愚溪诗序原文及翻译

愚溪诗序唐·柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。

或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。

或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。

予以愚触罪，谪潇水上。

爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。

古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。

自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。

愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。

合流屈曲而南，为愚沟。

遂负土累石，塞其隘，为愚池。

愚池之东为愚堂。

其南为愚亭。

池之中为愚岛。

嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。

今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。

又峻急多坻石，大舟不可入也。

幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。

皆不得为真愚。

今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。

夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。

予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。

以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。

于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

【作者介绍】柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。

著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。

柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。

在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

【创作背景】柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。

因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。

他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。

本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。

【译文】灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。

有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。

还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。

我因愚犯罪，被贬到潇水。

我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。

古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。

从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。

愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。

泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。

于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。

愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。

池子中央是愚岛。

美好的树木和奇异的岩石参差错落。

这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。

可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。

又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。

既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。

宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。

颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。

他们都不是真正的愚笨。

如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。

因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。

我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。

我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。

于是作《八愚诗》，记在溪石上。

【文言现象】古今异义牢笼．．百态（包罗，囊括。

今为关住鸟兽的东西。

）通假纪．于溪石上（通假，“纪”通“记”，记载）词类活用东．流入于潇水/自愚丘东北．．行六十步/盖上．出也（方位名词作状语）智．而为愚者也/睿．而为愚者也（形容词活用为名词，……的人）邦无道则愚．（形容词活用为动词，装愚，装傻）不能兴．云雨（动词的使动用法）一词多义1.为：①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）③愚池之东为愚堂（动词，是）④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）⑤皆不得为真愚（动词，算是）⑥故凡为愚者（动词，称作）2.乐：①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）3.名：①名之以其能（动词，命名，取名）②而名莫能定（名词，名称）4.居：①冉氏尝居也（动词，居住）②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）5.莫：①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁）②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）6.类：①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）虚词用法1.之：①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词）②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代词）③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）2.焉：①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）3.然：①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）特殊句式①皆山水之奇者/夫水，智者乐也/宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）②溪虽莫利于世（介词结构后置）③莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置）④今是溪独见辱于愚（被动句式）⑤今予家（于）是溪（省略句）【作品赏析】《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。

《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。

《八愚诗》已经亡佚。

一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。

书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。

别序一般用来为朋友赠别。

《愚溪诗序》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。

愚溪本来叫冉溪。

为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。

总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。

那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。

意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。

但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。

爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。

古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。

“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。

“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。

“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。

这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。

“愚公谷”，在现在山东临淄西。

“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。

其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。

同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。

不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。

“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。

触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。

这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。

这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!“合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。

“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。

“仁者乐山，智者乐水”，水和愚本来是联系不到一起的，“今是溪独见辱于愚”，这难道是可以允许的吗?道理据说是有的，“盖其流甚下，不可以灌溉。

又峻急多坻石，大舟不可入也。

幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

”“其流甚下”，指溪的水位太低。

峻急，指水势湍急；坻石，指滩石。

幽邃浅狭，指溪谷幽深，溪流浅窄；蛟龙不屑，就是蛟龙不屑于居住。

蛟龙，古代传说中的动物，民间相传它能兴风作雨发洪水。

“无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

”这几句话的意思是，溪没有可利于人世的地方，只是和我相类似，因而虽然用愚的称号来屈辱它，那也是可以的。

然而把愚和我联系在一起，这本身就是一种愤激不平之情，从而说溪“适类于予”，使用愚的称号来屈辱溪，自然也是一种愤激不平之情了。

溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。

而“我”又“以愚触罪”。

那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。

有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。

宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。

所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。

宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，《论语·公冶长》说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。

他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。

颜回，字子渊，是孔子的忠实门徒。

《论语·为政》记载孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。

可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有所发挥，可见颜回并不愚笨。

像宁武子和颜回，当然都不愚笨。

其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。

“智”，智慧；“睿”，通达。

“智”和“睿”，都有聪明的意思。

“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。

因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。

而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。