我之鲁迅观——浅析鲁迅的自由注意思想

我之鲁迅观

——浅析鲁迅的自由主义思想

胡雪丹

摘要：鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。他自由主义中所内涵的“独立之精神，自由之思想”给了我极大的震撼和启发。鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代，能够发出如此心声且付之于行动的人，难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气，畅所欲言，冲破社会的阴暗面，追求我们真正的自由和平等吗？鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。

关键词：鲁迅自由主义思想立人特操特立独行精神奴隶

在我看来，鲁迅先生确是一个思想复杂且矛盾的人。他的思想博大精深，许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅的思想中消长起伏，融会贯通。无论是早期还是后期，鲁迅的思想，鲁迅的精神世界都不是可以某种主义、某种信仰所能完全概括的。他不仅是复杂的，而且是矛盾的。就像他接受共产主义的时候并没有完全抛弃自由主义，正如他接受了唯物史观却没有抛弃进化论，接受了阶级斗争理论并没有抛弃人道主义一样。而我对他早年的自由主义思想印象最为深刻。下面主要谈谈我对鲁迅自由主义思想的一些儿看法。

纵观鲁迅的一生，在我看来也是“革命”的一生。他反专制，反

奴性，不当奴隶，致力于国民性的改造和个性的解放，先立人而后立国，立人乃是根本，个人的独立自由具有终极的价值，也是改革国民性的最终目的。从这里不难看出鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。他自由主义中所内涵的“独立之精神，自由之思想”给了我极大的震撼和启发。鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代，能够发出如此心声且付之于行动的人，难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气，畅所欲言，冲破社会的阴暗面，追求我们真正的自由和平等吗？鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。

首先，值得我们思考的是鲁迅一直强调“立人”乃是根本。鲁迅为什么要一直强调“立人”呢？我们首先要了解的是什么是“立人”。所谓“立人”就是“尊个性而张精神”，是自我的完全独立。人们只有建立起完善的个性，之后才会去发现“精神”。精神是自由的，还是压抑的，这直接关系到是安于现状还是奋起反抗！鲁迅先生说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这正是立人所必经的考验。我认为这就是鲁迅一直强调“立人”的原因。鲁迅他在沉默中爆发了，鲁迅的“立人”思想不就恰恰是他对当时的社会环境的一种反抗吗？这

也证明了鲁迅不断的探索如何让中国人摆脱奴役和贫困，从而迈进“世界人”的行列中去。经过先驱者的启蒙、教育，无数的“闰土”、“阿Q”清醒过来，不在沉默、胆怯、徘徊，那么作为当代大学生的我们是否做到了“尊个性而长精神”了呢？我是更加愿意在沉默中爆发，而不是在沉默中灭亡的。然而我却似乎无法做到像鲁迅那样为了自己的信念而付之于行动。当代之中国仍然存在许多弊端，不管是政治上、

经济上还是文化上，还是有许多需要改革的地方。然而我们似乎永远都只是抱着得过且过的想法，似乎永远都想不到这是关乎自身权益的问题，要起来反抗才行。

其次，鲁迅最是推崇“特操”和“特立独行”的人。我认为鲁迅一生的显著特点就是特立独行，不粘锅，不去参与任何组织和党派，是个典型的独立的知识分子。他自由地写作，自由地思想，代表了那个年代可贵的思想自由精神。也正因为如此，生前的他遭遇到了许许多多派别的攻击，甚至给他扣上了“汉奸”、“无聊文人”等等帽子，皆因为他并不愿意跟随别人的指挥棒起舞而导致的。1925年，许广平为加入正当问题二征求鲁迅意见时，鲁迅说：“这种团体，一定有范围，尚服从公决的。所以只要自己决定，如要思想自由，特立独行，便不相宜。如能牺牲若干自己的意见，就可以。”鲁迅他就是在这种矛盾和妥协中坚守思想自由，艰难的特立独行的人。我深深的被鲁迅先生的这种特立独行所折服。我认为只有特立独行如鲁迅者，在当代的中国才能够真正的发出自己的声音。然而特立独行如鲁迅者，是需要有相当的觉悟的，我认为没有一定的勇气是无法成为一个特立独行的人的。想象一下当全班的同学在回答同一个问题时都回答了“是”而你要回答“否”的可能性有多高呢？想想你是需要有多大的勇气才能够回答一个“否”啊！当然这里不是说如果你回答“否”就代表你是特立独行的人了，我只是想说明一下成为一个特立独行的人是需要怎样的一个勇气的。所以说鲁迅艰难地特立独行的。

最后，我想谈谈鲁迅终生不渝的战斗目标，即是在政治上反对专

制主义，在精神上革除“奴隶根性”。“立人”的反面就是为奴。鲁迅作为自觉的“精神界之战士”，他选择用笔来批判专制主义和奴隶主义，尤其是暴露国民性心里的奴性。他憎恶各式的叭儿狗和聪明人，“脖子上挂着小玲的山羊”，揭穿他们是帮助统治者奴役人民的维护专制的帮凶，“万劫不复的奴才”。他自己更是保持着极高的敏感和警惕，不做任何人的精神奴隶。他还反省自己心灵深处也有奴性：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”他哀叹许多中国人“不悟自己之为奴”。这正是“精神奴隶”的重要心里特征，也是“奴隶根性”最可悲之处。我们是否做了奴隶而不自知呢？

前一段时间听说中国作家协会所属的作家出版社推出了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》一书。而这本书竟然是由一百位当代著名的文学家、艺术家联袂抄录的。我不知道这些文人是抱着怎样的一种心态去抄写毛泽东的这个“讲话”的。此事一出，在社会上马上引起了热议。据其中一个文人透露，当初作协发动抄写时还激励一千元人民币现金，要他任意抄写一段，他在抄写的时候并没有把这件事情看得太重要，似乎觉得只是抄写而已，并不会有很大的影响。我想也许其他作家在抄写的时候也是出于这样的一种心态吧。在我看来，也许这就是鲁迅所说的“帮凶”。他们中也许有的是“自知”，也许有的是“不自知”。

鲁迅曾经把中国的历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。鲁迅是不愿意身处在这样的时代的，他号召不愿做奴隶的青年起来“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。

对鲁迅有了一定的了解后，我一直在思考我们现在是处在什么样的一个时代呢？有许多事情我们不得不反省一下。

还有一点值得注意的是，鲁迅在1925年和1927年两次引用“专制政治使人们变成冷嘲”这句话都暗以中国的情形来对比，抨击辛亥革命以后的中国共和其名专制其实。他暗指实行“愚民的专制”，比“暴君的专制”更加暴虐。看来鲁迅早已认识到无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，是全不行的。所以他才觉得最要紧的是改革国民性啊，只有真正做到了拥有“独立之精神，自由之思想”的人们，才能够建立一个真正自由的国度。

这就是我眼中的鲁迅，一个“尊个性而张精神”的人，一个特立独行的人，一个致力于根除“奴隶根性”的人。他的自由主义的思想难道不值得我们好好的学习吗？

注释：1、《讲义》

2、《鲁迅评传》曹聚仁复旦大学出版社