2018-2019包头一模：内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试题-附答案精品
内蒙古包头市第四中学2018届高考语文模拟习题
内蒙古包头市第四中学2018届高考语文模拟试题第一部分阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下列文字，完成1～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
内蒙古包头2019高三第一次重点考试-语文
内蒙古包头2019高三第一次重点考试-语文语文(包头市第一次模拟考试)本试卷分第I卷(阅读题)和第二卷(表达题)两部分，其中第I卷第【三】四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
本卷须知1、答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2、答题时使用0、5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3、请严格按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4、保持卡面清洁，不要折叠、不要破损。
5、做选考题时，考生按照题目要求作答，并用28铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
第I卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中的瑰宝。
她以其历史久远，文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。
关于这一点，我们可以从当时的民问诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证，如《诗经·小雅·鹿呜》：“呦呦鹿呜，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。
唐宋以来历代都有古琴精品传世。
存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。
遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
关于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说、作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。
因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义、例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。
内蒙古呼和浩特市2018届高三第一次质量调研普查考试语文试题
语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号涂写在答题卡上。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在王阳明之前，学者们是把知和行分开来说的，知是知，行是行。
而王阳明则认为，“知行一体”，知中就有行，行中就有知。
“知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。
”“某尝说知是行的主意。
行是知的功夫。
知是行之始。
行是知之成。
若会得时，只说一个知，已自有行在。
只说一个行，已自有知在。
”“知者行之始。
行者知之成。
圣学只一个功夫。
知行不可分作两事。
”实际上，知和行是融在一起的，每个人关注的东西和每个人的兴奋点、喜好是连在一起的，这不完全是知的问题，这包含了每个人自身的感受偏向在里面。
所以，知里面就有行，行就包含了知。
平时做工作时，越是熟悉的工作，就越喜欢做。
越是不熟悉的工作，就越不愿意做，甚至害怕去做，也是这个道理。
简言之，一个人的行动当中包含着他本身的知识，知行是一体的。
这里面有一个真知与假知、真行与假行的问题。
知行合一、知行一体指的都是真知真行。
“大学指个真知行与人看，说，如好好色，如恶恶臭。
见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，不是闻了后别立个心去恶。
”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
”王阳明的弟子王龙溪曾阐发王阳明的思想，他讲：“天下只有个知，不行不足谓之知。
知行有本体有工夫，如眼见得是知，然已是见了，即是行。
耳闻得是知，然已是闻了，即是行。
内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试卷及答案
内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试卷及答案内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其全然，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。
中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园日子诗意的美化，对安土乐居降叶归根的期盼，无别体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
士人和僧道构筑的精神乾坤与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无别为。
先天下而忧后天下而乐，达则兼济天下，穷则独善其身，中国诗抒情言志别脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯通于中国人的日子态度、情感世界和艺术制造及精神境地之中。
审美趣味随着时代的进展而进展，易学的简易变易别易三原则奠定了中国古代美标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的动身点。
秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流、南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目气息别同，审美情趣嬗变轨迹可循。
一代之精神气质妨碍其艺术风格，每一朝代的别同时期又有明显差异。
如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
传统文化是传而统之的文化，流传长久讲明其有着历史合理性和时代习惯性，在精神领域占统治地位，讲明其理论形式的完善与精巧，植根传统文化的中华美学精神别仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠也许在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道；艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的日子嬉戏中感悟艺术真谛，经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味日子。
内蒙古包头市第四中学2018-2019学年高一上学期第一次月考语文试卷
包头四中2018-2019学年度第一学期月考考试高一年级语文试题注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选途其他答案标号。
写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在研究碳排放对经济增长的影响时不难发现，主流经济增长模型中并没有考虑碳排放约束对经济增长的影响。
传统分析普遍认为，在全球碳减排的背景下，若保持其他条件不变，短期内碳排放约束将对潜在经济增速产生不利影响。
然而，随着全球对环境问题的关注持续升温，理论和实践层面都开始从不同方面考虑在较长时期内碳排放约束的影响因素及其对经济社会发展的影响传导机制。
碳排放约朿对经济增长产生的直接效应，主要是在控制了碳排放水平和降低碳排放总量的条件下，经济增长路径会随之发生变化，挖掘未来经济增长潜力将转向大力提升能源利用效率，提高单位碳排放带来的经济增长水平。
由此，碳排放约束对经济增长的影响可以建立两种不同的路径机制。
机制一：通过产业结构调整，进而推动资源优化配置，实现碳的“结构性减排”。
也就是说，通过将有限资源优化配置到单位产值碳排放更低的领域，从而实现经济结构优化和碳减排的双重目标。
机制二：通过产业内部技术升级带动生产效率提升，从而提高资源利用效率，实现碳的“效率性减排”。
在这一作用机制下，资源结构并没有得到优化配置，而是通过提高生产技术水平和技术效率，实现在既定资源配置条件下降低单位产值碳排放量和内涵式经济增长。
基于上述分析，可以将碳排放约束条件加入主流经济增长分析范式，即将产业、生产要素的结构性调整和生产技术进步、生产效率提升的效率性调整纳入经济增长模型中，进而通过控制关键影响因素，模拟分析碳排放约束下的经济增长收敛与最优理论增长路径的演化特征。
2018-2019学年内蒙古包头市2019届高三一模考试试题 语文
内蒙古包头市2019届高三一模考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①中华文化从西周以来就确立了人本理念。
《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。
正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克已复礼为仁”。
仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。
孟子说：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。
彬彬有礼是自尊自重，也是尊重他人。
人都是社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。
今天，形成和维护良好的社会秩序，倡导互相尊重人格仍然非常必要。
②仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。
对己主要是克己，严格要求自己，加强道德修养，以求达到仁的境界；对人主要是爱人，泛爱众而亲仁，已欲立而立人、已欲达而达人。
每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。
儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”“明明德”就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。
由个人、家庭而国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖，相得益彰。
仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。
③中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。
庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。
内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试文科综合试题 含答案 精品
包头市2018届高三第一次模拟考试文综试卷第Ⅰ卷本卷共35小题。
每小题4分，共140分。
在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
长江和鄱阳湖之间存在着较强的相互作用，长江对鄱阳湖的作用简称长江作用，包括顶托和倒灌作用等；鄱阳湖对长江的作用简称鄱阳湖作用。
从多年平均状况来看，鄱阳湖作用在4-6月较强，而长江作用主要发生在7-9月。
三峡水库的调蓄作用会影响到长江和鄱阳湖的相互作用。
三峡水库一般4-6月放水,7-9月少量蓄水,10月大量蓄水。
据此完成1-2题。
1. 影响长江和鄱阳湖相互作用的主要自然因素是A. 气温B. 降水C. 地形D. 地势2. 关于三峡水库调蓄作用的影响叙述正确的是A. 4-6月加强了长江作用，可能加剧潘阳湖洪涝灾害B. 4-6月减弱了长江作用，可能减弱潘阳湖洪涝灾害C. 7-9月加强了长江作用，可能加剧鄱阳湖旱灾D. 7-9月减弱了长江作用，可能减弱鄱阳湖旱灾陶溪川文化创意街区立足世界瓷都景德镇，以文化为魂，以陶瓷为基，在保护利用陶瓷工业遗产的基础上，通过活力再造、结构改造、环境营造，融传统、时尚、艺术、科技、休闲、餐饮、娱乐于一体，建设成为工业遗产成功转型的样本、产业发展升级与新型城镇化建设的典范，受到社会的广泛关注，在业界形成了“陶溪川现象”。
火热的陶溪川，引来天南海北的精英荟萃。
据此完成3-4题。
3. 陶溪川现象成功的基础是A. 政策扶持B. 地理位置优越C. 高知名度D. 科技发达4. 陶溪川文化创意街未来的发展方向是A. 改善陶瓷技术B. 扩大陶瓷市场C. 加快城市化进程D. 大力发展第三产业图1为澳大利亚某时刻海平面气压分布图(单位：百帕)，读图完成5-6题。
5. 推测图中气压分布最可能出现在A. 2月B. 5月C. 8月D. 10月6. 下列各地中，近期最可能出现降水天气的是A. 甲地B. 乙地C. 丙地D. 丁地图2为我国某城市2015年地租等值线分布图。
内蒙古自治区包头市第四中学2018-2019学年高一上学期期中模拟测试(一)语文试题
内蒙古自治区包头市第四中学2018-2019学年高一上学期期中模拟测试（一）语文试题一、文言文阅读阅读下面的文章，完成下列小题。
项籍者，下相人也，字羽。
初起时，年二十四。
其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。
项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。
项籍少时，学书不成，去;学剑，又不成。
项梁怒之。
籍曰：“书足以记名姓而已。
剑一人敌，不足学，学万人敌。
”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
项梁尝有栎阳逮（注），乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故，事得已。
项梁杀人，与籍避仇于吴中。
吴中贤士大夫皆出项梁下。
每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。
籍曰：“彼可取而代之也。
”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍。
籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。
其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。
吾闻先即制人，后则为人所制。
吾欲发兵，使公及桓楚将。
”是时桓楚亡在泽中。
梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。
”梁乃出，诫籍持剑居外待。
梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。
”守曰：“诺。
”梁召籍入。
须臾，梁眴籍曰：“可行矣!”于是籍遂拔剑斩守头。
项梁持守头，佩其印绶。
门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。
一府中皆慑伏，莫敢起。
梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。
使人收下县，得精兵八千人。
梁部署吴中豪杰为校尉、侯、司马。
有一人不得用，自言于梁。
梁曰：“前时某丧，使公主某事，不能办，以此不任用公。
”众乃皆伏。
于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。
（注）栎阳逮：因案件牵连被栎阳县捕去。
1 . 下列语句中加点词语的解释不正确的一项是2 . 下列各组中加点虚词的意义和用法相同的一组是 3 . 下列语句全部表现项羽有大志、有勇力的一组是①学书不成，去;学剑，又不成②剑一人敌，不足学，学万人敌③籍曰：“彼可取而代之也。
内蒙古包头市高考语文一模试卷
内蒙古包头市高考语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共38分)1. （15分）(2018·南京模拟) 阅读下面的作品，完成下列小题。
教育的新生陶行知世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？并且是要动得不歇，一歇就灭！怎样动？向着哪儿动？我们要想寻得教育之动向，首先就要认识传统教育与生活教育之对立。
一方面是生活教育向传统教育进攻；又一方面是传统教育向生活教育应战。
在这空前的战场上徘徊、缓冲、时左时右的是改良教育。
教育的动向就在这战场的前线上去找。
传统教育者是为办教育而办教育，教育与生活分离。
改良教育提出“教育生活化”和“教育即生活”的口号。
生活教育者承认“生活即教育”。
好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。
生活里起了变化，才算是起了教育的变化。
我们主张以生活改造生活，真正的教育作用是使生活与生活摩擦。
为教育而办教育，在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间是造了一道高墙。
改良者主张半开门，使“学校社会化”。
他们把社会里的东西拣选几样，缩小一下搬进学校里去，“学校即社会”就成了一句时髦的格言。
这样，一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园①里的大鸟笼。
但它总归是一只鸟笼，不是鸟世界。
生活教育者主张把墙拆去，承认“社会即学校”。
这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学。
不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。
倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校；就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
为学校而办学校，它的方法必是注重在教训。
给教训的是先生，受教训的是学生。
改良一下，便成为教学——教学生学。
先生教而不做，学生学而不做，有何用处？于是“教学做合一”之理论乃应运而起。
事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
2018高三文科综合第一次模拟考试试卷内蒙古包头市附答案
包头市2018届高三第一次模拟考试I小给选中有一项是符合题目要求的。
长江和鄱阳湖之间存在着较强的相互作用，长江对鄱阳I湖的作用简称长江作用，包括顶托和倒灌作用等；鄱用阳湖年状况关看',番$阳湖作用'仕4-6月较强，而长作用卜要: 发生［在7-9月o:三峡水库1调蓄作会影向到长江「和鄱阳湖的相目互［作用o三峡水般4-6月放水,7-9月少］量畜,1月[人.。
）据此e完成11■2题。
1.影响-!长T•鄱阳相r作乍用的主t要自然因素是A■气温B]水C.地形D.哋势2.关于三峡水库调蓄作用的影响叙述正确的是I丨A. 4-6 月加强了长江作用，可能加剧潘阳湖洪涝灾害匸B. 4-6匚〕月减弱了长江作用，可能减弱潘阳湖洪涝灾I害I丄乙D.I 7-9月减弱了长江作用，可能减弱鄱阳湖旱〕灾陶溪川文化创意街区立足世界瓷都景德口镇，以文化为魂，I 以陶瓷为基，在保护利用陶 瓷工业遗产的基础上，通过活力再造、结构改 造、环境营造，丨融传统、时尚、艺术、科技、， 休闲、餐饮、丨娱乐于一体，建设成为工业遗产 成功转型的样本、产业发展升级与新型城镇化 建设的典范,I 受到社会的广泛关注，在业界形成了“陶溪川现象 南悔北的精英荟火热3.陶溪川现象成功的基础是 A.政策扶持寺B.・境优美2o仃年有网友爆出的一张照片呈现出如下美景：山路的一边是暖黄色的水杉林，一边是墨绿色的柳杉林；一边是秋天的丰收之景，一边是夏季的希望之色。
水杉属落叶乔匚木，喜温暖湿润，适生土壤为酸性山地土攘或冲积土，多生于山谷或山麓附近，地势平缓、必要之举，也是实现长远增收、乡村振兴的必之路。
建1立:市场意识，不:仅意1味着:“种;得少r r口ra —:”的转变，乜意1味着让“卖得”到逼昼带亍动'种得更好”。
卜面能够反映;这优质贡与匕价不:断平衡向上.过程的是A•张匚全国各任设［立;直销店，优:质大豆销售一空共■不应求B .胡某在互联网上开设专卖店，五谷年土设银贷，租客可以通过长租的方式从房东获取房粗出长15. 6%。
中学2018-2019届高考语文模拟试题
内蒙古包头市第四中学2018届高考语文模拟试题第一部分阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下列文字，完成1～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
2018-2019学年内蒙古包头市2019届高三一模考试试题 语文
内蒙古包头市2019届高三一模考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①中华文化从西周以来就确立了人本理念。
《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。
正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克已复礼为仁”。
仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。
孟子说：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。
彬彬有礼是自尊自重，也是尊重他人。
人都是社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。
今天，形成和维护良好的社会秩序，倡导互相尊重人格仍然非常必要。
②仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。
对己主要是克己，严格要求自己，加强道德修养，以求达到仁的境界；对人主要是爱人，泛爱众而亲仁，已欲立而立人、已欲达而达人。
每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。
儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”“明明德”就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。
由个人、家庭而国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖，相得益彰。
仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。
③中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。
庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。
内蒙古包头市2018届高三语文10月月考试题
内蒙古包头市2018届高三语文10月月考试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分地。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家生态伦理思想的现实意义蔡方鹿当前，建设生态文明已成为全社会的共识。
解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。
对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里，蕴含着丰富的生态伦理思想.在自然观上,儒家重视人与自然和谐统一,认为人是自然界的一部分，天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。
这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照.儒家历来反对滥用资源.孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。
荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制"的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。
儒家认为，对待天地万物,应采取友善、爱护的态度;自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。
孔子说：“伐一木，杀一善，不以其时，非孝也。
”孟子主张把人类之爱施与万物。
他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说:“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。
”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调,把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。
当前,我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想.今天，生态危机已成为全球性问题。
内蒙古包头一中2019高三第一次重点考试-语文
内蒙古包头一中2019高三第一次重点考试-语文第一卷【一】阅读下面的文字，完成1～3题。
〔9分，每题3分〕开车会成为穷人的标志吗在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。
如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。
走进富人区，那么苗条的人明显多起来。
可见，未来往往在我们的想象之外。
那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。
仅2018一年，就增加了6000余万辆新车。
预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。
毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。
不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。
发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。
从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。
根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。
在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。
如今开车的退休老人比任何时代都多。
六十几岁的英国人中，79%有驾照。
美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。
这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。
他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。
然而，他们恰恰是正在退场的一代。
新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。
驾照拿得晚的人，一般开车比较少。
英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。
在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。
大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。
2001—2017年间，美国18—34岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。
内蒙古包头市高三上学期语文第一次联考试卷
内蒙古包头市高三上学期语文第一次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·广州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一阵波澜。
一场大火来势汹汹，有800多年历史的巴黎圣母院遭严重损毁。
2018年9月，一场持续整晚的大火使巴西国家博物馆几乎毁于一旦。
这些的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。
文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些的文物都不可避免地日渐老化。
保护，意味着老与新的巧妙结合。
（），使文化记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人。
文化保护工作要凝聚社会共识，让越来越多的人参与进来，形成合力。
有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作，结果会大不一样。
如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的结果又会是另一番场面。
虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续活力注入源源不竭。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 沉痛留传责无旁贷全力以赴B . 沉痛流传义不容辞全神贯注C . 沉重流传责无旁贷全神贯注D . 沉重留传义不容辞全力以赴（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 我们应最大可能地重新激活文物，在过去与未来的往复行进中B . 在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地重新激活文物C . 在未来与过去的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D . 文物应最大可能地被我们重新激活，在未来与过去的往复行进中（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。
B . 文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老，使文化延续的活力源源不竭。
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内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1——3题。
中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。
中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。
先天下而忧后天下而乐，达则兼济天下，穷则独善其身，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
审美趣味随着时代的发展而发展，易学的简易变易不易三原则奠定了中国古代美标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点。
秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流、南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。
一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。
如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性，在精神领域占统治地位，说明其理论形式的完善与精致，植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道；艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛，经验形态的
古典美学让人在各类艺术品评中品味生活。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．以审美情趣和审美文化为外化形式的中华美学精神，是在中国传统文化土壤中生长发育的。
B．决定农耕民族的自然审美的中国的温带大陆性气候，成为中国古典美学的基础。
C．中国古代每一个朝代都有其特定不变的精神气质，这鄭影响到了各朝代审美情趣的不同。
D．高雅艺术和民间艺术得到了内在沟通，从对曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏的品味中可以形成古典美学。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章提出观点后，重点论述了美学精神与生活态度、美学精神与传统文化、雅俗关系与日常生活等几个问题。
B．第二段以中国人对自然的态度及士人、僧道的关注点为立论角度，分析了中国古典美学构成的基础。
C．文章用各朝代审美情趣的不同特点，论述了审美趣味是随时代发展而发展的观点。
D．围绕中国古典美学，文章逐层深入地论证了其形成的基础及发展和表现形态。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果没有具有中国人特点的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界，就没有中国古典美学精神。
B．如果没有先秦时期开放性的百家争鸣局面，就很难形成中国的多元思想。
C．因为中华美学精神植根于传统文化，所以它能够在中国流传长久并拥有统治地位。
D．虽然古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势，但却与中国人的审美情趣密切相关。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4——6题。
门董桥
（1）“门”是人们日常生活里最恐怖的威胁。
开着的门，是陷阱；紧关着的门，是绝望的面具。
无论是铁门、木门、蓬门、朱门，高高的门和低低的门，厚的门和薄的门，卧室的门、厕所的门，无不象征一种不可告人的故事。
中国人有所谓的“门人”或“门生”之称，更是树朋党立门户的前奏曲。
《宋书》说徐湛的门生千余人，皆三吴富人子，每次出入行游，“涂巷盈满”，这使人想到时下文坛林林总总的帮派，各创惊人之
语，然后当街谩骂，然后执笔上阵，然后各揭隐私，然后非置仇人于死地而不休。
这都是“门”的罪过。
（2）人间还有许多不同类人的脸：商贾的脸，乞丐的脸，富孀的脸，绅士的脸，作家的脸，娼妓的脸，义士的脸，大官的脸和小白脸……但是，天下最不讨人喜欢的脸，是“门吏”的脸。
“门吏”者，守门之吏也，或私家所用之阍人也，或门下办事之人也。
这些人寄身在人家的门下，还要作威作福，吆喝异己。
“群臣进谏，门庭若市”的时候，门吏固然不可一世；一旦权势已去，门可罗雀，门吏也就卷席他往，另寻门户。
这一生从一扇“门”辗转到另一扇“门”，既不能摇身一变而为“门神”，寿终正寝的时候，可能连“门”边儿都不曾摸到，一辈子是“门外汉”。
（3）我们现在“朝九晚五”，营营役役，猎食终日，晚上还要兼职补贴，宁愿冷落娇妻、不顾儿女，归根结底，还是为了光耀“门”楣。
因为“门”是面子，只要“门庭”漂漂亮亮，自己面黄骨瘦，也在所不惜！至于莘莘学子，废寝忘食，甘做混蛋教育制度的牺牲品，不外是为了迎合《颜氏家训》里所谓的“笃学修订，不坠门风”。
（4）现在世界大乱，许多人口口声声在高谈追求世界和平之“法门”。
其行虽愚，其情可悯。
其实，只要有一天世界上所有的门都给劈掉了，世界和平的日子自然接踵而来了。
一切流血斗争，深仇大恨，都因于阶级权利的不平衡。
而“门”是打破这个阶级悬殊的阻力：小自住家门上的“外窥孔”，大至象征国门的机场海关的入境登记处，都是属于变相的“门罗主义”。
（5）日常生活里，我们受“门”之“累”，几不可胜数！夫妻吵架，妻子把门砰然关上，大丈夫只好冤沉大海，睡在客厅，不得其门而入。
上司老板关起门来密谈，小的在门外忐忑不安，等到门开了，上司可能宣布请你“另谋高就”；一声拜拜，砰然关门。
此外，妻子在手术是生产，丈夫关在门外踱方步，此时此际，那扇白色的门，是最“他妈的”门。
此外，关起门之后，叱咤风云的名流可以调戏闺女；名满天下的文豪可以变成文抄公；长袖善舞的商人可以诱良为娼；门当户对的情侣可以玩火。
这时“门”的好处。
（6）天下还有“伟大”的“门”——那是“门庇”“门荫”“门功”之类的门。
韩愈《殿中少监马君墓志》云：“生四岁，以门功拜太子舍人”。
这是托祖父之功而得官也。
还有“石阶藉门荫，屡登崇显”，现代人所谓藉“人事关系”而升官发财，而鸡犬升天者，泰半是托伟人的“门”之福。
但是，人间最伟大的“门”，大概只有主理人体新陈代谢作用的那一“门”。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．开篇指明“门”的各种类型，既突出其日常生活的特征，也点明了它所具有的“最恐怖的威胁”的。