。现代化是各国家、各民族发展的必经之路，现代化推动了生产力与生产关系的变革与发展，极大地改变了人们的生存状态。同时，在社会不断进步的过程中，现代化也产生了一些不和谐的音符，如人的片面发展也即人的异化。基于此，文章认为，在建设社会主义和谐社会背景下，大力发展整体的现代教育是推进人的全面发展的基础途径和重要举措。 一、人的全面发展的内核 （一）精典作家对人的全面发展的解读 人的全面发展思想在马克思主义理论中占有极其重要的地位，即人的全面发展是共产主义的理想目标。马克思等精典作家关于人的全面发展的思想的论述是一个不断探索和不断完善的过程。在《1848年经济学手稿》中，马克思初步提出了人的发展的思想，并把它作为“历史之迷解答的共产主义”的理想目标，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。随后在《德意志意识形态》中，马克思又明确指出，共产主义社会是唯一使人可以获得全面发展的社会，因而是共产主义者的奋斗目标。在《共产党宣言》中，马克思进一步强调，共产主义社会的本质特征就是人的全面发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归……”在《1848年经济学手稿》和《资本论》中，马克思把把未来共产主义社会称之为“自由人联合体”，把每个人的自由全面发展作为这个社会的基本原则，认为只有这样的条件才能为以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实的基础。马克思以唯物史观作为人的发展学说的基础，以实践的观点为基本出发点，从而第一次把人的发展学说从空想变为科学。概括起来，马克思主义关于人的全面发展的思想的主要观点有以下几个方面：第一，尊重人的主体地位是人的全面发展的价值取向；第二，满足人的需要是实现人的全面发展的内在条件；第三，人的全面发展必须与经济发展和社会进步相结合；第四，解放发展生产力是人的全面发展的社会条件；第五，大力发展教育事业是实现人的全面发展的基础条件。（二）人的全面发展的现代解读 在当代，人的全面发展在一定程度上表现为人的现代化。什么是人的现代化?人的现代化，即人的综合素质的现代化，是指人的身体素质、思想道德素质、心理素质和科学文化素质等各种素质由传统形态向现代形态的转变。在构建社会主义和谐社会的伟大历史时期，中国人的现代化发展主要表现在：第一，能力的现代化，即人的能力由“专”向“通”的转变；第二，认知结构的现代化，即从单一结构向复合结构转变；第三，需要的现代化，即由单一物质生活的需要向全面需要的转变；第四，行为能力的现代化，即由盲从行为向文明行为的转变；第五，思维模式的现代化，即由片面思想方式向辩证思维方式的转变。 二、人的全面发展的现代反思 全球化背景下，我国经济发展快速、科技进步巨大和文化交流频繁。这为人的活动提供了更
论人的自由全面发展观
论人的自由全面发展观对大学生就业指导的意义 人类的历史是在其不断追求自由并力争实现自身全面发展的进程中写就的。马克思曾经指出，只有实现了个人自由而全面发展的社会才是理想的社会，而这样的社会显然还没有来到。但是，创建人的自由全面发展的理想社会，靠的不仅仅是政府，还需要这个社会中的每一个人，乃至社会一代又一代人的身体力行。因此，作为倡导着创新与改革新理念的今天的大学生，应该学习并加深理解马克思主义的自由全面发展观。 在当前全面建设小康社会的伟大征程中，如何使人的自由个性与社会政治、经济、文化协调发展，终归结底要体现在人的全面发展上。人的自由、全面发展是社会主义的最高价值目标是发展中国特色社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的最终体现，也是我们高等教育的最终归依。如何让每个大学生都幸福、快乐并能在社会上独立生存，是所有教育界人士都关心的课题，也是为实现马克思所描述的“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[1]的理想社会有益的课题。 马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[5]这是马克思第一次将人的类特性定义为“自由的自觉的活动”。可以说，马克思通过这一定义把外在于人的抽象自由给了人，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[1]。他认为人的自由活动是人自身存在发展的终极目的和根本要求，也即是说，人存在着就是为了自由。在马克思看来，人的自由自觉的活动，是人区别于动物的本质表现。人能通过“自由的自觉的活动”来实现自我生存与发展，人自己就是自己存在发展的根本理由。因此，他把未来的理想社会描述为“：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6]这里的“每个人”是现实的个人，真正自由人的个体，这里的“联合体”，是指由真正自由的个人建立起来的高度和谐统一的社会。可以说，自由对于马克思来说，已经不是解释世界的抽象概念，它实际上已成为人的生命、生活的目的与实现，就是人本身。马克思指出了实现人的自由全面发展的条件，那就是只有消灭私有制和旧式分工，将人从物或工具的状态中解放出来，同传统的所有制关系彻底决裂，才能使人获得真正自由而全面的发展，从而实现那个让每个人的自由发展成为一切人自由发展的条件的理想社会。因此，马克思、恩格斯提出的建立“自由联合体”的主张，只有在共同体中，“个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”[7]。只有这样，个人才能获得全面发展其才能的手段，才可能有真正的个人自由，当然“，这种联合不是任意的，而是以物质和精神条件的发展为一前提”，这就是马克思所说的“自由人联合体”。 人类的解放与个人的全面发展在马克思自由观中是相互统一的，是以人的活动的不断发展为基础的，而人的自由活动的最终结果是不断超越自然必然性的束缚。马克思对于人的自由本性的考察植根于现实的人及其各种交往活动所形成的社会关系和人类的社会实践活动。可以说，马克思的自由观既体现了对人类解放的终极关怀，也表达了对每一个人全面发展的深切眷注。从这个意义上说，人类个体自主活动的发展程度，是衡量社会进步的一根标杆。
科学技术抑制人的全面发展教学文稿
根据优酷视频整理，有删节 正方：马来亚大学科技的发展会促进人的全面发展甘彩珍陈锦添陈勋亮黄艳馨 反方：世新大学科技的发展会抑制人的全面发展梁佑诚黄靖雯黄执中庄智凯 正方立论陈词 甘彩珍：谢谢主席，大家好。科技发展指的是科学技术在理论与实践上的创新和优化，人的全面发展，是社会主义哲学家为人的发展所指定的终极目标，它指的是人的素质从低层次到高层次的提高，其中包括了人的智力、生理和精神价值的逐渐发展，人的全面发展是大家所向往的，它绝不是一个已经实现的结果，当我们说科技发展会促进人的全面发展时，它绝不意味着科技马上就会落实人的全面发展，我们要判断的是，科技发展能否推动人从局部走向全面的发展方向，相反的，当我们说科技的发展会抑制人的全面发展时，它指的是阻碍了上述发展的趋势。各位，当我们翻开历史，我们就会发现，科技发展为人的全面发展带来些什么： 第一，科技发展是人从局部走向全面的发展基础，从马克思到马斯洛的理论，都一再说明了人的全面发展是建立在物质基础上，科技发展让人们从客观的束缚中解放出来，人们不再担心衣食住行问题，人们不再担忧生死存亡的问题。试想想，一个三天两头，就被老虎狮子追赶的贝多芬，他创造的肯定不是命运交响曲，而是逃命三部曲啊。电灯的发展，更是让我们能够利用夜晚的时间，来从事我们喜爱的活动。科技发展，让人突破了外在局限，拓展了新的领域，这难道不是让人的发展从举步走向全面吗？ 第二，科技发展是人在全面发展时，提供了源源的动力。在智力上，从印刷术到造纸术，从文字处理器到网络资讯的共享，让人的智力得以深化广化，从人的精神价值上而言，天文太空的科技让人摆脱了神权的笼罩，网络资讯的科技带来了第四波的民主人权思潮，在生理上，从抗生素到器官移植，从水利灌溉到品种的改良，都为人类舒缓了一次又一次的危机，科技发展为人类带来了人在智力、生理和精神价值的深化、广化和优化的时候，对方辩友还能够告诉我们科技发展会抑制人的全面发展吗？各位，发展都会有阶段上的弊处，科技发展也是如此，但是我们不能因此否定了科技发展在整体上是让人从局部走向全面。各位，科技发展为人的全面发展所做出的贡献并非理所当然，试想想，当我们将科技从人的历史中抽离出来，今天的我们会在哪里？ 反方理论陈词 黄靖雯：主席，各位评委，各位来宾，大家好。首先我方当然也是同意科技能够促进人的发展，但是科技满足了人们欲望的同时经常是促进了一面却又抑制了另一面，此长彼消，其为人类所带来的发展不是全面的，就好比有个学生，他全科都拿了满分，但中文却惟独拿了个
什么是核心素养 ――怎样培养全面发展的人
什么是核心素养 ——为了培养“全面发展的人 《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》（以下简称《意见》）于3月30日正式印发，这份文件中有个词引人关注：核心素养体系―― 研究提出各学段学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，突出强调个人修养、社会关爱、家国情怀，更加注重自主发展、合作参与、创新实践。 核心素养体系被置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位，成为下一步深化工作的“关键”因素，那么，核心素养到底是什么？为什么会被放在如此重要的位置？它究竟会起到什么具体的作用？ 提升人才培养质量的关键环节 核心素养体系的提出，并非我国单独的声音，而是一种世界趋势。 本世纪初，经济合作与发展组织（OECD）率先提出了“核心素养”结构模型。它要解决的问题是：21世纪培养的学生应该具备哪些最核心的知识、能力与情感态度，才能成功地融入未来社会，才能在满足个人自我实现需要的同时推动社会发展？ 多年来，不同国家或地区都在做类似的探索。比如，美国对核心素养的关注起源于注重知识创新的高新企业团队，这些企业从用人所遇到的问题反馈到教育中，指出基础教育要注重培养学生的哪些能力和素质，他们称之为“技能”。这些技能不是简单、具体的，而是在21世
纪里必需的生存技能，是当今社会每个人都应该掌握的内容。再比如，从2009年起，日本国立教育政策研究所启动了为期5年的“教育课程编制基础研究”，它关注“社会变化的主要动向以及如何有效地培养学生适应今后社会生活的素质与能力，从而为将来的课程开发与编制提供参考和基础性依据”。从2005年开始，我国的台湾地区启动了核心素养研究，确立了专题研究计划――《界定与选择核心素养：概念参考架构与理论基础研究》（简称DeSeCo计划）。 1 / 5 分析核心素养提出的背景，我们可以得到这样的启示：无论是由政府主导还是由民间组织来推动，全世界范围内核心素养研究的兴起和发展与时代发展、社会变革密切联系在一起，它面向教育体系外的社会需求，是教育变革与发展的国际趋势。 我国也不例外。随着时代发展，国际竞争日趋激烈，社会对人的综合素养和创新能力提出了更高要求，教育面临着更大挑战。 同时，经过多年教育改革，素质教育成效显著，但“与立德树人的要求还存在一定差距”，主要表现在，“重智轻德，单纯追求分数和升学率，学生的社会责任感、创新精神和实践能力较为薄弱”。 具体到课程领域，体现为“高校、中小学课程目标有机衔接不够，部分学科内容交叉重复，课程教材的系统性、适应性不强；与课程改革相适应的考试招生、评价制度不配套，制约着教学改革的全面推进；教师育人意识和能力有待加强，课程资源开发利用不足，支撑保障课
实现人的全面发展、满足人们的教育需要(育人为本)
实现人的全面发展、满足人们的教育需要 教育发展的核心价值观是育人为本的思想，教育发展的实质是代表最广大人民根本利益，目标是实现人的全面发展，让人人均可获得最大福祉、社会获得和谐和可持续发展。在《“育人为本”教育理念的实践深化》课程中实现人的全面发展、满足人们的教育需要让我印象最深 人的全面发展是马克思主义人学的核心，本意是指以智力和体力为要素的人的劳动能力的全面发展。新形势下，人的全面发展包含三层含义：其一是发展的全面性;即不能忽视或轻视人的个性的任何一个方面;其二是发展的自由性,即个体能够按自己的意志与选择实现自身的发展;其三是发展的充分性,即让个体的各种潜在素质能获得最充分的挖掘,从而使其能成为自己的主人。这三方面反映了人的发展的不同侧面和层次,体现了现代人科学、民主、平等的发展观,是人类的发展目标。人的全面发展决非要求人平均发展,而是包含了使人个性充分发展的要求。就单个个体而言,由于先天素质和后天环境影响的不同,在生理、心理、社会性方面的潜能本质存在差异,形成个体特有的一系列稳定的心理品质,即个性。个性差别的客观存在性,要求全面发展既要对人整体素质有要求,达到社会人的基本素质水准,又不能抹杀个体个别发展的需要,应允许人在一般发展的基础上有重点、有选择地发展个性。 尊重个性和承认差别，办好适合每个学生成长需要的教育。坚持育人为本，要求在教育发展中既要尊重教育规律，更要尊重学生成长成才规律。育人为本的教育应该是能够体现多样性、个性化和特色化的教育，能为每个不同家庭背景、不同智力水平、不同性格和志向的学生提供相适应的学习和成才机会。 以满足人民群众的需要为本。人类发展的目的是使人们的物质生活状况得到改善，使人们的价值得到实现，使人们的生活方式得到优化，使人们的能力得到提高。教育是现代社会中人们的最大需要。教育发展必须不断满足人民群众日益增长的科学文化教育需要，特别是要满足人民群众渴望子女接受优质教育的需要，切实保障人民群众及其子女接受良好教育的权益，努力办好让人民满意的教育，办好让人民满意的学校，让教育发展的成果惠及全体人民。 教育为人民服务的宗旨，努力办好人民满意的教育，让教育发展的成果惠及全体人民。教育涉及千家万户，惠及子孙后代，是社会建设之重，改善民生之首，从根本上说，教育为人民服务，满足人民需要，就是要通过发展教育，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，大力促进教育公平，保障人民享有接受良好教育的机会。 这一发展观的实质是代表最广大人民群众的根本利益，核心是实现人的全面发展，最终目标是满足人民群众的教育需求，办好人民满意的教育 因此，教育发展必须把人的全面发展、满足人们的教育需要，作为最基本的出发点，树立育人为本的教育发展观。
人的全面发展
人的全面发展理论及对大学生思想政治教育的启示 摘要人的全面发展的理论，是马克思主义创始人在历史唯物主义和剩余价值两大理论基础上建立起来的科学的教育原理。人的全面发展是现代社会生产力发展的客观要求，完整、准确地理解马克思关于人的全面发展学说，为新时期大学生思想政治教育取得实效提供了新的视角。 关键词人的全面发展；实现途径；现实意义 一马克思主义关于人的全面发展的理论内涵 人的全面发展思想的核心目标是强调“每个个人”的平等发展。马克思在描述未来理想社会状态时提出“共产主义是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。1由此可见，在马克思主义人学理论中，人的全面发展是共产主义的主要特征和价值原则。人的全面发展指人的本质的展开和丰富，即人的活动和能力，人的社会关系，人的个性等各方面“由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、由潜在到现实”2的发展。因此，人的全面发展理论的内涵是很丰富的，主要包括以下几个层次的含义。 （一）人的需求的全面发展和自我的解放 人为了满足自身的需要而从事劳动和各种社会活动，通过劳1《马克思恩格斯全集》第23卷,649页,人民出版社1972年版。 2袁贵仁、韩庆祥《论人的全面发展》[M],广西人民出版社2003（1）122页.
动和社会活动获得了需要的满足，而需要的满足又产生出新的需要。因此，马克思认为需要和生产一样是人类生存和发展的基础和前提条件。人的全面发展的思想实质就是人占有物，主要是指通过人的自由自觉地创造性活动不断丰富和发展人本身，不断实现人类的自我满足。人占有物还要求把人作为发展目的，使人在世界中确立自己的价值，马克思强调，个人是目的和手段的统一，每个人是手段的同时也是目的，而且只有成为手段才能达到目的，也只有把自己当做自我的目的，才能成为手段。人，为了自身人格的完善和促进，社会进步而发展，是把人作为目的而发展。使每个人在世界中确立自己的主体地位，达到自由生存、自主活动、自我实现，自由选择自我发展路线和发展模式，“主体是从全部才能的自由发展中产生的创造性的生活表现”3在改变世界的同时，不断完善自身。 （二）人的全面发展包含人的能力的多方面的发展 过去人们常把人的能力的全面发展理解为一切分工的消灭。劳动是人的能力的支出，是“人的本质力量的公开的展示”，因此，进行社会改造活动“更加需要才能得到全面发展”4。这里的才能的全面发展，首先，包括人的智力和体力的发展，马克思在《资本论》中曾经指出，劳动力的发挥耗费人的一定量的肌肉、脑、神经等，并强调我们把劳动力或劳动能力理解为活动的人体中存在的、每当人生产一种使用价值时就运用的体力和智力的总3《马克思恩格斯选集》第3卷，248页，人民出版社1960年版。 4《马克思主恩格斯全集》第42卷，第128页，人民出版社中文第一版。
科技进步与创新推动社会全面发展
科技进步与创新推动社会全面发展 涂勤 【摘要】进入21世纪，科学技术发展异常迅猛，科技竞争力已成为国家竞争力的核心。在 经济全球化日益突出的今天，以信息科技为代表的科学技术迅速发展，产业结构升级与调整 越来越快，技术创新能力成为国家竞争力的决定性因素。本文主要论述了当前如何充分利用 科技进步和科技创新,推进中国经济、社会全面发展的几条措施。 【关键词】：科技进步技术创新全面发展 进入21世纪，科学技术发展异常迅猛，科技竞争力已成为国家竞争力的核心。全面建设小康，为推动科技进步与创新发展提供了广阔的空间与良好的机遇。在经济全球化日益突出的今天，以信息科技为代表的科学技术迅速发展，产业结构升级与调整越来越快，技术创新能力成为国家竞争力的决定性因素。发达国家凭往往借强大的资本与技术优势，在全球范围内攫取资源、人才和财富而发展中国家受基础和发展水平的制约，在激烈的国际竞争中总是处于被动的和不利的地位。作为发展中的社会主义大国，我们面对的是：人口众多、人均自然资源短缺、生态环境恶化、污染日趋严重、战略性资源供需矛盾日益尖锐，人与自然的关系更加紧张的现实。全面建设小康，我们必需依靠科技这个第一生产力，才能实现中华民族的伟大复兴，真正走到世界科技发展的前列。为此，如何充分利用科技进步和科技创新,推进中国经济、社会全面发展的有以下几条措施。 第一、加强科技创新,发展自主创新能力。 一是进一步扩大开放，加强先进技术引进，尽快实现科技本土化，抓住重要产业发展的关键阶段，加强关键技术创新和系统集成，实现跨越式发展；二是在一些关系国计民生和国家安全的关键领域和若干科技发展前沿加强自主创新能力，掌握具有自主
凝练学生发展核心素养 培养全面发展的人教学内容
凝练学生发展核心素养培养全面发展的人 来源：中国教育报2016.9.14 2016-09-20 10:53:25 本文摘自中国教育报2016.9.14 聚焦核心素养·权威发布 凝练学生发展核心素养培养全面发展的人 ——中国学生发展核心素养研究课题组负责人答 记者问 汪瑞林杜悦
日前，中国学生发展核心素养研究成果发布会在北京师范大学召开。研制《中国学生发展核心素养》是全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务的一项重要举措。中国学生发展核心素养研究的背景与意义是什么？有哪些主要指标以及如何在教育实践中落实？中国学生发展核心素养研究课题组负责人就这些问题回答了记者的提问。 研究背景和价值定位 记者：社会各界对中国学生发展核心素养十分关注，请介绍一下核心素养的研究背景和价值定位？ 答：为把党的十八大和十八届三中全会提出的关于立德树人的要求落到实处，2014年，教育部研制印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，提出“教育部将组织研究提出各学段学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。研究中国学生发展核心素养，主要有三个背景：一是全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务的迫切需要。党的教育方针从宏观层面规定了教育的培养目标，对于我国的人才培养具有全局性的指导意义。把党的教育方针具体化、细化，转化为学生应该具备的核心素养，更有利于其在具体的教育教学过程中贯彻落实。二是适应世界教育改革发展趋势，提升我国教育国际竞争力的迫切需要。随着世界多极化、经济全球化、
文化多样化、社会信息化深入发展，各国都在思考21世纪的学生应具备哪些核心素养才能成功适应未来社会这一前瞻性战略问题，核心素养研究浪潮席卷全球。面对日趋激烈的国际竞争，我国要深入实施人才强国战略，提升教育国际竞争力，也必须解决这一关键问题。三是全面推进素质教育，深化教育领域综合改革的迫切需要。近年来，素质教育取得显著成效，但也存在课程教材的系统性、适宜性不强，高校、中小学课程目标有机衔接不够，部分学科内容交叉重复，学生的社会责任感、创新精神和实践能力较为薄弱等具体问题。要解决这些问题，关键是进一步丰富素质教育的内涵，建立以“学生核心素养”为统领的课程体系和评价标准，树立科学的教育质量观。 在价值定位方面，核心素养是党的教育方针的具体化，是连接宏观教育理念、培养目标与具体教育教学实践的中间环节。党的教育方针通过核心素养这一桥梁，可以转化为教育教学实践可用的、教育工作者易于理解的具体要求，明确学生应具备的必备品格和关键能力，从中观层面深入回答“立什么德、树什么人”的根本问题，引领课程改革和育人模式变革。 研究遵循的基本原则 记者：开展核心素养研究遵循的基本原则是什么？ 答：中国学生发展核心素养研究，主要遵循三个原则。第一，坚持科学性。紧紧围绕立德树人的根本要求，坚持以人为本，遵循学生身心发展规律与教育规律，将科学的理念和方法贯穿研究工作全过程，重视理论支撑和实证依据，确保研究过程严谨规范。第二，注重时代性。充分反映新时期经济社会发展对人才培养的新要求，全面体现先进的教育思想和教育理念，确保研究成果与时俱进、具有前瞻性。第三，强化民族性。着重强调中华优秀传统文化的传承与发展，把核心素养研究植根于中华民族的文化历史土壤，系统落实社会主义核心价值观的基本要求，突出强调社会责任和国家认同，充分体现民族特点，确保立足中国国情、具有中国特色。 相关研究过程 记者：核心素养研究的专业性很强，请介绍一下研究过程。 答：学生发展核心素养研究专业性强，必须基于对学生身心发展规律的科学认识，采取科学的程序和方法。研究工作历时三年，联合课题组由北京师范大学等多所高校的近百名研究人员组成。研究过程主要包括： 1.精心开展研究，提出素养框架。课题组成立以来，采取自上而下与自下而上相结合的整合型研究思路，整体设计研究方案，系统开展研究工作，为总框架的建构提供理论支撑。通过基础理论研究，厘清核心素养的概念内涵与理论结构，准确把握核心素养的价值定位；开展国际比较研究，分析比较15个国际组织、国家和地区核心素养研究的程序方法、指标框架和落实情况；通过教育政策研究，梳理不同时期党和国家对人才培养的总体要求；开展传统文化分析，揭示中华优秀传统文化中修身成德的思想和传统教育对人才培养的要求；开展课程标准分析，了解现行课程标准中的核心素养相关表述，明确课标修订任务。同时，通过开展实证调查研究，深入了解社会对人才的需求，准确把握各界对核心素养的期待。课题组访谈了12个界别的608名代表人物，问卷调查了566名专家学者、校长和企业家等，汇总
人的全面发展的本质涵义和时代特征
人的全面发展的本质涵义和时代特征 【英文标题】Essential meaning and the Era's Characteristics of the Individnal's All-ro und Development SHI Shu-chen Research and Teaching Department of MarxismLeninism,Hebei University,Baodin g 071002,China 【作者】石书臣【作者简介】石书臣(1965-)，男，河北临西人，河北大学马列教研部副教授；中山大学社科系博士研究生。河北大学马列教研部，河北保定071002 【内容提要】以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导，结合现代社会发展特点，分析和论述了。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展，其时代特征主要表现为：人的主体性不断提升和发展；人的思想和精神生活的全面发展；人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求；人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标。【摘要题】人学探讨【英文摘要】Under the guidance of Marxism,combined with the developmental characterist ics of modern society,essential meaning and the era's characteristics of Hum an Resources Development have been analyzed and discussed in this text. 【关键词】人/发展/人力资源开发 human being/development/Human Resources Development 中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2002)02-0010-05 发展是一个哲学概念，现在已经被广泛引入各个领域。在现代社会，随着经济全球化和知识经济时代的到来，经济和科技竞争日趋激烈，而经济的竞争、科技的竞争实质上是人才的竞争，因此，人自身的全面发展日益成为一个国际性的问题和世界关注的焦点，研究和探讨具有重要现实意义。一、人的全面发展的本质涵义人的发展，尤其是个体人全面、充分、自由的发展，自古以来就是许多思想家、哲学家关注的中心问题。但是，马克思主义诞生以前的思想家、教育家们由于各自所处时代和阶级的局限，都未能正确揭示人的全面发展的本质。直到19世纪中叶，马克思、恩格斯在继承和批判前人理论遗产的基础上，创立起科学的人的全面发展学说，才真正揭示了人的全面发展的本质涵义。根据马克思主义的有关论述，笔者认为，人的全面发展应包括人的本质的全面发展、人的需要的全面发展和人的素质的全面发展；人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。 (一)人的全面发展是人的本质的全面发展人的全面发展的主体是人，因而，人的全面发展的首要的和核心的内容应是人的本质的全面发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“人的本质并不是单个人具固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1](p16)这是马克思主义关于人的本质的科学概括和经典性表述。根据马克思主义对人的本质的有关论述，人的本质的全面发展主要有三方面涵义： 1.人的本质的全面发展是人的社会属性的全面发展。人的本质与人的属性相关。人的属性包括自然属性和社会属性。所谓自然属性是指人作为自然生物所具有的形态、特征和本能，主要指食欲、性欲、自我保存等属性。所谓社会属性是指人作为社会生物所具有的形态和特征，主要包括语言、思维、创造性以及在此基础上产生的主体性、目的性、交往性、道德性、阶级性等。人首先是一个自然的生命机体，不能离开自然属性；但是，人的自然属性并不是人的本质属性，作为区分人与动物根本标志的、表现人的本质的是人的社会属性。正如马克思所指出的，人