道德讲堂诵经典(100条)
“道德经典诵读”百篇推荐篇目
“道德经典诵读”必读篇目
一、启蒙经典
1、《老子》
2、《三字经》
3、《弟子规》
二、四书五经
1、《大学》
2、《论语》：《学而·学而时习之六章》
3、《孟子》：《公孙丑上·论浩然之气二章》
4、《周易·泰》
5、《尚书·盘庚上》
6、《诗经》：《关睢》
7、《礼记》：《苛政猛于虎也》
8、《左传》：《曹刿论战》
三、神话故事：《精卫填海》
四、寓言故事：《画蛇添足》
五、爱国治国篇
1、《国殇》（屈原）
2、《谏太宗十思疏》（唐·魏征）
3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）
4、《木兰诗》（北朝民歌）
5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）
6、《满江红》（宋·岳飞）
7、《正气歌》（宋·文天祥）
8、《少年中国说》（三、四篇）（清·梁启超）
9、《前出师表》（诸葛亮）
10、《生于忧患·死于安乐》（孟子）
六、劝学励志篇
1、《劝学》（前3节）（荀子）
2、《师说》（韩愈）
3、《孟母戒子》（韩愈）
4、《得道多助失道寡助》（《孟子》）
七、经典古诗
1、《静夜思》（李白）
2、《游子吟》（孟郊）
3、《清明》（杜牧）
4、《元日》（王安石）
5、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）
6、《山园小梅》（林逋）
7、《乌衣巷》（刘禹锡）
8、《游园不值》（叶绍翁）。
“道德讲堂”诵经典(50则)
XXX人事劳动和社会保障局道德经典五十则XXX人事劳动和社会保障局二O一二年三月1、上善若水,水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉,有不信焉。
——《道德经》【译文】:诚信不足,就会失去信任。
3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
——《道德经》【译文】:委屈反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成真,少取反能多得,贪多反而迷惑。
4、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。
——《道德经》【译文】:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有,身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根,躁则失君。
——《道德经》【译文】:轻率则会失去根本,躁动就会失去主宰。
6、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
——《道德经》【译文】:最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
——《道德经》【译文】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。
8、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
——《道德经》【译文】:天下的难事,一定是从容易的事发展起来的;天下的大事,一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有,治之于未乱。
——《道德经》【译文】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
——《道德经》【译文】:合抱的大树,是从幼芽发起;九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始,则无败事。
道德经典语录100条
道德经典语录不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
不言之教，无为之益，天下希及之。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
宠辱若惊，贵大患若身。
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
道常无为而无不为。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
多言数穷，不如守中。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
道德经典篇章-爱岗敬业篇
“道德讲堂”诵读经典一、“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”——《论语·述而》（译文）“他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”由此体现孔子对待学习和工作的态度，不仅勤奋好学，而且心胸开阔、豁达，同时珍惜时间与生命，积极向上。
二、曾子日:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?——《论语·学而》（译文）曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”其中的“为人谋而不忠乎”就是每天首先要反省一下“替别人办事，有没有尽心尽力”，只有做到敬业才能充分发挥自己的价值。
三、孔子日:“居之无倦，行之以忠”——《论语·颜渊篇》（译文）居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
告诉我们只有忠于岗位，激情工作，快乐生活，你就不会因为工作繁忙而感到厌倦。
四、子日:“君子务本，本立而道生”。
——《论语·学而》（译文）君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则也就产生了。
提醒我们要努力做好自己的本职工作，领导有领导的岗位要求，职工有职工的岗位要求，只有做好了本职，你的事业之路才会越走越宽，如果拈轻怕重，被动应付，失掉了干好本职的这个“本分”，就会出现错误，制造麻烦，甚至影响全局。
五、子日: “躬自厚而薄责于人，则远怒矣”。
——《论语·卫灵公》（译文）多责备自己,少责备别人,就可以化解怨恨了。
告诫我们在工作中多反思自己，少责备别人，这是做人的一种境界。
六、“臣鞠躬尽瘁，死而后已。
”——《出师表》（译文）我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。
告诉我们在工作中要有兢兢业业，至死方休的态度。
道德讲堂材料(经典诵读)(精选.)
道德讲堂材料
经典诵读
2013年3月日
关于尽忠职守：1、鞠躬尽力，死而后已。
出自（三国蜀）诸葛亮《后出师表》译文：谦虚谨慎，尽心尽力，至死方休。
2、精诚所至，金石为开。
出自（汉）王充《论衡感虚篇》译文：人的真诚所达到一定的程度，能感动天地，使金石为之开裂。
3、不愧于人，不畏于天。
出自（先秦）《诗经小雅》因为自身讲求诚信，所以对他人无所愧疚，对上天也无所畏惧。
4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
出自（战国）孟轲《孟子离娄上》译文：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。
关于诚实守信：1、大丈夫以信义为重。
出自（明）罗贯中《三国演义》译文：大丈夫是十分推崇忠义诚信的。
2、道不拾遗，民不妄取。
出自（先秦）《战国策秦策一》译文：路上既不会有人把别人丢失的东西拾走，百姓也不会违背法律和道德去获取物质利益。
这才是天下大治的境界。
3、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
出自（清）李毓秀《弟子规》译文：说话办事，诚信在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？4、海岳尚可倾，口诺终不移。
出自（唐）李白《唐诗纪事卷十八》译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
5、君子诚以为贵。
出自（先秦）《礼记中庸》译文：君子把忠实诚信看得非常重要。
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道德讲堂经典诵读语录
道德讲堂经典诵读语录
第1期
诵读经典：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”——《易经》
经典解读：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
意思是说：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
第2期
诵读经典：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”——韩愈的《劝学解》。
经典解读：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是唐代文学家、思想家、*家韩愈的一句名言。
意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于勤奋精业。
第3期
诵读经典：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
”
经典解读：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
”是来自于《增广贤文》的一句名言。
据说老乌鸦不能自己去找寻食物的时候，小乌鸦会把吃进去的东西吐出来给老乌鸦吃；小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动。
意思是说：古人将小乌鸦长大后反过来哺喂它年老而不能出去觅食的父母、小羔羊为了报答母亲的养育之恩，跪着来吮吸母亲的乳汁，以此来形容滴水之恩当涌泉相报的道理。
教育做儿女的，长大后要不忘父母的养育之恩，赡养年老的父母是做子女的义不容辞的责任。
道德经典诵读100条
道德经典诵读100条《道德经》1.上善若水，水善利万物而不争。
2.信不足焉，有不信焉。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
4.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
5.轻则失根，躁则失君。
6.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
7.甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
8.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
9.为之于未有，治之于未乱。
10.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11.慎终如始，则无败事。
12.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
13.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14.信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
15.生而不有，为而不恃，功成而弗居。
《论语》16.子曰：“人无远虑，必有近忧。
”17.不迁怒，不贰过。
18.子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”19.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”20.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”21.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”22.子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”23.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”24.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”25.曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”26.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”27.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”28.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”29.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”30.子曰：“君子耻其言而过其实。
31.子曰：“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”32.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
道德讲堂之——诵一段经典
道德讲堂之——诵一段经典道德讲堂之——诵一段经典《老子》：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业，不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
《曾子·子思子》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可以不刚强而有毅力，这是因为士的责任重大而道路遥远。
以仁爱为己任，这不是责任重大吗？死亡之后方才停止努力，这不是道路遥远吗？”《大学》：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到；自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.《中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
清·曾国藩：窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
第二篇：开展道德讲堂经典词 1700字道德讲堂：读一段经典泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
）德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
道德讲堂经典诵读篇目
道德讲堂经典诵读篇目道德讲堂经典诵读篇目作为华夏民族的精神文化基石，道德伦理一直是中华文明的重要组成部分。
为了传承和弘扬中华优秀文化传统，许多古人留下了数量庞大的经典诵读篇目，这些篇目在传统文化中扮演着不可替代的角色。
以下就是一些经典的道德讲堂诵读篇目，值得每一个文化传承者深入学习和默记。
一、《弟子规》《弟子规》是一部最具代表性的古代启蒙教育读本，其作者是清代康熙年间的黄帝之后谥号黄石公。
《弟子规》以十九个“诫”为文本，分别教导弟子如何做人、学习和生活等，涉及到诸多社会文化现象，对于孩子的人格塑造和品德培养具有深刻的指导意义。
二、《三字经》《三字经》又名《三字经讲义》、《张氏三字经》、《张氏三字经讲义》，是元代教师张子翼所编写的启蒙读物。
全篇共一百篇，每篇三百字左右，文字简洁、易懂、包罗万象。
《三字经》中的一些诗句长久以来为人们传颂；如“人之初、性本善、性相近、习相远”等。
三、《论语》《论语》是儒家经典，是儒家文化的重要组成部分，也是中国古代文化、历史、文学等多个领域的窗口。
《论语》是先秦时期孔子及其门徒的言行录，书中记载了孔子与弟子们的对话及言行，主要涉及礼仪、道德、政治、文化等方面，被誉为中国古代文化瑰宝。
四、《大学》《大学》也是儒家经典之一，是孔子弟子之一子思所著，因内容丰富、深刻，堪称“天下第一经”之一。
《大学》论述了学生应该如何修身齐家，致治平天下的理念与指导方式，以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”八个字为本义。
五、《孝经》《孝经》是中国古代一部有关孝敬亲长者的经书典籍，在中国有很高的地位。
《孝经》以九十篇的篇幅详细论述了孝敬父母的内容和方式，强调了孝道的作用和意义，被誉为“尽孝之经”。
以上简述了部分道德讲堂经典诵读篇目，这些经典作品对于道德伦理的传承和继承都有着重要的作用。
同时，在现今社会中，做人做事存在着许多的困惑和挑战，归根结底还是心态和品德的问题，因此，更需要我们认真诵读和深入学习这些经典作品，让其真正地融入到我们的生活中去，成为我们的精神指导和灵魂滋养。
道德经典诵读资料(100条)
道德经典诵读资料道德经典诵读(100条)1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
——《道德经》【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
道德讲堂诵读书目、篇目
道德讲堂诵读书⽬、篇⽬“道德经典诵读”百篇推荐篇⽬（供参考）⼀、启蒙经典（共3篇）1、《⽼⼦》（《道德经》）2、《三字经》3、《弟⼦规》⼆、四书五经（共30篇）1、《⼤学》（第1章）2、《中庸》（第4、20、21、22章）3、《论语》（10篇）（1）《学⽽·学⽽时习之六章》（第1、4、6、14、15、16章）（2）《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章）（3）《⾥仁·⾥仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章）（4）《雍也·乐⽔乐⼭四章》（第18、20、23、30章）（5）《述⽽·志于道⼋章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章）（6）《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章）（7）《⼦罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章）（8）《颜渊·成⼈之美五章》（第4、16、19、22、24章）（9）《⼦路·和⽽不同九章》（第6、16、17、19、21、23、24、26、27章）（10）《宪问·修⼰以安百姓⼗章》（第2、3、4、24、27、28、30、34、35、42章）4、《孟⼦》（6篇）（1）《公孙丑上·论浩然之⽓⼆章》（第2、6章）（2）《滕⽂公下·富贵不能淫⼀章》（第2章）（3）《离数上·得民⼼者得天下⼆章》（第9、10章）（4）《告⼦上·舍⽣取义⼆章》（第8、10章）（5）《尽⼼上·登泰⼭⽽⼩天下三章》（第14、19、24章）（6）《尽⼼下·尽信（书）不知⽆（书）⼆章》（第3、31章）5、《周易·泰》6、《尚书·盘庚上》7、《诗经》（6篇）（1）《关睢》（2）《⼦矜》（3）《鸡鸣》（4）《伐檀》（5）《硕⿏》8、《礼记》（3篇）（1）《苛政猛于虎也》（3篇）（2）《不⾷嗟来之⾷》（3）《学记·教学为先》9、《左传》（2篇）（1）《曹刿论战》（2）《烛之武退秦师》三、神话故事（5篇）1、《精卫填海》（《⼭海经》）2、《夸⽗逐⽇》（《⼭海经》）3、《鲧禹治⽔》（《⼭海经》）4、《⼥娲补天》（《⼭海经》）5、《嫦娥奔⽉》（《⼭海经》）四、寓⾔故事（10篇）1、《画蛇添⾜》（《战国策》）2、《狐假虎威》（《战国策》）3、《拔苗助长》（《孟⼦》）4、《鹬蚌相争》（《战国策》）5、《⾃相⽭盾》（《韩⾮⼦》）6、《愚公移⼭》（《列⼦》）7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）8、《买椟还珠》（《韩⾮⼦》）9、《曾⼦杀猪》（《韩⾮⼦》）10、《朝三暮四》（《庄⼦》）五、爱国治国篇（10篇）1、《国殇》（屈原）2、《谏太宗⼗思疏》（唐·魏征）3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）4、《⽊兰诗》（北朝民歌）5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）6、《满江红》（宋·岳飞）7、《正⽓歌》（宋·⽂天祥）8、《少年中国说》（三、四篇）（清·梁启超）9、《前出师表》（诸葛亮）10、《⽣于忧患·死于安乐》（孟⼦）六、劝学励志篇（10篇）1、《劝学》（前3节）（荀⼦）2、《师说》（韩愈）3、《孟母戒⼦》（韩愈）4、《送东阳马⽣序》（明·宋濂）5、《孙权劝学》（司马光）6、《陋室铭》（唐·刘禹锡）7、《爱莲说》（宋·周敦颐）8、《为学》（清·彭端淑）9、《卖油翁》（宋·欧阳修）10、《得道多助失道寡助》（《孟⼦》）七、经典古诗（35篇）1、《静夜思》（李⽩）2、《游⼦吟》（孟郊）3、《清明》（杜牧）4、《送元⼆使安西》（王维）5、《九⽉九⽇忆⼭东兄弟》（王维）6、《送友⼈》（李⽩）7、《送杜少府之任蜀州》（王勃）8、《⽔调歌头·明⽉⼏时有》（苏轼）9、《春望》（杜甫）10、《过零丁洋》（⽂天祥）11、《泊秦淮》（杜牧）12、《题临安邸》（林升）13、《⼭坡⽺·潼关怀古》（张养浩）14、《天净沙·秋思》（马致远）15、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》（朱熹）17、《元⽇》（王安⽯）18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）19、《⼭园⼩梅》（林逋）20、《乌⾐巷》（刘禹锡）21、《游园不值》（叶绍翁）22、《登鹳雀楼》（王之涣）23、《春晓》（孟浩然）24、《枫桥夜泊》（张继）25、《饮湖上·初晴后⾬》（苏轼）26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）27、《江南春》（杜牧）28、《春夜喜⾬》（杜甫）29、《初春⼩⾬》（杜甫）30、《⽰⼉》（陆游）31、《卖炭翁》（⽩居易）32、《望庐⼭瀑布》（李⽩）33、《如梦令》（李清照）34、《西江⽉》（⾟弃疾）35、《⽯壕吏》（杜甫）。
“道德讲堂”诵经典（50则）
“道德讲堂”诵经典（50则）XXX人事劳动和社会保障局xx经典五十则XXX人事劳动和社会保障局二O一二年三月1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。
——《xx》【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
——《xx》【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。
——《xx》【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
“道德经典诵读”百篇推荐篇目
“道德经典诵读”百篇推荐篇目“道德经典诵读”百篇推荐篇目（供参考）一、启蒙经典（共3篇）1、《老子》（《道德经》）2、《三字经》3、《弟子规》二、四书五经（共30篇）1、《大学》（第1章）2、《中庸》（第4、20、21、22章）3、《论语》（10篇）（1）《学而·学而时习之六章》（第1、4、6、14、15、16章）（2）《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章）（3）《里仁·里仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章）（4）《雍也·乐水乐山四章》（第18、20、23、30章）（5）《述而·志于道八章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章）（6）《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章）（7）《子罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章）（8）《颜渊·成人之美五章》（第4、16、19、22、24章）（3）《学记·教学为先》9、《左传》（2篇）（1）《曹刿论战》（2）《烛之武退秦师》三、神话故事（5篇）1、《精卫填海》（《山海经》）2、《夸父逐日》（《山海经》）3、《鲧禹治水》（《山海经》）4、《女娲补天》（《山海经》）5、《嫦娥奔月》（《山海经》）四、寓言故事（10篇）1、《画蛇添足》（《战国策》）2、《狐假虎威》（《战国策》）3、《拔苗助长》（《孟子》）4、《鹬蚌相争》（《战国策》）5、《自相矛盾》（《韩非子》）6、《愚公移山》（《列子》）7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）8、《买椟还珠》（《韩非子》）9、《曾子杀猪》（《韩非子》）10、《朝三暮四》（《庄子》）五、爱国治国篇（10篇）2、《谏太宗十思疏》（唐·魏征）3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）4、《木兰诗》（北朝民歌）5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）6、《满江红》（宋·岳飞）7、《正气歌》（宋·文天祥）8、《少年中国说》（三、四篇）（清·梁启超）9、《前出师表》（诸葛亮）10、《生于忧患·死于安乐》（孟子）六、劝学励志篇（10篇）1、《劝学》（前3节）（荀子）2、《师说》（韩愈）3、《孟母戒子》（韩愈）4、《送东阳马生序》（明·宋濂）5、《孙权劝学》（司马光）6、《陋室铭》（唐·刘禹锡）7、《爱莲说》（宋·周敦颐）8、《为学》（清·彭端淑）9、《卖油翁》（宋·欧阳修）10、《得道多助失道寡助》（《孟子》）七、经典古诗（35篇）2、《游子吟》（孟郊）3、《清明》（杜牧）4、《送元二使安西》（王维）5、《九月九日忆山东兄弟》（王维）6、《送友人》（李白）7、《送杜少府之任蜀州》（王勃）8、《水调歌头·明月几时有》（苏轼）9、《春望》（杜甫）10、《过零丁洋》（文天祥）11、《泊秦淮》（杜牧）12、《题临安邸》（林升）13、《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）14、《天净沙·秋思》（马致远）15、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》（朱熹）17、《元日》（王安石）18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）19、《山园小梅》（林逋）20、《乌衣巷》（刘禹锡）21、《游园不值》（叶绍翁）22、《登鹳雀楼》（王之涣）24、《枫桥夜泊》（张继）25、《饮湖上·初晴后雨》（苏轼）26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）27、《江南春》（杜牧）28、《春夜喜雨》（杜甫）29、《初春小雨》（杜甫）30、《示儿》（陆游）31、《卖炭翁》（白居易）32、《望庐山瀑布》（李白）33、《如梦令》（李清照）34、《西江月》（辛弃疾）35、《石壕吏》（杜甫）。
校园道德讲堂——诵经典参考篇目
诵经典参考篇目小学篇明礼1．【原文】称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余——《弟子规》【释义】在和尊长对话的时候，不可以直呼他的姓名。
在和尊长一起的时候，不可以总是炫耀自己的本领，压低别人。
路上遇到了长辈，应该疾步上前行礼，长辈如果没有说话，晚辈应当退到一边安静、恭敬的站好。
如果骑着马，或者坐在车上，应该赶快下马、下车，长辈走了以后，我们要恭敬的目送远离，至少要等到百步之遥以后，才可以转身离开。
2.【原文】长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移——《弟子规》【释义】长者如果没有坐下来，“幼勿坐”，所有的晚辈统统不能坐下来；这个主人没有坐，所有的客人也不能坐下来。
所以这里就讲到‘长者立，幼勿坐’，做为晚辈的就不能坐下来。
‘长者坐’，长者已经有跟大家讲：大家请坐！晚辈才可以做下来，这是一种非常重要的社交礼节。
3.【原文】富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
——《曲礼上.第一》【释义】富有或地位高贵的人懂得了礼，可以避免骄奢淫逸。
贫穷或地位低下的人懂得了礼，不会轻易放弃自己的原则。
4.【原文】礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
——《礼记·曲礼上》【释义】礼仪重上你来我往,我对你有礼你却不对我有礼,这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼,这也是不符合礼仪的规范的。
人有礼就有平安，无礼就有危险。
所以说，礼仪是不可不学的。
5.【原文】鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？——《曲礼上.第一》【释义】鹦鹉能够说话，但毕竟只是飞鸟，猩猩能够交谈，但毕竟只是野兽，人类如果没有礼仪，就算能说话，不也和禽兽没有两样了么？6.【原文】礼也者，理也；乐也者，节也。
君子无理不动，无节不作。
不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。
道德讲堂-道德经经典诵读
第八章
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
动 善 时 。 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 上 善 若 水 ，
第章
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。 之 教 ， 万 物 作 焉 而 不 辞 ， 生 而 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 前 后 相 随 。 相 较 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；
第二十七章
虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。 不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ， 不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ； 是 谓 袭 明 。 常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。 是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ； 不 可 开 ， 善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。 善 数 不 用 筹 策 ， 善 闭 无 关 楗 而 善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ，
“道德讲堂”诵经典(50则)
“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语》
【译文】：
xx说：
“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
33、子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语》
【译文】：
xx说：
“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
34、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》
【译文】：
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了
46、称尊长勿呼名对尊长勿现能——《弟子规》
【译文】：
称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
47、衣贵洁不贵华上循份下称家——《弟子规》
【译文】：
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略——《弟子规》
【译文】：
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷——《弟子规》
【译文】：
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
50、己有能勿自私人所能勿轻眦——《弟子规》
【译文】：
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
【译文】：
上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
道德经典篇章—道德经
“道德讲堂”诵读经典1.信不足焉,有不信焉。
——《道德经》【译文】:诚信不足,就会失去信任。
2.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。
—《道德经》【译文】:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气, 战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有, 身体力行才说明他有远大的志向。
3.甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
——《道德经》【译文】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。
4.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
——《道德经》【译文】:天下的难事,一定是从容易的事发展起来的;天下的大事,一定是从细小的事发展起来的。
5.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
——《道德经》【译文】:我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是节俭,三是不逞强好胜。
6.不迁怒,不贰过。
——《论语》【译文】:不拿别人发泄怒气,不重犯同样的错误。
7.子曰:“君子求诸己,小人求诸人。
”——《论语》【译文】:孔子说:“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人。
”8.子曰:“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞, 损矣。
”——《论语》【译文】:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。
结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人, 结交善于花言巧语的人,是有害的。
”9.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
---《周易》【译文】积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。
常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。
10.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语》【译文】:孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?”。
道德讲堂之诵读经典
《道德讲堂》之诵读经典
经典一：《上善若水》（出自老子《道德经》第八章）
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。
居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫惟不争，故无尤。
”
译文：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
经典二：《爱人者人恒爱之》(出自《孟子·离娄下》)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心．以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
道德讲堂”诵经典(100条)
道德讲堂”诵经典(100条)1、上善若水，XXX万物而不争。
——《道德经》译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。
——《道德经》译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
《道德经》【译文】：能了解别人的称为机智，能的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。
——《道德经》译文】：草率则会落空根本，躁动就会落空主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大XXX必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》译文】：天下的难事，一定是从容易的事开展起来的；天下的大事，一定是从细小的事开展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。
——《品德经》译文】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
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道德讲堂诵经典（100 条）1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
——《道德经》【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
——《道德经》【译文】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——《道德经》【译文】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。
14、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
——《道德经》【译文】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
——《道德经》【译文】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。
16、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语》【译文】：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。
”17、不迁怒，不贰过。
——《论语》【译文】：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”——《论语》【译文】：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。
” 19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”——《论语》【译文】：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。
”20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《论语》【译文】：孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语》【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
”22、子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”——《论语》【译文】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——《论语》【译文】：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。
”24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》【译文】：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”25、曾子曰：“吾日三省吾身 : 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——《论语》【译文】：曾子说：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”——《论语》【译文】：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
”27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《论语》【译文】：孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ——《论语》【译文】：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”29、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”——《论语》【译文】：孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。
”30、子曰：“君子耻其言而过其实。
——《论语》【译文】：孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
31、子曰：“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”——《论语》【译文】：孔子说：“花言巧语能败坏德行。
小事不能忍耐就会败坏大事情。
”32、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论语》【译文】：孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”33 、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”——《论语》【译文】：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《论语》【译文】：孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”35、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语》【译文】：孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”36、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《论语》【译文】：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。
文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。
”37、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
”——《论语》【译文】孔子说：：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。
”38、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”——《论语》【译文】：自己不想做的事情，不要强加给别人。
39、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
——《论语》” 【译文】：仁德的人，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
意指在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展。
40、不以规矩，不能成方圆。
——《孟子》【译文】：没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
比喻做事要遵循一定的法则。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》【译文】：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子》【译文】：上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。
人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
43、生于忧患，死于安乐。
——《孟子》【译文】：忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
这才叫作大丈夫。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》【译文】：尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
45、父母教须敬听父母责须顺承——《弟子规》【译文】：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
46、称尊长勿呼名对尊长勿现能——《弟子规》【译文】：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
47、衣贵洁不贵华上循份下称家——《弟子规》【译文】：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略——《弟子规》【译文】：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷——《弟子规》【译文】：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
50、己有能勿自私人所能勿轻眦——《弟子规》【译文】：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。
51、凡是人皆须爱天同覆地同载——《弟子规》【译文】：只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
52、财物轻怨何生言语忍忿自泯——《弟子规》【译文】：与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
53、青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子》【译文】：青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
54、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》【译文】：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
55、驽马十驾，功在不舍。
——《荀子》【译文】：马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。
比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
56、锲而不舍，金石可镂。
——《荀子》【译文】：不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。