童心说 阅读附答案
童心说 李贽阅读附答案
童心说李贽阅读附答案童心说（明）李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。
童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
满场是假，矮人何辩也②。
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》③，文何必先秦。
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。
呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉![注释]①见：通“现”。
四川省眉山市彭山区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷(含答案)
高2025届高三上期十月月考语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。
从先秦到宋元的大部分时间里，受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。
然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为主”的文化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。
这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。
晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。
整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等。
这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。
因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。
李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。
高二语文童心说
许久，不曾留下文字，祭奠指缝间悄悄逝离的点点滴滴。 在这喧闹的都市，嘈杂得，心若一叶扁舟，迷失在世事的汪洋里。偶得风平浪静，找到方向，起航又是匆匆忙忙，不觉岁月已在沉浮间蹉跎。 幸喜，陌路亦相逢，然，缘起缘灭，如一曲婉转的歌，一卷忧伤的画。起初，萌动轻柔，然后，千回百折，进而，铿锵有力，终了， 依旧只剩残灯孤影。 落寞后，我们懂得了彼此，只是站错了位置。于是，回归伊始。纵是对的人，对的位置，默默相望，相守，似一抹斜阳，美丽，从不妖娆，热情，从不浮躁，晶莹，从不闪耀。只是，暮色将临 雷雨初歇，那雷，鸣响的是对现实的哀伤，雨，梳理着浮华里的丝丝缕缕。之后，仿佛又是焕然一新 。 可是，这颗凡心，总有洗不掉的郁郁葱葱，忧，为世间事，思，为痴情愁。一颗心，从小就定义好，要超越，因为在起初，就背负了太多汗水与泪水的无奈。 无奈过后，便是冷冷的孤独，此刻，谁也不想搅扰，只愿与文字作伴。有人说，社会这么乱，还有人玩文字？可是当今，除了文字，还能玩什么？事业，玩不起，人会太累，感情，更玩不起，心会破碎。
高二语文童心说
李贽不怕死：“今年不死，明年不死，年年 等死，等不来死，反等出祸。” 万历皇帝并不打 算让他死，李贽既没受什么刑，又可以读书写字。 最终的判决书下来了，李贽一看：送回老家，
李贽（1527-1602 年），字宏甫，号卓吾， 又号温陵居士。今福建 省晋江人，明末杰出思 想家和进步史学家。 李 贽出生在一个回教徒的 市民家族。原籍河南， 原姓林，名载贽。元朝 以后迁来福建。三世祖 因反对封建礼教，得罪 林姓御史，被扣上“谋 反”罪名，为
相又跳动起来！只听一声飘飘悠悠的声音划过，五只很像缸精扫帚般的喷泉状的串串闪光物体中，突然同时射出九簇流光溢彩的纯红色怪蛇，这些流光溢彩的纯红色怪 蛇被风一甩，立刻变成灿烂熠熠的泡泡，不一会儿这些泡泡就游动着奔向庞然魔草的上空……很快在液骷髅色的巨大金块上面形成了浓玉色的 ，醒目的标题是：《古 代耳坠岭表演思潮的十一种衰落》，而全部文字正好一万字，这时金块上面的文字颜色开始不断的闪烁变化，越来越亮突然，只见金块顶部猛然射出一片淡灰色的烟光 ，这片神光很快化作数不清的璀璨迷茫的雨丝，以飘然飞向每个考官和所有在场的学生，随着声声奇妙的声响，这些雨丝都变成了一份份 考题的答卷……与此同时， 闪亮的文字纷纷变成光闪闪的淡白色宝石从上面纷纷落下，顷刻间在五只巨碗之上变成了清晰可见的发光飞舞的老虎……蘑菇王子：“哇！果然不同凡响！这玩意儿也 能整出思想和理论！”知知爵士：“嗯嗯，老套路嘛，专业水准一般般啦！等会咱们也弄几个玩玩！”蘑菇王子：“抓紧弄哦！别误了大事！”知知爵士：“嗯嗯，小 菜一碟啦！只要换几个咒语单词马上高定……”这时，Ｙ．依佛奇兹首相突然接着紧接着最后突然间Ｙ．依佛奇兹首相发疯般地在双手上震撼地调试出团团光甲……紧 接着Ｙ．依佛奇兹首相又，朝着四鹏星光堆上面悬浮着的发光体怪扫过去……紧跟着Ｙ．依佛奇兹首相也蹦耍着兵器像糖块般的怪影一样向四鹏星光堆上面悬浮着的发 光体怪扫过去…………随着『褐玉跳妖泳池头』的搅动调理，三只肥猫瞬间变成了由飘飘洒洒的幽静小妖组成的缕缕紫宝石色的，很像轮胎般的，有着灵光美丽质感的 精灵状物体。随着精灵状物体的抖动旋转……只见其间又闪出一团水白色的野影状物体……接着Ｙ．依佛奇兹首相又怪舞起来……只听一声玄妙梦幻的声音划过，七只 很像缸精扫帚般的精灵状的缕缕闪光体中，突然同时喷出六串晶莹透明的鹅黄色冰魂，这些晶莹透明的鹅黄色冰魂被雨一蹦，立刻化作轻飘的飘带，不一会儿这些飘带 就星月飞光着跳向庞然魔草的上空……很快在液骷髅色的巨大金块上面形成了浓怪色的 ，醒目的标题是：《Ｙ．伊莫奇道长表演理论的十九种构思》，而全部文字正 好一万字，这时金块上面的文字颜色开始不断的闪烁变化，越来越亮突然，只见金块顶部猛然射出一片葱绿色的醉光，这片神光很快化作万万亿亿的缀空如海的冰魂， 以飘然飞向每个考官和所有在场的学生，随着声声奇妙的声响，这些冰魂都变成了一份份 考题的答卷……与此同时，闪亮的文字纷纷变成光闪闪的淡红色圣液从上面 纷纷落下，眨眼
安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高三下学期5月联考(三模)语文试题及答案
安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高三下学期5月联考（三模）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，它们分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。
从先秦到宋元的大部分时间里，由于受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。
然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观。
晚明奇观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸＇谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。
整体而言，李贽主张以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，由此也实现了常奇地位的基本平等。
这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。
因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。
到了公安派，公安三袁与江盈科继承了李贽关于常奇观念、常奇关系的思考，将这一思想发展得更加细密、更加体系化，并进一步运用到文人人格、文学审美等诸多领域中。
在人格领域中，他们欣赏遗世独立的宗教奇人、经世致用的豪杰之士、骨趣兼备的文人才士，但究其本质，这种欣赏都源于一种对这些人物独立人格与超常才华的钦佩。
竟陵派虽然也推崇奇人，但和公安派赋予奇人以狂者本色不同，竟陵派的奇人更多具有一种狷者的特点。
这表现在奇人在钟惺、谭元春的笔下往往具有严冷的性格底色、深细的性格特征、深厚的道德修养与好古的学术追求，而奇人的生活环境也以幽静为主。
在晚明文言小说领域，由于许多著作大量记录神怪异事，这和传统“子不语怪力乱神”的儒家传统观念形成了一种矛盾与张力，为了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”的生成与存在、“奇”的独特功能等进行了颇成体系的言说。
童心说阅读理解的答案
童心说阅读理解的答案童心说阅读理解的答案「篇一」童心①女儿十岁，接到警署寄给她的信，她拆开时，我好奇地问：“什么事？”②她说：“没什么。
”③于是，我把好奇挂在脸上，用表情继续问她“什么事”。
女儿终于把信拿给我看，说：“三个月前捡到一个发夹，送到警署招领。
现在发夹没人领，警署说就属于我，要我去拿。
”她解释：“发夹镶有钻石，我想是假钻，有一点锈，不过不仔细看是看不出来的。
”④我看着信，吃吃笑起来。
女儿把信收回，生气地说：“就知道你会笑，有什么好笑。
”我收住笑容。
原来女儿知道我会笑，才在一开始就不愿意告诉我这件事⑤看着女儿鼓起腮，把信收进书包，我想起小时候被父母认为好笑的一件事。
大概受黑白古装电影的影响，小时候很向往人静月明焚香抚筝的情景。
于是跟邻人借来一具破筝，找不到祷天的长香，便点一盘蚊香，一本正经地在院子里对着月亮，弹将起来，听到屋里有闷笑声，回头一看，爸妈躲在门背后，一边偷看一边拼命忍着笑。
我生气了，说：“这有什么好笑！”从此再不碰那破筝⑥现在想来，我认真刻意追求一种美好的境界，在父母眼中竟是滑稽可笑，这使我觉得受挫，因此生起气来⑦我们大人在讲大道理时，会赞美童心可贵，但是一回头又常喝孩子：“小孩懂什么！”大人常以强者姿态熄灭孩子心中敏感执著的火花而不自觉。
惟有在尊重中成长的孩子，才会以自重重人来塑造性格上的坚强合理⑧我打算跟女儿一起去领发夹。
1、女儿不愿给我看信是因为什么？答：________________________。
2、画线句“我收住笑容”的原因是：________3、本文的主要人物是__________。
全文采用的叙述顺序是_________叙，其中第⑤段是_________叙。
4、文章安排详略得当，详写____________，略写_____________，在刻画女儿这一人物时，采用了__________、__________等描写方法。
5、画线句“从此再不碰那破筝”的原因是什么？答：_______________________？6、画线句“我打算跟女儿一起去领发夹”的原因是什么？答：_______________________？答案：1、女儿怕我知道事情的真相后笑话她。
童心说读后感
童心说读后感童心说，是一本富有温情和智慧的书籍。
在阅读完这本书后，我深受启发和感动。
本文将从书中的故事情节、主题思想和对童心的思考等方面进行论述。
首先，童心说的故事情节生动有趣，让人忍俊不禁。
作者通过一系列孩子们的故事，展现了他们纯真、热情和善良的一面。
例如，在书中有一个故事讲述了一个小女孩儿的梦想，她希望能够成为一位舞蹈家，她每天坚持练习舞蹈，尽管面临着各种困难和挑战，但她从未放弃。
最终，她的执着和努力得到了认可，从而实现了自己的梦想。
这个故事鼓舞着读者，告诉我们只要我们有梦想并努力去追求，就一定能够实现自己的目标。
其次，童心说的主题思想深入人心，引发人们对于童心的思考。
童心是指成年人心中仍然保留的孩童气质和纯真善良的心灵状态。
通过书中的各种故事，作者呼吁人们不要忘记童心，不要被现实的压力和种种复杂的关系所束缚。
童心让人们保持对世界的好奇心和热情，保持对未知事物的探索欲望。
我们应该向孩子们学习，保持一颗愉快、善良和纯真的心。
此外，童心说还引发了我对于教育问题的思考。
在书中，作者提到了很多关于孩子成长和教育的故事，让我对现代教育体系有了更深的认识。
童心说通过书中的故事，告诉我们教育不仅仅是课堂上的知识学习，更是培养健康心态和人格发展的过程。
我们应该从孩子们身上学习，学会用心去观察，充分理解他们的需求和想法，给予他们更多关爱和鼓励。
同时，教育也应该注重培养孩子们的创造力和独立思考的能力，让他们在成长过程中保持童心的同时，也能够成为独立思考和有创造力的人。
综上所述，童心说是一本令人回味的书籍。
通过书中的故事情节和主题思想，我对于童心有了更深刻的理解和思考。
阅读这本书让我懂得了童心的重要性，并感受到了童心的力量和力量。
希望更多的人能够读到这本书，从中汲取到正能量，保持童心，拥有积极向上的生活态度。
2020_2021年高考语文文言文解题技巧断句题主观题专练
2020-2021年高考文言文解题技巧断句题：主观题专练（一）阅读下面的文段，回答问题。
盖古文所以来远矣，六经、语、孟，其根源也。
得其支流而义法最精者，莫如《左》《史》然其各自成书不可以分剟其次《公羊》《谷梁》虽有篇法可求而皆通记数百年之言与事学者必览其全而后可取其精焉。
惟两汉书疏及唐宋八大家之文，篇各一事，可择其尤，然后义法之精可见。
（节选自方苞《古文约选序例》）1.用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。
（限6处）（6分）莫如《左》《史》然其各自成书不可以分剟其次《公羊》《谷梁》虽有篇法可求而皆通记数百年之言与事学者必览其全而后可取其精焉2.．写出“六经”的具体篇名。
（2分）3.用一句话概括本文段的中心意思，不超过30个字（2分）【附答案与译文】1．莫如《左》《史》/然其各自成书/不可以分剟/其次《公羊》《谷梁》《国语》/虽有篇法可求/而皆通记数百年之言与事/学者必览其全而后可取其精焉。
2．《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》3．选择单篇学习义法的莫过两汉的书信奏章和唐宋八大家的文章。
参考译文：古文的由来，很远久了，《六经》《论语》《孟子》是它的根源。
能够成为它们的支流，而义法最精的，没有一种比得上《左传》《史记》，然而它们各自成书，首尾完整，不可分割。
其次《公羊》《谷梁传》《国语》《战国策》，虽然都有各自的章法可以探求，但都是贯通地记述几百年的言论和事情，读书人必须通读全书，然后才能获得他们的要义。
只有两汉的书信奏章及唐宋八大家的文章，每篇写一事，可以选择其中最优秀的进行学习，然后它们义法的精微才可能得到。
（二）阅读下面的文段，回答问题。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文无一样创制体格文字而非文者诗何必古选文何必先秦降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。
故吾因是而有感于童心者之自文也，更说“六经”，更说《语》、《盂》乎？(选自李贽《童心说》)1.用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句 (限4 处)(4 分)无人不文无一样创制体格文字而非文者诗何必古选文何必先秦降而为六朝2. “选”即《文选》，是中国现存最早的一部古诗文总集，又称《文选》（限二字）；而“传奇”一般指唐宋人用文言写作的（限四字）（2分）3.作者在这里提出了怎样的文学主张？用自己的话回答（不超过30个字）(4 分)【附答案与译文】1、无人不文/无一样创制体格文字而非文者/诗何必古选/文何必先秦/降而为六朝2、昭明短篇小说。
【课外阅读】冯梦龙与明代哲学家
【课外阅读】冯梦龙与明代哲学家冯梦龙思想受明代哲学家李卓吾和王阳明影响很大。
据明人许自昌《樗斋漫录》记载：冯梦龙“酷嗜李氏之学，奉为蓍蔡”。
并与袁无涯一起增补、整理、刊行李卓吾评点的《水浒传》。
在冯梦龙所编纂、评改的《情史》、《智囊》、《古今谭概》、《太平广记钞》等著作中，大量引述了李贽的言论，且大多作了肯定的评价。
李贽最为惊世骇俗的思想莫过于对孔子及其六经的蔑视和否定。
他说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。
又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
”（《童心说》）被历代统治阶级奉为经典的《论语》、《孟子》、六经，决非万世之至论，实“乃道学之口实，假人之渊薮也。
”（《童心说》）李卓吾坚决反对以孔子的言论作为判断是非的标准，汉唐宋三代，“中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉，咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。
（《藏书世纪列传总目前论》）李卓吾以其思想家的胆识，凭借犀利的笔锋，剥掉了孔夫子神圣的外衣，解除了六经、《语》、《孟》经典的包装，显露出其庸常的一面。
在冯梦龙的著作中，也有对孔子及其六经的嘲讽和否定。
他在《广笑府序》中写道：“又笑那孔子这老头儿，你絮叨叨说什么道学文章，也平白地把好些活人都弄死。
”提出了孔子道学杀人的主张，其激进程度不亚于李贽。
在《太平广记钞》卷二十六《刘献之》条后，冯梦龙有评：“假使往圣不作六经，千载又谁知其少乎？”将六经视为可有可无典籍。
李卓吾在《答以女人学道为见短书》中，系统阐述他对妇女问题的看法。
他说：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”并对历史上有作为的女性，给予了极高的评价。
与李卓吾一样，冯梦龙也肯定妇女的才智，在《智囊》中，专辑《闺智部》一卷，表彰古今才女。
《闺智部?贤哲》总评曰：“谚云：‘妇智胜男。
’即不胜，亦无不及。
人教部编版二年级语文下册 第4单元 主题阅读——童心(含答案)
人教部编版二年级语文下册第4单元主题阅读——童心班级：姓名：建议30分钟一、阅读下列短文，完成练习。
我们欢呼着胜利，欢呼着炸死了魔王，欢呼着救出了公主。
但公主在哪儿？忽然，我发现妈妈就站在我们身后，微笑着望着我们。
我大声说：“公主被我们救出来了，救出来了！在这儿，在这儿！”我抱住了妈妈。
大家跟着一起叫喊着，欢呼着。
真的，那时候，连我也忘记了她是我的妈妈！1.文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？作用是什么？（4分）_________________________________________________________________ _________________________________________________________________2.妈妈“微笑着望着我们”说明了什么？（4分）_________________________________________________________________ _________________________________________________________________3.短文写出了孩子们______、______、______的特点。
（3分）二、阅读短文《大海》，完成练习。
我的家乡在大海边，大海就是我们的乐园。
沙滩是我们的乐园。
夏天的沙滩就是孩子们欢乐的世界。
当太阳下山的时候，气温由午后的炎热变得凉爽了，海浪大起来了，孩子们也出来了。
孩子们随着海浪一下子冲向沙滩，打个滚儿；一下子又从沙滩冲向海里……玩得高兴的孩子们也不知道自己变成了海浪还是鱼儿。
沙滩上的孩子们也乐得不得了，他们有的在（）城堡，有的在（）贝壳，有的在（）风筝，有的在（）游戏……大海是鱼儿的乐园。
你看，天空蓝得透明，海水清得透明，云儿就像一朵朵棉花。
蓝天白云映在海水中，一群一群的鱼儿游来游去的时候，就好像是在蓝天白云中穿行，有趣极了。
2023年中考语文因果关系词语专题练习(含答案)
2023年中考语文因果关系词语专题练习（含答案）一、语言表达1．阅读语段，按要求完成下面的题目。
①季文子是一个乡愿式的人物，极世故，精于算计，算来算去，总是为自己打算。
②岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，就不能见义勇为。
③孔子说“再，斯可矣。
”④想得太多，人便退缩，长此以往，人便委琐。
人一委琐，便不足观。
⑤明人李贽倡“童心说”，说人必须保持颗童心，方为真人。
⑥何为童心?李贽的解释非常精彩:“最初一念之本心!”为什么是“最初一念”?因为，最初一念，往往是价值判断，是对善恶美丑的判断。
（1）第⑥句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。
（2）第①句有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。
（3）指出第③句中横线处填上恰当的关联词语。
二、综合题2．下面文段是为展览拟写的结语。
根据语境，完成小题。
人类社会是一个连续发展的过程，我们常将它比作历史长河，而每个人都是途中搭行一段的乘客。
每当我们上船之时，前人就将他们的一切发现和创造，（）传承人类文明。
①有了这根接力魔棒，②人类几十万年的历史，某一学科积几千年而成的成果，我们便可以在短时间内将其掌握，而腾出足够的时间去进行新的创造。
因此，在所有关于书的格言中，我最喜欢的是赫尔岑的这句话：书是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告……种族、人群、国家消失了，但书却留存下去。
（1）下列填入文段括号中的语句，衔接最恰当的一项是（）A．浓缩在书本中，同时也当作交班的嘱托，作为欢迎我们的礼物B．浓缩在书本中，作为欢迎我们的礼物，同时也当作交班的嘱托C．作为礼物欢迎我们，浓缩在书本中，当作交班的嘱托D．作为礼物欢迎我们，当作交班的嘱托，浓缩在书本中（2）依次填入文段①②处的关联词语，最恰当的一项是（）A．①虽然②但是B．①如果②那么C．①由于②所以D．①不仅②而且（3）仿照文末画波浪线的句子，另写一句话。
书是学校开展“中国牛文化”主题学习活动。
《三思而不行》阅读练习及答案
三思而不行①鲁国正卿季孙行父，谧“文”，史称“季文子”。
此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他．后来孔子含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。
'②如今很少有人认真读古代典籍，以讹传讹的东西特别多。
比如这句“三思而后行”，很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。
其实，恰恰相反，这是孔子反对的。
③季文子是一个乡愿式的人物，极世故，极精于算计，算来算去，算到最后，总是为自己打算。
岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。
所以，孔子说，再思，可矣。
想得太多，人便退缩，长此以往，人便猥琐；人一猥琐，便不足观。
④明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。
⑤如何是童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心！”为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是对善恶美丑判断！比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是一个犯罪行为，必须制止。
⑥但是，第二、第三反应呢？就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？⑦钱穆注《论语》，于此则下注日：“事有贵于刚决，多思转多私。
”⑧孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。
（文／鲍鹅山，有改动）16.下列关于本文中心论点的阐释，最恰当的一项是（ D ）A．我们做事不能太过谨慎。
B．考虑得太多，人便渐渐委琐。
C．人必须保持一颗童心，才能成为真正的人。
D．做事贵于果断坚决，不要过多计较私利。
17，下列对本文的分析，不恰当的一项是（ A ）A.第②段写很多人误解“三思而后行”，只为证明很少有人认真读古代典籍。
B.第③段孔了反对“三思而后行”，其实是反对人过于精明世故，过于计较祸福利害。
C.第⑤⑥段运用了举例论证、对比论证，突出了“最初一念”的可贵。
D.第⑧段结尾运用了设问，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。
A（是为了证明很多人曲解了“三思而后行”的意思）。
高考语文语言运用题及答案
高考语文语言运用题及答案（1）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成17～18题。
2022年是我国第一颗氢弹爆炸成功55周年，王淦昌便是在这场伟大事业的奋斗中隐姓埋名干出了惊天动地的大事的国内顶级科学家的一位。
1955年1月15日，党中央做出重要决策——发展中国核工业。
但此时由于国际局势的变化，中国失去了几乎所有外界力量的帮助。
从此，中国原子能事业开始走上了完全①的道路。
一座碉堡，几排简易的营房，十几顶军用帐篷，这就是我国第一个爆轰物理的实验场，位于河北省怀来县燕山山脉长城脚下的一个工程兵靶场。
王淦昌等人就在这里②，带领着一支平均年龄只有20岁的年轻的攻关队伍，③地进行着原子弹的研制工作。
这里的气候条件十分恶劣。
冬天，经常是风雪交加、飞沙走石，有时候大风能把军用帐篷掀起来，试验队员们的被子上总蒙着一层厚厚的沙土，一个个成了“土行孙”；夏天，太阳像火盆，烤得人挥汗如雨。
王淦昌和他的同事们就是在这样艰难的条件下进行着中国第一颗原子弹的研制。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。
（3分）答案17.①自力更生②安营扎寨③如火如荼（每空1分，其他答案酌情给分）18.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。
可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（4分）答案：18.在这场伟大事业的奋斗中，国内顶级科学家隐姓埋名，干出了惊天动地的大事，王淦昌便是其中一位。
解析：首先明确状语，即“在这场伟大事业的奋斗中”（1分）；其次是什么人，在做什么事，即“国内顶级科学家隐姓埋名，干出了惊天动地的大事”（1分）；再点出主人公，即“王淦昌便是其中一位”（1分）；最后将三个短句按照先后顺序有条理地表述出来。
（1分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20～22题。
在蝴蝶、蜜蜂和飞蛾界，流行着一种“网红饮品”，①。
在亚马孙热带雨林中，一群蝴蝶享受着黄斑河龟提供给它们的眼泪自助餐。
2024届江西省九江市十校高三第二次联考语文试题及答案
江西省九江十校高三第二次联考语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，不仅蕴含中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚，而且有着自身独特的术语表达、较为完备的知识体系，以及完善的演进、生长轨迹。
传统文论注重文艺教化功能，闪耀着道德理想主义的情怀。
传统文论深受儒家思想影响，高度重视文艺的伦理教化功能，强调作家的伦理修养与德艺双馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。
元代戏剧家高明呼吁“不关风化体，纵好也徒然”，刘熙载提出“诗品出于人品”，强调作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者应具备高尚的道德品性。
王国维指出，“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”，认为作者高尚伟大的人格是创造高尚伟大文学的先决条件，屈原、陶渊明、杜甫与苏东坡正是这方面榜样。
明朝李贽提出“童心说”，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情怀视为创作的基础性要求。
源于中国史学的发达，传统文论注重文史哲贯通，积极汲取中国历史的叙事经验。
清代章学诚主张文史相通，提出“六经皆史”，并且认为“古文必推叙事，叙事实出史学”，揭示出中国文化的“史学”品性、中国史学的发达与历史叙事的深厚渊源。
杨义在《中国古典小说史论》里写道：“考虑到中国作为史学大国，从《春秋》，尤其是《左传》开始的史学作为‘小说之祖’的身份，是不应该忽略的。
小说家多从史籍中讨教叙事的章法，已经成为我国古代的重要传统。
”诚哉是言。
传统文论包含着由中国术语、范畴与原理构建的话语系统，折射着中国人独特的审美思维与审美情趣。
2018-2019学年人教版语文选修中国文化经典研读练习：第七单元相关读物童心说 Word版含解析
第七单元相关读物童心说一、基础巩固1．下列各项中，加点的词语解释有误的一项是()A．知不美之名之可丑．也丑：厌恶、憎恨B．非内含以章美．．也章美：文章华美C．矮人．．何辩也矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人D．药医假病，方难定执．．定执：固定不变解析：B项，章美：美好。
答案：B2．与“断断乎其不可以语于童心之言明矣”中的“乎”用法一样的一句是()A．儿寒乎？欲食乎B．浩浩乎如冯虚御风C．相与枕藉乎舟中D．呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎解析：B项中的“乎”和“断断乎”的“乎”都是形容词词尾，相当于“……的样子”。
A项，表疑问语气的语气助词；C项，介词，相当于“于”；D项，语气助词，用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
答案：B3．与例句加点词语用法相同的一句是()例句：道理闻见日以益多．A．君子博学而日．参省乎己B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河C．无案牍之劳．形D．问其深，则其好游者不能穷．也解析：例句与D项均为形容词作动词。
A项，名词作状语；B 项，名词作动词；C项，动词的使动用法。
答案：D4．下列句子的句式与其他三句不同类的一句是()A．夫童心者，真心也B．项脊轩，旧南阁子也C．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D．其湮灭于假人而不尽见于后世者解析：D项是状语后置句，其他三项是判断句。
答案：D5．下列句子中含有通假字的一句是()A．知者勿谓我尚有童心可也B．龙洞山农叙《西厢》C．夫心之初，曷可失也D．言虽工，于我何与解析：B项，“叙”同“序”，作序。
答案：B6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)夫童心者，________________，最初一念之本心也。
(2)非内含以章美也，________________，欲求一句有德之言，卒不可得。
答案：(1)绝假纯真(2)非笃实生辉光也二、课内阅读阅读《童心说》，完成7～10题。
7．下列句子中，加点词语解释有误的一句是()A．言虽工．，于我何与工：精致B．降．而为六朝降：以下C．则其迂阔．．门徒、懵懂弟子迂阔：迂腐，不切实际D．然童心胡然．．而遽失也胡然：忽然解析：D项，胡然：为什么。
【测控设计】2018-2019学年高中语文 7.2 童心说同步练习(含解析)新人教版选修《中国文化经典研读》
童心说一、基础巩固1.下列加点的词语解释有误的一项是( )A.知不美之名之可丑．也丑:厌恶、憎恨。
B.非内含以章美．．也章美:文章华美。
C.矮人．．何辩也矮人:见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。
D.药医假病,方难定执．．定执:固定不变。
解析:B项,章美,美好。
答案:B2.下列各句中含有通假字的一项是( )A.然童心胡然而遽失也B.龙洞山农叙《西厢》C.以假事与假人道D.断断乎其不可以语于童心之言明矣解析:B项,“叙”同“序”,作序。
答案:B3.下列各句中加点词语古今同义的一项是( )A.无一样创制体格．．文字而非文者B.决定．．目之为经矣C.便失却真人．．D.则政事无根柢．．解析:D项,根柢:根本。
A项,古义,文章体裁;今义,人体发育的情况和健康的情况。
B项,古义,必然,一定;今义,对如何行动作出主张。
C项,古义,还未失去童心,而保持本真之心的人;今义,真实的非虚构的人物。
答案:D4.下列句子的句式与其他三项不同的一项是( )A.夫童心者,真心也B.项脊轩,旧南阁子也C.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦D.而以为主于其内而童心失解析:A、B、C三项是判断句,D项是介词结构后置句。
答案:D二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第5~9题。
龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。
”夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。
人而非真,全不复有初矣。
童子者,人之初也;童心者,心之初也。
夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。
其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。
其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。
人教语文选修中国文化经典研读练习：第七单元相关读物童心说+Word含解析.doc
第七单元相关读物童心说一、基础巩固1．下列各项中，加点的词语解释有误的一项是()A．知不美之名之可丑．也丑：厌恶、憎恨B．非内含以章美．．也章美：文章华美C．矮人．．何辩也矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人D．药医假病，方难定执．．定执：固定不变解析：B项，章美：美好。
答案：B2．与“断断乎其不可以语于童心之言明矣”中的“乎”用法一样的一句是()A．儿寒乎？欲食乎B．浩浩乎如冯虚御风C．相与枕藉乎舟中D．呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎解析：B项中的“乎”和“断断乎”的“乎”都是形容词词尾，相当于“……的样子”。
A项，表疑问语气的语气助词；C项，介词，相当于“于”；D项，语气助词，用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
答案：B3．与例句加点词语用法相同的一句是()例句：道理闻见日以益多．A．君子博学而日．参省乎己B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河C．无案牍之劳．形D．问其深，则其好游者不能穷．也解析：例句与D项均为形容词作动词。
A项，名词作状语；B 项，名词作动词；C项，动词的使动用法。
答案：D4．下列句子的句式与其他三句不同类的一句是()A．夫童心者，真心也B．项脊轩，旧南阁子也C．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D．其湮灭于假人而不尽见于后世者解析：D项是状语后置句，其他三项是判断句。
答案：D5．下列句子中含有通假字的一句是()A．知者勿谓我尚有童心可也B．龙洞山农叙《西厢》C．夫心之初，曷可失也D．言虽工，于我何与解析：B项，“叙”同“序”，作序。
答案：B6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)夫童心者，________________，最初一念之本心也。
(2)非内含以章美也，________________，欲求一句有德之言，卒不可得。
答案：(1)绝假纯真(2)非笃实生辉光也二、课内阅读阅读《童心说》，完成7～10题。
7．下列句子中，加点词语解释有误的一句是()A．言虽工．，于我何与工：精致B．降．而为六朝降：以下C．则其迂阔．．门徒、懵懂弟子迂阔：迂腐，不切实际D．然童心胡然．．而遽失也胡然：忽然解析：D项，胡然：为什么。
2017-2018学年高中语文选修中国文化经典研读教学案：第七单元相关读物 童心说含答案
相关读物童心说错误!对应学生用书P61李贽（1527－1602)，泉州晋江(今福建泉州）人。
初姓林,名载贽,后改姓李，名贽,字卓吾，又字笃吾,号宏甫,又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学批评家。
自幼倔强，善于独立思考，不受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念，对当时作为统治思想的程朱理学作了激烈抨击，他被道学家视为“异端”,自己也以“异端”自居，公然倡导“不以孔子是非为是非”；他肯定人的欲望，提出了“穿衣吃饭即是人伦物理"和“人必有私”的论断;他重视自我,提出了著名的“童心说"。
李贽的思想在当时产生了很大的影响，也因此触怒了地主阶级当权派,屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《李氏文集》等.李贽死后，他的书多次遭到焚毁，但是他的思想却被广泛传播。
“五四”前后，李贽的思想成为新文化运动的精神资源.李贽的思想还传播到日本，对明治维新也产生了很大影响。
他所倡导的反独断、反迷信的怀疑精神、自由精神和社会批判精神，对于我们正确认识中国传统文化，探索现代理性的重建之路，仍具有重要启迪和借鉴意义。
明代初期是程朱理学占统治地位的时期,当它被立为官学,取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。
明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。
永乐年间，三部《大全》的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想,同时也表明程朱理学开始走向衰落.明初思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。
王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。
其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一个重要学派,提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民的要求和特点.李贽就是泰州后学当中具有“异端”特色的一个著名思想家。
《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力.一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典,指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。
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童心说阅读附答案
童心说
李赞(明)
童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人，曷尝不读书哉!然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。
童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
满场是假，矮人何辩也②。
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》③，文何必先秦。
/ 夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言平?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。
呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!
[注释]①见：通“现”。
②矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。
③《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。
(选自《明清文选》，有删改)
10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是B
A．文辞不能达达：畅达
B．诗何必古《选》古：古老
C．目之为经矣目：称
D．因病发药因：根据/
11．下列各组语句中，全都表明丧失童心后造成的恶果的—项是C
①发而为言语，则言语不由衷
②欲求一句有德之言，卒不可得
③又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失
④以假人言假言，而事假事、文假文
⑤道理不行，闻见不立
⑥虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世
A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是B
A．作者认为在当时不扫除‘道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。
B．作者指出，后天得来的感性和理性易使童心失落。
他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。
C．作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。
D．作者甚至直接把矛头指向孔孟及儒家经典，流露出对个性解放、自由发展的强烈呼唤和追求。
/
13．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。
(10分)
(1)非若学者反以多读书识义理而反障之也。
(3分)
不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而壅塞了自己的童心。
(2)然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!（4分)
既然这样,那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？
(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之—言文哉!(3分)
我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？
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