生态系统

生态系统。这个概念是由英国植物生态学家坦斯利于年首先提出来的,他说“更基本的概念是……完整的系统,不仅包括生物复合体,而且还包括人们称为环境的全部物理因素的复合体。”曹凑贵,它指的是一定空间所有生物与环境之间不断进行物质循环、能量流动和信息反馈而形成的统一有机体。

系统性生态危机是生态系统的危机,由于生态系统的系统性所致,系统性也是生态危机的基本特征。按照现代系统论的科学方法论吴元梁,来认识,就会看到,任何一个特定的生态危机都不是孤立的,而是整个生态系统遭到破坏之后所体现出来的任何一个特定的生态危机,它也会系统地影响到别的方面,造成生态危机的系列反应。前文已经说过,在一定生态闭限内,生态系统是具有自我调节和修复能力的,当整个生态系统的结构和功能比较完整时,是不可能爆发出生态危机的而如果已经出现了生态危机,那说明己经不是某个方面出了问题,而是整个生态系统的结构和功能被破坏了。如果深入分析,我们就会发现每一个生态危机都是如此。另外,正是由于生态系统的系统性,那么,只要有生态危机发生,它的影响也就是系统性的。比如,全球气候暖化既是整个生物圈生态系统的结构和功能被破坏所导致的一个结果,反过来,全球气候暖化又会系统地引起咫风暴雨增加、冰川融化、海平面上升、物种灭绝加速等生态危机。“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀,可以导致一个月后美国德克萨斯州的一场龙卷风”—著名的“蝴蝶效应”,正是生态危机系统性形象生动的说明。

其一, 生态系统是具有显著整体性的生命系统。它是生物系统和环境系统共同构成的自然整体, 是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。在生态系统里, 各个相互关联的部分有机地组成一张生命网, 无论哪一个环节出现问题, 都会对整个系统产生重大的影响。例如生物与非生物之间, 各生物物种之间构成的食物链等就是一个有机的整体。其中任何一个环节出现故障, 就会影响到整个生命系统的延续。

其二, 生态系统是动态平衡系统。系统内的物质和输入系统的能量在光合作用下开始循环和转化, 经过一系列传递最终分解为化合物和元素, 再回到环境中去。系统内的物质运动如此循环往返便构成和决定了生态系统不断发展和演化的动态过程。其三, 生态系统是自组织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相干作用, 由外界能量的输入维持。外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗、转化, 形成了生态系统复杂的反馈联系, 使系统具有自我调控、保持平衡的能力。其四, 生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维护生态平衡不只是保持其原来的稳定状态, 不是单纯的消极适应和回归自然, 而是遵循生态规律, 自觉地积极保护自然。那种认为人类对生态系统的任何干预都是破坏生态平衡的观点是错误的。生态系统在人为的有益影响下, 可以建立新的平衡, 达到新的有序状态。当代全球性“生态危机”是人对自然过度“奴役”的结果。由于人类不合理的实践行为, 导致了生态系统的结构和功能的紊乱, 破坏了生态系统的和谐和稳定, 从而威胁了人类的生存和发展,这完全悖逆了生态自然观。生态自然观的基本思想为找到缓解生态危机的可行性路径提供了重要的哲学依据。

人类对自然有能动性。人是具有自然力的社会存在物,为改造自然界提供了现实的可能性和内在动力。从这个意义上来说,人是“能动的存在物“ ,具有能动性。人类的创造活动不同于其他动物的本能活动,人能认识和运用自然规律,并使其为自己服务。动物单纯地以自己的存在改变自然界,而人通过自己的活动,通过劳动,使自然物质形态按照对人有用的方式发生改变,从而使其最终满足人类自身的目的和要求。人化自然、属人世界的不断扩展与拓深,标志了人的主体能力日益增强。人类在生态系统中的生态地位不仅是作为杂食性消费者,而且是生态系统的调控者。人作为生态系统的调控者,其调控对象是人类与自然界的相互

影响。在人类产生以前,甚至在人类产生以后一个相当长时期内,生态是靠自然调节机制来调节的,当生态陷入无序时会经过自我调节达到新的有序状态。但是,人类社会对自然资源无限度的滥用,尤其是工业社会对自然的污染,使大自然应接不暇,单靠生态的自我调节机制难以恢复正常状态,此时即需要人类充当调控者的角色。正如马克思所说:“人以自身的活动来引起、调控和控制人与自然的物质转变过程”[ 5]。人类应该自觉地有目的地利用自己的能动性来协调人与自然的关系,只有在遵循自然规律和尊重自然权利的基础上发挥出的主观能动性才会给人类带来福祉。自然对人类有制约性。人作为自然界长期演化发展的产物,最基本的属性就是自然性。“人直接的是自然存在物” ,“是受动的,受制约的和受限制的存在物” ,人靠自然界生活,自然界是维持人类生存的“人的无机的身体”[ 6]。自然创造了人,没有人,自然照样能够存续,而没有自然,人只能消亡,人类的命运绝对地依赖于自然生态系统的状况,所以自然对人类有制约性。从系统科学的角度看,自然与人的关系是整体与部分、层次与层次以及环境与系统的关系,因此自然对人类的制约性可归结为整体制约、层次制约和环境制约[ 7]。系统论认为,整个自然界是个大系统,而人类是这个大系统的一个组成要素。由系统的整体性可知,作为整体的组成要素的性质、功能与运动规律要受到系统整体的制约,所以自然对人类有制约性。人作为自然界的组成部分,是有形的、感性的存在物,由于它的血肉之躯和头脑都是属于自然界的,它永远不可能完全摆脱外部自然和自身自然的制约,在任何时候,人的能动性的发挥都不是不受制约的,不是无限的、绝对的。人类社会是由自然界进化而来的,相对于自然界来说,自然界是低级层次系统,人类社会是高级层次系统,因此自然对人类制约是低级层次系统对高级层次系统的制约。虽然低级层次系统发展进化到高级层次系统产生了质的飞跃,但低级层次系统的某些要素、结构、功能和规律仍留存于高级层次系统中,构成起源联系,从而对高级层次系统施加影响和制约。人类是开放系统,自然是人类的环境,因此自然对人类的制约是环境对系统的制约。系统与环境有物质、能量与信息的交换,在交换中,环境通过改变系统的结构与功能来实现对系统的影响。例如,生物与人类的生成是环境影响、自然选择的结果,生物和人类能否在地球上持续存在与发展亦取决于合适的自然环境条件能否稳定地存在,在地球上曾经盛极一时的恐龙的灭绝即是自然环境恶化的结果