庄子·养生主

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而 刀刃若新发于硎。
岁、月：名词作状语，每年、每月 族：众，（“众人”一般人） 更：换 发：出 （状语后置：于硎新发）
彼节者有间，而刀刃者无厚 ；以无厚 入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣， 是以十九年而刀刃若新发于硎 。
彼：那 间：间隙，（“亲密无间”） 乎：形容词词尾，……的样子 于：介词，对于
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 （介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎 （介词：从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介词，对于） 虽然，每至于族 （介词，引出对象）
“然”字的用法和意义
砉然向然 （助词，前一个是象声词词尾，后 一个是形容词词尾）
奏刀騞然 （助词，象声词词尾）
因其固然 （……的样子）
显示了技术的高超和动作的娴熟
“奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞， 乃中经首之会 。”
这里运用 夸张 和 比喻 手 法，把庖丁解牛的高超技术写得简直如 入化境。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖 至此乎？”
盖：通“盍”，何，怎样
第 2自然段：借文惠君的赞叹 和提问，过渡下文。
庖丁释刀对曰：臣之所好者道 也，进乎技矣。
解释重点字词
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚， 足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会 。
为：介词，替、给
之：主谓之间，取消句子独立性
所字结构：所+动词=所（动词）的事物
或人
然：助词，…的样子，用于形容词后
中：合乎
乃：又,（表递进）
动作描写
触
解倚
履 踦
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固 然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
天理：古今异义 因：依照，“因势利导” 固然：本来，的样子 技经肯綮之未尝：宾语前置
“未尝（碰）技经肯綮”
得“道”的过程
三 始臣之解牛之时： 所见全牛
个
阶 三年之后： 未曾见全牛
段
方今之时：
以神遇而不以目视， 依乎天理,因其固然
道——“依乎天理，因其固然”
虽然，每至于族 （代词：这样）
怵然为戒
（助词，形容词词尾）
通假字 “向” 通“响” “盖” 通
“盍”
“善” 通“缮” 词类活用
“良庖岁更刀，族庖月更刀”
“岁”、“月”，名词做 状语
古今异义：
天 古：天然结构
“依乎天理”
理 今：常指天然的道理
固 古：本来的样子
“因其固然”
然 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
庖丁解牛
知 识 积 累：
一、 文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 (介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒 （动词:①解；②作为） 视为止，行为迟 （都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （都是介词：因为）
·
《 庄 子 养 生 主 》
学习目标
1. 学习庄子寓言用生动细致的描写来表达抽 象的道理的写法；
2.了解“然”“乎”等文言虚词的一些用法； 3.分析文中对比的手法的作用 4.探索庖丁解牛的故事中包含的哲学启示
庄子名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名的思 想家， 道 家学派的重要代表，与 老子并称为 “ 老庄 ”。
良庖岁更刀
割也
族庖月更刀
折也
臣之刀十九年
以无厚入有间
写作手法？ 对比
以ห้องสมุดไป่ตู้厚入有间 ——解牛之道
躲避矛盾 寻找空隙 保存自己
庄子用 牛体的复杂结构来比喻社会 ， 用 刀 来比喻 人 。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避 开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃 一样来保护自己。
内篇（7）为庄周所作。
《庄子》 共33篇 外篇（15）
门人和后学所作 杂篇（11）
富有想象力和浪漫主义色彩，
擅长用 寓言和比喻 来说明道理。
庖丁解牛
《庄子·养生主》
养生主: 指养生的主要关键。
解 题：
庖：
厨师
丁：
厨师的名字
解牛： 剖开，分解牛的肢体
庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛
的肢体
诵读 正音
现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。
切中肯綮： 正好切中事情的关键。
能力拓展：
有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人生哲 学，你怎么看？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，
殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近
名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，
可以全生，可以养亲，可以尽
年。
——养生主
【译文】
虽然：即使这样
为：1、动词:做---解(牛) 2、动词：作为 3、介词（wèi）因为，“视为（之）止， 行为（之）迟”
而：1、表修饰关系 2、表承接关系
依达 然于 小道 心后 谨 慎
启示？
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言， 得养生焉。”
文章以文惠君赞叹作结，画龙点睛， 点出文章主旨，只有像庖丁解牛那样 避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、 全生、养亲、尽年 。
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么， 追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自 然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以 养护身体，可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。
释：放下 好：喜爱 进：超过，超出 乎：于
庖丁技艺高超的最主要的 原因是什么？ 臣之所好者，道也；进乎技矣。
解牛的规律
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知 止而神欲行 。
之： 主谓之间，取消句子独立性
结构助词，的
官知：器官的感受 神欲：精神活动
书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）
翻译下列几个句子：
手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶 的地方。(所字结构)
技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？ （句式？成语？） 恢恢乎其于游刃必有余地矣。
骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有 余地。 （成语？）
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
虽 古：虽然如此，尽管那样 “虽然，每至于族” 然 今：常用作表示转折关系的连词
特殊句式：
“臣之所好者，道也。”
判断句，“……者，…… 也”
“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮
“是以十九年而刀刃若新发于硎
代词“是”作“以”的宾语，前置；介 词结构后置
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）
积累文中成语：
游刃有余： 现在使用他来比喻技术熟练高超，
做事轻而易举。
目无全牛： 现在用一般指技艺达到极其纯熟
的程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志： 文中是悠然自得，心满意足的意思。
这则寓言故事给了我们什么有益 的启示？
这则故事对我们有什么启示？
1、只要反复实践，不断积累，就能认识 和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 2、有追求才会有成就。 3、要热爱本职工作。 4、反复练习，就熟能生巧。 5、做事要循序渐进。 ……………
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为 戒，视为止，行为迟。謋然己解，如土 委地 。动刀甚微，提刀而立，为之四顾， 为之踌躇满志，善刀而藏之。