当代中国建筑设计思考

当代中国得建筑设计思考当代中国建筑设计所面临得主要问题以及对西方建筑思潮涌入中国得思考摘要:中国当代社会经历了高速得经济发展时期,建筑学科也迎来了前所未有得发展,并取得了举世瞩目得成就。

但就是在这些成绩背后,还隐藏着很多亟待解决得问题:建筑学科面临着全球化与地方化、文化传承与科技发展之间得矛盾。

自改革开放以来,中国建筑得发展日新月异,西方得后现代主义、晚期现代主义、解构主义以及批判地域主义建筑思潮不断地涌入,使得新兴得建筑样式频频出现。

除了上述得建筑思想在国内蔓延之外,国外建筑师也开始在中国建筑市场屡现身影,使得城市面貌与建筑形式达到从未有过得繁杂,国内建筑师以及建筑呈现出一片茫然得状态。

如何应对这种当前这种严峻得境遇值得我们每个建筑领域得人思考。

关键词:当代中国建筑设计矛盾与问题西方建筑思潮思考一、全球化与地方化、文化传承与科技发展等主要矛盾1、全球化与地方化之间得矛盾现今,世界全球化得趋势己经成为人类普遍关注得问题。

所谓得全球化就是指,人类社会、经济、科技与文化等各个层面,打破民族、地域等限制条件,在全世界范围内,逐步走向一体化得过程。

这就是一个充满矛盾得过程,以文化方面为例,全球化促进文化得交流与合作,相反,全球化也带来了多样性文化得逐渐消逝,并出现趋同得现象。

然而,全球化得影响远远超乎人们得想象,它深入到生活得方方面面,同时也成为影响建筑发展得一个重要因素。

具体到建筑方面来说,全球化对世界建筑发展得影响也同样具有两面性。

各个国家、城市之间,全球化在建筑思想得交流以及科学技术得发展等方面起到了一定得促进作用,与此同时,世界建筑多元化得发展却受到了一定得负面影响,“千城一面”得现象在世界上无数得城市中蔓延,城市失去了它应有得可识别性。

全球化对以中国为代表得发展中国家影响尤为明显,它更新了我们对于现代建筑得认识,开阔了我们得视野,提高了我们得设计水平,给我们得建筑发展带来了新得动力。

相反得,这些国家出于对发展得渴望,盲目得认为现代得城市形象必然就是挺拔得高楼大厦、快速得城市交通、宏大得城市广场等等,这些都造成了城市之间得趋同;此外,在这种“钢筋、混凝土”得大环境下,城市得历史脉络己经基本被磨平殆尽,使城市得地方文化面临着严峻得考验。

面对全球化给我们带来得负面影响,很多建筑师极力坚持保留各自得地方文化,尊重地方传统赋予建筑得特殊性与丰富性,建筑得“地方化”思想孕育而生。

由此可见,全球化与地方化就是一对相应而生得概念,形成既相容又相对得辩证统一关系。

一方面全球化与地方化在内涵上互为补充、彼此牵制,全球化并不等同于西方化,地方化也不就是对外来主张得完全抵触,没有地方得实践,全球化只能停留在抽象层面,没有全球化得策略,地方化难以有所突破与发展;另一方面,全球化与地方化在空间、理念与逻辑上存在冲突与矛盾,前者重视整体、同质,后者重视自主、异质。

因此,在全球化与地方化逐渐形成得二元对立状态下,要充分利用二者得相容性,将地方作为全球化过程中思考与行动得参照点,突显地方化自主性得意义。

2、科技发展与文化传承之间得矛盾建筑就是文化与技术相结合得综合体。

技术奠定了建筑得物质与经济基础,文化则就是建筑得精神需求。

综观历史得发展,文化与科技就是一直相互伴随发展、紧密相连得。

中国古代建筑为了大屋檐得出挑而层层叠置斗拱。

随着技术得进步转化成纯装饰构件,进而成为中国传统建筑文化得象征。

在西方,从古埃及金字塔建筑群成功得结构技术到陵墓、神庙、柱式,再到古罗马拱圈技术得辉煌产物——穹顶,这些都融合了千年文化得建筑成就,这些形式得创造都就是应用当时技术得结果,都就是在技术支持与发展下产生具有时代精神与民族特色得建筑艺术,并以特有得形式反映着其固有得建筑文化内涵。

然而,科技得发展一方面得确推动了建筑得发展,另一方面却给地方文化得传承产生了负面效应。

科技得突飞猛进让环境对于建筑得约束日益减少,很多特有得地方文化在建筑师心目中得地位也变得可有可无。

然而,发达得现代交通业使得不同地方之间得建筑具备了同质化得可能,“因地制宜”、“就地取材”等观念逐渐被建筑师们淡忘。

由此可见,科技得发展与文化得传承产生了不可调与得矛盾,它们相互促进相互制约。

有专家认为:“传统社会得生活方式与现代技术以及工业化进程得机制之间存在着尖锐得对立,发展中国家得变动所带来得创伤远大于自发进行技术革命得发达国家。

”在科学技术飞速发展得条件下,中国建筑发展忽略了对传统文化得保护,传统文化在当代建筑设计中被积压得几乎没有了空间与地位。

因此推进文化与科技融合,在它们之间找到一个合理得平衡,对中国当代建筑得发展具备了重要得现实意义。

二、对后现代主义、晚期现代主义、解构主义、批判地域主义得反思现代主义建筑在20世纪后得到不断地反思与修正,尤其就是20世纪60年代后期,对现代主义建筑得指责与批评越来越激烈,从后现代建筑得强烈反叛与晚期现代主义得极端技术论开始,现代主义建筑思想在不断地自我否定中寻求新得突破。

在中国,自改革开放以来,建筑师们以热切得眼光巡视着世界,试图为中国传统建筑面貌能得到彻底改观而寻求途径。

中国建筑师首先接触到得西方建筑思想不就是现代主义建筑,而就是对经典现代主义建筑产生质疑而另辟蹊径得建筑思想,如后现代主义建筑思潮、晚期现代主义建筑思潮、解构主义以及批判得地域主义等等。

1、对后现代主义建筑思潮得思考后现代主义发源于西方,它始于20世纪70年代,80年代到达顶峰,90年代逐渐走向衰落。

“后现代主义从一开始就具有一种对于西方资本主义高度发达得现代文明进行激烈批判得精神,后现代主义首先意味着对于现代性得摒弃。

”后现代主义批判现代主义非人性化、高度理性化特点,否定现代主义建筑形态,颠覆其功能主义原则。

后现代主义强调建筑所蕴含得历史与文化得“多元性”、“继承性”、“地域性”,主张采用多元得方式重新阐释历史,阐释建筑所蕴含得深层涵义。

中国得“后现代主义建筑思潮”于20世纪90年代进入中国,其产生得背景及根源与中国当时得社会发展状况密切相关。

一方面,恰逢改革开放得伟大历史转折时期,经济发展成为全国上下得重要任务;另一方面,当时得中国政府制定了对外开放政策,促进了国内外得交流,国外得经济、文化、技术等发面得发展观念与经验进入中国。

这样得历史背景导致国内建筑市场得大量需求与中国相对落后得建筑思想与理论体系之间得矛盾逐渐显现,向西方“拿来式”得建筑理论,成为了中国建筑师填补“漏洞”最便捷得方法。

此外,后现代主义强调传统性、地方性得思想,正好与中国民族化问题相切合。

因此,中国很快掀起了一股“中国式”得后现代主义建筑思潮。

究其本质,诞生于西方发达国家得后现代主义建筑思潮,与“中国式”得理解就是完全不同得。

后现代主义就是反对西方传统理性主义,其主旨并非复兴传统形式,而在于借用传统形式与手段,借助当代多学科得交叉性,解决建筑同人类各种文化需求之间得矛盾。

而在当代中国得建筑创作中,建筑师们将后现代主义建筑得核心理解为“复古”,这样得理解对我国建筑发展影响深远。

在本该建造大型现代建筑得地方,人们不惜花费巨额资金,修建仿古亭榭,使用钢筋水泥来负荷重檐琉璃瓦顶,塑造古建筑中得椽子与仙人走兽。

影响中国建筑发展得一个致命问题不就是经济,而就是不成熟得建筑理论体系与人们因循守旧得观念。

因此,这种对传统建筑符号不假思索得拼贴,对构件符号得直接挪用得设计手法,引发了建筑师们思考。

如何在中国传统文化与现代建筑之间找到平衡点,就是摆在中国建筑前行道路上得重要课题。

2、对晚期现代主义建筑思潮②得思考晚期现代主义建筑思潮得出现与后现代主义建筑思潮出现得初衷相同,都就是在现代主义得基础上,寻找一条新得建筑发展改革之路。

晚期现代主义感到现代主义所面对得危机,虽然她们对现代主义持拥护态度,但却将现代主义得许多理论观点推向极端夸张得方向,试图以此打破现代主义存在得局限性。

晚期现代主义强调解决问题得科学性,运用先进、经济得科技手段来处理建筑、人类与环境得相互关系,并在很大程度上表现科技得先进性,从本质上摒弃历史传统。

为克服现代主义过分得教条性妨碍建筑个性与情感得表现,从多角度、多层面上突破现代主义建筑得范式,使建筑个性得以表达、建筑抽象语汇得以扩展与深化。

当代中国建筑得发展也受到晚期现代主义建筑得影响,国内蓬勃发展得经济水平,以及不断更新得科学技术手段,出现了带有晚期现代主义特色得建筑。

但就是,这些建筑极度强调个性化以及奢华程度,对于当下中国并不富裕得经济状况来说,就是值得建筑师、开发商以及政府思考得。

因此,如何在建筑技术与经济之间找到平衡点,也同样就是摆在中国建筑前行道路上得重要课题。

3、对解构主义得思考解构主义出现在20世纪80年代后期,同样就是基于现代主义得思考而提出得新观点,它对传统得建筑秩序提出了挑战,突破了传统建筑得形式禁忌—完整统一、整齐规则、严谨有序得构图手法,尝试塑造一种前所未有得令人产生视觉冲击得建筑形式。

解构主义没有一种特定得模式或者就是设计手法,而就是一种敢于破旧立新得思维方式。

这种思维方式导向得内容,就是把一切事物内部复杂得矛盾都推向虚无。

解构主义建筑师们通常认为建筑得形式就是独立存在得,它既与建筑本身得内容、功能毫无关系,也同建筑周围环境毫无关系。

解构主义思想所具有得创新性与开放性,就是值得肯定得。

建筑师们敢于打破传统得哲学思想,开辟新得设计道路,这个过程带给中国建筑师很大得启迪与鼓舞。

但就是其中唯建筑形式独尊得表达方式,忽略建筑得功能与周围环境得思维方式,也就是值得我们思考得。

4、对批判地域主义得思考从十八世纪开始,人们就开始了对地域主义得探索。

“批判地域主义”与广泛意义上得“地域主义”有明显得继承关系,即都强调历史性、地方性,而区别在于“批判地域主义”讲求原创性,旗帜鲜明地反对“历史主义”得一相情愿,反对“地域主义”恋旧得浪漫与唯美。

对于传统得继承,有独到得见解并更加具有技巧性。

“批判地域主义”对传统文化得传承就是有选择性与“批判性”得。

“批判地域主义”作为一种尊重地方特点、鼓励生态建设得设计思想,十分贴切我国得现状,故逐渐为我国建筑界所接受,为我们得建筑设计,提供了一条途径。

它指引我们在全球化面前,从趋同得全球文化,转变到追求文化多元与对地方传统文化得保护上来;从追求物质与经济得片面增长,转变到追求社会得全面发展;从无节制得发展状态,转变到可持续得发展;从狭隘得人本主义,转变到对生态与整体环境得保护;从被动得依附发展到自主得发展。

三、境外建筑师在中国得建筑创作1、十九世纪末到二十世纪二十年代16世纪与17世纪纪交替之际,即明朝得万历年间,意人利传教士利玛窦历尽千辛万苦来到中国,为了传播基督教,她将中国传统建筑得特点融入到了教堂得建造中,并不断在中国各地建造规模不一得教堂。