历史终结论文明冲突论48页PPT
2019届高考历史总复习专题十五当今世界文明的冲突与整合_20世纪40年代中期至今专题总结提升课件
解析：选 B。根据题目中的时间“在 1989 年到 1996 年期间” 得出，此时两极格局解体，世界朝着多极化方向发展，所以出 现了美元流失到俄罗斯和阿根廷的现象，故选 B。结合所学知 识，市场经济体制在第一次工业革命时期建立，A 项错误；苏 联解体后，国际局势呈现“一超多强”局面，美国的经济霸主 地位受到动摇，C 项错误；政治格局推动经济的全球化，D 项 错误。
三、经济区域集团化、全球化趋势折射出的世界政治格局、思 想文化的特征 1．从经济角度看：20 世纪 80 年代以来，随着科技发展与国际 分工的发展，世界经济的区域集团化、经济全球化趋势加快。 西欧、日本经济发展、中国等新兴经济体的崛起，加速了世界 经济区局的多极化趋势源于世界经 济的多极化发展，欧洲联合、日本崛起、第三世界力量壮大及 中国崛起， 冲击了美苏两极格局， 多极化趋势出现； 东欧剧变、 苏联解体， “冷战”结束，世界多极化趋势加强。 3．从思想文化角度看：世界思想多元化、文化的多样化趋势加 强，世界各国的思想文化交流加快，反映了世界经济多极化趋 势加强下世界思想文化的相互碰撞与交融。
解析：选 C。肯尼迪的演说客观上会加剧美苏之间的矛盾，但 肯尼迪的演说意在加强美欧关系，而不是有意深化与苏联的矛 盾，故 A 项错误，C 项正确；肯尼迪的演说只能使胶着的“冷 战”升温，故 B 项错误；肯尼迪的演说没有涉及经济问题，故 D 项错误。
二、以美国为主导的资本主义世界经济体系折射出的政治格局 和思想文化的特点 1．从经济角度看：第二次世界大战后，美国通过布雷顿森林体 系、关贸总协定、两大国际金融组织，建立起以美国为主导的 资本主义世界经济体系，在国际政治格局、思想方面体现了美 国的经济霸主地位。
专题十五
当今世界文明的冲突与整合——20世纪40年代中期至今
塞缪尔亨廷顿的文明冲突论
文明冲突论马景阳2130206一、文明冲突论产生的背景和内容冷战的结束使得原来为其所掩盖的问题和矛盾，如民族矛盾、宗教矛盾、边界纠纷、难民流动、恐怖主义等等凸显甚至爆发出来，成为影响世界安全的重要因素。
世界处于变化之中，面对这一变化带来的不安与挑战，人们需要为自己和社会寻找方向。
如何认识当前的世界，把握国际关系中迫切需要解决的重大问题，成为政界和学界思考的主题之一。
国际关系界的学者纷纷提出自己的看法，仁者见仁、智者见智，各种理论层出不穷。
亨廷顿提出的文明冲突论，即为其中突出的一种观点。
塞缪尔*亨廷顿系美国哈佛大学阿尔伯特*魏斯赫德三世学院教授，该校奥林战略研究所主任，哈佛国际和地区问题研究所所长，美国政治学会会长，曾担任卡特时代的国家安全委员会主任，为当时国家安全事务顾问布热津斯基的左右手，并经常担任美国国务院、国防部、中央情报局等部角色，政治上，他以保守出名，曾因支持越南战争及卷入诸多中央情报局研究项目等原因，一度被人斥为“疯狗”。
学术上，他以当代马基雅维里自诩，一向以提出极具争议的观点或理论而闻名于学术界。
他的十多种学术著作大多探讨当代重大国际政治、国际关系等领域的理论问题，在学术上颇多建树。
亨廷顿1993年在美国《外交》杂志夏季号发表《文明的冲突？》，1993年底又在该杂志的冬季号上发表《不是文明又是什么？》的文章，并于1996年出版《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，从而较为系统地提出并论证了自己的“文明的冲突”的世界范式。
从他的《文明的冲突？》问世之日起在全世界引起了广泛的论争，以至于被视为1947年乔治坎南在《苏联行动的根源》中提出遏制战略以来在外交理论界引起反映最强烈，争论最多的文章。
亨廷顿提出，世界正面临混乱，产生这种混乱和纷争的原因，如果不是基于文明上分歧的因素，那究竟会是什么呢？他认为，文明的冲突作为世界政治的核心因素正在取代冷战时代的意识形态；文明的模式比其他任何模式更能准确地解释世界上发生的变化。
文明冲突论课件汇总(“政治”相关文档)共8张
文明冲突论没有新思想。
文明冲突论对于国际政治的视角过于单一。缺乏多层次分析。
归纳一下，以上讨论主要涉及以下主要问题： 1，文明因素在国际政治中的作用。 2，当代世界各文明是走向冲突还是融合？ 3，在西方和非西方冲突中，谁将点上风？ 4，如果西方非西方的冲突的假定成立，西方的挑战者主要是谁？ 5，如果文明冲突论范式成立，它是否排斥其他范式。
主要内容和重点
一、文明冲突论的主要内容 二、中国学者的反应 三、文明冲突论的理论框架 四、质疑两个前提 五、文明冲突论的理论和现实意义 思考题 1，简述文明冲突论的主要内容。 2，评析亨廷顿的文明文明冲突论
萨缪尔•亨廷顿（1927-8-18～2008-12-28） 美国政治学家。早年就读于耶鲁大学，后在芝加哥大学与
二、中国学者的反应
文明之间的冲突不是也不可能成为国际政治的主要矛盾。世界政治的本质是政治经济利益冲 突，精神信仰冲突起的作用不大。
当代不同文明之间固然有差异，但文明是发展变化的，总的趋势是全球一体化。
文明冲突论反映了西方的悲观和迷茫的情绪。
说儒家文明和伊斯兰文明将走向联合对抗西方，是缺乏依据的。 亨廷顿对于文明的划分不准确。
归导纳致一 人下类，冲以突上的讨主论要主原要因涉是及精以神下因主素要。问题：
5文，明如冲果突文论明反它冲映突了以论西范方维式的成护悲立观西，和它迷方是茫否的利排情斥益绪其。他和范价式。值观为出发点，担心西方势力不敌非西方，主 43， ，如在果西西方方和张非非西西西方方的冲方冲 突突中加的，强假谁定将与成点立上俄，风西？罗方的斯挑日战者本主要拉是谁美？和东欧，分化和遏制伊斯兰和儒家国家， 认为全球冲突以的主此要根作源为不再美是意国识形外态交或国的际间长的经期济战摩擦略和政。治对立，而是不同文明之间的冲突。
《文明的冲撞与融合》世界古代史PPT课件
战例：马拉松之战
希波战争 影响：希腊获胜
冲 撞
亚历山大东征
结果：建立地跨欧亚非的大帝国
文 明
影响：促进东西方联系和交流
的
结果：称霸地中海，进入繁荣期
冲
罗马的扩张
撞
影响：境内经济文化交流活泼
第二步、然后逐渐加大距离至远眺图最远处的几 个框处于模糊与清晰之间的位置停止。
第三步、思想集中，认真排除干扰，精神专注， 开始远眺，双眼看整个图表，产生向前深进的感 觉，然后由外向内逐步辨认最远处几个框每一层 的绿白线条。
愿知识与您相伴 让我们共同成长 感谢您的阅读与支持
one、two、three、four、five、 six、seven、eight、 nine、ten 罗马数字 Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ 阿拉伯数字 0、1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9
异想天开
在不使用现有数字符号的根底上设计你个性化的 表示方法。看谁更有创意哦。
里海 小亚细亚
1.希波战争
西方：希腊
冲撞篇
S 东方：波斯
是东方波斯帝国与西方希腊城邦在各自开展中的一 次碰撞，也是早期东西方文明的一次重要冲突。此后， 世界文明开展的格局逐渐形成东西方并存之势，一直延 续至今。
自主学习
通过学习课本的第一栏目， 找出希波战争的时间、背景、经 过、著名战役和战争的最终结果。
居鲁士大帝——波斯湾
中亚
阿拉伯人在东西方文 化交流中的作用？
保存并传播了古代文化，成为东西方文化 沟通的媒介，善于吸收其他文化并加以开展
亨廷顿“文明冲突论”评析
亨廷顿的“文明冲突论”自问世至今已有十多年的时间。
从1993年《文明的冲突？》一文发表到《文明的冲突与世界秩序的重建》的出版，亨廷顿对他关于“文明的冲突”的论断完成了一个系统的阐述。
他的理论从一开始就在学术界引起极大的争议，并随着国际局势的变化不断掀起讨论的热潮。
亨廷顿的“文明冲突论”是对冷战后世界政治局势的一种分析和预测。
他把“文明的冲突”作为理解后冷战时代世界局势的范式，认为冷战后世界范围的冲突将主要是不同文明间的冲突，文化或文明将成为国际上合作或分裂的基础。
学者们从国际关系的角度对“文明冲突论”作了大量的研究，部分学者则针对文化之间是否只有冲突、文化冲突的实质等问题进行了讨论。
关于“文明冲突”的争论似乎已经过了它的热议期，那么，现在再来谈论或分析“文明冲突论”是否还有价值？笔者认为，随着全球化进程的推进发展，全球化已由经济领域向政治、社会、文化等方面延伸，文化的全球化也进入理论研究的视野，全球化时代各种文化的冲突与共生问题成为了研究的一个重要方面。
“文明冲突论”作为一种代表性的理论观点，对其进一步分析研究对于深化认识文化全球化具有一定的理论价值。
本文试从全球化的角度对亨廷顿“文明的冲突”理论进行剖析，以期深化对这一全球化文化理论的认识。
一、“文明冲突论”的背景在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的前言中，亨廷顿就明确指出：“这本书不是也不打算成为一本社会科学著作，而是要对冷战之后全球政治的演变作出解释。
它渴望提出一个对于学者有意义的和对于决策者有用的看待全球政治的框架或范式。
”①因此，冷战的结束是学界关于“文明冲突论”研究的一个重要时代背景。
随着1989年柏林墙的拆除和1991年苏联的解体，持续近半个世纪之久的冷战结束了，覆盖全球的东西方对抗终止了。
战后国际关系由此进入了一个新的时代，“后冷战时代”成为当时人们描述冷战后世界最常用的词汇。
“文明冲突论”即是亨廷顿对后冷战时代世界局势的分析与预测。
高中历史统编版(2019)选择性必修三第13课 现代战争与不同文化的碰撞和交流 (共38张ppt)
第11课 古代战争与 地域文化的演变
古代
第12课 近代战争与 西方文化的扩张
近代
第13课 现代战争与 不同文化的碰撞和交流
现代
课标要求：通过了解历史上的著名战争，理解战争对人类文化的 破坏，以及造成的文化断裂；认识战争在客观上又为不同文化的 碰撞提供了契机。
【课程标准】 掌握两次世界大战对人类文化的影响；认识战争 在客观上又为不同文化的碰撞提供了契机。
亦称中南尼半加岛拉或瓜中印半岛，指东南亚半岛，东临南海， 西方拉濒便美记印忆度墨式洋西命，哥名因。位广于义印上度的-中印国度之支间那，包而括被越近南代、欧老洲挝人、 柬埔寨以及缅甸、泰国，还有马来西亚的西部地区和新 加坡、马六甲等地。19世纪中叶，这个地区除泰国保 持独立外，其他地区被法国或者英国统治。
一、第一次世界大战与民族民主意识的觉醒
2、民族民主意识觉醒的表现：
（1）欧洲： 在民族自决原则基础上诞生了一系列民族独立国家， 改变了欧洲、西亚和北非的政治版图。
（2）亚非拉民族民主运动： 阅读教材，自主归纳
地区 亚洲 非洲 拉美
国家 中国 越南 印度 埃及 尼加拉瓜 墨西哥
民族民主运动
领导力量
②亚洲：在十月革命的感召下，亚洲出现了争取民族独立和解放的 斗争。
• 民族运动：对外反对帝国主义，实现民族解放。 • 民主运动：对内反对专制独裁，实现民主自由。
民族民主运动:是殖民地、半殖民地被压迫民族反对殖民主义、帝国主义和 封建主义的统治，争取国家独立、民族解放和政治民主的运动。
一、第一次世界大战与民族民主意识的觉醒
1、民族民主意识觉醒的背景： （1）一战前，东欧和东南欧的被压迫民族，已经有不断高涨的 民族独立愿望和行动；
历史终结论文明冲突论ppt课件
了日耳曼世界所实现的原则，把我们带到 的历史的最后阶段。
• 黑格尔的历史终结论实质上体现了西方中 心主义，日耳曼民族中心主义的偏见。
3
• 到20世纪五六十年代，由韦伯、曼海姆等 社会学家对意识形态终结问题的理论探索 演化为一股颇具声势的社会思潮。
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•
• 在现今的社会，科学技术高度发达，经 济空前繁荣，对意识形态的争论已成为人 们所厌倦的事情，成为了历史。
•
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• 美国总统尼克松在1988年撰写《1999， 不战而胜》一书，提出“不战而胜论”， 试图以西方的自由主义意识形态终结马克 思主义意识形态，认为世界各国的意识形 态最终必将终结于西方自由主义的旗帜之 下。
• 1961年成为肯尼迪总统的主要外交顾问 之一。1962年任国务院顾同和兰得公司顾 问。1977—1981年任卡特总统的国家安全 事务助理。此后，专注于研究工作，不断 发表文章和著作，为美国政府出谋献策。
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《大失败——二十世纪共产主义的兴亡》 1989年
• 在“前言”中所说，“这是一本论述共产 主义的最后危机的书”。
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文明之间的权力均势正在变更。 1、西方文明的兴起、兴盛。 拥有和操纵着国际金融系统 有能力进行规模的军事干预 进行着最先进技术的研究和开发 控制着高科技武器工业
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非西方文明的复兴 １、亚洲的自我肯定 • 日本 • 韩国 • 中国 • 印度
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２、伊斯兰教的复兴
• 伊斯兰教的复兴也是“西方权力和特权衰 落的产物
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• 学理或逻辑上的分类在实践中只具有相对 意义。
• 一条时政新闻，从题材上讲是“硬新闻”， 但如果采用通讯的形式，重在介绍事件发 生的前因后果，它就成了“软新闻”；而 发生在文化娱乐领域里的“爆炸性”事件， 则可能以动态消息的形式成为“硬新闻”。
《文明的冲撞与融合》世界古代史 PPT实用课件2
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想像并描述马可·ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ罗 来到元朝大都时的心情。
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活动园地
除本课提到的这些史实外，再 举出几个文明的冲撞与融合的事例。
综合归纳
古代世界各大洲、各地区和各民族之 间的交往形式主要有哪些?
有学者认为，把残酷的希波 战争、亚历山大东征、罗马的扩 张说成是东西文化由冲撞而融合 的重要方式是错误的。你如何看 待这一观点?
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温故知新
联系地中海东部地区世界古代文明的分布情况，阅 读《文明中心的变迁》图，推断图中“6”指哪个文明。 你认为这些文明是隔绝的，还是相互联系的?为什么?
第5课
文明的冲撞与融合
一、希波战争
１.希波战争
今日爱琴海风光
古代波斯
图示
波斯帝国的范围
希波战争
希腊海军的萨拉米大捷
马拉松比赛的由来
雅典步兵 纪念像
一、希波战争
１.希波战争 ２.雅典霸权的确立
古代希腊
科林斯
雅典 比雷埃夫斯港
米利都
说一说：希波战争后，希腊社会经济发展和文化 繁荣体现在哪些地方？
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二、亚历山大大帝东征（公元前334年）
1 .亚历山大建立地跨欧、亚、非
三洲的大帝国
亚历山大大帝 （古代铜像）
亚历山大与波斯作战图
亚历山大接见印度使团
二、亚历山大大帝东征
1 .亚历山大建立地跨欧、亚、非
11.文明冲突论
他文明边缘化 冲突不仅存在于文明之间，也存在 于文明内部
新闻报道的选择性 新闻报道奉行“双重标准” 报道的负面性
《东方学》中的描述
有三个因素导致人们将阿拉伯和伊斯兰，哪怕是最简 单的问题高度政治化，把一潭清水搅得浑浊不堪：第 一，西方流行的反阿拉伯和反伊斯兰偏见，这直接反 映在东方学研究的历史之中；第二，阿拉伯和犹太复 国主义之间的斗争及其对美国犹太人和西方人文主义 文化以及公众的影响；第三，由于不存在任何文化特 定立场，人们既可以以认同的姿态、又可以无动于衷 地谈论阿拉伯或伊斯兰。更有甚者，几乎不言自明的 是，由于中东现在与大国政治、石油经济以及热爱自 由的、民主的以色列和邪恶、专制、恐怖主义的阿拉 伯之间简单的二元对立等问题复杂的搅在一起。使人 们很难看清真正的伊斯兰。
亨氏理论的内容
推论未来趋势
西方大国主导的时代在终结
新兴大国反西方且偏爱自己的文化
规范 以内部文化价值做为个人和政治认 同日渐重要
四. 对“文明冲突论”的批判
1.文明之间的冲突不是，也不可能成为国际政治的基 本矛盾。 2.当代不同文明之间固然有差异，但文明是发展变化 的，总趋势是全球一体化。 3.亨廷顿理论反映了当代西方一种迷惘和绝望的情绪。 4.世界正走向西方式民主，西方应有信心。 5.说儒家文明和伊斯兰文明将会联合对抗西方文明， 是缺乏依据的。 6.亨廷顿论文中有种种概念不清之处，对当代世界 “七个文明”的划分不准确。 7.亨廷顿的文明冲突论没有什么新鲜思想。 8.文明冲突论对于国家政治的视角过于单一。
二.“文明冲突论”的背景
苏联解体，冷战结束，世界政治进入了新时期。 冷战结束后，许多地区的民族矛盾加剧，民族主 义上升，民族间的文化冲突日益增多。 海湾战争、波黑冲突，国际人权问题等事件。 西方国家同非西方国家之间在经济、军事实力上 的差距缩小，而且前者的人口增长速度大大低于 后者。 四种国际政治范式难以解释当前的各种冲突。
?钱乘旦：文明的多样性与现代化——兼评“历史终结论“”文明冲突论“
钱乘旦：文明的多样性与现代化——兼评“历史终结论“”文明冲突论“文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题，不是几句话可以说清楚。
我在这里想说的是：几百万年前人类开始脱离动物界，然而进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。
文明之所以形成如此晚，是因为它需要诸多条件，其中最重要的条件之一，是原始状态中各种不同的人群(比如部落、血亲集团)之间相互的交流，迫使他们改变原有的生存状态，从而突破血亲的纽带，形成地域性的社会组织，也就是早期国家。
我们都知道，最古老的文明出现在大河流域，比如尼罗河、黄河、底格里斯和幼发拉底河、印度河，等等。
这里除了“水源”这个因素，“交往”的重要性常常被忽视：河流是远古人类最便捷、也是最容易利用的交往通道，住在水边的先民们，最容易与其他人群进行交往，包括物资交换、掠夺、征服与反征服、技术与器具的交流等等，因此也最经常受到改变自己的压力，以应对种种变化。
文明就是在这个过程中产生的——水给人类带来文明，老子说：“上善若水!”住在水边的人最容易产生文明，水把星星点点散布在各处的早期文明幼芽连接在一起，形成了文明成长的中心。
欧洲最早的文明也出现在水边，只不过那爿水是海而不是河。
和其他地区的早期文明有一点不同，古希腊文明以“城邦”为最显著特点。
“城邦”这种早期的国家形态，在世界其他地方也曾出现过，比如在两河流域下游。
不过希腊却被城邦制度“固化”了，长期不变化，长期不发展，几百个城邦组成“希腊世界”，相互间有永远打不完的仗。
在世界其他地方，像波斯、埃及、两河流域，乃至中国，最终都向地域国家或“帝国”发展，这是古代世界的共同现象，最终就发展出许多地区性的强大国家。
但古代希腊没有出现这种情况，结果，辉煌无比的古希腊文明在历史的长河中只如同流星般一闪而过，很快就在茫茫的黑暗中湮没了。
古希腊的情况很特别，在古代世界不是普遍现象；可是近代以后却有人把这种独特的现象说成是“普世”的，历史由此被修改了。
文化帝国主义的几种理论形态
文化帝国主义的几种理论形态冷战结束后，以美国为首的西方国家对发展中国家采取一种被西方学者称之为“文化帝国主义”的政策，即进一步加强文化外交，全面输出西方的政治经济模式和价值观念，并且把“西方的思想和实践”视为“具有普遍性权威”的唯一标准，认为“凡是不顺从西方、尤其是美国人权观念的政权都是专制和非法的”（参看英国《卫报》1994年4月4日约翰·格雷的文章：《拒不接受东方有希望的前景》）。
与西方国家的文化帝国主义政策相呼应，一些西方学者纷纷提出“历史终结论”，“文明冲突论”，“后殖民主义论”，经济、政治、文化、人权“无国界”论等各种观点，试图为西方国家的文化渗透和扩张披上一层道德的、合法的外衣。
这可称之为文化帝国主义的理论形态。
现择其主要的作扼要介绍。
关于“历史终结论”。
美国《国民利益》季刊1989年夏季号刊登了国务院政策计划司副司长、原兰德公司分析家弗朗西斯·福山纪念冷战结束的文章，题为《历史的终结》，提出了所谓的“历史终结论”。
“历史终结论”的主要观点是：中国和苏联不得不进行改革和西方文化处于统治地位等现象，不仅标志冷战结束，更表明西方自由民主的普及而作为历史的终结，即今后统治物质世界的将是西方的自由主义思想，人类社会发展不会再出现更新的形态。
这一结论的主要依据是：在20世纪，西方的自由主义首先与专制主义的残余，然后与布尔什维克主义和法西斯主义，最后与现代马克思主义进行了斗争，最终西方思想取得了胜利。
这表明，有系统地取代西方自由主义的可行方案已经取尽用竭，人类意识形态和统治形式演变，以西方自由民主的普及而终结并且巩固下来，世界已进入大同状态，即：在政治领域中享有自由民主，同时在经济领域中容易得到录像机和立体声系统。
费朗西斯·福山还进一步阐述：在西方国家，资本与劳工之间的矛盾已经解决，阶级问题已退居次要地位，共产主义今天在发达的西方世界的吸引力比第一次世界大战结束以来的任何时候都低；在亚洲，日本人以自己的方式采纳并改变了传输到日本的西方资本主义和政治自由主义，对西方自由主义在亚洲的发展与普及起了关键性的作用；中国的改革表明，中国今天已不成为亚洲或世界的指路明灯或典范；在苏联，斯大林主义已经开始为自由主义所取代，苏联过去的制度已遭到彻底的毁灭性的批判；今后能对资本主义意识形态提出挑战的，只存在两种可能，一种是宗教信仰，另一种是民族主义，但它们都不能对西方自由主义构成致命的危险。
亨廷顿_文明冲突论_再评析_上_（论文资料）
亨廷顿“文明冲突论”再评析（上）割裂文化的普遍性与特殊性关系去理解不同的文化或者文明，最容易导致对文化作“文化中心主义”与“文化相对主义”两种倾向的评价，而文化中心主义和文化相对主义又是文化霸权的主要来源。
文＝杨生平“文明冲突论”的背景在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的前言中，亨廷顿就明确指出：“这本书不是也不打算成为一本社会科学著作，而是要对冷战之后全球政治的演变作出解释。
它渴望提出一个对于学者有意义的和对于决策者有用的看待全球政治的框架或范式。
”因此，冷战的结束是学界关于“文明冲突论”研究的一个重要时代背景。
随着1989年柏林墙的拆除和1991年苏联的解体，持续近半个世纪之久的冷战结束了，覆盖全球的东西方对抗终止了。
战后国际关系由此进入了一个新的时代，“后冷战时代”成为当时人们描述冷战后世界最常用的词汇。
“文明冲突论”即是亨廷顿对后冷战时代世界局势的分析与预测。
与此同时，我们还应该注意到，从二十世纪八十年代末开始，在原东欧社会主义国家解体后，经济自由化的浪潮席卷全球，市场不再受国家边界的限制，资本可以在国际上自由流通，跨国公司为寻求更廉价的劳动力和更低税率的市场将资本从一国转向另一国；再加上网络、多媒体等信息技术在各领域的巨大扩张，给人们造成时空急剧压缩的感觉，世界正变成“地球村”，这个过程就是通常所说的全球化。
关于全球化，研究者出于学科背景的不同对它的理解也不相同。
目前，学术界一种狭义的观点通常将全球化视为从二十世纪七八十年代“金融全球化”开始，然后逐步向经济贸易、政治、社会文化等领域扩展的过程。
在这个过程中，世界正在成为一个“地球村”；市场规模和范围不再局限于民族国家而扩大至整个世界；一些可观察到的社会趋势，如个人取向的行动正在蔓延、青年人生活方式的国际化、老龄人口的急遽增加等，正在发挥着决定性的影响。
据此，西方发达国家以经济领域为代表的关于全球化的后果有三个假设：在高新科技压力下人民需求的同质化；价格竞争的同质化；贸易经济的同质化。
世界史通论第1讲古代文明的成长与衰落精选课件
第36页，共54页。
荷马时代
海伦， 我视你的美貌 如昔日尼西的小船
于芬芳的海上轻轻飘泛，
疲乏劳累的游子
转舵驶向故乡的岸。
久经海上风浪惯于浪迹天涯，
海伦，你的艳丽的面容，你那紫蓝 的秀发，
你那仙女般的风采令我深信
光荣属于希腊， 伟大属于罗马。
—— 《颂海伦》（埃德加 爱伦 坡）
她象一颗晨星，升起在幸福年华之初。/她的肤色白 皙，闪闪明亮，一双讨人喜欢的眼睛，甜蜜的双唇， 不多讲一句话，挺直的颈项，耀眼的乳房，头发如 真正的青天石；手臂赛似黄金，手指犹如荷花的苞 蕾，宽宽的臀部，纤细的腰，两腿走路美无比，高 雅的步子踩着地，步步踩着我的心。她令所有的人 引颈翘望，她拥抱的人多么幸福。除了她，我心中 没有别的人。她在外面散步，宛如又一个太阳。
（六）阿拉米亚人的入侵（1200－1000BC） （七）亚述帝国时期：（1000—612BC）
第14页，共54页。
“泥”的文明
最早的容器是用泥制造的陶器，
最早的造型艺术品是泥人或泥兽，
最早的“计算器”是用泥捏制的 陶筹（tokens）
人们最早用印章印封的东西是 保存陶筹的泥球
最早的书写材料是泥板， 最早的建筑材料也是泥，
文明的三阶段：前轴心时代、 轴心时代、后轴心时代；突 破了西方中心论
人类历史的目的具有一致 性
第46页，共54页。
三、文明的衰落
第47页，共54页。
文明的生长周期
周期：生长、发展、 成熟、衰落
时间长短 规律还是偶然？
第48页，共54页。
文明衰落
衰落的宿命：只有在 考古铲下找寻
衰落之缘由 衰落论
业 谁是第一个知道作物栽培的
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21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基源自谢谢！历史终结论文明冲突论
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
历史终结论文明冲突论 PPT
• 东方是历史的幼年时代,希腊世界是历史的 壮年时代,而日耳曼世界是历史的老年时代。
• 精神的“老年时代”充满成熟与力量。
• 整个世界都慢慢达到了西方的水平,达到了 日耳曼世界所实现的原则,把我们带到的历 史的最后时期。
• 黑格尔的历史终结论实质上体现了西方中 心主义,日耳曼民族中心主义的偏见。
• 到20世纪五六十年代,由韦伯、曼海姆等社 会学家对意识形态终结问题的理论探究演 化为一股颇具声势的社会思潮。
义过时论。 • 三、资本主义主要矛盾熄灭论的马克思主义过时
论。 • 四、与实践不相符论的马克思主义过时论。 • 五、从信息生产力要求角度提出的马克思主义过
时论。 • 六、人口资源环境制约论的马克思主义过时论。
2、主张消解主流意识形态
• 进入20世纪90年代以后,中国的自由主
义者们极力推崇休闲文学,主张文化领域的 去政治化,去意识形态化,他们鼓吹“解构”, 鼓吹“后现代主义”的时髦路线,只关注眼 前的感受,否定客观规律,反对探讨事物的本 质和价值。
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• 在现今的社会,科学技术高度发达,经济空 前繁荣,对意识形态的争论已成为人们所厌 倦的情况,成为了历史。
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• 美国总统尼克松在1988年撰写《1999, 不战而胜》一书,提出“不战而胜论”,试图 以西方的自由主义意识形态终结马克思主 义意识形态,认为世界各国的意识形态最终 必将终结于西方自由主义的旗帜之下。
马克思对当时西方社会矛盾不满的一种发泄,是非 理性的观点,在学术领域根本占据不了主流地位。 • 马克思主义哲学算不上哲学,只能算作一种狭隘 的个人学说,否定了马克思主义的科学性和真理性, 要求废除马克思主义在我国改革开放与现代化建 设中的指导地位,具体表现为以下几种情形:
历史终结论概述-荀海龙
代少数人的民主，使民主具有了真正的普遍性和广泛性。尽管目前社会主义民主还没有得到充分完善和
发展，但是它体现了民主政治的实质，代表了民主政治的发展方向，在本质上是高于资本主义民主政治 的一种民主形式。资本主义的自由民主制度只是向社会主义民主制度发展的一个必经阶段，它不可能构 成人类社会制度的终结。
03
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历史终结论的评价
反对者关于“社会主义失败”的论述
反对者提出：福山存在着简单化的倾向。他的“历史终结论”的出笼，是以国际社会主义运动走向 低潮为背景的。福山是把某种模式的社会主义的失败夸大为社会主义本身的失败，把社会主义运动的暂 时挫折夸大为社会主义制度的彻底失败。社会主义的模式不是惟一的，而是多种多样的，人类对社会主 义模式的探索仍在进行之中。苏东剧变只是表明苏联模式的社会主义制度的失败，其他模式的社会主义 制度仍然会长期存在。中国在社会主义建设中所表现出来的巨大生机和活力，就雄辩地证明了这一点。
02
历史终结论的内容
（2）人类历史在民主制普遍实现之后就走到了它的终点，因而历史就结束了。
民主制度普遍实现之后，人类追求自由、民主的目标也就实现了。在满足人类 需求的制度下，也就不会有新的制度的产生。人类历史也就在此终结了，因而历史
就结束了。
02
历史终结论的内容
“历史终结论”的三根支柱
西方民主制是最高的政体形态
式出笼。
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历史终结论的内容
（1）哲学意义上的长期的意识形态冲突已不复存在，追求自由、民主已成为
人类的共同奋斗目标。
意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、 环境、信息（教育、宣传）、价值取向等等因素影响。不同的意识形态，对同一
种事物的理解、认知也不同。
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历史终结论文明冲突论
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。