高中议论文范文：“为富”未必“不仁”【精选】
高中写物质与精神的议论文500字
高中写物质与精神的议论文500字【篇一】今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。
人的精神世界是对物质世界的反映。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。
而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。
精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。
精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。
当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?【篇二】现实中精神往往被物质牵制着，但其本质却始终高于物质。
而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候，我们和我们的灵魂就脱节了。
(这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后，将作品对比灵感的初始状态，会始终得不到满足感，始终觉得缺少些神)我曾说：追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求。
为富不仁 写论说文 -回复
为富不仁写论说文-回复标题：论“为富不仁”现象及其社会影响在当今社会，“为富不仁”这一观念常常被用来形容部分富裕阶层忽视社会责任，缺乏道德底线的行为。
本文将围绕“为富不仁”的主题，从其内涵理解、现实表现、产生的原因以及对社会的影响进行深入探讨，并尝试提出相应的解决对策。
【一、“为富不仁”的内涵解读】“为富不仁”这一概念源自中国传统文化，原指某些人虽然积累了丰厚的财富，但在道德层面上却表现出冷漠无情，无视社会公平正义，甚至为了个人私利而损害他人利益。
它揭示了财富与道德之间的复杂关系，警示人们在追求物质财富的同时，不能忽视精神世界的丰富和人格品质的提升。
【二、“为富不仁”的现实表现】在现代社会中，“为富不仁”的现象多表现为：企业经营者过分追求利润，不惜牺牲员工权益、破坏生态环境；富豪阶层利用自身优势地位进行不公平竞争，挤压小微企业生存空间；或是对公益事业漠不关心，面对弱势群体的需求冷眼旁观等。
这些行为不仅违背了市场经济的公平公正原则，也冲击了社会的基本伦理秩序。
【三、“为富不仁”现象的成因分析】“为富不仁”的形成有多方面原因。
首先，市场经济条件下，追求经济效益最大化成为企业的首要目标，这可能导致企业在道德约束力较弱时过度逐利。
其次，社会价值观的扭曲也是重要因素，一些人片面崇尚金钱至上，忽视了人的全面发展和社会责任。
再次，法律制度层面的不足或执行力度不够，使得不良商业行为无法得到有效惩治，从而滋生“为富不仁”的土壤。
【四、“为富不仁”现象的社会影响】“为富不仁”的现象对社会造成深远影响。
一方面，它破坏了社会公平正义，加剧贫富差距，影响社会稳定和谐。
另一方面，它侵蚀着社会道德风尚，削弱社会诚信体系，阻碍社会进步。
此外，这种现象还会对年轻一代产生消极示范效应，误导他们的人生观和价值观。
【五、应对“为富不仁”的策略与路径】针对“为富不仁”现象，我们需要从以下几个方面着手：一是完善法律法规，加大对违法乱纪、侵害公共利益行为的惩处力度，让法治成为市场经济的基石。
高中优秀的议论文作文【精选4篇】
高中优秀的议论文作文【精选4篇】高中议论文800字篇一一位画家幼时兴趣广泛，极强的好胜心使他急于求成却已无所获；玉米数目极多，想要一次性收获，其结果只能是相互挤压，无一掉下，而一个一个放入却都可滑落。
这则故事告诉我们：“欲速则不达”，只有踏踏实实地走好每一步，才会到达成功的彼岸。
每一成功事例的背后，都有着一次次的尝试与一次次的失败；成功，是酝酿了一次次的累积最后喷薄而出的朝阳，没有夜的暗，何来日的明？十年磨剑，那个听闻鸡叫便起床舞剑的痴狂少年，最终成长为成熟内敛的一代英雄；三十年寒窗，那个老当益壮始发奋的老者，最终成为名列唐宋八大家之一的文坛奇才。
旧时杜子美提出“安得广厦千万间”的愿望，不也是时至今日才实现的梦么？由此可见，只有经过时间的累积，才能实现理想，叩开成功的大门。
还记得吗，那个埃塞俄比亚的民族英雄，曾蝉联马拉松冠军的赤脚小伙——贝基拉，在近十年残酷的赤脚奔跑训练中，他始终坚定执着，最终他收获了成功。
这说明，成功是需要毅力的。
多少人因面对无止尽的征程而心怀畏怯？多少人在漫长的旅途中自己放弃前行？人人都懂得欲速则不达，而真正能十几年如一日苦练书法的有几个王羲之，真正能熬住寂寞痛苦，沥尽心血著一曲红楼的有几个曹雪芹，真正能不辞劳苦一生讲学只为实现自己思想的有几个孔子？不要绞尽脑汁地去寻找成功的捷径，这是不现实的，只有一步一个脚印，坚定前行，才能成功。
同样的，好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。
司马迁为著《史记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；李时珍一生游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》；释迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下；居里夫人十几年寻找放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素……如此事例，不胜枚举。
骐骥千里，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。
朋友，请牢记——欲速则不达！请在泥泞的小路上留下你坚实的脚印，在历史的书页里留下你泛黄的足迹。
高一议论文800字范文【五篇】
【导语】议论⽂是对某个问题或某件事进⾏分析、评论，表明⾃⼰的观点、⽴场、态度、看法和主张的⼀种⽂体。
议论⽂三要素是论点、论据、论证。
⼜可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。
论题是有待于证明的命题。
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【篇⼀】环境与⼈才 孟母三迁最终造就了儒学的亚圣——孟⼦，环境之故;热带鱼由鱼缸转⼊池塘变迅速长⼤，环境之故;险象环⽣的⽣态环境中，狼避险觅⾷、强势图存，亦是环境之故。
可见环境造⼈才，所⾔不虚。
恶劣的环境往往造就英才。
平王东迁洛⾢，曾做出⼀个不起眼的封赏之举，将崤⼭以西与西戎接壤的⼤⽚⼟地赐予秦伯。
或许平王本就不怀好意，⼋百⾥秦川均为⽝戎掌控，在那个连天⼦都被⽝戎赶得⽆家可归的年代，派秦伯去开疆拓⼟，实在是有点“风萧萧兮易⽔寒壮⼠⼀去兮不复还”的味道。
然⽽秦伯还是去了，⼏代⼈披荆斩棘马⾰裹⼫，多少次险些被灭，秦国终于站稳了脚跟，在那个四战之地，秦⼈个个尚武，民风剽悍，甚⾄有?秦军虎狼之师?的评价。
环境的磨砺，成就了秦的霸业，最终完成了统⼀⼤业。
优越的环境，往往培养庸才。
长平之战，⽼将廉颇在前线⼀味坚守，把秦军急得发疯，就在这时，赵军换防了，赵王中了秦⼈的反间计，把⾼谈阔论出⾝名门的军事票友赵括换了上去。
赵括熟读兵书，却是只不善实战的纸⽼虎。
数⽉后，赵括⽤⾏动证明⾃⼰是个名副其实的庸才，赵军四⼗万被秦坑杀。
优越环境造就出来的庸才，祸国殃民，其害不亦⼤乎? ⼼理学家罗森塔尔随意抽取了10名学⽣，并把名单交给了班任，并说，他们是很有潜⼒的学⽣。
由于班任对这10名学⽣予以特别照顾和关怀，不久以后，他们的成绩都有提⾼。
班级没有变，班任也没有变，那么，随意抽取的这10名学⽣为何发⽣了良性的转变? 由此可见，环境优劣，其实也未必决定⼈的命运，真正主宰命运的是⼈⾃⾝的⼼理环境。
众所周知，⽐尔盖茨是标准富⼆代;⼤批罪犯常出⾝贫民窟。
难道环境作⽤甚微?⾮也。
高中优秀议论文范文800字五篇
【导语】议论⽂，⼜叫说理⽂，是⼀种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的⽂体。
作者通过摆事实、讲道理、辨是⾮、举例⼦等⽅法，来确定其观点正确或错误，树⽴或否定某种主张。
为⼤家准备了《⾼中优秀议论⽂范⽂800字五篇》，供⼤家参考阅读。
【篇⼀】⾼中优秀议论⽂范⽂800字：为⽣民⽴命之志 张横渠曾经说过，为天地⽴⼼，为⽣民⽴命，为往世继独学，为万世开太平。
⼦路之志在有福同享时⽽⽆怨⽆悔，颜渊之志是在谦虚之中处事待⼈⽽不⾃夸邀功。
他们⼆⼈或者是胸中怀着⼀颗宽⼴的共享之⼼，或者是持着⼀种⾼尚的谦虚之品。
但在这之中，最令我感触最深刻的却是孔夫⼦的为主民⽴命之志。
为⽣民⽴命，⽴的是⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长。
千百年以来，儒家思想奉⾏的是尊敬年长⽼⼈之礼数。
⽼吾⽼以及⼈之⽼，幼吾幼以及⼈之幼。
孔⼦对待长者礼数全部周周到到，对待困苦孤独的⽼⼈，尊奉他们⽣计。
孔夫⼦他⼼怀天下，⼼寄百姓。
他四处奔⾛，传扬儒学，他的志向不在于⼊朝廷做⼤官，却惶惶如同丧家之⽝，只得尽其所能，救助困苦百姓于⽔⽕之中，志在使⽼年⼈⽣活得安逸幸福，平安喜乐。
为⽣民⽴命，⽴的是得信于友之志。
曾⼦⽈，吾⽇三省吾⾝，为⼈谋⽽不忠乎，与朋友交⽽不信乎，传不习乎。
孔⼦志向在于取得信任于平辈的朋友们。
他以诚信为本，以⾃⼰之⼼度别⼈之⼼，虽然孔夫⼦⾝⽴于乱世之中，他却⼼中怀着⼀颗举世皆浊我独新之城，怀着⼼之所善之信。
为⽣民⽴命，⽴的是使少有所归依之志。
孔⼦让他的三千弟⼦们⽴⾝修德，举办学府创⽴儒学，门⼈弟⼦填其室，传承儒学之礼数，教授⼈⽣之⼤道。
孔⼦的弟⼦们⽆⼀不尊敬，孔⼦为圣师皈依怀念着他。
圣⼈之所以为圣，志不在⼰⽽在天下。
昔有孔夫⼦为⽣民⽴命之志，有屈⼦屈⼼抑志却仍然⼼怀朝廷，⼼系家国，有苏武持旄节⽴于北海之上，有勾践卧薪尝胆，有鲁迅的呐喊，有觉民的与妻书……⽑姆曾经说过，我完全赞同认可平凡⼈的⽣活，可我更加向往⽣命中那些不⼀样的光。
孔夫⼦为⼀⽣为天地⽴⼼，为⽣民⽴命，他的志向并不似平淡如同⼦路⼀般班 共享之⼼，也不像是如颜渊般⾃我约束的谦虚品格，⽽是⼼向百姓，⼼系⼈民，抛⼰利⽽善他⼈，抛⼰⼼⽽顾它⼼。
富与仁的关系作文
富与仁的关系作文英文：The relationship between wealth and kindness is a topic that has been hotly debated throughout history.Some argue that wealth brings power, and with power comes the ability to be kind.They believe that those who are financially well-off have a responsibility to help those in need.On the other hand, there are those who believe that wealth can corrupt, and that those who have too much money may become greedy and self-centered, forgetting the importance of compassion.中文：富与仁的关系是一个历史上备受热议的话题。
一些人认为财富带来权力，而有了权力就有了行善的能力。
他们认为经济宽裕的人有责任帮助有需要的人。
另一方面，也有人认为财富可能腐蚀人心，那些拥有太多财富的人可能会变得贪婪和自我中心，忘记了仁慈的重要性。
英文：However, it is important to note that wealth itself is not inherently good or bad.It is how individuals choose to use their wealth that determines whether it is a force for good or evil.Wealth can be used to create opportunities, to improve lives, and to make a positive impact on society.It can also be used to exploit, to hoard, and to amass power for oneself.中文：然而，重要的是要注意到，财富本身并没有好坏之分。
为富不仁,为仁不富矣的作文
为富不仁,为仁不富矣的作文
《富与仁》
“为富不仁，为仁不富矣”，以前听到这句话的时候呀，还不是太懂。
但有一次的经历，却让我对这句话有了更深刻的体会。
那回呀，我去一个特别高档的小区找朋友玩。
哇，那小区可真气派，到处都是豪车，一栋栋的别墅看着就很奢华。
我正走着呢，看见前面有个大腹便便的男人，穿着一身名牌，还戴着个大金链子，一看就是个有钱人。
就在这时，有个送快递的小哥不小心碰了他一下，其实也没啥大事，但这男人立马就火了，破口大骂起来，那话可难听了，什么粗口都往外蹦，把快递小哥吓得连连道歉，脸都红到脖子根了。
可这男人还不依不饶的，就好像人家犯了多大的错似的。
我在旁边看着心里就想，这人真的是为富不仁啊，有俩钱了不起啊，一点同情心和包容心都没有。
后来我到了朋友家，和朋友说起这事，朋友也叹气，说这样的人还不少呢。
可不是嘛，社会上确实有很多这样的人，以为有钱就可以为所欲为，却忽略了做人最基本的善良和仁义。
再想想，生活中也有很多虽然不富裕但特别善良仁义的人呀，他们可能没有很多钱，但他们有一颗温暖的心，会去帮助别人，会对这个世界充满爱。
所以呀，真的不能说有钱就一定好，没钱就一定不好，关键还是要看人的心啊。
我就觉得呀，我们不管有没有钱，都要保持那份善良和仁义，不能变成那种让人讨厌的“为富不仁”的人，同时呢，也不能因为穷就放弃了做人的底线和尊严。
这样，我们的生活才会更美好呀。
哎，那次在那个高档小区的经历还真是让我挺感慨的，也让我更加坚信，“为富不仁，为仁不富矣”这句话还是有一定道理的，但我们每个人都可以努力去打破这种刻板印象，成为一个既善良又富有的人，哈哈。
以财富为话题的议论文精选5篇
以财富为话题的议论文精选5篇财富是什么呢，对你而言，什么才是属于你的财富呢。
下面是橙子为大家整理收集的以财富为话题的议论文精选，希望对你有所帮助!精神财富和物质财富对于人口稀少、资源丰富、地域广阔，又是高福利的澳大利亚来说，人们都普遍认为拥有精神上的财富比拥有物质上的财富――金钱更重要。
其实，对于我们来说，文化与物质同等重要。
如果一个人的口袋丰盈，但缺少文化知识，那么他留在世界上的仅是一个空虚的躯壳。
因为拥有精明的头脑，一些商人虽不曾受过教育，但也可以凭着上帝赐予他们的天赋而腰缠万贯，以致有些人前一秒钟还在街边摆着报纸摊，后一秒钟却可以因为某一种机遇幸运地成为暴发户。
可是，拥有物质财富的人，即使他们可以利用金钱使自己的生活条件变得更好，但这些也只是表面的，他们的内心世界依然是空虚的，空虚是他们寂寞，空虚使得他们无法在文化人的谈话中插上一句话，空虚使得他们最后被这个文化需求日益增长的世界所抛弃。
如果一个人的知识面广，但缺少金钱作为物质载体，那么他一辈子会被圈在默默无闻的地带中。
美国新选总统奥巴马出生在一个平民家庭，身为黑人的他知道，只有自己充实了文化知识，才不会被强大的美国社会所淘汰。
通过在哈佛商学院的学习，奥巴马精通经济学领域的知识，这为他今天登上总统宝座奠定了基础，但试想，美国总统选举在很大程度上实际上是一种金钱游戏，平民家庭出身的他如何支付这一笔天价的支出，可以说，没有大财阀、大财团作为奥巴马的物质后盾，奥巴马或许今天只是一个平凡的经济学家罢了。
所以一个人只是单纯地拥有文化知识而没有物质基础，那么他大多数时候只能淹没在茫茫人海中，更不用说为自己的民族、国家做贡献了。
一个人只有同时拥有精神财富与物质财富，那么他才算拥有健全的人生。
一些商人觉悟到自己仅拥有金钱是不够的，他们往往就会通过就读MBA等课程了来不断增值、丰富自己的精神世界。
有文化知识的人运用自己既的知识去创造财富……其实不管是哪一类人，精神财富与物质财富对于他们一样重要，只有同时拥有两者，才会使自己不断适应全面发展的社会，更好地迎接未来的挑战。
关于有位未必有为,有为才有位的申论作文
关于有位未必有为,有为才有位的申论作文《有位未必有为，有为才有位》在生活里啊，咱们常常会碰到这么个事儿。
就说那小区里选业委会成员吧，我就亲眼见过。
有这么一个人啊，叫老张，在小区里有点小关系，做买卖的，挺会来事儿，人缘嘛也还凑合。
这不是正好业委会有空缺，他就通过那点人脉关系啊，搞到了一个职位。
大家心里本来想啊，这人在外面闯荡，也有点子本事，肯定能为小区做不少事呢。
可是啊，这人上任之后呢，那真是让人失望。
他做啥事都是敷衍了事，今天说要解决小区停车难的问题，开个会说了一堆大道理，什么规划呀、协调呀，但就是没个具体的行动。
明天说要改善小区卫生，可那垃圾该乱堆还是乱堆，也不见他去督促物业。
大家就发现啊，这老张啊，有了“位”，但却没啥作为。
再看看咱小区的老孙，老孙啊就是个热心肠的普通老头。
他看到小区里路灯坏了，没等别人说啥，就自己去买灯泡，找工具，还找几个老伙计一起帮忙给换上了。
小区里小孩没地方玩滑梯，他把自己家那点木材拿出来，带着几个懂木工的邻居，给孩子做了个简易滑梯。
时间一长，大家都知道老孙是个能干实事的人。
后来呢，小区有个大项目，是要重新规划绿化和休闲区，这时候大家都推举老孙去参与这件事。
老孙那是真用心啊，找专家咨询，向居民征求意见，把这个项目搞得井井有条。
你看老孙，他一开始并没有什么职位，但是他一直有所作为，最后就获得了自己的位置。
在生活的各个角落啊，都这样。
有很多光顶着名头儿啥都不干的，也有那种默默实干而赢得认可和位置的。
所以啊，有些时候别觉得有个位子了就得瑟，重要的是得真正干点事才行。
不然就像老张似的，空占着茅坑不拉屎，时间长了，大家都看你不顺眼。
只有像老孙那样，踏踏实实干活，为大家做实事，这才是正儿八经的成事之道。
《再谈有位未必有为，有为才有位》我跟你们说啊，这事儿在我工作的单位也是体现得明明白白的。
我们单位有个部门新成立了个小组长的岗位。
有个叫小赵的同事啊，这人可机灵了。
一天到晚在领导面前晃悠，那嘴甜得像抹了蜜似的。
高中有关淡泊名利的议论文【三篇】
高中有关淡泊名利的议论文【三篇】【篇一】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——题记世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。
淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。
一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。
中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。
他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。
他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。
钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢？”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。
身残志不残的人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不以这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。
要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。
可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。
所以她不断向更高峰迈进。
时光匆匆，是非成败转头空，名利如过眼云烟，何必再苦苦追寻呢？不如淡泊一些，也做一个善待名利的智者吧！【篇二】淡泊以明志，宁静以致远，多少年来，这句话成为无数人修身养性立世持家一贯坚守的经典训诫。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。
没有包容宇宙苍生的胸襟，没有洞穿世俗凡尘的眼力，那是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上人生的高峰！在物欲横流、人性沦丧的当今，有志者更应守住那份内在的淡泊。
而作为教师的我们，应该抛弃权欲、物欲，守候清贫坦然面对身边的繁华喧嚣纸醉金迷。
我们有着自身的人生价值体现，教的学生家长满意社会满意，走在外面一身朴素却能散发迷人的光泽，这应该就是的幸福了。
为富不仁矣为仁不富矣 作文
为富不仁矣为仁不富矣作文“为富不仁矣，为仁不富矣。
”这句话犹如一道古老的谜题，在岁月的长河中不断引发着人们的思考。
瞧瞧如今这社会，财富似乎成了衡量成功的重要标准。
那些腰缠万贯的富豪们，在聚光灯下闪耀着，他们住着豪华的别墅，开着顶级的跑车，过着让人羡慕的生活。
可这其中，有多少是真正心怀仁义的呢？我曾在新闻里看到过这样一个故事。
有个大老板，靠着房地产发了大财。
他的企业在各地大兴土木，赚得盆满钵满。
可当面对那些被拆迁的居民，他却丝毫不留情面，压低补偿款，让许多人失去了家园，陷入了困境。
这难道就是所谓的“富”吗？这样的富，难道不是建立在他人的痛苦之上吗？再说说我们身边的那些小老板们。
有的开着工厂，为了追求更高的利润，不惜让工人长时间加班，却只给微薄的薪水。
他们难道不知道工人们也有家庭，也需要休息吗？这种只想着自己赚钱，不顾他人死活的做法，能算是“仁”吗？可反过来想想，那些真正心怀仁义的人，又往往难以积累巨额的财富。
就像我的邻居大叔，他开了一家小小的杂货店。
他总是宁愿自己少赚一点，也要给顾客提供最实惠的价格和最好的服务。
遇到经济困难的老人小孩来买东西，他还常常免费赠送。
他的心地善良得就像那冬日里的暖阳，温暖着每一个人。
可这么多年过去了，他的生活依旧过得紧巴巴的。
这难道不是“为仁不富”的写照吗？还有那些默默奉献的志愿者们，他们放弃了自己的休息时间，去帮助那些需要帮助的人。
他们不计报酬，不求回报，只因为心中的那份善良和仁义。
可他们并没有因此变得富有，甚至还常常自掏腰包。
“为富不仁”和“为仁不富”，这两种现象就像是社会的两面镜子，照出了人性的复杂和无奈。
难道财富和仁义真的就不能兼得吗？难道我们就只能在这两者之间做出选择吗？我觉得不是这样的！真正的成功，不应该只是财富的堆积，更应该是心灵的富足。
一个有仁义的富人，才能赢得人们真正的尊重和敬仰。
就像那些成功的企业家，他们在创造财富的同时，也不忘回馈社会，积极投身于公益事业。
“为富不仁”辩
“为富不仁”辩山西的煤矿矿工境遇多悲惨不要提了，山西煤老板比富，攀比买名车动辄几十辆，也传为“美谈”。
一面香车宝马，醉生梦死；一面以命挖煤，泣血为生。
“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”靠榨取矿工骨髓膨胀起来的“资本”，公然蔑视社会正义，缺文化少公德无品位地炫耀着它的邪恶，矿工生命却难保朝夕。
什么是社会正义？所谓“先富起来”的人凭什么无视社会正义？去过山西的人都知道那些先富起来的“煤老板”住在什么样的生态环境里，周围的贫困多么触目惊心。
他们想不起来花点钱美化一下毫宅外面的世界，源于小农的头脑中缺乏“公共意识”，不认为门前不远的烂泥路和屋后的臭水河事关家乡以及自身形象，只要自己屋里及附近不错就十分满意。
有了钱总要先满足自己动物类的欲望，吃呀喝呀穿呀纳小呀炫耀呀一类，还没有更高层次的心理需求，比如文化教育公共责任什么的，听都没听说过，并且象阿“Q”的样子做出不屑的嘴脸。
想不起来帮衬一下自己的乡亲，赞助一下公益，治理一下污染等。
更有吸干了父老同胞们的血汗后一跑了之去外市外省外国置房安家的不肖子孙败家玩艺。
其实“资本”也可以学好，也可以改善贫困家乡的生态环境，改善家乡落后的教育，改善井下的工作环境提高安全系数，太大的事情做不了，济贫扶困修路补桥总可以做到。
但“资本”的“不仁”日渐张狂起来，凭的就是无人维护社会正义，没有人去教育“资本”管制“资本”，资源廉价出让，官员屈尊拜倒在“有钱人”脚下已毫无廉耻可言，可有可无的工会缺位的党组使矿工们没有能力没有组织，政府在过渡体制下管理有漏洞和真空，所以不要怪“资本”太过放纵，也不要一切都等政府。
没有谁努力使人们真正懂得一个人再“有钱”，但有一个贫穷的家乡一个贫穷的祖国，你不算富有。
贫困包围中的“富有”不是真的富有。
不是“资本”不仁，实在是“资本”所处的环境“不义”，现实社会环境缺乏正义，缺乏维护社会正义的人和手段！富人穷人都是人，矿工当自强。
矿工可以尝试着依靠政府或社会的支持组织起来，当然也可以自己组织起来，在现行法规允许的条件下，以薪资、社会保险、子女教育、劳动福利、安全投入等方式夺回被“煤老板”侵吞的血汗，听上去象天方夜谈，但矿工们只要不因为恐惧和无望而放弃，只要有责任感正义感的知识分子、政府官员、新闻媒体等不停顿地向矿工们中间灌输人的尊严人的权利的观念，给予他们不间断的精神支持，不断地向矿工们补充受过高等教育的思想训练的新鲜血液，新时代的工人领袖就会出现在他们中间，在矿工和“资本”的对峙中，我们希望政府始终站在矿工一边。
高中议论文范文：“为富”未必“不仁”_作文900字_高三作文_
高中议论文范文：“为富”未必“不仁”摘要：我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。
”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。
大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。
这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！一提起发家致富，人们会想起“为富不仁”这句话来，旧中国，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁”对他们来说，是千真万确的。
今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子，捞外快，中饱私囊。
这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。
但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。
当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会，为国家作出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。
前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上“为富不仁”的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何“不仁”之有？我国越来越多的专业户，企业家，发明家——他们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗？“富”与“仁”并不是对立的。
人类所向往的最高境界——共产主义社会，按马克思的说法，就是“富”和“仁”的最完善的统一。
我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。
”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。
大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。
这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！时下，“好行其德”的“君子”富户越来越多。
但“为富不仁”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重，担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。
这倒大可不必。
我们反对的只是不仁不义的生财之道，凡是按党的富民政策走上富裕道路的，我们不但不反对，还应拍手叫好。
高中议论文范文及点评800字
高中议论文范文及点评800字亲亲与明理何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。
在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。
所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。
然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。
儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。
果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。
我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。
由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!人非生而知之者，然而人生而有情。
感情是构成人的重要元素。
李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。
何以至此?不正是因为一个情字吗?"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。
艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。
所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。
这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。
在这里情感升华了，困扰消失了。
"爱汝之心"与 "助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。
可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!然而古儒的经典里，却不是这样看的。
即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。
至于孔子以下，自不待言。
等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。
鲁迅怒斥封建礼教"吃人"，真可谓入木三分。
在那样的伦理下，哪还有真理可言?柏拉图"背叛"先师，说:"吾爱吾师，吾尤爱真理。
高二议论文作文：富者何错之有
富者何错之有
得志者傲气盛也；夜富者朋友虚也；豪门者自由消也。
富者何错之有。
得志者，凭自己的努力获得应有的奖励，这是值得高兴的事。
如果过于自负，则适得其反。
夜富者，凭幸运砸来使得家人过得满足，这是值得欢呼的事。
如果过于挥霍，则钱财尽失。
豪门者，凭家族的积累获得奢华的生活，这是值得庆幸的事。
如果过于迷恋，则迷失自我。
富者何错之有。
得志者要谦虚前进，闯出一片天地。
夜富者要懂得珍惜，可以幸福一生。
豪门者要利用条件，实现自我价值。
富者何错之有。
适当使用自己的地位和金钱，幸与不幸就勿须再论。
－1 －。
【议论文】拼爹未必有理_700字
【议论文】拼爹未必有理_700字现在，社会风气腐败，拼爹风盛极一时。
有许多人就叫嚣：拥有一个好爹，就能打遍天下无敌手。
拥有一个好爹能出将入相，独领风骚，独竖一帜。
事实果真如此？不，一个人的成功不取决于他的父亲，而取决于他的努力工作。
只要你努力学习，熟练练习，学习古人“头吊梁，锥刺骨”的精神，你就有可能成功。
富有的第二代人不一定能在父亲的支持下取得成功。
事实告诫我们不要依靠父母来养活自己。
可有些人反驳说：“乐不思蜀的刘禅是一代帝王，不就是因为他是刘备的儿子，才能当上皇帝吗？”也有人反驳说：“就他这样的智商，为什么能当上皇帝？不是因为他有个好父亲吗？"我要告诉你，刘禅这个皇帝当得并不开心。
诸葛亮在世时，一切都得听诸葛亮的。
诸葛亮死后，太监黄浩专权。
灭国后，举家迁居洛阳，受人白眼。
这一切不就是因为他本人没有真才实学吗？俗话说“富不过三”。
刘家连两代都没挺过，就亡国了，好爹起了作用吗？甘洛的父亲甘茂逃离秦国，不久死于魏国。
甘洛在12岁时成为秦国的最高大臣，主要是因为他的才华，并成为一名年轻的政治家。
丘吉尔是英国贵族家庭出身，开始的工作也只不过是一名战地记者。
虽是记者，但因其携带武器并参加战斗，被俘后关在监狱里。
后来他独自一人越狱成功，名声大噪。
再后来成为政治家，成为二战时期的英国首相。
范蠡是越王勾践身边的医生。
他可以看到勾践可以同甘共苦，而不是荣华富贵。
但因为他不能教育他的孩子，他不得不陷入一个破碎的家庭并死去。
狄仁杰是中国古代最杰出的断案家。
可和范蠡一样不会教育孩子，他的儿子欺男霸女。
最后一贫如洗，流浪在街头。
以上两例，都是不乏有好爹的例子。
以上事实充分说明，有一个好父亲可能帮不上忙。
如果你想获得一份事业，你只能通过个人努力、进步和不断进步来获得成功。
辽宁抚顺顺城区将军二校六年级:李昊洋。
高二800字议论文：何为贫？何为富？
一天，有位富翁带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎样生活的。
他们在农场最穷的人家度过了一天一夜。
旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”儿子回答。
“这下你知道穷人是怎么生活的吧？”父亲对儿子说，言下之意是告诉儿子，我们家很富有，希望儿子好好珍惜。
可意想不到的是：“我发现咱家只有一条狗，可他们家却有四条狗；咱家里仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园只有四盏灯，可他们却有满天的星光；还有，我们的院子中有这么一点儿，可他们的院子却又整个农场那么大！”孩子单纯的心最容易发现生活中美好的事物，发现世俗之外的美丽天堂。
何为富？何为贫？如人饮水，冷暖自知。
富人身边是摇尾乞怜的宠物犬，而穷人充耳都是柴门犬吠；富人能坐拥喷泉，但且看乡村小河悠悠；富人满屋灯火通明，又怎比得上满天星光；富人也许退守到自己的豪宅之中，却不知门外的满片土地。
在生活中，常听人抱怨，生来为何不在富贵之家，可我们却不知道，贫富的差距并不仅仅只是物质上的。
物质是身上的华服，而精神则是一颗心的高度。
佛曰：唯心而已。
一生匆匆，披星戴月。
也许能换得金玉满堂，但换不来嘴边淡淡的微笑。
钱为戈，引起这世上所有的烦恼。
免去为金钱算计，也许你会有时间捧一本好书，品一杯好茶，听一首名曲，沐浴一天的阳光，这岂不是贫富的差距？陶渊明正是明白了这点，所以才会舍去功名，当了八十一天的彭泽县令而退出官场，归隐田园，过着日出而作日落而息的生活。
贫穷与富有是不能用金钱去衡量的，贫与富的差距是在纵向拓展的。
纵是衣衫褴褛，也可来指点江山，激扬文字。
便道是：何为贫？何为富？这，便是“贫”！这，便是“富”！贫与富的差距，不仅仅是物质上的更是精神上的。
贫富的差距不仅是生理上的，更是心理上的。
唉！可惜大多数人只看到了前者。
江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷……。
辩论：贫者不仁更可怕
何谓贫者，1．穷苦的人，缺乏或相对地缺乏金钱和财富的人。
2．经济上不能自足的人，或必须接受某种公共救济或私人救济的人。
3．寂寞孤独的人。
4．不得志的人。
5．怠惰的人。
6．贫苦的人。
权利得不到保障，吃不饱，穿不暖，物品匮乏，家境贫寒的人。
何谓富者，物质资源富有的人群，衣食住行条件相对优越，不为基本生活需要而忙碌奔波。
此类人群大多有较多的收入、较大的野心、对金钱的理念相对强烈。
何谓仁，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
何谓不仁，1.无仁厚之德;残暴。
2.引申为不体面。
3.指肌肤肢体麻木，不灵便。
4.愚钝。
5.无私、不偏爱。
可怕，非主观感受，而是一种社会危害。
富者占有较大比例的社会资源，组织，社会危害大，集团的利益实践让人觉得可怕，富者可以做到贫者做不到的不仁行为能力越大越可怕，为什么人有了能力以后会不遗余力地做坏事个案不能说明问题，富者和贫者因何导致行为逻辑上的差异，剥夺财产，关进监狱对贫者来说威慑力更小一些，可怕是极端感受，要看使用的手段，对现有秩序的破坏，印度种姓大屠杀，光脚的不怕穿鞋的，穷则独善其身，达则兼济天下，作为群体的危害力，漂白馒头，地沟油，大企业容易受审查，美国原子弹有利有弊，集团犯罪富二代，官二代，名二代层出不穷，“河北保定李启铭交通肇事案”一句“我爸是李刚”激起公众民愤。
而最近，“李双江之子打人”事件、“京城富二代持枪逞凶被公诉”、“深圳富二代‘泼漆伤男童对记者竖中指’”事件又将“二代”话题推向舆论的顶峰。
为富不仁，贫者是在富者的压迫下产生的弱势的群体，他们占有的社会资源很少，但是他们人数众多，由于社会的不公，权利得不到实现，因此他们会采取极端的手段来争取利益，由于一无所有，因此无所顾忌。
初一议论文作文：为富”未必“不仁_700字
为富”未必“不仁_700字“为富不仁”几乎是中国沿袭几千年的观念，作者反其道行之，以《“为富”未必“不仁”》作为标题，大唱新时代的颂歌，立意巧，取材新，有独到之处。
作者在提出自己的观点前，先虚晃一枪，接着亮出观点：“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。
一提起发家致富，人们会想起“为富不仁”这句话来，旧中国，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁”对他们来说，是千真万确的。
今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子，捞外快，中饱私囊。
这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。
但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。
当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会，为国家作出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。
前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上“为富不仁”的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何“不仁”之有？我国越来越多的专业户，企业家，发明家——他们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗？“富”与“仁”并不是对立的。
人类所向往的最高境界——共产主义社会，按马克思的说法，就是“富”和“仁”的最完善的统一。
我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。
”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。
大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。
这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！时下，“好行其德”的“君子”富户越来越多。
但“为富不仁”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重，担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。
这倒大可不必。
我们反对的只是不仁不义的生财之道，凡是按党的富民政策走上富裕道路的，。
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高中议论文范文：“为富”未必“不仁”
摘要：我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。
”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。
大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。
这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！
一提起发家致富，人们会想起“为富不仁”这句话来，旧中国，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁”对他们来说，是千真万确的。
今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子，捞外快，中饱私囊。
这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。
但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。
当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会，为国家作出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。
前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上“为富不仁”的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何“不仁”之有？我国越来越多的专业户，企业家，发明家——他们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗？
“富”与“仁”并不是对立的。
人类所向往的最高境界——共产主义社会，按马克思的说法，就是“富”和“仁”的最完善的统一。
我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。
”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。
大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。
这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！
时下，“好行其德”的“君子”富户越来越多。
但“为富不仁”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重，担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。
这倒大可不必。
我们反对的只是不仁不义的生财之道，凡是按党的富民政策走上富裕道路的，我们不但不反对，还应拍手叫好。