94-女子-吐血参禅 剃头开悟 这名女子可伏狮——行刚

94■吐血参禅剃头开悟这名女子可伏狮——行刚
体味人生的无常
祇园行刚（公元1597至1654年），名行刚，号祇园，俗姓胡，嘉兴人。

处士胡日华之女。

（注：处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人。

胡日华，字养素，嘉兴竹里人。

宋经学家胡安国裔孙。

由庠生入国学，不愿受职，筑园林以隐。

德望倾一时，为乡饮大宾。

）
自幼，行刚即秉至深性情，爱好禅静。

但父母不遂她愿，将她许配给秀才常振(有说常振未)。

婚后不久，常振去世。

她独自奉养翁姑。

31岁丧父、34岁丧母，行刚体悟人生无常，发愿修行，誓了生死。

嘉兴金粟寺，有密云圆悟（1566～1642）禅师。

行刚前往请教怎样学禅。

悟禅师见她丧服还没期满，暂时没有收她为弟子。

参话头吐血数升
服丧期满，悟禅师正式接受行刚为弟子。

三十五岁时，行刚剃发染发，受具足戒，哀请悟禅师开讲人生真谛，禅的要妙。

密云甚器重她，让她参“万法归一，一归何处？”行刚痛彻追究，体不沾席。

但久无入头，未曾参透。

后来悟禅师离开金粟寺，石车通乘禅师继席。

行刚又向乘禅师求法，请求开示：“大师慈悲，弟子学禅，久思不得其门而入。

不知究意该怎么样，才能入山探宝，不致空回？”
乘神师道：“你可把这句话头，仔细参究：爹娘在没有生下你前，你的本来面目，是个什么模样？”
行刚得了话头，一心参究。

白天思量，晚上思量，行也思量，坐也思量，百计思量，没个入口处。

日煎夜熬，劳心思虑，深加逼拶，直至有一天，行刚呕血数升，依然参究不辍。

剃头的时候开悟
一天，行刚头发长了，去剃头。

剃头师父动作干净利落，剃刀在行刚耳边沙沙作响。

剃刀的爽利声，让行刚心头感到一阵透亮：愿来用看话头的方法，一旦
横扫百种杂念，千种妄想，话头本身，就会失去意义而变成包袱。

现在我何不也像剪子落发那样，把那话头的渣滓，来个彻底的扫除？
行刚豁然大悟，触目遇缘，无不了了。

她写下自己的开悟偈：
父母未生前，虚凝湛时圆，本来无见少，云散露青天。

石车通乘禅师见行刚豁然贯通，于是授给她如意祖衣，印可（承认参禅合格）了她。

（注：通乘（？～1657），字石车，俗姓朱氏，金华人。

明末清初诗僧。

年二十六弃家受具，远参天童密老人，机契得法。

继席海盐金粟寺，宗风颇振。

（见《槜李诗系》卷三十三））
此后，行刚在胡庵闭关九年。

攻苦食淡，艰辛备尝。

了不起的伏狮院
闭关期满，行刚道业非凡。

五十一岁，应请入住梅溪伏狮院。

在这里，她首创了庵中禅堂，订立规矩法度，森严峻绝，尼众整肃，戒行森严，禅观清寂，接应学人时棒喝自在，法矩清严，法席兴盛，伏狮院成为江南有名的禅宗尼庵。

出家众、白衣居士向她瞻礼求法者，日不间断。

当世士大夫家的闺阁女子，没有不向她虔诚请教的。

世间人，无论识与不识，闻其风范，都以手拍额，赞叹道：这真是古佛再世啊。

看她在升座中云：
…僧问：“开炉结制，龙象骈臻，今日和尚升座，将何法示人”？师竖一指。

进云：“诸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世后为什杳无消息”？
师打云：“你分柝看”。

僧一喝，归位。

师乃云：“从来个事人皆具，何必山僧落二三”。

喝一喝，云：“喝处掀翻海岳，认将为喝成肴誵，笑看结角罗纹处，铁眼铜睛不易窥，且道超宗越格一句作么生”？道：一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。

卓拄杖，下座。

又有人曾问他：
觉如问：这拄杖作么生用？
师便打云：这样用。

遂示一偈：“贫僧一条拄杖，应用纵横无量，魔佛当头普施，定作人天榜样”。

直接以“打”的动作来回答拄杖之用，但这只是外在形式，其内在之用是看学人动静机缘、起心动念，而以拄杖点拨，应用无量，使之明心见性。

行刚禅师曾在“题自像”二首中对自己这样描写：
祇园不会禅，饥吃饭来倦打眠，人来问道无他说，劈脊粗拳绝妙玄。

手携如意，闲闲无虑，玉洁冰贞，寒梅发蕊，咦，无限香风动，我无隐乎尔。

行刚有诗《孟夏关中咏》四首：
诸老门庭家业盛，自知疏拙隐为安。

玄机棒喝都休歇，万法虚融莫问禅。

百结鹑衣倒挂肩，饥来吃饭倦时眠。

蒲团稳坐浑忘世，一任尘中岁月迁。

高卧云嶒寄幻躯，白云翠竹两依依。

眼前幻境随迁变，深掩柴扉乐有馀。

茅舍风高孰敢亲，棒风喝月走烟云。

俨然宝钵虚空托，淡饭黄齑自现成。

还有诗：
踏翻生死本来元，故乡别是一壶天。

顿忘人我超尘劫，逍遥只在刹那间。

名士朱彝尊的推崇
朱彝尊的伯祖母赵淑人也虔诚地拜她为师。

朱彝尊在《静志居诗话》中有《女冠·尼》一卷，选录了女道士和比丘尼的诗作，其中也选录了性禅师祇园行刚的诗。

朱彝尊并在诗作前谈到自己对祇园行刚的评价：“先伯祖母赵淑人尝师事祇园，疑义必质，故余少日曾见之，威仪醇朴。

毋论空门行业，即以节妇论亦宜，存其片言以当凤楼新戒也。

”他认为，即使不论其佛法证悟之有无，就其言行，
就可以节妇誉之，所以祇园虽然是位所谓杀活自在的禅师，但是其行止依然以醇朴严谨为风格。

朱家当时是书香门第、官宦望族，伏狮禅院女禅师能请到官妇听法继而成为其弟子，说明其弘法是相当成功的。

大气开阔不让须眉
行刚尼师相貌魁硕，面如满月，举止态度，大气开阔，看她的仪表风范，令人意消。

她平等待人，无论贵族贫者，她都慈悲接待。

海内僧众，或兴建寺院，或需要支持，有求于她，她不让对方失望，一定相帮。

有人劝她，你也为常住想想，别把钱财都布施出去。

行刚尼师说：丹霞终生一布衲，赵州所卧唯一脚床，扁担山晓了禅师餐橡栗过日，杨枝方会禅师破屋不敝风霜，清苦淡薄，原衲子家风，祖先模范。

昔曹洞宗芙蓉楷和尚，终身不发疏薄，不请化主，我当效之。

一众杰出弟子
顺治十一年八月，行刚感到身体不适，卧倒在床。

伏狮庵尼众见庵主病倒，急忙请医熬药，劝她服下。

行刚拒不服药，她曰：“老僧世缘已尽，秋残去矣。

”九月二十六夜，行刚让弟子备水沐浴，换上干净僧衣，说偈而逝。

世寿五十有八，僧腊二十有三。

弟子奉全身塔于伏狮院之左。

吴铸为作《塔铭》。

又整理她的名言警句，编成《伏狮祗园禅师语录》两卷，《祇园刚禅师语录》被收进《嘉兴藏》。

时任贵阳太守、朱彝尊的伯父朱茂时为作序，以“光仪峻肃”来形容她。

朱茂时是当时著名的士大夫，也是参与后期《嘉兴藏》刻事的重要居士。

行刚尼师门下有许多杰出弟子，嗣法门人就有：普闻授远、怡然超宿、义川超朗、义公超珂、一音超见、古鼎超振、一揆超琛等多人，其他奉教的缁素弟子更不在少数，在当时造成相当的轰动。

行刚尼师一生事迹，可为尼众楷模，持身严谨，待人慈悲，喜舍具足，足以令后世深省。

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行刚，字祇园，嘉兴人，处士胡日华女。

幼有至性，好禅静。

父母不听所愿，归于诸生常公振。

未几而寡，茹素奉佛，誓欲了生死。

首参密云悟，时未脱白，悟以郑三娘目之。

嗣即薙染受具，哀求开示，痛切追究，久无入头。

复参石车乘，悟、乘二师先后主邑之金粟，故得继续问道。

乘令参“本来面目”，不得透脱。

深加逼拶，至呕血数升不辍。

一日，剃头下单，豁然开悟，机锋讯捷，乘授以如意祖衣而记莂焉。

闭关胡菴九年，应住梅溪伏狮院。

首辟禅堂，创立榘矱，森严峻绝，法席俨然。

朱检讨彞尊尝称其威仪醇朴，无论空门行业，即以节妇论，亦宜存其片言，以当凤栖新诫。

顺治甲午八月，示微疾，其徒强进以药。

刚拒曰：“老僧世缘已尽，秋残去矣。

”九月二十六夜，索浴更衣，说偈而逝。

奉全身塔于伏狮之左，世寿五十有八，僧腊二十有三。

着有祇园刚禅师语录二卷，入嘉兴藏。

——出自《续比丘尼传·清嘉兴伏狮院尼行刚传》。