2015年上海高三语文二模作文汇编
高三二模作文分析及范文整理
2015年高考模考作文整理分析【2015二模普陀区】“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
”结合你对这句话的思考写一篇文章。
要求：（1）自拟题目。
（2）全文不少于800字。
（3）不要写成诗歌。
【材料解读】关于审题，一般需要依次考虑三个问题：话题，层次，角度。
首先，这个材料讨论的话题就是：应该赞同站在巨人肩膀上，还是拜倒在巨人的脚下？接下来要做的就是分析：分析这个材料的内在层次。
主要层次是“而是”转折关系，可见极少数人和更多的人之间是对立统一的。
第二层是“对于巨人”。
巨人可以抽象为真理，也可以是伟人，也可以是自身曾经的巨大的成就。
由此，我们可以分析出以下这些角度：1、善于继承，才能有所突破去创新2、真理往往掌握在少数人的手里3、仰慕之情固然可贵，与此同时也要善于学习借鉴以提高自身最后，就是选择角度的问题。
以上三个角度皆可。
【范文1】心怀诚意，奋力登攀（ 68分）对于巨人，只有极少数人能站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人脚下。
这句话不免让我们联想到牛顿这个站在巨人肩膀上的人。
他从前辈伽利略手上接过数条物理现象，并踩着这个巨人的肩膀奋力一跃，总结出他的三定律，从而成了我们今天仰望的新巨人，可真算得上是极少数的那些人啦。
然而牛顿之所以可以站上前人的肩膀，我想绝非是因为那个小小的苹果，是因为牛顿本身出色的数学能力才使他可以发现现象背后的规律。
若是找来一个不学无术的村夫，恐怕一筐苹果也不足以让他爬上伽利略的脚趾吧。
所以，更多人的拜倒是不无道理的。
先哲之所以成为巨人，受人仰视正因为他们已达到了一种境界。
要踩上他们的肩膀首先就要理解他们的思想成果，这本身便是一大考验。
因此只有极少数精英才可做到。
然而，对拜倒在脚下的这一群，他们仰望着巨人“高不可攀”的身躯，惊叹着：“多么雄伟啊！这简直是神，人怎么可能企及呢？”完全忘了巨人也是从此刻他们脚下的土地上出发的。
久而久之对巨人的敬仰迷恋变为一种变态的狂热崇拜。
2015上海二模作文部分范文
普陀区范文站得高，望得远60对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。
更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。
站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。
加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！”，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的代表。
传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。
前人的高度，引发后人的感悟。
站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。
因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。
哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。
更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。
虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。
然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。
也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。
因为，这本身就代表着亵渎。
海德格尔说：“世界要世界化。
”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。
普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。
而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。
也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。
也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。
又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。
(完整word)2015上海市宝山区、徐汇区 二模作文 优秀作文
【2015宝山区二模】根据以下材料,自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌)。
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”.知其本质，方能哓天下（63分）随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人类的日常生活。
但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。
带来这种不同的原因,无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝,也不是去提醒别人不要这么做。
而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过:“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。
”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。
不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。
拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。
就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走,你就会以为这就是全世界。
”看透问题的本质,生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也.然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会,是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢?生存还是灭亡,这是一个问题,是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难?是继续持有接受的态度,还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择.圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心,那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界,人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。
2015年上海高三二模之作文题目汇总及分析以及范文
2015年上海高三二模之作文题目汇总及分析以及范文【徐汇（松江、金山）】生活中，人们大多相信自己的判断。
其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
1、承认局限，认识到自己的不足之处，判断并追求真相。
2、从整体和局部的关系入手：认识局限性产生的原因，分析相信自己判断的原因。
3、结合现实谈接近真相判断的重要性，承认局限以近真相两条长度完全不同的线段稍有不同的观测角度呈现在人们面前，百分之八十的人认定是一条线段长于另一条。
这是一项著名的测试人类视角与大脑认知局限的实验。
两条线段长度完全一致的真想因人所天生的认识局限而被人所忽视。
生活中，也常有人一己认定的判断却与真相相去甚远。
这，亦存在于人的认知局限之中。
创人之初九限定了每个个体独特的局限，这一局限既赋予每个个体最独一无二的视角，但同时也阻碍了个体看到最广阔的全景。
然而局限本身并不可怕，因设定局限的本意便在于促使人与人将每一款不同的视角碎片拼凑起来，以得全景。
可怕在于忽视人认知的局限，才能使得个人从有限的视角里看出接近无限的真相。
《金刚经》里总结人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
每个人的日常生活都是有限的，辗转于个人生活中，每当生活不顺风顺水时，人便凭借自己的一己之断，认定自己是最不幸的人。
但若是能够承认自己看到的生活是局限的，自己认定的判断并非准确，那才能接近真相，那便是：在人类漫长进化过程中，所有苦难只不过《金刚金》中的那七点。
人总以为自己的苦难销魂蚀骨，但在百川不停向前奔流、日月自然交替之中，没有什么个人的苦难会留下不可磨灭的印记。
而在承认自己认识局限接近这一真相后，人的生活才有可能更广阔。
对于真相的判断不仅仅局限于人生真相的判断，大可以扩充至更广义、更多领域的致力于对真相的接近。
若非人开始承认自己的臆断是局限的，恐怕人类依旧处于XXX开天辟地的混沌之中。
人可能永远接受“燃素论”的迂腐理论，而无法发现元素之间发生氧化还原的反应才是物质燃烧产生热量的缘由。
高三二模作文分析及范文整理 (3)
2015年高考模考作文整理分析【2015二模浦东区】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
【材料解读】首先整体把握材料，试题提供的不是材料，而是一个观点，不能称之为“材料式作文”。
也不同于“话题式作文”，不是以“勇气”为话题，也不是以“畏惧”为话题。
试题提供的是一个观点，可以称之为“观点式作文”。
观点式作文，审题不难，立意单一,容易千篇一面。
其次把握材料的关键词是勇气、畏惧、不畏惧，然后分析关键词之间的逻辑关系：勇气﹦畏惧﹢不畏惧。
对于这一关系，在好的作文中应该两者都要提及，并且要阐述其中的辩证关系。
一类立意举例及简析1、“从不畏惧走向畏惧需要勇气”（两者都提及，且对“同一事物”，比如人类对自然由不畏惧走向畏惧需要更大的勇气）2、“对畏惧的深刻认识让我们具备了无所畏惧的勇气”（勇气：畏惧是为了不畏惧）【范文1】何谓勇气（62分）何谓勇气？我想，若勇气仅仅等同于无所畏惧，那么为什么有的人会迎来头破血流的失败？在我看来，或许勇气是游走于无所畏惧与有所畏惧之间的一种智慧。
勇气的基础是不畏惧——之于生活，之于未来。
他要求我们有一颗坚定向前的心，并用坚定的步伐踏过生命里突如其来的繁华与荒芜。
这一路，或顺风，或逆风。
勇者们往往相信成功之路不是最短的捷径，也并非苟且之道。
七堇年说：“生活给我展现了无数张面孔，我选择最疼痛的一张去触摸”。
无所畏惧莫过于此。
郁达夫、布鲁诺孔子这样的勇士更是抛弃了短暂沉重的自由，换来永恒闪耀的真理。
这，是一种令人震撼的勇气。
而有的时候，在自诩幸福美满的人群中审视并且畏惧黑暗，更是难得的勇气。
我们常说的“无知者无罪”，如果换一个角度看，其本因在于“无知“。
因为缺乏对于黑暗的认知和畏惧，其结果也可能是被人们赞颂的“勇气”，也可能是在灵魂与肉体上的彻底丧失。
初生牛犊不怕虎，最后则极可能丧失虎口；同样的，清朝的闭关锁国，正是源于对西方力量的“无所畏惧”和“无知”，才导致中国长久地陷入深渊和苦难。
2015高三徐汇,松江,金山语文二模(含答案)
2015高三语文二模（徐汇，松江，金山）考生注意：1．本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。
2．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读 80分（一）阅读下文，完成第1-6题。
（17分）经典谁说了算王乾坤①很难说我们所处的是一个“去经典”还是“趋经典”的时代。
有一点可以肯定，这是一个不太吝啬“经典”名词的时代。
那么，什么是经典？经典由谁说了算？②通常的回答是：权威说了算或大众说了算。
但深通艺术之堂奥的人既不看重权势的眼色，也不在意大众的褒贬，他们心里明白：权威认定、大众评判也许不可或缺，但一切有形的人为裁判只有在文学合法性的前提下，才可能是有效的。
换言之，他们在乎的或敬畏的，是文学本身的法权。
③文学的自然法不是任何一种成文的文学法则，而是一种无形的天则。
“俯察人事，仰．观天则．．．。
”人事俯身可察，天则是需要仰观的。
由“自然法”来言事物的合法性本是天经地义。
可是在文明史上，天经地义的天则被各种偏见所干扰反倒成了常态。
五花八门的政治观、道德观、科学观、文化观、历史观以种种集体偶像的强势向文学越权，任意在这个领域封号经典，成了由来已久的“常态”。
④现当代，影响文学创作和评论的有两种思潮：一是认为世界是按照优胜劣汰的进化论定律演进的，二是认为权力可以决定一切。
这两种思潮交合成一种集体无意识：优胜在于权力，劣汰在于无权力。
于是，话语权如拜物教一般左右着创作家和评论家，从事文学艺术的匠人们使出浑身解数，不顾一切地调动可能的权力让自己的声音足够强大，最好是压倒一切成为中心。
⑤可惜，话语权或其他权力决定论不能解释中外文学的经典史，只要检索一些古今中外文学巨匠们弱势的社会身份或话语权状况就能验证。
⑥那么进入文苑的小说多得是，为什么能被认定经典的是此而不是彼？是谁在进行这种无形的筛选？答案只能在文学合法性中寻求。
以《红楼梦》为例，王国维们的鼓吹改变了这部小说的接受史，乃至现代“红学”横空出世。
2015年上海市奉贤区高考语文二模试卷(含详解与写作范文)
2015年上海市奉贤区高考语文二模试卷一、阅读1．（16分）阅读下文，完成下列各题。
①由于“食洋不化”，晦涩、繁琐而又不知所云的文字在当代中国美术理论中泛滥成灾。
吴冠中以他特有的简洁、锐利和明晰，展示了另一种写作方式和另一种文风，其核心正是所谓“其歌也有思，其哭也有怀”。
吴冠中之提出“风筝不断线”，质疑“内容决定形式”，为“抽象美”辩护，以及冒天下之大不韪抨击以笔墨为评鉴绘画的唯一标准……都是他在艺术实践基础上深入思考的结果，“都是在一定情况下感到非写不可的，不吐不快，嬉笑怒骂，皆是真情流露，几乎忘却了自身的安危”。
由于他所关切的这些问题牵涉当代美术的基本规范和基本价值，必然引起有关方面的激烈反应。
但随着时光的流逝，当时引发轩然大波，被认为大逆不道的那些主张，早已成为艺术界的常识。
时间相隔较近的争论（如关于“笔墨等于零”）有些老人还在耿耿于怀，而新一代美术家却对这一话题感觉不到任何刺激性，甚至认为翻来覆去谈“笔墨”是浪费时间。
②吴冠中的艺术思想以他的创作实践为基础，而他的创作实践又与近数十年中国社会文化共生。
作为一个画家，他的文章有助于对他绘画作品的理解，他的绘画作品则印证了他理论主张的现实可行性。
在研读《石涛画语录》时，他为石涛的一段话所吸引：“古今至明之士，借其识而发其所受，知其受而发其所识”。
这些话刚好点明了吴冠中数十年感受与思考、理论与实践相互促进的关系。
③吴冠中论说艺术的文章不是学院派引经据典的“论文”，而是针对当代中国艺术的现实境况对同行提出的“忠告”。
他关于现代绘画的存在理由、艺术的传统与创新、形式对于绘画的意义等方面的论述，有一个共同的出发点，那就是在掌握世界艺术潮汛的基础上，立足现代中国，清醒估量当代中国艺术的得失，企求中国艺术生面新开。
由此出发，他为“中国现代艺术的开拓和挺进”大声疾呼。
例如他关于在美术创作中“内容决定形式”的质疑和对“形式美”的提倡，（1）；他提出“脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零”，（2）；他对中国现代绘画名家的直率评说，（3）；他逐字逐句译述《石涛画语录》，（4）……这些出自艺术实践的见解，包含着重要的现实意义：“有职业艺术家自己提出问题，证明是艺术实践自身遇到的迫切问题；而争论的激烈和广泛性（仅以在《美术》上发表的文章计，便有六七十位美学、艺术史论家参加）则表明了问题的重要理论意义”。
2015年上海高三语文二模作文汇编
2015年高三二模作文汇总崇明县方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
闵行区庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。
徐汇、松江、金山区生活中，人们大多相信自己的判断。
其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
普陀区“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
”结合你对这句话的思考写一篇文章。
宝山区面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
奉贤区有人说：“我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅游家似的沿途观赏。
我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。
”长宁区毕加索说：“我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军；如果你要出家，你最终会成为教皇。
结果我去画画，成为了毕加索。
”闸北区（1）命题作文。
题目：有一种精神跨越时空真正的人生，不只是觉得生活得怎样，更应知道该怎样生活。
虹口区从前，时光过得很慢；现在无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。
从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好汤”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，于是我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。
黄浦区阅读以下材料，自选角度，自拟题目，谈谈你的感悟或看法，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。
浦东新区所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
杨浦区近来网上有一个流行语：晒书单。
一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。
2015上海二模作文整理
崇明方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
有所畏，有所不畏xx说：“勇者不惧。
”不惧的，是跌跌撞撞后的遍体鳞伤。
孔子说：“君子有畏。
”畏惧的，是发人深省的圣人之言。
由此观之，真正的勇士，不是只知横冲直撞的莽夫，而是怀有一颗敬畏之心却不畏惧披荆折棘的拓荒者。
勇者有所不畏，不畏迷蒙未来的不可预见性。
第一只下树的猿猴是勇敢的，因为它克服了对地面未知的恐惧；第一只飞翔的始祖鸟是勇敢的，因为它消除了对蓝天遥远的恐惧。
生物学意义上的进化，实则是一部书写勇敢者不惧的精神史书。
人类社会的产生、延续，也应以勇敢不惧的精神为先决条件。
但勇敢并不意味着对一切无所畏惧。
勇敢者更应拥有对正义的坚守，对至善的执念，对人类根本信仰的畏惧。
历史上暴君亡国的例子数不胜数。
他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴土木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。
西方伟大的哲人尼采也曾说出“我是太阳”的豪言壮语，然而，这太阳却太过耀眼，以至于刺瞎了他的双眼。
尼采的无所畏惧亦是造成个人悲剧的重要原因，可见，无畏主义终将使人走上自戕之路。
真正的勇士，绝不是永没有畏惧的时刻，他们始终怀着对人间真善美的敬畏之心。
xx曾言：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”鲁迅之所以将真正的勇士如此定义，是因为勇敢不仅意味着对死亡与黑暗的无所畏惧，更意味着对个人价值的艰难创造和对理想社会的不懈追求，这基于对天下苍生，对人间正义的畏惧。
神农氏就是这样一位真正的勇士。
为了探寻医药的奥秘，他走过大江南北，尝遍百草，无数次与死神擦肩而过，但他心系万千黎民百姓的福祉，不畏行走的劳顿和死亡的恐惧，最终在我国医学史上写下浓墨重彩的一笔。
曼德拉，这座屹立于彩虹之上的不朽丰碑，一生坚持反对种族隔离制度，早年被南非政府逮捕入狱，身陷囹圄27载。
2015年上海市闵行区高考语文二模试卷(含详解与写作范文)
2015年上海市闵行区高考语文二模试卷一、解答题（共1小题，满分17分）1．（17分）阅读下文，完成各题。
心理测试测出了什么？①美国心理学会的茱莉亚•德森的一句话粉碎了我们的希望，她说：“目前传媒上出现的绝大多数的心理测试其实是一种娱乐休闲性质的游戏．．。
”她介绍称，心理测试在专业领域被称为心理测量，是心理学研究的一项重要方法，其编制过程有一套科学的标准，结果有严格客观的解释。
“我们通过观察人的少数有代表性的行为，对于贯穿在人的全部行为活动中的心理特点做出推论和数量化分析，它需要符合严格的统计学原理。
”与之相比，时下流行的心理测试并没有严谨的科学性，往往只是心理测量的一部分或个别经过简单化的投射测验题，甚至完全与心理测量没有关系。
②抛开这些科学性不言，自得其乐的普罗大众估计很难认同她的观点，对于各类心理测试题结论认为非常准确的用户占52.3%，“这没什么奇怪的，不过是福勒效应的又一个明证罢了。
”茱莉亚这样回答。
③福勒效应，是心理学家福勒于1948年通过实验证明的一种心理学现象。
39份的兴趣诊断问卷，要求学生们列出自己的兴趣爱好，阅读喜好、个人特征等，一个星期后福勒完成对他们的评估并列出13条个性分析。
他要求学生先阅读各自的13条描述对自己来说是对还是错，如果不确定打问号，结果是几乎所有人都认为是准确的。
可事实是每个人拿到的个性评估都是一样的，这13句描述是从报摊的占星书籍中挑出来的笼统的、含糊的语句来迷惑他们。
这大概也是如此符合福勒效应的时下流行的心理测试在网络上流行很重要的原因吧。
④人们喜欢听到与自己有关的事情，渴望被赞美。
心理学家凯蒂在她的一篇文章中写道，“我记得在十七岁时做过这些人格测验（你是《欲望都市》里的谁？）。
而现在我更热衷‘你的财富在何处？’”无论年龄是多少，我们往往只参与自己最喜欢的主题，并且在读到肯定的赞扬时，心情会愉悦。
⑤当人们遇到困难或者失去自信的时候，做做心理测试可以调剂精神。
上海市历年高考和一模二模考作文题目汇编2015版
上海高考作文题目汇编历年全国各地经典作文真题2014年新课标全国一卷：阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。
规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过的人数多少决定胜负。
因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。
不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利地过了桥。
这种做法当场引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。
事后，相关的争论还在继续。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
新课标全国二卷：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使他们丧失觅食能力，不听警告执意喂食者，将依法惩处。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
江苏卷：有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人说，年轻人不相信有朝一日会老去。
这种想法是天真的，我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。
阅读材料，自选角度，题目自拟，体裁不限，诗歌除外，写一篇不少于800字的文章。
广东卷：黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。
但照片渐渐泛黄，日益模糊。
数码科技的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。
它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。
要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
2、不要脱离材料内容及含义的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄袭湖北卷：游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香，游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。
2015年上海市浦东新区高考语文二模试卷(含详解与写作范文)
2015年上海市浦东新区高考语文二模试卷一、阅读（80分）1．（17分）阅读下文，完成第下列各题。
当“你懂的”成为公共语言①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。
于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。
例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。
有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的……又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。
网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。
”②人们对“你懂的”似乎已经习以为常，也能运用自如，有人把它当作趣谈，有人称赞它是一种机智交流和应答，还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅，根本不值得大惊小怪。
但我觉得，“你懂的”在公共语言中如此广泛运用，甚至成为“两会热词”和官方语言，已经不再是一件可谈可不谈的小事。
③话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。
在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。
所谓话留三分、石中藏玉，这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。
这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。
④但是，公共领域中陌生人之间的交谈不同。
他们有不同的价值观和背景，他们的交流不可避免会有令人不适的内容。
因此，诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。
在公共交谈中不能公开透明，不是由于礼仪或教养，而是畏于某种外来的禁忌和禁止。
交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。
因此，他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌，而是隐瞒和自欺。
⑤乔治•奥威尔说，有什么样的生活就会造成什么样的语言，而什么样的语言则又会强化最初的原因，导致相同结果的强化。
2015年上海市嘉定区高考语文二模试卷(含详解与写作范文)
2015年上海市嘉定区高考语文二模试卷一、阅读（80分）1．（16分）阅读下文，完成问题。
断章两种诗本事①在那些与诗歌有关的故事中，凡是涉及创作缘起等背景．．的，被称为该诗的“本事”。
②诗本事大约可以分为两种，一种是记录下来虽然比较晚，但早已有所流传，因为大有意思而脍炙人口，既然人们喜闻乐见，于是便有人将它记录下来。
这样的文本也许未必完全可靠，但总算是事出有因，也有某种根据，足以作为研究诗歌的重要参考。
在许多诗话、笔记一类的书中，这样的小故事甚多，唐朝甚至出现过专门的《本事诗》（唐人孟棨著）一书；近人陈登原先生编的《唐人故事诗》（南京书店1931年版，有江苏广陵古籍刻印社1998年影印本）则是这一类诗本事的汇编本。
在周勋初先生主编的《唐人轶事汇编》（上下册，上海古籍出版社2006年版）一书中，更有许多关于唐诗本事的片段。
③第二种所谓诗本事，是后来的研究者根据他们读诗的体会推测研究出来的，如苏雪林《李商隐恋爱事迹考》之类就是如此。
这样的著作读起来很好玩，有的简直像是小说，但往往未必靠得住，必须根据可靠的资料和情理来加以判断，不宜盲目相信。
当然，如果既有丰富可靠的材料为依据，又能从相关作品里发掘一些细节方面的信息，然后加以综合研究，写成文章或专著，那是很好的事情。
《人间词话》的两个观点④王国维《人间词话》书名虽然仍用传统的“词话”，而内容相当新，自有其体系，而且明显受到西方思想文化的影响，是中国古代文学批评向着现代形态发展的重要里程碑。
⑤《人间词话》理论精华甚多，一向得到很高评价，但其中也有些观点颇可商讨，试举两点来看：一，“诗人不必多阅世”，如李后主，“生于深宫之中，长于妇人之手”，而词作极高明，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。
按此说的论点和论据不相应。
李后主先当皇帝，后成亡国之君，落差极大，阅世甚深，其词中的感慨与此密切相关，由此岂能得出“不必多阅世”的结论！文学史上的大人物往往是阅世很深的人，屈原、陶渊明、杜甫以及后来的曹雪芹无不如此，李后主也是如此。
2015年上海高三二模现代文一
黄浦区（一）阅读下文，完成1一6题。
（17分）修养高于知识①网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本．．变化。
经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。
保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。
我们应当如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。
②社会生活有一则铁律:由繁向简。
由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求是在满足功能后衍生出来的。
白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言?道理很简单，由繁向简。
简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。
另外，现代社会到来，科学交流中，比如介绍西方科学知识，白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。
人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然，声音再大，也不会有回声。
③严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。
单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。
但何以毛笔会衰落?答案也非常简单，毛笔麻烦、难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温度，在冬天旅行中使用毛笔就很不方便。
毛笔先被钢笔取代，钢笔后被圆珠笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。
任何事物，当实用功能可以完全被取代时，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔字、提倡书法，其实是在提倡一种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。
④中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。
因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。
⑤网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识的意义的最后结局，如果不能创新，则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。
一般说来，在网络时代，单纯知识的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。
高三作文之上海2015高三语文二模作文
上海2015高三语文二模作文【篇一：2015上海二模作文部分范文】普陀区范文站得高，望得远 60对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。
更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。
代表。
传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。
前人的高度，引发后人的感悟。
站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。
因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。
哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。
更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。
虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。
然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。
也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。
因为，这本身就代表着亵渎。
海德格尔说：“世界要世界化。
”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。
普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。
而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。
也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。
也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。
又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。
站得高，望得远。
巨人身下好乘凉 60曾有言道：“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
2015上海二模作文部分5篇
2015上海二模作文部分5篇第一篇：2015上海二模作文部分普陀区范文站得高，望得远对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。
更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。
站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。
加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的”代表。
传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。
前人的高度，引发后人的感悟。
站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。
因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。
哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。
更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。
虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。
然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。
也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。
因为，这本身就代表着亵渎。
海德格尔说：“世界要世界化。
”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。
普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。
而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。
也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。
也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。
上海市普陀区2015届高三4月质量调研(二模)语文试题.doc
上海市普陀区2015届高三4月质量调研（二模）语文试题阅读下面的文章，完成1—6题（17分）①最近几年来，我在许多文章中和发言中，都宣扬一个观点：文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。
我是根据历史事实和现实情况有感而发的，没有丝毫主观成分。
②在这里，关键是一个“交”字，一边倒，向一边流，不能称之为“交流”。
古往今来，地球上不知道有多少国家，多少民族。
几乎每一个民族都有自己的文化创造。
文化不论大小，一旦出现就必然向外流布。
我认为，这可以算是文化的一个特点，全体人类都蒙受了这个特点之利。
如果没有文化交流，我们简直无法想象，今天的中国，今天的世界，文化会是一个什么样子，人民生活水平会是一个什么样子。
③在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。
从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分。
中国古书上说：“有容乃大”。
中国人民是最“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取。
海容百川，所以能成其为大。
我们能吸收各种文化，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。
鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。
④但是，中国不但能“拿来”，我们也能“送去”。
历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民。
从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉。
⑤可惜的是，西方国家自从产业革命以后，科学技术的发展日新月异。
世界上其余的国家都争先恐后地向西方学习。
即以中国而论，我们今天的“楼上楼下，电灯电话”，甚至衣着打扮，从头到脚，哪一件不是从西方来的？中国素以美食名扬全球；然而，就是在这方面，我们也受到了西方的影响。
其余的更不必说了。
于是乎西化之声洋洋乎盈耳，响彻全球矣。
西方人大都自我感觉极为良好，以“天之骄子”自命。
他们在下意识中大概认为，自古以来就是这样，今后也将永远是这个样子。
⑥孙子说：“知彼知己，百战不殆。
2015年上海市虹口区高考语文二模试卷(含详解与写作范文)
2015年上海市虹口区高考语文二模试卷一、阅读（80分）1．（16分）阅读下文，完成下列各题。
长尾理论与网络百科全书“长尾理论”是网络时代光起的一种新理论。
“长尾理论”认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略。
而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。
“长尾理论”在百科全书编缉领域的意义，就是让每个人都成为网络百科全书的编撰者，将存在每个人大脑中的知识积累起来，聚沙成塔，集腋成裘。
在过去，只有顶级专家才能参与百科全书的编撰。
因此，百科全书的编撰通常旷日持久，耗资巨大，而且一旦编成，很难进行修订。
如果将知识看成一个集合，顶级专家只占有其中的一部分，更多的知识掌握在其他专家和普通人手中，从百科全书编撰的要求来说，需要掌握尽可能多的知识，并随时进行更新，但是在过去，由于人力、物力的种种限制，无法动员所有的专家都参与编撰工作，更无法动员全社会都来参与，也无法进行及时更新。
互联网的普及为全社会都参与百科全书的编撰提供了可能。
维基百科网站的他建者设立了一套开放式词条编撰规则，使得这种可能变成了现实。
按照维基百科的约定，任何人都可以参与编撰工作。
这项工作没有任何报酬，但很多人﹣﹣包括不少顶级专家，愿意做这件没有报酬的事。
正是有了千万网民的自愿参与，到2007年5月底，维基百科的词条数目已达到180多万个，比百科全书的鼻祖《大英百科全书》的词条多得多。
维基百科上的词条是开放式的，读者如果发现错误，随时可以提出意见并进行修改。
这样的规则设计，使得词条的作者不得不放弃偏颇的观点，因为只有客观的词条解释才能长时间保持下来，而这本身就是百科全书的重要要求。
据美国《自然》杂志统计，维基百科的科学类条目的错误率与《大英百科全书》不相上下。
不逃避，不畏惧,作文800字
不逃避，不畏惧,作文800字篇一：面对困境,毫不畏惧面对困境,毫不畏惧只有经历过地狱般磨练的人，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间绝唱。
————屠格涅夫一帆风顺的人生之花只能结出名为“平庸”的果实，真正的伟大人物必然经历过暴风雨的洗礼。
岂不闻文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
中国古代圣贤之所以为世人敬仰，就在于他们遭受最残酷的磨难后依然不屈不挠、奋起抗争并取得辉煌的成就。
面对困境，懦弱者总是习惯于将困难无限放大，结果在他们眼中，挡路的巨石变成了高不可攀的险峰，阻路的小溪化作了波涛汹涌的大江。
为妄想的艰难所吓阻，只能停在原地或哀叹命运的多舛、或诅咒命运的不公。
然而同海伦·凯勒、霍金等伟人所面对的令人绝望的人生相比，他们所谓的困难不过像尘埃般渺小。
海伦·凯勒从出生起就被命运所抛弃，她甚至没有机会欣赏这个世界的美丽、聆听这个世界的美妙就被无情的锁在暗无天日的囚牢里。
面对如此沉重的绝望，海伦·凯勒依然以羸弱的身躯向命运发出无声的咆哮，在其决绝的身姿前，纵然命运也要后退。
对于真正的强者而言，逆境总比顺境好，因为它是冶炼强者的熔炉，也是磨砺锋芒的磨刀石。
想要成功，就必须接受逆境的考验，唯有从挫折中吸取教训，获取经验，才能战胜困难；也唯有穿过失败和艰苦组成的荆棘，才能变得坚不可摧、不可战胜。
篇二：让困难当做道路作文800字让困难当做道路作文800字让困难当做道路作文800字抬头望望天，那是雄鹰直刺云霄，划破苍穹的壮美；低头看大地，那是芳草茁壮成长，自强不息的坚强。
——题记“绳锯木断，水滴石穿”困难时时刻刻围绕着我们，有的人选择放弃，有的人选择坚持。
人生在世，成功并非易事，他需要破茧而出的决心，他需要永不放弃的信念，他需要水滴石穿的坚持，他需要自强不息的勇气。
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2015年高三二模作文汇总
崇明县
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
闵行区
庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。
徐汇、松江、金山区
生活中，人们大多相信自己的判断。
其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
普陀区
“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
”结合你对这句话的思考写一篇文章。
宝山区
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
奉贤区
有人说：“我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅游家似的沿途观赏。
我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。
”
长宁区
毕加索说：“我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军；如果你要出家，你最终会成为教皇。
结果我去画画，成为了毕加索。
”
闸北区
（1）命题作文。
题目：有一种精神跨越时空
真正的人生，不只是觉得生活得怎样，更应知道该怎样生活。
虹口区
从前，时光过得很慢；现在无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。
从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好汤”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，于是我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。
黄浦区
阅读以下材料，自选角度，自拟题目，谈谈你的感悟或看法，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。
浦东新区
所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
杨浦区
近来网上有一个流行语：晒书单。
一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。
节目播出后，网民要求他们晒出各自的书单。
李健：喜欢纯文学类作品，喜欢回忆录，偏爱冷门读物。
汪涵：我所有的语言灵感来自书本。
李健书单：《哈扎尔辞典》（融世界三大宗教史料传说于一身）
《一个陌生女人的来信》、《人类的群星闪耀时》茨威格
《追忆似水年华》普鲁斯特（被称为20世纪世界文学史上最伟大的小说之一。
）《安娜〃卡列尼娜》列夫〃托尔斯泰《李商隐诗选》
汪涵书单：《西方哲学史》、《瓦尔登湖》、《城市画报》（杂志）、《木心作品系列》。