印度的种姓制度是怎么样的(2)完整篇.doc
印度种姓制度范文
印度种姓制度范文印度的种姓制度是一个历史悠久而复杂的社会等级制度，也被称为“印度社会的分工体系”。
这一制度根据人们的职业、社会地位和血统将人分成不同的社会阶层，每个阶层都有不同的特权和权力。
种姓制度的起源可以追溯到古代印度的吠舍国王时代。
在这个制度中，人们分为四个主要的种姓：婆罗门（最高种姓，负责宗教事务），刹帝利（武士和统治者），夏特里亚（商人和农民）和苏达拉（服务阶层和非劳动阶层）。
此外，存在大量的次要种姓和无种姓的群体，被称为“不可接触者”或“达利特”。
种姓制度的主要特点是社会地位的不可移动性和种姓之间的严重的社会隔离。
人们的社会地位主要由他们的出生决定，他们的职业和婚姻选择也受到严格的限制。
婆罗门的人享有最高的社会地位，拥有特权和权力，而苏达拉人则处于社会的最底层，面临着歧视和压迫。
种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
它导致了经济、社会和政治的不平等，阻碍了个人的自由和发展。
种姓制度也增加了社会紧张和冲突的可能性，造成了社会的撕裂和不稳定。
此外，不可接触者在这个制度中被迫生活在极度贫困和边缘化的环境中，他们经常遭受虐待和剥削。
近年来，印度政府采取了一系列措施来减少种姓制度的影响和不公平待遇。
宪法废除了针对达利特的歧视性法律，并保护他们的权利。
政府还实施了各种教育和就业机会的政策，以提高达利特和其他边缘群体的社会地位和福利。
此外，社会团体和非政府组织也开展了促进社会平等和公正的活动。
然而，要完全消除种姓制度的影响是一个长期而复杂的过程。
种姓观念深植于印度社会的根基，并得到了宗教和文化习俗的支持。
要实现真正的社会平等，需要改变人们的观念和行为模式，以及修复过去的不公正和不平等。
总而言之，印度的种姓制度是一个具有悠久历史的社会等级制度，它在经济、社会和政治方面产生了广泛的不平等。
尽管政府和社会团体已经采取了一系列措施来减少种姓制度的影响，但要完全消除这一制度的影响仍然是一个复杂和长期的过程。
古代印度的种姓制度
古代印度的种姓制度古代印度的种姓制度是一种严格的社会等级制度，将社会人士分为四个主要的种姓：婆罗门（Brahmins）、刹帝利亚（Kshatriyas）、巴利亚（Vaishyas）和苏达拉（Sudras）。
这个制度起源于公元前1500年左右的吠陀时代。
据信，最初的种姓制度是根据人们的职业和社会地位来划分的，目的是维持社会秩序和分工。
然而，随着时间的推移，这个制度演变成了严格的社会等级制度，要求人们必须生活在其所属种姓的规则和限制之下。
婆罗门是被视为最高等级的种姓，他们是指导宗教事务、传承祭祀文化和传统知识的人。
他们被认为是神圣的人物，享有特权和尊重。
其次是刹帝利亚，他们是统治者和军人的种姓。
巴利亚则是商人和农民的种姓，负责贸易和农业。
最后，苏达拉是最低的种姓，他们是为上层种姓提供服务的人，包括清洁和服务。
种姓制度规定了人们的婚姻、职业和社会交往的范围。
种姓之间的婚姻是被严格的限制的，不同种姓之间是禁止通婚的。
每个种姓也有自己特定的职业范围，禁止种姓之间的职业流动。
种姓之间的社会交往也是受到严格限制的，上层种姓常常对下层种姓采取歧视和压迫。
种姓制度对古代印度社会产生了深远的影响。
首先，它导致了社会的不平等和不和谐。
上层种姓享有特权和权力，而下层种姓则被剥夺了机会和权益。
其次，它限制了人们的自由和发展。
由于种姓之间的职业流动和婚姻是受到限制的，许多人无法从事他们喜欢的工作或嫁娶他们所爱的人。
此外，种姓制度也阻碍了社会的进步和改革，因为任何的改变都会受到强大的传统和种姓利益集团的阻碍。
尽管种姓制度在印度的现代社会已经大大减弱，但残留的不平等和歧视问题仍然存在。
政府和民间组织一直在努力推动社会公正和平等的议程，但要完全消除种姓差别仍然面临诸多困难。
种姓制度的长期存在和深远影响已成为印度历史和文化的重要组成部分。
印度种姓制度范文
印度种姓制度范文种姓制度是指印度社会中的等级制度，按照人们的出生，将他们分为不同的社会等级，并且限制他们在社会中的权益和地位。
这个制度在印度社会中存在了几千年之久，直到今日仍然有一定的影响力。
本文将从种姓制度的历史、等级制度的组成以及其对印度社会的影响等方面进行详细探讨。
种姓制度的起源可以追溯到古印度的吠陀时代，大约公元前1500年至公元前500年之间。
据传，种姓制度最初是为了便于社会职能的分工而建立的，根据人们的职业和角色将他们划分为不同的社会等级。
最初的种姓分为四个主要等级，分别是婆罗门（负责宗教事务和学问）、刹帝利（负责统治和军事）、夏德拉（负责商业和农业）以及首陀罗（负责服务和手工艺）。
随着时间的推移，种姓制度逐渐变得复杂并扩大，形成了更多的细分等级。
种姓制度的核心是一个严格的等级制度，根据人们的出生将他们划分为不同的社会等级，这些等级被称为“种姓”。
种姓主要有四个等级，分别是婆罗门（贵族和宗教领袖）、刹帝利（统治者和军事），夏德拉（商人和农民）以及首陀罗（仆人和手工艺工人）。
每个种姓都有自己的权益和义务，以及特定的社会地位。
种姓制度基于贞洁性原则，特别注重婚姻和血统的纯洁性，以确保等级的传承不被破坏。
种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
首先，它导致了社会的分裂和不平等。
种姓制度将人们划分为不同的等级，限制了他们的权益和机会。
高等种姓享有特权和权力，而低等种姓则被歧视和压迫。
这种不平等导致了社会的根本分裂，增加了贫富差距和社会不稳定。
其次，种姓制度对人们的个人和社会发展产生了消极影响。
由于种姓的限制，人们的职业选择和社会流动性非常有限。
高等种姓享受更好的教育资源和职业机会，而低等种姓则被限制在低效率的职业中。
这种限制导致了一些人才的浪费，并阻碍了社会的创新和进步。
最后，种姓制度对性别平等也产生了负面影响。
在种姓制度中，女性的地位通常比男性低。
尤其是女性在婚姻和家庭关系中受到更多的束缚和歧视。
印度种姓制度的介绍大全
种姓制度制度简介印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。
他们拥有征收各种赋税的特权。
第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。
他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。
二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。
三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。
四是各等级在法律上是不平等的。
种姓制度的核心观念种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等这些标准背后的核心概念是一套洁净与不洁的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。
为此，古代印度的婆罗门发展出一套称为瓦尔那的分类架构，作为解释并简化整个制度的方式。
因此，这两套思维方式大致构成整个种姓制度的主要概念。
洁净与不洁洁净与不洁是种姓制度的核心观念，其依循的原则主要有二：一种是时效性，一种是互补性：时效性在恒河岸边洗涤的人们：印度教认为水能洗涤不洁与罪恶，恒河河水则有最佳的洗涤效果，因此印度人经常在恒河两岸洗澡或擦拭身体。
不洁可分为两种，即暂时性的不洁与永久性的不洁。
在此，不洁主要指在生活中各种被视为带有危险性，而需要将受此影响者加以隔离的事物或情况，比如经血、生产与死亡等等......。
这些情况之下，即使与之有稍微的接触都算沾染到不洁，需要以慎重的方式隔离或是消除其不洁。
所谓的不洁是一套繁琐的分类体系，这其中最核心者包含《摩奴法典》所规范的人身上的十二种不洁物(如粪便、唾液等)、出生与死亡以及许多次转手过的人与物品。
古印度种姓制度范文
古印度种姓制度范文古印度的种姓制度是一种世袭的社会等级制度，是古代印度社会最显著的特点之一、该制度将社会分为四个主要的等级，称为“种姓”（Varna）。
根据种姓制度，印度社会被分为四个等级：婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、贾亚（Vaishyas）和夙住（Shudras）。
每个等级都有其特定的职责和权力。
婆罗门是印度社会的最高等级，他们代表着宗教和学者，负责祭祀和宗教仪式。
他们被认为是上帝直接创造的，因此享有极高的社会地位和权力。
刹帝利是武士等级，负责保护社会的安全和维护秩序。
他们通常是国家的领导人、军事家和统治者。
刹帝利的地位在婆罗门之后，但仍然是很高的。
贾亚是商人和农民的阶级，他们负责经济和商业活动。
贾亚被认为是生产者和创造者，也具有一定的社会地位和权力。
夙住是最低等级的阶级，负责执行体力劳动和服务。
他们通常是劳动者、工人和奴隶。
夙住的社会地位极低，处于社会最底层。
除了这四个主要的等级，种姓制度还包括一些不被社会接受的群体，如“不可接触者”（Dalits）或“贱民”。
他们被视为社会的最底层，遭受歧视和排斥。
种姓制度对古印度社会产生了深远的影响。
首先，它决定了每个人的职业和社会地位，并给予不同种姓以不同的权力和特权。
这造成了社会的不平等和分裂。
其次，种姓制度对印度宗教和文化产生了重大影响。
婆罗门等级的人拥有宗教权力，掌握着印度教的解释权。
他们通过宗教仪式和教导来维护自己的地位和权力。
最后，种姓制度给予了少数人各种社会经济特权，而剥夺了其他人的权利和机会。
这导致社会不公平和不稳定，也是印度历史上许多社会和政治问题的根源。
然而，随着时间的推移，种姓制度逐渐减弱，尤其是在现代印度。
1947年印度独立后，成立了一个新的宪法，禁止对贱民的歧视，并推动社会平等和正义。
总的来说，古印度的种姓制度是一种世袭的社会等级制度，将社会分为不同的等级和职责。
尽管它对印度社会产生了深远的影响，但现代印度正努力消除种姓歧视，实现社会的平等和公正。
古印度种姓制度的介绍
古印度种姓制度的介绍古印度的种姓制度是一个世袭阶级制度，影响了印度社会多个方面，并持续存在了几千年之久。
这个制度将社会分为四个主要种姓，即婆罗门（最高种姓）、刹帝利亚（军人和行政官员的种姓）、贤者种姓、以及最后是工人和奴隶的种姓。
这个种姓制度深深地渗透到了印度社会中的各个层面，包括家庭、婚姻、职业和社会地位等。
婆罗门是古印度最高的种姓，他们主要从事宗教和学问方面的职业，他们被认为是最接近神灵的人。
他们的主要任务是研究和传授吠陀经典，并在宗教仪式中担任神职人员。
他们享有特权，包括从农民和其他种姓收取税收和捐款。
他们可以拥有财富和土地，并且在社会地位上得到最高的尊重。
刹帝利亚种姓是印度的军人和行政官员。
他们的责任是保护国家和统治者，并且他们享有特权和荣誉。
他们的职责是执行国王的命令，维护法律和秩序，并保护国家的利益。
在印度历史上，刹帝利亚种姓在政治和军事领域中占据了重要的地位。
贤者种姓是古印度的商人和农民。
他们主要从事商业和农业活动，并为社会提供商品和食物。
贤者种姓被认为是社会经济发展的支柱，他们为国家贡献了丰富的税收和粮食。
贤者种姓在社会地位上略低于婆罗门和刹帝利亚，但仍然享有一定的特权和尊重。
最低的种姓是工人和奴隶。
他们从事手工劳动和服务行业，并为其他种姓提供劳动力。
他们的社会地位非常低，几乎没有权利和特权。
他们经常被歧视和辱骂，他们的生活非常困难，并且很难改变自己的社会地位。
这个种姓制度还包括子种姓和职业群体。
子种姓是在主要种姓之间的一种再细分，它们是按照职业和地域差异来划分的。
每个子种姓都有自己的职责和义务，并且与特定的职业相关联。
职业群体则是根据具体的工作来分类，包括农民、手工工人、商人、牧民等等。
这个种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
它给人们的社会地位和职业选择带来了限制，造成了巨大的社会不平等。
许多人生来命中注定，无法改变自己的种姓和社会地位。
这导致了社会不稳定和不公正，同时也限制了个人的发展和社会的进步。
简述古代印度种姓制度的主要内容
简述古代印度种姓制度的主要内容
古代印度的种姓制度是一个严格的社会等级制度，将人们按照其出生家族的身份划分为不同的社会群体，称为“种姓”。
这种制度在印度社会中存在了数千年，并且对印度的社会、政治和经济生活产生了深远影响。
种姓制度主要分为四个主要的种姓：婆罗门（贵族和祭司）、刹帝利（军人和统治者）、吠舍（商人和商人）和苏达拉（劳动者和奴隶）。
这些种姓是根据人们的职业、社会地位以及与神圣文本《吠陀》有关的传说而划分的。
婆罗门种姓被认为是最高的种姓，他们拥有最高的社会地位和特权。
他们负责宗教仪式和祭祀，并在知识、哲学和文学方面扮演着重要角色。
刹帝利种姓是统治者和军人，他们负责维护社会秩序和保护国家安全。
吠舍种姓主要是商人和商人，他们从事商业和贸易活动，并且在经济方面扮演着重要角色。
苏达拉种姓是最底层的种姓，他们是劳动者和奴隶，被视为社会的最低层。
种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
它导致了社会的严格等级化，限制了个人的社会流动性和职业选择。
一个人的种姓是由其父亲的种姓决定的，没有出生在不同种姓的人之间的通婚，种姓之间的联系非常有限。
这种制度导致了种姓之间的隔离和歧视，以及社会不平等的存在。
尽管种姓制度在现代印度的法律中已经被废除，但在某种程度上它仍然存在，并且在一些地方仍然对人们的生活产生影响。
然而，随着现代化和全球化的推进，
种姓制度的影响力逐渐减弱，印度社会逐渐朝着更加平等和包容的方向发展。
介绍古代印度的种姓制度
介绍古代印度的种姓制度古代印度的种姓制度是一种严格的社会等级制度，根据人们的出生和职业来划分不同的社会阶层。
这个制度的起源可以追溯到古印度的吠陀时期，约公元前1500年至公元前500年左右。
根据古印度教的经典《吠陀经》的记载，种姓制度最初被分为四个主要的阶层，即婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、吠舍尼（Vaishyas）和贱民（Shudras）。
每个阶层都有不同的责任和特权。
婆罗门是社会最高阶层，负责宗教事务和祭祀活动。
他们被认为是智者和知识分子，因此享有很高的尊重和特权。
刹帝利是统治阶层，负责国家的军事和行政事务。
他们是王室和贵族家族的成员。
吠舍尼是商业和农业阶层，负责商业和农业活动。
贱民是最低阶层，被认为是劳动阶层，为其他三个阶层提供服务。
除了这四个主要阶层，种姓制度还包括了很多次要的社会群体，如婆羅門之下的相对低下的文職和武職，以及各种各样的职业和手工业者。
这些次要的社会群体被称为“茹西”（Jatis），它们在古代印度社会中扮演着重要的角色。
种姓制度在古代印度社会中起到了一定的作用。
它为社会成员提供了一种身份认同和社会地位的依据。
每个人在出生时被赋予了特定的身份，无法改变。
这种制度也为不同的社会群体之间的交流和互动提供了一个框架。
然而，种姓制度也存在一些问题和不公平之处。
一方面，它限制了社会流动性，使得人们无法改变自己的社会地位。
另一方面，种姓制度导致了社会不平等和歧视。
贱民和次要种姓群体常常受到歧视和剥削，他们被排除在社会主流之外。
在现代印度，种姓制度仍然存在，但被法律禁止歧视和剥削。
印度政府实施了各种措施来提高贱民和其他弱势群体的社会地位和福利。
尽管如此，种姓问题仍然是印度社会中一个重要的议题，并需要长期的努力来实现社会的公正和平等。
印度 种姓制度
印度种姓制度印度的种姓制度是源自古代的社会等级划分，不同种姓之间存在着复杂的社会、经济和宗教差异。
种姓制度在印度社会中发挥了重要的角色，并深深地融入到印度人的生活中。
印度的种姓制度主要分为四个主要的种姓：婆罗门（贝拉米）、刹帝利、平民和贱民。
婆罗门被认为是最高贵的种姓，他们拥有学问和宗教权力。
刹帝利是武士和行政官员的种姓。
平民种姓包括商人和农民，并被认为是社会中间层。
贱民种姓则是社会最底层的人，他们拥有最低的社会地位，只能从事那些被认为低贱的职业，如清洁工、清道夫等。
种姓制度在印度社会中既有积极的一面，也有消极的一面。
一方面，种姓制度为人们提供了一种相对清晰的社会身份认同，有助于社会秩序和稳定。
种姓制度规定了每个人的职责、义务和权力，也建立了一个相对公平和安全的社会结构。
另一方面，种姓制度也给印度社会带来了极大的不平等和歧视。
贱民种姓的人们长期以来被压迫和歧视，他们被视为“不洁净”的，面临种种不公正待遇。
他们被剥夺了接受教育、工作和社会移动的机会，被限制在了固定的社会地位上。
尽管种姓制度带来了一些问题，但印度社会对此也有一定的反思和改革。
印度政府制定了一些法律来保护贱民种姓的权益，并鼓励社会对种姓制度进行改革和废除。
此外，印度也在宗教信仰方面推动一种更加包容和平等的理念，鼓励人们超越种姓的界限。
尽管种姓制度存在许多问题，但它仍然是印度社会中一个重要的文化遗产。
印度人对于种姓制度有着复杂的态度，一方面，他们致力于消除不平等和歧视，另一方面，他们也珍视种姓制度作为印度文化的一部分。
总的来说，印度的种姓制度是一个复杂而有争议的社会制度。
虽然它在一定程度上造成了社会不平等和不公正，但它也是印度文化的一部分。
随着时间的推移，印度社会正逐渐朝着更公平、更包容的方向发展，种姓制度也在逐渐淡化。
印度的种姓制度是怎样的
印度的种姓制度是怎样的种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。
是人们区分身份贵贱的一种制度。
至今还隐隐流传。
下面是店铺分享的印度的种姓制度是怎样的，一起来看看吧。
印度的种姓制度的介绍印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。
刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战。
吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易。
首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。
他们社会地位最低，最受歧视。
种姓世袭，不易更改。
社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
印度的种姓制度的历史起源经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的土著达罗毗荼人的，是欧罗巴人种地中海类型的的雅利安人。
约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国。
后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵入古代印度。
征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家，经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个印度次大陆西北部。
雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”根据这个制度，社会分为四个等级，各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同级别的不能通婚，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情，授予当地人较高种姓，大部分土邦国王(maharaja)也成了刹帝利。
印度的种姓制度的生活模式如果说种姓制度的核心观念是洁净与不洁，种姓的实际运作则呈现“集体性”与“阶序”的特征。
古印度的种姓制度
古印度的种姓制度古印度的种姓制度，是印度社会长期存在的一种社会分层制度，其形成和发展与印度古代宗教和文化有着密切的联系。
种姓制度最早可以追溯到公元前1500年左右的旁遮普河流域，随着时间的推移，逐渐发展成为印度社会的主要特征之一。
种姓制度基于对人们的血统和职业的划分，将社会划分为四个主要的种姓层次：婆罗门、刹帝利、吠舍和苏达拉。
婆罗门是社会最高阶层，负责宗教祭祀和教育，刹帝利是军事阶层，吠舍是商业、管理和行政阶层，而苏达拉则在社会的底层，主要从事劳动和手工业。
这种社会分层制度严重影响了古代印度社会的发展和个人的命运。
根据种姓的约束，每个人都有严格的职责和义务，而且职业往往是世袭的。
这导致了社会的僵化和阶级固化，使得阶级之间的互动非常有限，也严重限制了人们的社会流动性。
种姓制度的维持和发展离不开古印度教的支持。
这种宗教体系认为，不同的种姓阶层在社会中扮演着不同但同等重要的角色。
婆罗门被认为是智慧和宗教的象征，刹帝利是战争和领导的象征，吠舍是商业和繁荣的象征，而苏达拉则是劳动和服务的象征。
因此，种姓制度被根植在宗教和文化的深处，得到了社会的广泛认可和接受。
尽管种姓制度给古印度社会带来了一定的秩序和稳定，但也给印度社会带来了许多负面影响。
首先，种姓制度造成了社会不平等和不公正，婆罗门和苏达拉之间的差距是巨大的，贫富差距也因此被进一步拉大。
其次，种姓制度限制了人们的个人和职业的选择，社会流动性几乎没有，阻碍了社会和经济的发展。
此外，种姓制度还导致了社会的分裂和冲突，对印度社会的团结产生了负面影响。
随着时间的推移，种姓制度在现代印度逐渐减弱。
1949年，印度宪法禁止了对人们基于种姓的歧视，并试图通过一系列政策来消除现存的不平等和不公正。
然而，尽管政府的努力，种姓制度的影响仍然可以在社会的各个方面看到，仍然是一个需要面对和解决的问题。
总之，古印度的种姓制度是一个复杂而深刻的社会制度，影响了印度社会的发展和进步。
印度的种姓制度
印度的种姓制度第一篇：印度的种姓制度印度的种姓制度古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。
但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。
这与印度存在着一个的森严的等级制度——种姓制度有着一定的关系。
公元前2000 年左右，原来居住在中亚细亚的白人陆续涌入印度河中游一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。
入侵者自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。
经过几个世纪的武力扩张，雅利安人几乎征服了整个印度。
雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。
由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部的贫富分化，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。
“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。
因此种姓制度又叫瓦尔那制度。
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。
它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。
不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
四个等级在法律面前是不平等的。
《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１００帕那（银钱单位）。
如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。
要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。
相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。
高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
古代印度种姓制度
古代印度种姓制度
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
1.婆罗门是祭司皇室.它关键把握神权，占卦福祸，垄断性文化艺术和报导农事时节，在社会中位置是最大的。
2.刹帝力是雅利安人的皇室，包含君王下列的各个官员，把握国家的除神权以外的一切权力。
波罗门和刹帝力这两个高級印度种姓，占据了古代印度社会中的绝大多数资本，借助盘剥谋生，是社会中的剥削阶级。
3.吠舍是古代印度社会中的一般员工，也就是雅利安人的中下阶层，包含农户.工商业者和生意人，她们务必向国家交纳地方税。
公元二千时代中叶，归属于印欧语系的很多部族，从中亚细亚经过印度东南边的山口，相继涌进印度河中上游的旁遮普一带，吸引了地方的绝大多数达罗毗荼人.侵略者是白人，宣称”雅利安”,意为高雅者。
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什么是印度的种姓制度文档2篇What is the caste system document in India什么是印度的种姓制度文档2篇小泰温馨提示：规章制度是指用人单位制定的组织劳动过程和进行劳动管理的规则和制度的总和。
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本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：什么是印度的种姓制度文档2、篇章2：印度种姓制度解读文档篇章1:什么是印度的种姓制度文档印度教徒最典型、最重要的社会集团是种姓。
而种姓制度（caste system）是印度及其他东亚地区普遍存在的社会体系，也是社会制度和规范。
它主要存在于印度教里，虽说锡克教、伊斯兰教等是反对种姓制度的（这也是印度不同宗教之间矛盾的原因之一），但不能否认的是这些宗教或多或少都受其影响。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度在法律上已被废除，然而在实际的社会活动中，至今还扮演着重要的角色。
就我个人两个月的旅行经历，大城市中种姓制度已经比较少见，至少表面上外人看不出来，但边远乡村地区仍然比较严重。
关于种姓制度的产生，主要有两种不同的解释。
最常见的是雅利安入侵的社会历史解释。
公元前二千年代中叶，雅利安人（aryans）侵入印度的七河流域后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，开始使用瓦尔纳verna（颜色或品质的意思）一词。
所以，种姓制度又称“瓦尔纳”制度。
随着雅利安人的社会分化，从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团逐渐同雅利安一般人民大众脱离开来，而成为两个特权等级。
一般人民大众则成为雅利安人社会内部的第三等级。
这样，再加上被征服的土著居民，在社会上便自然地形成4个地位不同的社会等级。
分别是婆罗门（brahmins，神职人员和知识分子）、罗惹尼亚（即刹帝利kshatriyas，武士和国家管理者）、吠舍（vaishyas，工商业者）和首陀罗（shudras，工匠和奴隶）。
什么是印度的种姓制度文档2篇
什么是印度的种姓制度文档2篇What is the caste system document in India什么是印度的种姓制度文档2篇小泰温馨提示：规章制度是指用人单位制定的组织劳动过程和进行劳动管理的规则和制度的总和。
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而种姓制度（caste system）是印度及其他东亚地区普遍存在的社会体系，也是社会制度和规范。
它主要存在于印度教里，虽说锡克教、伊斯兰教等是反对种姓制度的（这也是印度不同宗教之间矛盾的原因之一），但不能否认的是这些宗教或多或少都受其影响。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度在法律上已被废除，然而在实际的社会活动中，至今还扮演着重要的角色。
就我个人两个月的旅行经历，大城市中种姓制度已经比较少见，至少表面上外人看不出来，但边远乡村地区仍然比较严重。
关于种姓制度的产生，主要有两种不同的解释。
最常见的是雅利安入侵的社会历史解释。
公元前二千年代中叶，雅利安人（aryans）侵入印度的七河流域后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，开始使用瓦尔纳verna（颜色或品质的意思）一词。
所以，种姓制度又称“瓦尔纳”制度。
随着雅利安人的社会分化，从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团逐渐同雅利安一般人民大众脱离开来，而成为两个特权等级。
一般人民大众则成为雅利安人社会内部的第三等级。
这样，再加上被征服的土著居民，在社会上便自然地形成4个地位不同的社会等级。
分别是婆罗门（brahmins，神职人员和知识分子）、罗惹尼亚（即刹帝利kshatriyas，武士和国家管理者）、吠舍（vaishyas，工商业者）和首陀罗（shudras，工匠和奴隶）。
古印度种姓制度
古印度种姓制度古印度的种姓制度，也被称为吠陀制度，是一种世袭的社会阶级制度，约始于公元前1500年，发展到公元前1000年左右，一直延续到中世纪。
古印度的种姓制度分为四个等级，由高到低依次为婆罗门（贵族、祭司）、刹帝利（军事阶级、统治者）、巴舍亚（普通人）、贱民（奴隶、最底层阶级）。
种姓制度以家庭和职业来划分社会地位，每个种姓都有自己的特权和义务。
婆罗门负责教育和宗教仪式，刹帝利是统治阶级，巴舍亚从事农业和商业，贱民没有社会地位，只能从事与污秽和手工劳动相关的工作。
种姓制度的产生原因有很多，其中宗教信仰对其的影响较大。
婆罗门是古印度的主要宗教领袖，他们赋予自己神圣的地位，并认为只有他们才有资格掌握宗教知识和参与宗教仪式。
这使得婆罗门成为古印度社会最高阶层。
另外，古印度的经济结构也是种姓制度产生的原因之一。
由于农业文明的兴起，人口激增，社会分工日益细化，不同职业的人开始形成一个个职业群体，这也有助于种姓制度的形成。
种姓制度的存在给古印度社会带来了明显的不平等和不公正。
婆罗门和刹帝利享受特权和优先权，贵族阶层几乎无法被剥夺他们的权力和地位。
相反，贱民阶层受到歧视和压迫，被迫履行低下的工作，并被剥夺了基本的权益。
他们不能与其他种姓通婚、参与同一教派的宗教仪式、甚至是进入一些公共场所。
然而，非婆罗门和刹帝利的阶级也并非一团散沙。
随着时间的推移，他们开始自发地形成自己的集团和组织，通过联盟、抗议和其他形式的抵抗来反抗对自己的歧视和压迫。
这些尝试虽然并不总是成功，但也为婆罗门和刹帝利的统治带来了一定的压力。
总而言之，古印度的种姓制度是一个由宗教和经济因素共同造成的社会阶级制度。
它对古印度社会造成了明显的不平等和不公正，给贱民阶层带来了巨大的苦难。
然而，非贵族阶层也在不断努力，反抗歧视和追求平等的权利。
古印度的种姓制度
古印度的种姓制度种姓制度将印度人分为四个主要的社会等级，被称为“种姓”(varna)。
这四个种姓分别是婆罗门种姓(贵族、祭司)，刹帝利种姓(武士、统治者)，贵族商人种姓(商人、农民)，以及贱民种姓(种地的低级工人、奴隶)。
每个种姓都有其特定的职责和责任，并且在社会中具有特定的地位和权力。
婆罗门种姓被视为最高种姓，负责祭司、学者以及宗教仪式等任务。
刹帝利种姓居于第二位，负责统治和军事事务。
贵族商人种姓致力于商业和农业活动，是印度社会的经济支柱。
贱民种姓则被社会边缘化，并承担着最低劣的、最肮脏的工作。
种姓制度的背后是印度教的宗教信仰。
印度教教义中认为，社会等级不仅由出生决定，还与因为前世的业力有关。
种姓制度要求人们在今生中尽快完成自己的义务和责任，以便在来世中得到更好的使命或地位。
尽管种姓制度在印度社会中存在了几千年，但它并非固定不变的。
人们可以通过努力和斗争，从一个种姓晋升到更高的种姓。
此外，不同地区和社会群体的种姓制度也略有不同，因此印度的种姓制度并不是一个统一和一致的制度。
然而，种姓制度也带来了很多负面影响。
最明显的是社会不平等。
种姓制度使得社会被分割成为严重的社会不平等，不同种姓之间的互动以及交婚都受到严格的限制。
贱民种姓遭受歧视和压迫，几乎没有机会改善自己的地位。
此外，种姓制度还导致了社会的固化和僵化，使得社会无法适应时代的变化和发展。
尽管印度政府在独立后进行了许多社会，试图废除种姓制度，但这个制度的影响仍然在印度社会中存在。
种姓歧视依然在一些地区和社会群体中存在，虽然被禁止，但它在实际中仍然存在。
因此，种姓制度在古印度社会中起到了稳定社会秩序和组织的作用，但同时也造成了严重的社会不平等和不公正。
作为一个触动人权的问题，种姓制度在当今印度的社会和政治辩论中仍然存在。
印度的种姓制度是什么
印度的种姓制度是什么印度的种姓制度是指印度社会中广泛存在的一种等级制度，该制度将人们分为不同的种姓或社会阶层，每个种姓的地位和权力都有明显的差异。
种姓制度在印度历史上有着悠久的传统，虽然在现代社会中已经有所改变，但其影响仍然存在。
印度的种姓制度最早可以追溯到公元前1500年左右的吠陀时期。
根据吠陀经典的记载，人们被分为四个主要的种姓，分别是婆罗门（贵族、学者和祭司）、刹帝利（统治者和军事人员）、贾提（商人和商贾）和苏达拉（农民和工匠）。
此外，还有一个被称为“无种姓”的群体，他们处于社会的最底层，被认为是不洁和污秽的。
种姓制度中的地位是通过出生确定的，子承父业是常见的现象。
人们无法改变或逃脱自己所属的种姓，这导致了整个社会的固化和不平等。
种姓制度对印度社会产生了深远的影响。
首先，种姓制度造成了社会的分化和隔离。
不同种姓之间存在着严格的禁止通婚和共餐的规定，种姓之间的互动非常有限。
这导致了种姓之间的矛盾和对立，造成了社会的分裂。
其次，种姓制度使得社会地位不可逆转。
被出生决定的种姓固化了每个人的社会地位，那些属于低种姓的人几乎没有机会提高他们的境遇。
这种不公平导致了贫富悬殊的加剧和社会不平等的加重。
再次，种姓制度强化了不平等和歧视的观念。
较高种姓的人享有更多的权力和特权，而较低种姓的人则经常受到歧视和压迫。
这种观念在印度社会中根深蒂固，长期以来导致了社会不公正和种族歧视的问题。
然而，值得注意的是，自印度独立以来，该制度有所改变。
宪法赋予了所有公民平等的权利和机会，禁止了基于种姓的歧视和不公正待遇。
政府还采取了积极的措施，鼓励社会的平等和包容。
尽管如此，印度的种姓制度仍然是一个存在且深奥的问题。
虽然现代印度社会中的种姓划分已经变得更加模糊，但这种社会分层的思维方式和差别还存在于人们的观念中。
为了实现真正的社会平等和包容，印度社会仍然需要继续努力改变这种制度带来的不平等和歧视。
种姓制度四个等级
种姓制度四个等级印度已经是一个民主法治国家，但自古以来保留的印度高种姓制度仍有很大影响，导致印度贫富分配不均，贫富分配不仅指金钱。
还指其他资源的不合理分配，尤其是教育资源的分配。
印度种姓制度分为四个等级：第一个种姓：婆罗门。
这个种姓的成员主要是通过印度的僧侣和贵族，他们可以有权进行解释宗教文化经典和祭祀神灵。
换句话说，他们的意志代表着上帝的意志。
古代印度依靠上帝来团结和引导人民，所以他们可以有谈论上帝的权利。
这就代表着他们的神圣。
第二个种姓：刹帝利。
大部分由军事发展贵族和行政贵族社会组成。
他们有征收各种税的特权。
也就是说，人天生就是当官或者参军这个姓，根本不用奋斗。
第三个种姓: 吠舍。
他们是印度雅利安人阶级的自由平民，类似于今天的公民。
他们可以从事中国农业、畜牧业、渔业等活动，没有思想政治经济特权，也不能从政。
他们必须以给予和纳税的形式来支撑他们上面的两种姓，这是印度种姓制度的四个等级第第四个种姓：首陀罗。
大多数是被征服的土著人民，这种人会被印度的高级官员认为是肮脏的，他们不能的身子根本不能接触贵族。
其实印度种姓中还有一个达利特阶级，是印度社会中真正的底层阶级。
他们甚至没有被编入人的行列。
他们被视为最没用的“贱民”，从事最卑微的职业，可以随意买卖。
印度的种姓政治制度，是最严格的等级划分。
比如婆罗门，有不交税的特权。
即使婆罗门犯法后不能受到体罚，死刑也是无稽之谈。
但是婆罗门不到印度总人口的4％，但是他们占据了将近70％的司法权。
印度的种姓制度延续了几千年，根深蒂固。
虽然我们现在社会人人平等，但是会发现问题，几乎所有能出国留学的印度人都是婆罗门种姓，其他种姓几乎可以没有发展机会成本获得这么多的教育教学资源，这显然是不公平的。
然而，与古代印度人相比，在印度种姓制度的四个等级，不同种姓的人不能住在同一个房间里，不能在同一张桌子上吃饭，也不能喝同一口井里的水。
也不能结婚。
但是现在印度已经向前迈进了一大步，相信未来会变得更好。
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印度的种姓制度是怎么样的印度的种姓制度介绍印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，主教育;第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军;第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。
被认为低贱的职业。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓不可接受的贱民，又称达利特。
他们社会地位最低，最受歧视。
种姓世袭，不易更改。
社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
印度种姓制度的区分印度的高种姓人种，有点像欧洲人。
低种姓人种，典型的南亚人种姓制度在印度到底有多严重印度高种姓一般是白种人，只不过纬度太低晒得比较黑。
婆罗门和刹帝利是高种姓较突出的。
印度教信来世，苦行被推崇，安于当前贱民低贱种姓，修一个更好来世是大部分低种姓人民的普遍选择。
但是其他种姓的人尤其是贱民就没有这么幸福了。
根据人口普查数据，印度目前有1.67亿贱民，占总人口的16.2%。
也就是说，如果你幸运地出生在世界上最大的民主国家，那么你大概有六分之一的可能性成为贱民中的一员。
贱民也就是DALIT ，又被称为不可接触者，或者甘地也称他们为神之子，意指他们也是神的子民。
但是显然多数人不这么认为。
那么，占印度人口六分之一的这部分人的生活是什么样子的呢?1.自带扫帚抚平自己的足迹贱民从事着最肮脏低贱的工作，他们被认为是最肮脏、最不洁的，被称为不可触摸者。
他们走在路上需要佩带铃铛，以发出声音让别人避开。
如果哪个印度人不小心碰到了贱民，会被认为受了污染，要请祭祀做法式来消除。
2.以生命为赌注的跨种姓恋爱印度种姓制度的一个基本原则，就是实行种姓内部通婚。
然而，种姓内部通婚的制度实际上在古代就不断被违反，因为印度自古以来始终处于男多女少的人口状态，一些高等种姓的男子不得不迎娶低等种姓的女子为妻。
在这样的社会情况下，宗教人士又制定出了在特定情况下允许顺婚，但严格禁止逆婚的宗教教规。
也就是说，高等种姓男子娶低等种姓女子称为顺婚，反过来就是逆婚了。
3. 印度圣女印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为圣女。
遵照传统，印度圣女全部来自贱民家庭，她们刚刚进入青春期，10-15岁的年纪，就被迫卖身于寺院。
人前，有个光鲜的名字遮羞圣女;背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的性奴隶。
走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和肉体，也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。
4. 印度电影实行种姓还原制度随着印度电影工业的发展，宝莱坞也已经闻名全球，但是，就算是这样，种姓制度依然存在于宝莱坞。
印度的演员只能演本种姓的人，就算是选择电影角色，也没有权利跨越种姓。
5.种姓的工作与等级关系在印度，低种姓的人只能做低级工作，并且工作分工相当明确。
印度的清洁工从事这份工作并非个人选择。
他们生来就是清洁工，而且不应该有任何其他奢望。
在印度，清理厕所的人主要还是低种姓印度人，打扫卫生永远是别人的工作。
当然，不是种姓越高越有利，因为要求越多，如不能吃荤，甚至不能出海。
很多行业不能从事，嫁女儿不能要彩礼反而要嫁妆。
而种姓低可以百无忌惮。
在现代社会，种姓好像没关系，如低种姓的人可以成为科学家，然后成为总统。
但又好像很有关系，尤其是你拿起一份当地报纸，征婚启事就有几页，里面种姓可是明确列出的。
不过，从出身低种姓的卖茶童，到近5亿印度人支持的印度莫迪，印度的种姓制度也在潜移默化的改变着。
印度的种姓制度是怎么样的印度的种姓制度介绍印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，主教育;第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军;第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。
被认为低贱的职业。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓不可接受的贱民，又称达利特。
他们社会地位最低，最受歧视。
种姓世袭，不易更改。
社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
印度种姓制度的区分印度的高种姓人种，有点像欧洲人。
低种姓人种，典型的南亚人种姓制度在印度到底有多严重印度高种姓一般是白种人，只不过纬度太低晒得比较黑。
婆罗门和刹帝利是高种姓较突出的。
印度教信来世，苦行被推崇，安于当前贱民低贱种姓，修一个更好来世是大部分低种姓人民的普遍选择。
但是其他种姓的人尤其是贱民就没有这么幸福了。
根据人口普查数据，印度目前有1.67亿贱民，占总人口的16.2%。
也就是说，如果你幸运地出生在世界上最大的民主国家，那么你大概有六分之一的可能性成为贱民中的一员。
贱民也就是DALIT ，又被称为不可接触者，或者甘地也称他们为神之子，意指他们也是神的子民。
但是显然多数人不这么认为。
那么，占印度人口六分之一的这部分人的生活是什么样子的呢?1.自带扫帚抚平自己的足迹贱民从事着最肮脏低贱的工作，他们被认为是最肮脏、最不洁的，被称为不可触摸者。
他们走在路上需要佩带铃铛，以发出声音让别人避开。
如果哪个印度人不小心碰到了贱民，会被认为受了污染，要请祭祀做法式来消除。
2.以生命为赌注的跨种姓恋爱印度种姓制度的一个基本原则，就是实行种姓内部通婚。
然而，种姓内部通婚的制度实际上在古代就不断被违反，因为印度自古以来始终处于男多女少的人口状态，一些高等种姓的男子不得不迎娶低等种姓的女子为妻。
在这样的社会情况下，宗教人士又制定出了在特定情况下允许顺婚，但严格禁止逆婚的宗教教规。
也就是说，高等种姓男子娶低等种姓女子称为顺婚，反过来就是逆婚了。
3. 印度圣女印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为圣女。
遵照传统，印度圣女全部来自贱民家庭，她们刚刚进入青春期，10-15岁的年纪，就被迫卖身于寺院。
人前，有个光鲜的名字遮羞圣女;背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的性奴隶。
走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和肉体，也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。
4. 印度电影实行种姓还原制度随着印度电影工业的发展，宝莱坞也已经闻名全球，但是，就算是这样，种姓制度依然存在于宝莱坞。
印度的演员只能演本种姓的人，就算是选择电影角色，也没有权利跨越种姓。
5.种姓的工作与等级关系在印度，低种姓的人只能做低级工作，并且工作分工相当明确。
印度的清洁工从事这份工作并非个人选择。
他们生来就是清洁工，而且不应该有任何其他奢望。
在印度，清理厕所的人主要还是低种姓印度人，打扫卫生永远是别人的工作。
当然，不是种姓越高越有利，因为要求越多，如不能吃荤，甚至不能出海。
很多行业不能从事，嫁女儿不能要彩礼反而要嫁妆。
而种姓低可以百无忌惮。
在现代社会，种姓好像没关系，如低种姓的人可以成为科学家，然后成为总统。
但又好像很有关系，尤其是你拿起一份当地报纸，征婚启事就有几页，里面种姓可是明确列出的。
不过，从出身低种姓的卖茶童，到近5亿印度人支持的印度莫迪，印度的种姓制度也在潜移默化的改变着。
印度的种姓制度是怎样的印度的种姓制度的介绍印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。
刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战。
吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易。
首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓不可接受的贱民，又称达利特。
他们社会地位最低，最受歧视。
种姓世袭，不易更改。
社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
印度的种姓制度的历史起源经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的土著达罗毗荼人的，是欧罗巴人种地中海类型的的雅利安人。
约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国。
后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵入古代印度。
征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家，经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个印度次大陆西北部。
雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称种姓制度根据这个制度，社会分为四个等级，各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同级别的不能通婚，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情，授予当地人较高种姓，大部分土邦国王(maharaja)也成了刹帝利。
印度的种姓制度的生活模式如果说种姓制度的核心观念是洁净与不洁，种姓的实际运作则呈现集体性与阶序的特征。
这些特征意味种姓并非一成不变的体系，而是深具包容性与弹性的社会制度。
分工种姓制度是一种以宗教为中介的分工制度，这种制度是世袭的，雇主与雇员的关系是世袭的，这种制度有趣的地方是，同一种工作，如果只是自己偶尔在家中做做的话，不像专业那么有污染性。
同一种工作，在不同地区，态度也不一样。
例如理发师，在印度南部，因为要负责丧礼事情，所以极度不洁;但在印度北部，因为不用，地位较高。