北京胡同文化 PPT

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胡同文化PPT(优秀课件)23 人教版

胡同文化PPT(优秀课件)23 人教版

课堂练习:
1.选出为空白处所填词语最准确的一项:
①街道如是斜的,就( )标明是斜街。 ②北京是民主运动的( )地,“民国”以
来,常有学生运动。 ③有些四合院门外还保存着已失原形的栓 马桩,记录着失去的( )。
A.格外 发源 荣华 B.特别 策源 繁华 C.格外 发源 繁华 D.特别 策源 荣华
2.选出加线词语使用正确的一项:( )
A.胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子 就不太好,旧房楼,断砖墙。
B.街坊里道的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得 “随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这 样就不合“礼数”。
C.臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶,虾米皮 熬白菜,嘿!
D.胡同原来是蒙古语,据说原意是水井,末知 确否。胡同的取名,有各种来源。
A.有窝头,就知足了,大腌萝卜,就不错。小 酱萝卜,那还有什么说的。
B.老舍《茶馆》里的王利发说:“我当了 一辈子顺民”,是大部分北京人的心态。
C.穷忍着,富耐着,睡不着眯着。 D.“您多余操这份心。粮店还卖不 出棒子Байду номын сангаас?” • “卖!” “还是的。有棒子面就行。……”
4.选出了列句子中与其他语言特点不相同的一项( )
A.看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧 情绪,以致有些伤感。
B.有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有 住了几辈子的。
C.这些声音不但不显得喧闹,反而显得胡同 里更加安静了。
D.北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡 同数不清。平常提起“胡同”,多指的是小 胡同。
3.选出不能表现下面观点的语句:( )

学习步骤:
一、胡同文化的精义是什么?
“忍”
二、“精义”是相对于“表现” 而言,胡同文化的表现是什么。

胡同文化PPT(优秀课件)139 人教版

胡同文化PPT(优秀课件)139 人教版

汪曾祺先生的这两种截然不同的语言风格对 你有什么启发吗?
1、什么地方用什么语言,要根据语言 环境来定。
2、要写出好文章,就必须掌握多样化的 语言形式。语言要雅俗兼有,能雅能俗。
同学们知道我们客家人传统的建筑 以什么为代表吗?
东升围简介
东升围俗称老围,建于清道光二十年至二十九 年(1849年)历时八年,耗资巨大。占地1039平 方米,是本县规模最大的客家围屋。
授课人:尹筱婧
故宫
长城
圆明园
摄影艺术集《胡同之没》序
学习目标
了解北京胡同的特点及作者赋予胡同的文化 内涵。
体会作者的情感 品味文章富有表现力的语言。
汪曾祺(1920-1998)江苏高
邮人,现代作家。
主要作品有小说《受戒》、 《大淖(nào)记事》,京剧 剧本《范进中举》、《沙家 浜》,评论《沈从文和他的 〈边城〉》。
客 家 建

试一试

筑 的 特
文 化

手段: 实地考察 查阅资料 摄影 访问等方式.
同学们,再见!
胡同文化
生活在北京胡同里的居民长期以来形 成的这种生活习惯和精神状态。
胡同、四合院是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态。我们通常所 说的北京文化,很大程度上就是指的胡 同文化。
思考
作者在文章中对北京胡同文化及 其衰落怀着什么样的感情?
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我 小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非 常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物 商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“ 难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是 一种非常庸俗的人生哲学。
2、什么是胡同 文化?
文章结构
胡同的特点(1-4) 过渡(5) 胡同文化的特点 (6-12)

《胡同文化》ppt课件(65页)

《胡同文化》ppt课件(65页)
——(汪曾祺全集· 六)
留恋(情感) 作者的观点态度:
批判(理性)
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名:俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目:多 历史
不管闲事
批判
环境:静
安分守己
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是:
英国人类学家泰勒(1832—1917)的看法:“ 文化,就其在民族志中的广义而言,是个复合 的整体,包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说,文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气, 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化,到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化,再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是, 不断听到惊呼:“什么都成了文化,难道厕所也是文 化吗?”差不多,这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看,文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化

《胡同文化》ppt课件

《胡同文化》ppt课件
通过修缮和维护胡同基础设施,改善胡同居民的生活环境,提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵,通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上,结合时代发展需求,创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求,营造 具有人文关怀的社会环境,促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙, 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ,屋顶则采用木梁和木檩条支撑,青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善,多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育,提高公众对胡同文化的认识和重视程度,增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格,将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神,展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写,展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念,让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏,失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策,保护胡同的历史建筑和风貌,禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源

胡同文化PPT(优秀课件)44 人教版

胡同文化PPT(优秀课件)44 人教版

北京人的生活习惯:
北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽,水 饺,荞麦饼,冰糖葫芦,爱喝大碗茶,二锅头,爱过 端午节、重阳节、春节,爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐, 逮蜻蜓,粘知了,放风筝。这些都与某些城市现代化 的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,过
圣诞节、情人节,玩高尔夫球等形成了鲜明对比。
不唱那辉煌的故, 也不唱那雄伟的长城, 单唱这北京城里的小胡同 啊, 有名的胡同三百六, 无名的胡同数不清,
建筑是一首诗,它无声地传 达着各种思想。
历史是时间的,也是空间的。
走进一座座建筑,你会陡然 觉得这空间依然存在着先人 们的灵魂和他们的鲜明个性。
高中语文第一册课件
胡同文化
汪曾祺
课件制作者、授课人:傅晓锋
北京在前进
看着这样的一组照片,在汪曾祺 老人的心里,涌起的是怎样一种心情?
心情很复杂。在情感上“怀旧和感 伤”,作者熟悉并喜欢胡同文化,所以 当他直观地面对衰败的胡同时,不禁有 点感伤。但在理智上,他也意识到在改 革开放的今天,封闭的胡同文化走向没 落是必然的。“再见吧,胡同。”表现 的正是这样的一种心情。
能力目标:概括胡同和胡同文 化的特点,掌握概 括要点的方法。
情感目标: 体会汪曾祺对北京 胡同文化所怀的情 感。
作者简介
汪曾祺(1920—1998), 江苏高邮人,作家。1939年考 入西南职大中国文学系。此后, 当过教师、编辑等。不平凡的生 活经历,使之对社会、对人生有 深刻独到的见解,尤其给人深刻 印象的是汪先生对市井民居的熟 悉,经他的描述,那一方水土中 具有鲜明特色的生活,就像一幅 幅立体感强的油画,展现在读者 面前,使人难以忘怀。其人有 “短篇圣手”之称,代表作有小 说《受戒》《大淖记事》等。

胡同文化ppt课件

胡同文化ppt课件

胡同文化的国际化传播
01
文化交流活动
通过举办胡同文化节、胡同文化展览等活 动,吸引国内外游客,传播胡同文化。
02
国际合作项目
与国际组织、机构合作,开展胡同文化保 护、传承和传播项目,提高胡同文化的国 际知名度。
03
胡同文化产品开发
开发具有胡同文化特色的旅游纪念品、文 化创意产品等,通过电商、跨境电商等渠 道,将胡同文化推向国际市场。
避免冲突和矛盾。
胡同文化对生活方式选择的启示
01 尊重传统
胡同文化强调对传统的尊重和传 承,启示我们在选择生活方式时
应尊重和传承传统文化。
02
邻里关系
胡同文化强调邻里之间的互助和 关爱,启示我们在选择生活方式 时应注重邻里关系,建立和谐的
社区环境。
03 环保意识
胡同文化强调环保和可持续发展, 启示我们在选择生活方式时应注 重环保,选择环保的生活方式。
谢谢
• 汇报人:XXX
胡同文化的数字化保 护
数字化记录
利用数字化技术,如3D扫描、虚拟现实 等,对胡同文化进行详细记录和保存。
数字化展示
数字化传播
通过数字化展示平台,如网站、APP等, 向公众展示胡同文化的历史、建筑、民 俗等。
利用社交媒体、网络平台等,传播胡同 文化的故事和价值,吸引更多人关注和 参与胡同文化的保护和传承。
胡同数量减少
随着城市化进程的加快,许多胡同被拆除,胡同的 数量正在逐渐减少。
胡同文化特色消 失
许多胡同在改造过程中失去了原有的文化特色,变 得千篇一律。
胡同居民流失
随着城市化进程的加快,许多胡同居民选择搬离, 胡同的居民数量正在逐渐减少。
胡同文化的保护措施

胡同文化PPT(优秀课件)127 人教版

胡同文化PPT(优秀课件)127 人教版

胡同在衰败 北京在前进
《上海人》余秋雨 北京是一个典型的中国式的京城:背靠长城,
面南而坐,端肃安稳;上海正相反,它侧脸向东, 面对着一个浩瀚的太平洋,而背后,则是一条横 贯九域的万里长江。对于一个自足的中国而言, 上海偏居一隅,不足为道;但对于开放的世界而 言,它却俯瞰久远、吞吐万汇、处势不凡。
教 学
阅 读
欣 讨 作 • 胡同文化
目 标
小 结



教学目标: 1. 把握文章结构,梳理文章思路; 2. 了解北京胡同的特点,理解胡同文化的内涵。 3. 补充课外知识,拓宽学生视野,引导学生关注
生活,关注社会。 德育目标:理解胡同文化的内涵,理性对待传统
文化。从而关注生活,关注社会,努 力做一个高素质的岛城市民。 重 点:理解胡同文化的内涵。 难 点:理解胡同文化的内涵,关注生活,关 注社会。
第一种说法:蒙古语称城镇为“浩特”,进 入中原建元朝后,将北京作为大都,便按习惯, 将城镇街巷也称为“浩特”,后被京城汉人读音 诈叫成了“胡同”。
第二种说法: “胡同”本是蒙古语“井”的 意思,发音为“忽洞”。因城镇居民生存离不开水 井,所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古 人建立元朝后将此语带入中原,“忽洞”谐音变为 “胡第同三”种。说法 是:金、元时期,中原汉人将北 方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后,京 城汉人仍私下叫他们“胡人”,胡同为“胡人大同” 之意。
结构和思路:
一. 胡同本身------表象 二. 胡同文化------内涵 三. 胡同和胡同
文化在消失------感情
胡同的特点 走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静
胡同文化的特点 安土重迁,不愿搬家。 独门独院,过往不多。 易于满足,要求不高。 爱瞧热闹,不管闲事。 安分守己,逆来顺受。

《胡同文化》ppt课件

《胡同文化》ppt课件
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象,以胡同为载体,融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ,如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ,保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线,让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品,如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分,将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度,吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁,推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围,吸引了大 量国内外游客前来参观游览,成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中,胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所,邻里之间在胡同中交流互动,传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高,胡同文化在保留传统风貌的 基础上,不断改善居住环境,提高居民生活质量。

胡同文化ppt154

胡同文化ppt154

胡 同 文 化
胡 同 文 化 的 衰 落
北京的胡同有那些特点?
网络图
北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有 大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北, 正东正西 胡同的取名有各种来源 雅、俗 北京的胡同有多少?
计数——东单三条、东四十条
方正
原皇家储物处——皮库胡同、惜薪司胡同 多
有名的人——无量大人胡同、石老娘胡同。。。 有名的胡同三千六,没名的胡同数不清 行业集中地——手帕胡同、羊肉胡同 像形——高义伯胡同(狗尾巴胡同)、小羊宜宾胡同(羊尾巴胡同)
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近 。。。但又似很远。这 里没有车水马龙,总是安安静静的
安静
饮 文化指的是人类历史发展过 食 文 化 书法文化 胡同(建筑)文化 服饰文化 什么是文 程中创造的物质财富和精神财 富的总和 化
什么是胡同文化?
衣 食 住 行
胡同文化=市民文化
风 俗 信 仰
道 德 习 惯
中国人有一种哲学,叫做“忍”。 我小时候听过“百忍堂”张家的故事, 就非常讨厌
现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖
的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二
是一个大字“忍”。 这是一种非常庸俗的人生哲学。 (汪曾祺全集· 六)
拓展1:《鸿门宴》记:“项王项伯东 向坐,亚父南向坐,沛公北向坐,张良西 向侍。” 拓展2:一人假冒钦差大臣,矫传圣旨,马上让人 看出了破绽。原来,那人宣读圣旨时所站的方位 不合礼制
,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市 民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化 的重要组成部分,即便不是最主要的部分。
文 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁 不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几 本 辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧

胡同文化PPT(优秀课件)142 人教版

胡同文化PPT(优秀课件)142 人教版

思考:胡同在经济大潮的冲击之下, 呈现出怎样的景象?胡同文化又将 何去何从呢?
北京胡同在衰败、没落,因 而毫无生气。胡同文化也必将随 着胡同的消失而逐渐消亡。
“西风残照,衰草离披,满 目荒凉,毫无生气”,这些描写, 渲染怎样的一种气氛?
尽情渲染胡同衰败、没落 后的凄惨景象,引起人们的伤 感怀旧之情。
——[英]泰勒原始文化》
走进一座座建 筑,你会陡然觉得 这空间依然存在着 先人们的灵魂和他 们的鲜明个性。
胡同文化的内涵是什么呢?
安土重迁、不愿搬家
独门独院、过往不多
封闭
易于满足、要求不高
爱瞧热闹、不爱管闲事
安分守己、逆来顺受——忍忍

中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小 时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨 厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店 卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得 糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非 常庸俗的人生哲学。
北京胡同有哪些特点呢?
胡同的特点
胡同走向 —— 方 正

名称来源 ——— 趣、 俗
胡同数目 —— 很 多

胡同环境 —— 安 静

居住形式 —— 胡同、四合院

“文化”的内涵
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员 的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一 种综合体。
对别人无可奈何,只有自我安慰, 充分体现了北京人善于忍耐的性格。最 后“真有你的!”是作者对北京人的这 一性格进行评论的话,内涵丰富,令人 拍案叫绝。
小结:作者把普普通通的胡同,从
来源到起名分类和这数不清的胡同 中凝聚浸透着的独有的胡同文化自 然融化起来,使我们对北京胡同文 化和那世世代代居住在这里的北京 人的文化心态有了如此生动、深刻 的理解。

《胡同文化》优秀课件

《胡同文化》优秀课件
06
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现?
03

04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 (盒子)
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠(冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量:
方位:
取名:
环境:




文化
态度
小结
总结:
这篇文章的中心内容是什么? 通过对北京胡同的介绍,以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示,表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情,使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动,深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺(1920-1997),江苏高邮人现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说,主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”

《北京胡同文化》课件

《北京胡同文化》课件
提高导游和旅游服务人员的专业水平,提升游客的旅游体验。
创新旅游产品
开发更多符合市场需求的新型胡同旅游产品,满足不同游客的需求 。
THANKS FOR WATCHI NhomakorabeaG感谢您的观看
胡同的命名通常与地理位置、历 史事件、人物姓氏等有关,反映 了老北京的历史和文化特色。
胡同的历史发展
明清时期的胡同
明清时期,北京的胡同进一步发展,数量增多,形成了独特的胡同文化。
近代以来的变迁
随着城市的发展和人口增长,部分胡同被拆除或改造,但仍有大量胡同保留至 今。
胡同与城市的关系
胡同是城市的脉络
胡同保护的措施
政府加大投入
政府应加大对胡同保护的资金投入,提供政策和资金支持。
居民参与
鼓励居民参与胡同的保护工作,发挥居民的主体作用。
合理利用与开发
在保护胡同的基础上,合理利用胡同资源,开发胡同文化旅游, 实现可持续发展。
CHAPTER 05
胡同旅游与体验
胡同旅游资源
胡同建筑风格
01
北京胡同的建筑风格独特,具有浓厚的历史文化底蕴,是游客
《北京胡同文化》ppt 课件
目录
• 胡同的起源与历史 • 胡同建筑风格与特色 • 胡同生活与文化 • 胡同的现状与保护 • 胡同旅游与体验
CHAPTER 01
胡同的起源与历史
胡同的起源
胡同起源于元朝
元朝时期,北京作为首都,为了 便于管理,实行了严格的坊里制 度,形成了胡同的雏形。
胡同的命名与特点
国传统建筑文化的代表之一。
胡同文化的影响
促进旅游业发展
胡同文化是北京市的重要旅游资源,吸引了大量 游客前来参观和体验。
传承传统文化

《胡同文化》-优质精选PPT

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北京,是华夏文明的出击站,从这里,中华文明 走向全国;北京,又是华夏文明的凝聚场,金辽、 元、明、清都选择建都于此,三百多年以后,当中 国革命取得伟大胜利的时候,中国共产党和毛泽东 同志代表全国人民的意志,决定把北京作为新中国 的首都。
总之,北京是“形胜甲天下,层山带河,有金汤之 固,诚万古帝王之都”。住在北京如同住在天子脚 下。
中国人有一种哲学叫“忍”,我小时 侯听过“百忍堂”,张家的故事,就非常 讨厌,现在有一些名胜古迹卖碑帖的,文 物商店卖书法拓本最多的是:一是郑板桥 的“难得糊涂”;二是大字“忍”,这是 一种非常庸俗的人生哲学。
——《汪曾祺全集》
胡 同 在 衰 败 、 没 落

1.针 锋 相 对 , 比喻 双方在 策略、 论点及 行动方 式等方 面尖锐 对立。 势不两 立:指 敌对的 双方不 能同时 存在, 比喻矛 盾不可 调和。 语境是 “学好汉 语就得 弱化英 语”, 这不是 敌对的 双方, 也不是 “不能同 时存在 ”,而 是人们 对这两 者的学 习方面 存在严 重分歧 ,故选 “针锋相 对”较 好。
“卖!” “还是的。有棒子面就行……”
胡同
方正 来源广 名称俗
方便 安静
市民
文化
安土重迁(居住情感) 交往不多(人际关系) 封闭
易于满足(生活态度) 不管闲事(政治态度) 忍
安分守己(处事哲学)
安分守己 逆来顺受
思考
如何理解北京人的 “安分守己、逆来 顺受”呢?
四合院是一个盒子
北京,中国历史的落脚点和归宿。

3.南 辕 北 辙 , 比喻 行动和 目的相 反,指 自身的 行动与 自己的 目的相 反。背 道而驰 :比喻 彼此的 方向和 目标完 全相反 ,是指 某人的 做法和 应遵循 的大众 化的目 标相反 。语境 是“与时 代的发 展”相 反,据 此应该 选“背道 而驰”。

胡同文化 PPT课件 59 人教版

胡同文化 PPT课件 59 人教版


76、好习惯成就一生,坏习惯毁人前程。

77、年轻就是这样,有错过有遗憾,最后才会学着珍惜。

78、时间不会停下来等你,我们现在过的每一天,都是余生中最年轻的一天。

79、在极度失望时,上天总会给你一点希望;在你感到痛苦时,又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中,我们学会了看护自己,学会了坚强。

80、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
1939年考入昆明西南联合大学中文系,深受 教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表 小说。 1943年大学毕业后在昆明、上海等地 任职。1950年后在北京文联、中国民间文学 研究会工作,编辑《北京文艺》和《民间文 学》等刊物。1962年调北京京剧团(后改北 京京剧院)任编剧。
著有小说集《邂逅集》、《汪曾祺短篇小 说选》,散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》, 文学评论集《晚翠文谈》等。短篇《受戒》 和《大淖记事》是他的获奖小说。

8、真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

9、永远不要逃避问题,因为时间不会给弱者任何回报。

10、评价一个人对你的好坏,有钱的看他愿不愿对你花时间,没钱的愿不愿意为你花钱。

11、明天是世上增值最快的一块土地,因它充满了希望。

12、得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们。


63、彩虹风雨后,成功细节中。

64、有些事你是绕不过去的,你现在逃避,你以后就会话十倍的精力去面对。

65、只要有信心,就能在信念中行走。

66、每天告诉自己一次,我真的很不错。

67、心中有理想 再累也快乐

胡同文化 PPT课件 69 人教版

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50、想像力比知识更重要。不是无知,而是对无知的无知,才是知的死亡。

51、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

52、思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。

53、年少时,梦想在心中激扬迸进,势不可挡,只是我们还没学会去战斗。经过一番努力,我们终于学会了战斗,却已没有了拼搏的勇气。因此,我们转向自身,攻击自己,成为自己最大的敌人。

11、明天是世上增值最快的一块土地,因它充满了希望。

12、得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们。

13、人生最大的错误是不断担心会犯错。

14、忍别人所不能忍的痛,吃别人所不能吃的苦,是为了收获别人得不到的收获。

15、不管怎样,仍要坚持,没有梦想,永远到不了远方。

16、心态决定命运,自信走向成功。
过往不多。
满足:易于满足,要求不高。
旁观:爱瞧热闹,不爱管闲事。
忍:安分守己、逆来顺受
一、胡同文化的发展趋势将会怎样?
明确:北京胡同在衰败没落,因 而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消 失而逐渐消失。
二、对这种即将消失的胡同文化,作 者流露出怎样的思想感情?
明确:对胡同文化的感情:在 否定中有几分留恋、伤感、怅惘。
北京胡同
胡同文化
作者情感
作业:对我们学校周围的房屋建筑做 一个实地的考察并思考其特点

1、再长的路一步一步得走也能走到终点,再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。

2、从善如登,从恶如崩。

3、现在决定未来,知识改变命运。

4、当你能梦的时候就不要放弃梦。

5、龙吟八洲行壮志,凤舞九天挥鸿图。

胡同文化ppt课件(4)正式版

胡同文化ppt课件(4)正式版
态度(13-17段)
总结
这篇文章的中心内容是什么?
通过对北京胡同的介绍,以及它所蕴 含着的独特的市民文化的揭示,表达了作 者对胡同文化的复杂的思想感情,使人们 对居住在北京的市民文化心态有了生动, 深刻的理解。
再见吧,胡同
学好考好 快乐就好
诗歌是一种忧郁的媒体,而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起,你若有一个不屈的灵魂,脚下就会有一片坚实的土地。 只要春天还在我就不 会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来
课堂思考
北京的胡同有哪 些特点?请大家用简 练的语句概括出来。
方正(方位意识极强) 取名来源(计数、物件、行
胡同的 业、人物、形状等) 特点 宽窄(区分阶层)
网络(方便、安静)
和四合院是一个整体

胡同、四合院,是北京市民的居住方 式,也是北京市民的文化形态。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
课堂讨论:
胡同文化与北京人性格
封闭 安土重迁 易于满足 要求不高 独门独院 过往不多 爱瞧热闹 不爱管闲事 忍 安分守已 逆来顺受
胡同之没落 北京的胡同在衰败,没落 这是无可奈何的事 “再见吧,胡同”
全文结构布局:
胡同的建筑及环境特点(1-4段) 北京市民心态表现(5-12段) 作者对正在没落的胡同文化的情感
没有失去记忆,我们去寻找生命的湖。走吧,路呵路,飘满了红罂粟。 我不相信,生活是沼泽,我不相信,生命旅途不能一路高歌;我不相信,成长是懦弱,
我不相信,双手握不住执着的绳索。人生一世,草木一秋,我们就跟大树上的叶子一样,早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋,既目睹了繁花似锦,也目睹 了大树凋零。我们都是很相似的树叶,因为人生就是这样,生老病死是谁都要经过的。 如果你是条船,漂泊就是你的命运,可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然 老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟,将这个浮华的世界看得更清楚,看穿伪装的真实,看清隐匿的虚假,很多原本相信的事便不再相信。但是, 要相信,这个世界里美好总要多过阴暗,欢乐总要多过苦难,还有很多事,值得你一如既往的相信。人生不能像做菜,把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙 者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上,灿亮的阳光扑进来,他还睡着。我打开窗帘,看窗外那一片平凡而现实的风景。心想,在平凡和现实里,也必有巨大的 美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏,我们来到山崖上。沐浴着夕阳,心静如水,我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到,生活的悲欢 离合远在地平线以外,而眺望是一种青春的姿态。 才子当然心里冰雪般的透彻:有些事,只能一个人做。有些关,只能一个人过。有些路啊,只能一个人走。 不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。 这并非是我逃避的原因。 我 依旧有很多憧憬, 对梦想,对记忆,对失败,对希冀。 我和这个世界不熟。 这并非是我卑微的原因。 我依旧有很多勇敢, 不信输,不信神,不信天,不信地。 我和这个世界不熟。 这并非是我失落的原因。 我依旧有很多高昂, 有存在,有价值,有独特,有意义。说实话离开故乡久了,家的概念变得混乱。有时我在他
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北京胡同 、 胡同文化
胡同故事
胡同有什么特色?
臭豆腐、炸酱面、豆汁、烤鸭、鸟笼、秧 歌、京剧、四合院、喝酒、吵架、吆喝等。
那么,作者给我们展示了老北京的什么呢?
速读课文,思考下 列字词的读音。
(一)生字词
胡同( tòng ) 镊( niè )子 房檩( lǐn ) 街坊( fang ) 熬( āo )白菜 摞( luò) 虾蟆( há ma )陵 约( yāo )鸡蛋 安土重( zhòng )迁 婚丧( sāng )嫁娶 腌( yān ) 国子监( jiàn ) 棱( léng )角
四合院,顾名思义,就是由东、西、南、 北四面的房子合围成的院子的住宅式样,也 被称为四合房。北京四合院作为老北京人世 代居住的主要建筑形式,驰名中外,世人皆 知。 首先,它的历史十分悠久。自元代出现 了。
四合院的构成有它的独特 之处。四合院子宽敞,东、西、 南、北的房子相对独立,互不 相连。这种院子日照充足,适 应北方寒冷的气候。院里坐北 朝南的房子为正房,是家中长 辈的居所;东西两边厢房为女子 晚辈所住,这其中以东厢房为 尊,一般居住的是家中的长子, 长媳;坐南朝北的房子称为倒座, 是家中的客厅或书房。按照当 时的风俗,正房与倒坐视线不 能相交,因此,在庭院中靠近 倒座的一方,常常设有屏门或 影壁。
北京胡同
巷称胡同,始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。 胡同的别名
“街巷”(广州) “里堂”、“弄堂”(上 海)
(二)什么叫胡同?
胡同,也叫“里弄”、“巷”。是指城镇或 乡村里主要街道之间的、比较小的街道,一直通 向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的 一部分。
根据道路通达情况,胡同分为死胡同和活胡同。 前者只有一个开口,末端深入居民区,并且在其 内部中断;而后者则沟通两条或者更多的主干街 道。
关于“胡同”
第三种说法:是金、元时期,中原汉人将北方少 数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后,京城 汉人仍私下叫他们胡人,胡同为“胡人大同”之 意。 北京城区有名的街巷3074条,其中胡同有1330条。 因为胡同居多,是北京街巷主体,人们便习惯把街 巷统称胡同,说“有名胡同三千六,无名胡同赛牛 毛”,并非夸张。 “巷”称“胡同”始自元大都,历明、清、民国, 构成北京特色。
汪曾祺 (1920-1997)
京剧剧本《范进中举》、《沙家 浜》,评论《沈从文和他的〈边
城〉》。他那种清秀隽永、
生趣盎然的风俗画描
写风格得到了文坛的普遍 赞誉。
江苏高邮人。我国著名小说 家、散文家、戏剧家。不平凡的 生活经历,使之对社会、对人生 有深刻独到的见解,经过他的描 述,那一方水土中鲜明特色的生 活,就像一幅立体感强的油画, 展现在读者面前,使人难以忘怀。 他擅长短篇小说,有“短篇圣手” 之称,风格清晰明快,恬淡自然。 代表作有《受戒》和《大淖记事》 等。汪曾祺平中显奇,淡中有味 的作品,备受众多读者的真心喜 爱,并在海外产生广泛的影响。
1992 北京
小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992
北京 新街口七条胡同
1992
北京 油漆作胡同
1992
北京
四合院
香串胡同
(二)什么叫胡同?
胡同,是北京的一大特色。北京大大小 小的胡同数不清,其中比较著名的有八大胡 同。
百顺胡同、胭脂胡同、韩家胡同、陕西巷、石 头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同
北京的第三绝 就是——胡同文化。 有人说,没去过北 京的胡同,算不上 真正的了解北京。 如果想要真正了解 北京城,北京人, 一定要去北京的胡 同与四合院,去感 受北京古老的文化 气息。
今天,在我们 的课堂上,虽然没 办法亲眼目睹北京 石狮子,也无法品 尝北京小吃,但我 们可以通过汪曾祺 先生的小品文来感 受北京的《胡同文 化》。
(三)1-4段中哪些句子点出了胡同的特点? 根据这些段落和句子概括北京胡同的特点。 北京城 胡同取名
像一块大豆腐——四方四正
(方位——正)
有各种来源——各具特色的胡同名
(取名——俗)
有名的胡同三千六,没名的胡同数不清—— 数量之多
(数量——多)
胡同是贯穿大街的网络———— 环境安静
(环境——静)
(三)四 合 院
百顺胡同Biblioteka 胭脂胡同韩家胡同陕西巷
石头胡同
王广福斜街
朱家胡同
李纱帽胡同
八大胡同曾是烟花柳巷的代名词。 在清朝末年北京民间曾经流传一首顺口 溜暗指这八条胡同: 八大胡同自古名,陕西百顺石头城。
韩家潭畔弦歌杂,王广斜街灯火明。
万佛寺前车辐辏,二条营外路纵横。 貂裘豪客知多少,簇簇胭脂坡上行。
赛金花
小凤仙
“胡同”的来源
第一种说法是:蒙古语称城镇为“浩特”,蒙古人进 入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的 习惯,将中原城镇街巷也称为“浩特”,后被京城汉 人讹叫成了“胡同”。
第二种说法是 :“胡同”本是蒙古语“井”的意思, 其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井, 所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立 元朝后将此语带入中原,“忽洞”音变为“胡同”。
说到北京,你首先会想到什么?如果 你去北京,最想去的是哪里?
第一绝,就是 古老精致的石狮子。 威猛的狮子,总是 会令人肃然起敬。 我国最有名的石狮 子,当数北京天安 门前的两对巨型石 狮,庄严威猛,与 端庄的华表共同映 衬雄伟的城楼,象 征中国古老的文明。
第二绝是北京的 小吃。去北京旅游, 有句话:“到北京, 不吃北京小吃,那不 白来了吗?”其中又 以北京烤鸭最为著名, 我国著名相声演员姜 昆的他的作品《冒号》 里面这样形容:这个 北京烤鸭啊,烤的焦 黄焦黄,咬一口滋滋 冒油。
垂花门
影壁
老北京人讲究较多,如院门前不能种槐树,因以前槐树 上会掉下来一种虫子,俗名吊死鬼,担心过路人说“这儿怎 么这么多吊死鬼啊”,因桑树与“丧”同音,四合院边也不 种桑树。北京人大都爱在院子中种夹竹桃。
桑树
槐树
夹竹桃
(四)读课文,看老北京
文章第几段提到胡同文化?这一 段在全文结构上有什么作用?那么什 么是胡同文化?
第 5段
承上启下
我们通常说北京的市民 文化就是胡同文化。
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