发问的精神

身是菩提树， 心为明镜台。 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。
无为而作ห้องสมุดไป่ตู้意境？
•
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘
忍大师，弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻
找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做
一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵
给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于
答：举出了①牛顿创立“万有引力”说；②瓦特发明蒸 汽机；③释迦牟尼创立佛教；④孔子“不耻下问”— —入太庙每事问，又向老子问礼。 俗话说“事实胜于雄辩”，用典型的人物事例作 为说明论点的证据，是很有力量的。写文章时举出了 这样的例子，易为人所理解和接受，对阐明文章要谈 的道理大有好处。
苹果落地，是多么平常的事情，牛顿 看见了，却要问出个所以然来，结果创 立了“万有引力”说，支配了人类思想。
文章结构
引出论题（第1--3段)
发问的精神
（讲道理、 设比喻）
正面论证（第4---9段）发问精神的可贵
提出正面论点： 论点：“发问是思想的初步，
（第4段）
研究的动机。”
列举事例证明论 牛顿、瓦特、释迦牟尼、孔子 点：（第5-8段）
（举例论证） 归纳小结（第9段）
反面论证（第10---14段）“何必多问”说法不正确
答：反面论点：知识和道理，可以从书上读到， 老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记 住就成了，何必多问？
从三方面反驳：第一方面，墨守旧说、不 能发问，就不能研究，文明就不能进步；第二 方面，一味吸取，不去审问，会把错的、伪的 当作对的、真的；第三方面，发现的问题越多， 才能对实际事物看得越清楚，对所学才更有把 握。
• 提问：反面论证部分在文章的论证过程中有什 么作用？假如去掉这一部分，对文章的思想内 容的表达有什么影响？
答：文章使用论证方法目的是使反面论证部分和 正面论证部分有机地结合起来，加强论证的力 度，深化了文章的内容，增强了文章的说理效 果。如果去掉反面论证部分，只是在正面举例 论证以后草草作结，文章论证就会失之简单， 内容的表述就缺乏深度和广度。
般引申为说话不周密、有破绽。
• 盲目：眼睛看不见东西，比喻认识不清。
划分层次
• 第一层次（1-3）：指出事物里有很多道理， 有如封锁着的珍奇，要用发问的精神这把钥匙 去开启。
• 第二层次（4-9）：论述发问的可贵，并引牛 顿、瓦特、释迦牟尼、孔子的事例作证。
• 第三层次（10-13）：论述不重视发问，便无 从发现新知，无从明辨真伪，更不能将所学的 融化到生活里去，使自己受用。
大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到
是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没
有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿 子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师 听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子， 这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不 识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个 人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一 个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边， 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处 惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智 慧的人，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就 是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来 就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何 事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很 高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的 开悟了。
壶水滚沸，谁不常见 到？只有瓦特把它当问题 研究，故发明了蒸汽机， 使人类至今蒙受其利。
生、老、病、死， 都是极普遍的人生现象， 释迦牟尼偏偏要寻根究 底，求个解答。他因此 抛弃尊位和家庭，独自 去潜修静想，终于创立 了佛教。
乔达摩·释迦牟尼，原名悉达多王子，是世界上主要的宗教 之一 ──佛教的创始人。悉达多是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子。
引出反面论点 （第10段）
论点：“何必多问？”
分析说明反面论点错 误（第11---13段)
从三方面讲道理论证。
总结强调（第14段） 强调要能发问，勤发问
语法学习
• 设问句：为了引起别人注意，以自问自 答的形式，故意先提出问题，自己提问 自己回答，就叫做设问句。
• 反问句：就是用疑问的句式，表达否定 的观点。反问句表面看来是疑问的形式， 但实际上表达的是肯定的意思，答案就 在问句之中。
第二层次
• 提问：为什么说“发问是思想的初步，研究的动机”？ （问题讨论第三题）
答：我们面对种种事物，常会发现不少问题，产生不少 疑问，而开始了思想活动，所以说“发问是思想的初 步”。当疑问悬而未决，进一步就会去研究；研究由 发问而引起，所以说“发问是研究的动机”。
• 提问：作者为了证明发问精神的可贵，举出了哪些人 物和事例？（预习第三题）你认为写文章时举出例子 有什么好处？（问题讨论第二题）
• 提问：第9段中提到的“大科学家、大思想家”，能 否颠倒一下？为什么？
答：这关系到列举的四位名人的顺序。 前面两位牛顿、 瓦特是大“科学家”， 后两位释迦牟尼、孔子是大 “思想家”，所以第九段归纳上文顺序写成了“大科 学家”、“大思想家”，这样写体现课文语言表达上 非常严谨、周密。
第三层次
• 提问：第三部分怎么提出了什么反面论点的？ 作者是怎样反驳的？你同意作者的理由吗？ （问题讨论第四题）
孔子到太庙去，看 见每样事物都要问。他 知道老子熟悉典籍，就 去向老子问礼。他能够 成为万世景仰的圣人， 难道真是天生的？
• 提问：作者用了四个典型事例，其次序能否调换吗？ 答：作者用了四个典型事例印证了掌握发问这把钥匙的
必要性。这四个典型事例的次序安排颇为得当，前两 个事例说的是大科学家发问的精神，后两个事例则说 了伟大的思想家发问的精神。所以，事例论证部分的 层次清晰而又合理，不可随意改换。
上飞呢？”以后这个青年对这一并不起
眼的自然现象进行了深入的研究，终于
发现了著名的万有引力定律，这个青年
是谁？
重点词语
丰盈 潜修 漏洞 盲目
敏锐 支配 寻根究底 不耻下问 景仰 自以为是 墨守旧说 益见其真 融化
• 支配：对人或事物起导引和控制的作用。 • 寻根究底：追究到底。 • 景仰：佩服尊敬。 • 漏洞：原指容易让东西漏过去的孔，一
悉达多王子在豪华的皇宫里长大，不乏物质享乐，但却十 分不满。他看到大多数人过着艰难困苦的生活，即使有钱的人家 也常常遭受挫折和不幸，所有的人都是病魔缠身，最终夭折西天。 这就使悉达多必然想到生活中还有比倏忽即逝的快乐更为重要的 东西，但是痛苦和死亡很快就把它们完全吞没掉了。
29岁的乔达摩刚得长子就决定放弃当时优越的生活条件， 一心一意地去寻求真谛。他告别妻子和孩子，抛弃万贯家产，离 开宫殿，成为身无分文的流浪汉。在一段时期内他和当时一些有 名气的圣人一起探讨人生，但是熟知了他们的说教以后，他感到 他们解决人生问题的办法是无法叫人满意的。人们普遍认为极端 的禁欲主义是达到真知的途径。因此乔达摩曾一连几年极度行素 和禁欲，企图做一名苦行僧，但是他终于认识到折磨自己的肉体 只能使自己的头脑模糊不清，而不会使自己更接近真知。因此他 恢复了正常饮食，抛弃了禁欲主义。
发问的精神
启凡
名言
• 问号是开启任何一门学科的钥匙。 ——巴尔扎克
• 打破沙锅问到底。 ——中国俗语
• 敏而好学，不耻下问。 ——《论语·公冶长》
•
300多年前的一天，有个青年漫步
在果树园中。突然，一个苹果掉在他的
身上，这个青年对这常见的现象不是笑
笑而已，而是凝视着地上的苹果，提出
问题：“为什么苹果向地上落而不往天
• 第四层次（14）：勉励人们勤于发问，勇于发 问。
第一层次
• 提问：第2段用了一个比喻，把什么比作 封锁在秘库石室里的珍奇，把什么比作 钥匙？运用比喻来说理有什么好处？
答：事物的道理。发问的精神。形象生动 地说明了发问的精神对于明白事物的道 理的作用。
• 提问：第一层次在文中起什么使用？ 答：引出了论题━━发问的精神。
他独处幽居，努力探索人生问题。终于在一个黄昏，当他 坐在一颗巨大的无花果树下时，所有人生问题之谜似乎一下子都 解开了。悉达多彻底地进行了反省，第二天早晨他确信他找到了 谜底，他现在已成了一个佛佗，一位“开明之士”。
这时他已经35岁了。在余生的45年中，他游遍整 个印度北方，向所有愿意听讲的人宣讲他的新人生观。 公元前483年他死去时，他已赢得了数以千计的昄依 宗教徒。虽然他的话无文字记载，但是他的许多教导 都铭刻在他的教徒的心中，在后来世世代代人们的口 头中流传。
佛佗的主要教导可以用佛教徒所谓的“四谛”来
加以概括。第一，人生本身是不幸的；第二，这种不 幸的原因在于人的自私欲望；第三，个人的自私欲望 可以解除，当一切欲望和欲念解除后，他所处的状态 叫做涅槃（字面意思是“吹熄”或“熄灭”）；第四， 从自私欲望解脱出来的方法是所谓的“八重经”：正 观、正思、正语、正行、正坐、正求、正心和正省。 此外，佛教不分种族和阶级（与印度教不同），人人 都可以修行。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人 是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是 他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说： 写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了 这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就 走了。这时只有慧能理解了五祖的意思， 于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房， 在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛 教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。 然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能 连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居 10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。 而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派 人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为 梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的
无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上
写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤
拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时
刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修
行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世
的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大
乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上