《道德经》首句记忆法
快速记忆道德经
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音声相和，前后相随。
法1：有无生男（生男），成长（成长）星高
（形高）清音（倾音）呵欠（和前）
法2：有无生（有无相生）出难以成（难易相成）
长短，行高下请音声和我前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教。
（随圣人）无为不言
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而
弗居。
夫唯弗居，是以不去作词（作焉而不辞）
生有（生而不有）为是（为而不恃）工具（功成
而弗居）
第二章
四句的整体联想：第一句取“美”、
第二句取“有无“、
第三句取”圣人“、第四句取”万物“
整体联想为：美有无圣人爱好的万物
知道了整体的框架，只要对上面的的辅助记忆熟
悉，就能简单的记住！
第三章尚贤3-耳朵耳朵拉长没有上限（尚贤）
不尚贤，使不争。
上限（尚贤）就是不争（不争）
不贵难得之货，使不为盗。
难得火（难得之货）刀（盗）
不见可欲，使心不乱。
课余（课余）心乱（心乱）
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其
骨
虚心师傅（虚心实腹）是弱志（弱志）但有强骨（强骨）头
常使无知、无欲，使夫智者不敢为也
至于（知欲）不敢为（不敢为）
为无为，则无不治
无为不治
各句关键字：第一句：争、第二句：货、第三句：欲、第四句：治第五句、无知、第六句：无为整体联想：争活（货）鱼（欲）指（治）无知无为。
教你如何用宫殿记忆法快速背会《道德经》
教你如何用宫殿记忆法快速背会《道德经》如果问，在我一生中对我影响最大的一本书是什么？我一定会说是《道德经》，从我最开始接触《道德经》到现在已有近20年的历史，虽然，我自认基本理解了《道德经》，但每每重温，依然会有许多新的感悟，《道德经》里仿佛一个宝藏，里面蕴藏的智慧仿佛是无穷无尽的，而且，人们对《道德经》的喜爱，从《道德经》超越《圣经》，成为世界上印刷量第一的经典，也可见一般。
《道德经》对人的影响是方方面面的，很多名人的压箱底的宝书就是《道德经》，历代名人对《道德经》的理解，批注，阐释，汇集成《道德经》智慧的一股股洪流，象《道德经》的无为而治，上善若水，静能生慧，吾有三宝，......等等，也成大家口中铭记不忘的经典。
我对《道德经》最大的野心，就是希望能吸收里面的智慧，把它变成自己的，《道德经》对我的投资思想产生了不可磨灭的影响，这也是我想做《股市道德经》系列视频的原因，运用《道德经》里面的智慧，往往在人生的各个阶段，都有意想不到的功效，我的第一桶金，也是在背会《道德经》后得到的，这也证明了“书中自有黄金屋”的道理。
有人也曾向我请教如何记忆宫殿法来背《道德经》，没想到，我会背道德经的这件事现在也有用武之地了，正好可以拿来写这篇文章了，真应了一句话“凡有所学，必有所用”。
股市道德经要用宫殿记忆法背《道德经》之前，首先要明确一下三个问题：第一，什么是宫殿记忆法？宫殿记忆法是中世纪一个传教士发明的一种快速记忆方法，并能长久的储存，主要是说当需要记忆的东西太多时，可以把大脑想象成一个宫殿，有很多间房子，每个房间有很多格子，这样把需要记忆的东西都放在里面，同时通过生动的联想，越是血腥的恐怖的越记忆犹新。
第二，是什么是道德经？《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
道德经快速记忆法编码
道德经快速记忆法编码大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去1第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先2第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存3此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道善信与善人言地居善心善渊善能动善时政善治事夫唯不争故无尤第九章修道江湖去猫持着银子身退不可常保持而盈之不如其已揣而锐之自遗其咎富贵而娇金玉满堂莫知能守身退功遂天之道4第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用5第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下6第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪7第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成8第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之9其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧1020章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
道德经100句口诀
道德经100句口诀1、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
8、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
10、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
17、人之所畏，不可不畏。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道名可名无名有名故常无常有非常道非常名天地之始天地之母欲以观其妙欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美皆知善之为善斯恶矣斯不善矣故有无相生高下相倾难易相成音声相和长短相形前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁圣人不仁天地之间以万物为刍狗以百姓为刍狗其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死玄牝之门绵绵若存是谓玄牝是谓天地根用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久以其不自生天地所以能长且久者故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地政善治心善渊事善能与善人动善时言善信夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之金玉满堂不如其已莫知能守揣而锐之富贵而娇不可常保自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一专气致柔涤除玄览爱民治国天门开阖明白四达生之蓄之能无离乎能婴儿乎能无疵乎能无为乎能无雌乎能无知乎生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂埏埴以为器凿户牖以为室有之以为利当其无当其无当其无无之以为用有车之用有器之用有室之用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂是以圣人为腹不为目难得之货另人行妨故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上得之若惊辱为下失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下爱以身为天下若可寄天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴夫归于无物其下不昧绳绳不可名是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者夫唯不可识微妙玄通故强为之容：深不可识豫焉俨兮敦兮混兮若冬涉川其若客其若朴其若浊犹兮涣兮辽兮若畏四邻若冰之将释其若谷孰能浊以止孰能安以久静之徐清动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈第十六章故能蔽而新成高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极万物并作夫物芸芸守静笃吾以观复各复归其根归根曰静复命曰常不知常是谓复命知常曰明妄作凶知常容天乃道容乃公道乃久公乃王王乃天没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上其次其次其次不知有之亲而誉之畏之侮之信不足焉悠兮其贵言功遂身退有不信焉百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废慧智出六亲不和国家混乱有仁义有大伪有孝慈有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智绝仁弃义绝巧弃利民利百倍民复孝慈盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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听之不闻
搏之不得 此三者不可致颉 故混而为一
其上不缴其下不昧绳绳不可名
夫归于无物
是谓无状之状 无象之象
是谓惚恍 恍兮惚兮 其中有象惚兮恍兮 其中有物
迎之不见其首 随之不见其后
执古之道以御今之有 能知古始是谓道纪
第十五章
把月饼给古代善良的卫士， 他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样, 安静一生呢？保证不赢就换新的
将欲取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也 不可执也
为者败之执者失之
故物或行或随或吹或嘘
或强或累或挫或毁
是以圣人去甚、去奢、其泰
30章
孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果， 很早了 以道佐人主者不以兵强天下
其事好还 师之所处 大军之后 善者果而已 果而勿矜 果而不得已 物壮则老
31章
鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼 夫兵者不祥之器
第十一章
30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用 三十辐共一毂当其无有车之用
埏埴以为器当其无有器之用
凿户牖以为室当其无有室之用
有之以为利无之以为用
第十二章
12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人 五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽
驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨
政善治 事善能 动善时
夫唯不争 故无尤
第九章
猫持着银子身退江湖去修道
持而盈之不如其已揣而锐之不可常保
金玉满堂莫知能守富贵而娇 自遗其咎
功遂身退天之道
第十章
保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他
的恩德
道德经悟道口诀
道德经悟道口诀道德经悟道口诀是一些人在修炼道德经之后总结出来的一种学习方法，它通过将道德经的理念与实践联系起来，帮助人们更加深入地理解和应用道德经的思想。
本文将介绍道德经悟道口诀的相关内容，帮助读者更好地理解和运用。
一、明道：道德经的第一步是要明确“道”的概念。
道即是宇宙的根源，是一种模糊而无形的存在，它超越了一切的事物和界限。
因此，要想悟出“道”的含义，首先要心无旁骛地专注修炼。
二、悟道：在人们对“道”的概念有了一定了解之后，就需要通过实践悟道。
只有在实践中，才能逐渐领悟“道”的奥秘。
悟道的过程并不容易，需要不断地锤炼自己，去除不良思想和情感，才能真正感受到“道”的存在。
三、修身：修身是道德经悟道口诀中非常重要的一步。
只有修身才能达到内在的净化，也才能真正地领悟何谓“无为而治”。
修身需要人们保持内心的平衡和放松，同时，在思考问题时也要注重“中庸”之道，避免偏激和极端的思维。
四、待人：在修炼道德经的过程中，人们也需要注重待人接物的技巧。
待人要宽容和善良，以人为本，尊重他人的思想和感情。
只有这样，才能取得真正的进展。
帮助别人也是帮助自己，收益更大。
五、读书：道德经是世界上最古老而且最有权威的哲学经典之一，其内涵极为丰富。
因此，在学习道德经的过程中，人们需要花费大量的时间来仔细阅读，并理解其中的深层次意义。
六、领悟：领悟是道德经悟道口诀的最后一步，也是最难的一步。
领悟需要人们在实际生活中不断地实践和总结，将道德经中的理念与现实生活相结合，从而更深地理解它的内涵。
这一步需要人们不断地反思自己的生活习惯和行为方式，坚持进行自我革新和改善。
综上所述，道德经悟道口诀是一种很好的指导方法，可以帮助人们更好地理解和应用道德经的思想。
为了更好地领悟道德经的含义，人们需要注重从实践过程中去悟道、修身，待人接物方面的提升，并不断地读书和领悟，从而不断地提高自己的综合素质。
希望更多的人能够学习并运用这种方法，去理解和实践道德经的精华，进而提高自己的品德修养和精神境界。
《道德经》记忆编码
大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做水饺，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其缴此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言的方式功成弗居天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7为神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善馨政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
道德经快速记忆法编码之欧阳家百创编
第一章欧阳家百（2021.03.07）大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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《道德经》首句记忆法：
首先，要记忆《道德经》，要先创造并记忆1~100个数字的记忆形象关键词，如下表所示。
之后，根据衣钩法的原理，运用下文介绍的12个记忆技巧，选择81个数字的记忆形象
关键词，与《道德经》81章的首句经文一一联系、对应起来，达到记忆的效果。
在尝试这个记忆方法之前，请先根据自己的情况，参考下表创造自己的独特个性的记忆形象关键词。
01 灵药21 二奶、鳄鱼41 司仪61 儿童节81 （云南）白药
02 铃儿22 双胞胎42 柿儿62 牛耳82 耙儿
03 灵山23 和尚43 狮山63 流沙包83 巴山夜雨
04 零食24 饿死44 丝丝64 柳丝84 巴士
05 灵狐25 二胡45 师傅65 六腑85 宝物
06 领路26 二流子46 石榴66 两只小蝌蚪86 八路
07 路标27 耳机47 司机67 六气87 霸气
08 沙漏28 恶霸48 书包68 牛爸88 爸爸
09 灵鹫宫29 二舅49 毛泽东69 太极89 白酒
10 意林30 三菱汽车50 武林70 麒麟90 酒令
11 筷子31 山药51 武艺71 奇异果91 球衣
12 椅儿32 扇儿52 捂耳72 企鹅92 球儿
13 一生33 星星、智慧53 乌沙帽73 岐山（臊子面）93 救生圈
14 钥匙34 炒三丝54 钨丝74 骑士94 救世主（十字架）
15 中秋、满月35 珊瑚55 呜呜（赤子、婴儿）75 欺负95 至尊
16 医疗36 三鹿奶粉56 五柳先生（陶渊明）76 气流（寒流）96 酒楼
17 一气（化三清）37 田七57 武器77 七七事变（弓箭）97 香港回归
18 腰包38 妇女节58 同城（城市）78 奇葩98 酒吧
19 药酒39 三九胃药59 武警79 气球99 澳门回归
20 香烟40 司令60 榴莲80 巴黎100 衣摆
1~100个数字的记忆形象关键词
注：1、此方法是运用《博赞记忆术》中的基本记忆法，也可以在王峰的《记忆王子教你轻松记》中找到；
2、此方法需要先创造、记忆100个数字的记忆形象关键词，如上表所示，每个人创造的与数字对应
的关键词都是不一样的，应该以各人的特点来创造，上表只作为参考；这一步虽然有些麻烦，但对于提高
记忆有明显的作用，而且也可以用衣钩法的原理，运用在各个方面，特别是在《博赞记忆术》中的最终记
忆术，自我增强型大师级记忆矩阵（SEM3），是必须的前提；
3、运用此方法来记忆《道德经》，只是为了记忆每一章的首句和顺序方便，并不能把全部经文记住，
对于理解经文的意义，以及思想没有多大的帮助。
当然，运用这个方法，我基本能在很短时间内把《道德
经》的章节顺序及首句记下来，并且长时间地记忆，只要说出章节数，就能把首句立刻背出来；
4、对于全部经文的记忆和理解，暂时还没有想到好的方法，百度文库上的几种方法，也觉得不太适
合我个人，以后想出方法之后，再与大家一起讨论。
也欢迎大家提出想法，QQ：1660268820
在创造、记忆了100个数字的记忆形象关键词之后，我们就可以用这些关键词来记忆《道德经》了。
首先，我举个例子来说明，比如第17章，我的关键词是“一气化三清”，这与我
喜欢看玄幻小说有关，玄幻小说里与“一气化三清”相关的人物是道门三清中的太清圣人，
或者叫太上老君。
“一气化三清”是太清圣人的一种神通，可以在战斗中以一变三，化成三
清道人，战力飙升。
但是因为太上老君是圣人，高高在上，又道法无为，凡人难得相见。
这
样，我的关键词“一气化三清”，就与第17章的首句联系起来了：
“太上，不知有之。
”
但是这样的记忆还是很表面的，就算把数字17的关键词“一气化三清”记下来，也无法快速地与“太上，不知有之”联系起来的，所以我们还需要用到一些记忆技巧，来加深记忆的效果。
12个记忆技巧中，最核心的是联想和想象，通过联想和想象，把关键词形象化、图像化，加入颜色、声音、香味等感官感受，然后适当地增加运动感、幽默、夸张等记忆技巧，使得整个画面立体化，更加深刻。
这样再回到第17章，关键词是“一气化三清”，如果使用联想和想象，再加上另外的一些记忆技巧，就可以在脑海里形成这样的画面：
在遥远的星空，太上老君坐在黄牛身上，身前是一个大大的炼丹炉，太上老君把一颗颗彩色的星辰投入丹炉里，丹炉里不进发出“轰轰”的响声。
太上老君炼了很久，所以使用“一气化三清”的神通，化出三清道人，三清道人坐上老黄牛背上，老黄牛“啪”地一下子被压垮了，吓得一下子跑了，老君和三清道人都追出去，老君气得口里大喊：“再跑就把你投入丹炉里炼！”他们冲入了凡间里，像几道彩色的光芒，把云朵绞成喜羊羊的形状，人们都抬着头，目瞪口呆。
一个小孩指着天空，兴奋地叫：“他们是谁啊？那只牛跑得好快！”
这样在脑海里浮现的画面，显得更生动、更情景化，再来想一遍“一气化三清”，自然而然就会想到太上老君的这一段追逐，也会想起第17章所对应的第一句：“太上，不知有之。
”
再比如，数字64的记忆关键词是“柳丝”，结合12个记忆技巧，我们现在可以在脑海里想象这样的画面：
你是一个小道士，跟着师父来到池塘边，你感觉到春风拂面的清新，阳光透过柳叶照射在茵茵青草上，碧绿的池水里几条锦鲤，颜色鲜艳、可爱，在追逐着，扰乱了水面的平静。
你的师父拿出一条冰冷的细竹竿（这条竹竿听说是二郎神专门用来教训哮天犬的），让你刺摇摆着的柳叶，你使劲地刺了一个早上，汗水湿透了衣服，湿漉漉地贴在背上，但还是没能刺中柳叶。
于是你喘着大气，请教师父。
师父把手里酒壶扔到地上，拿出一把一人高的巨斧，摇摇晃晃地来到柳树前，二话不说地把柳树砍倒，然后指着柳树大喝：“小样，你再动，要么我砍断你一条枝条，要么我把你根都砍断了！”柳树不敢动了，于是师父砍断了整棵柳树。
经过这样的联想和想象，画面和立体感就出来了，再在脑海里默念：“其安易持，其未兆易谋。
”马上就能与数字64的形象关键词“柳丝”联系起来，而且不容易忘记。
其实这个方法不单单在背诵《道德经》能用到，其它的书籍也能发挥运用。
多练习、坚持每天都学习这个方法，一定可以在短时间里把《道德经》背下来。