朱敦儒〈西江月〉赏析

朱敦儒〈西江月〉賞析
羅賢淑˙文化大學中文系副教授
世事短如春夢，人情薄似秋雲。

不須計較苦勞心，萬事原來有命。

幸遇三杯美酒，況逢一朵花新。

片時歡笑且相親，明日陰晴未定。

朱敦儒（一○八一～一一五九）這闋吐露人生觀感的詞作，乍看之下，思想頗為頹靡，但反覆琢磨，卻又是達觀。

因為它指出人生道路上，美好世事的短暫，以及人情的澆薄；並提出面對此一困境的因應之道，繼而強調世間仍有良辰美景、賞心樂事，人生在世應當及時行樂，所以值得再三品味。

上片開首兩句便是工整的對仗，係以個人抽象的觀感來與具體的物象作結合：第一句以藝術形象寓有美好、虛幻的「春夢」來形容世事順遂的短暫；第二句則以表現冷寂、陰暗、多變的「秋雲」來比喻人情的涼薄。

作者朱敦儒以「春夢」、「秋雲」為對，雖非首創（晏殊〈木蘭花〉就有「長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處」之語），但就運用透過春日使人聯想到的美好、溫暖，來和秋天所聯想到的銳殺、淒寒進行對比，差異自然顯著。

假使「春」與「秋」之別有如南轅北轍，「夢」跟「雲」的不同則就少得多，因為它們同樣具有短暫虛幻的意象屬性。

所以世事美好順心也罷，人情涼薄未如所想也罷，都不是個人所能操控的。

倘若如此，人生在世該當如何？朱氏認為，那就少計較、少費心機，而且要相信「萬般皆是命，半點不由人」。

「萬事原來有命」的說法，非常容易使人產生誤解，那似乎是意謂著：眾生不必為自己的前途努力、甚至掙扎，因為上天早已替每一個人安排下生死禍福、貧富窮通……種種。

但細考朱氏本意，絕非如此，而應當是「人事已盡，留待天命」，亦即孔子在經過五十年的生活歷練後，所說：「五十而知天命」（《論語．為政篇》）、或「不知命，無以為君子也」（《論語．堯曰篇》），也彷彿孟子所說：「莫之為而為者，天也。

莫之致而致者，命也」（《孟子．萬章篇》）的「天命」，那是人力所無可奈何者。

事實上，如果回頭檢視「不須計較苦勞心，萬事原來有命」前承之「世事短如春夢，人情薄似秋雲」就更為清楚，那絕對不是傾注個人全力就能主宰的。

詞人在上闋所呈現的思想觀，亦可得證於他的另一闋作品〈臨江仙〉：
堪笑一場顛倒夢，元來恰似浮雲。

塵勞何事最相親。

今朝忙到過夜，過臘又逢春。

流水滔滔無住處，飛光忽忽西沉。

世間誰是百年人？箇中須著眼，認取自家身。

其中提到人生原本是切切實實的發生，但竟又是一場可笑的夢境，因為所親歷的種種，恰似多變的浮雲，詭譎虛幻、不能依恃。

而時光飛逝如電，世上沒有任何人能保證自己的富貴功名能夠百年長久，所謂「人無千日好，花無百日紅」正是此理，唯有認清個人能力所及，才不會被外在境遇困擾而自悔自憾、怨他尤人，直到白髮暮年，徒有「人生虛假」（朱氏〈西江月〉）、「個似一場春夢」（〈朝中措〉），以及「恍然真一夢，人空老」（〈感皇恩〉）的喟歎；反而是能擁有「老來可喜，是歷遍人間，諳知外物，看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎」（〈念奴嬌〉）的洞明練達。

在上片中，朱氏雖然以世事洞明與人情練達的徹悟，撇開「世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠」（韋應物〈寄李儋元錫〉）的煩惱，但還只是停留在無奈的認命階段，思想態度上仍然是屬於灰頹。

試想人生假使只是爾爾，豈不悲哀。

李白〈梁園吟〉曾云：「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」，而朱敦儒此首〈西江月〉前半闋詞意，只提醒讀者要「達命」，尚未碰觸「豈暇愁」，以及人生仍有快樂因子——「且飲美酒登高樓」的存在。

所以，過片前兩句就沿著生命中的美好事物進行敘寫，散發出欣喜愉悅的光彩。

「幸遇三杯美酒，況逢一朵花新」，使本詞轉灰暗向光明、化傷悲為可喜。

人之一生雖然有充滿變數且難以掌握的「命」存在，但仍有己力能夠操控者，譬如：面對美酒，可以獨自小酌，也可偕友對飲；而目睹一朵清新可愛、初初綻放的小花，也足以興發美感，使身心愉悅。

此處詞人所揀取之「酒」與「花」（「酒」、「花」，在朱詞出現的頻率頗高，例如：「攜酒提籃，……索共梅花笑」（〈點絳脣〉）；「落帽酒中有趣，……花影闌干人靜」（〈西江月〉）；「酥點梅花瘦。

金杯酒」
（〈點絳脣〉）……等等）頗耐人尋味，因為酒代表縱放恣肆，而花則關涉寧靜自得，在深諳世事人情的無奈後，心靈自由放鬆了，這兩種不同的生命情境便能兼而有之。

朱敦儒這種通過達命而產生的歡喜態度，後出的張孝祥（一一三三～一一七○）領會亦深，因此填有「世路如今已慣，此心到處悠然。

寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片」（〈西江月〉）諸句。

王維（七○一～七六一）〈酌酒與裴迪〉曾有「人情翻覆似波瀾」，以及「世事浮雲何足問」的想法；俗語也說，「世事難拼一個信，人情常帶三分疑」，這大概就是人類感到寂寞的主因。

現代人養寵物，古代人飲酒賞花，想來都是為了排解這千古難解的愁情；是故一旦有「幸遇三杯美酒，況逢一朵花新」的機緣，當然不能等閒錯過。

對參朱敦儒又填有「且喜面前花好，更聽林外鶯新。

甕頭清辣洞庭春，醉裡徐行路穩」（〈西江月〉），賞玩大自然以及品嚐香醇佳釀，對他而言，感受當是十分美好。

因為有著「人人放著逍遙路，只怕君心不悟」（〈桃源憶故人〉）的疑慮，朱氏擔心讀者未能留意當前美好事物，所以接著是兩句語重心長的叮囑——「片時歡笑且相親，明日陰晴未定」。

前一句強調珍惜當下、盡情歡笑、及時行樂，後一句則以茫然難測的未來警惕讀者——明天或許酒空、或許花謝、或許人遠。

「明日」一句頗為出色，試想若以日為時間單位計算，距離今日而言，太陽再起的「明日」便是最迅速的未來，以未來的不可知，加上降臨的迅速，豈能不教人在心驚之餘、深思再三。

就全詞句意結構來看，前半闋第一、二句可說是朱敦儒飽嚐世態人情，所歸納出的人生經驗；後兩句則是他面對世態人情的荒涼，所抱持的人生哲學。

另可注意的是，雖然朱氏所說的人生經驗，純屬一己遭遇，但卻也是絕大多數人都曾經歷過的；至於他所奉諸的人生哲學，亦同前理，雖然是自出機杼的領會，但由於確實是排解憂懷的法門，所以也能引起讀者共鳴。

後半闋第一、二句旨在揭出除了無可奈何的「命」之外，人生尚有可以被掌握且值得珍惜者，第三、四句則是強調明日時光的快速與未知，提醒讀者珍惜當下。

雖然末句「明日陰晴未定」，表面上是根據春日氣候的陰晴不定，以免有夜來風雨而不能再見一朵花新而發；但亦可視為「世事短如春夢，人情薄似秋雲」的回前扣合，意謂明日人事也許又將生變，所以及時行樂吧！因此，本詞之結構表現實為緊密。

在《樵歌》當中，貫注有「人生達命、珍惜眼前」理念的詞作不少，與本闋在各方面表現最為相似的，是另一闋同樣援用「西江月」詞牌的作品，茲引錄於下：
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。

自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。

青史幾番春夢，黃泉多少奇才。

不須計較更安排，領取而今現在。

（按：「黃泉多少奇才」一句，又作「紅塵多少奇才」，前句表現較佳，因為它具體而深刻地以留名青史的奇才為例，說明奇才最終也只是一坏黃土，更遑論芸芸眾生，那麼對於世事的難料、人情的淡薄，又何必太過在意呢？！）
兩詞都有「酒」和「花」，都強調及時歡笑，也都有作者宏觀人世的眼光，以及「不須計較」的達命想法。

此外，尤為有趣的是，兩詞在句意結構上之安排，本闋上片是先言「珍惜眼前、及時行樂」，下片再以作者的人生感悟來解釋何以必須如此之因；另一首則正好是倒置。

詞的主要藝術特徵原本在於「言情」，但本文所賞析的這闋詞，卻顯然偏於「說理」，而顯得豐富深刻並耐人深思。

王國維（一八七七～一九二七）曾說：「詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。

入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。

入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。

」（《人間詞話》第六○條）朱敦儒此詞正顯示出他深入人生的體驗，以及超然觀察人生後的所得；雖然尚未達到「有高致」的境地，但就「有生氣」而言，則是無庸置疑，所以黃昇（生卒年不詳）曾評說此詞，乃是「辭淺意深，可以警世之役役於非望之福者。

」（《中興以來絕妙詞選》卷一）。

此外，如果結合朱氏的生平來看，或許也正由於他能在洞悉世事人情的傷感無奈中，採取曠達的態度，因而得享高齡逾九十載。