先秦诸子选读荀子
2019-2020年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第三单元 《荀子》选读课后练习第二十六篇
2019-2020年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第三单元《荀子》选读课后练习第二十六篇第1题【单选题】下列各组句子中，加线的词的意义相同的一组是( )A、①通古今之变，成一家之言②藏之名山，传之其人，通邑大都B、①屈原放逐，乃赋《离骚》②今少卿乃教以推贤进士C、①此人皆意有所郁结，不得通其道②然此可为智者道，难为俗人言也D、①近自托于无能之辞②亦欲以究天人之际【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列加线词解释完全正确的一项是( )A、困(困窘，困难)而不学敏(灵敏)以求之六言六蔽(不能通明而滞于一域)B、其蔽也愚(愚蠢) 其蔽也荡(放浪而无所持守) 其蔽也贼(奸贼)C、则葸(畏惧) 笃(厚道)于亲则民不偷(不厚道)D、就(接近)有道不贰(第二次)过远(疏远)其子【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列各句的句式特点与例句相同的一项是( )例句：而为秦人积威之所劫A、赵尝五战于秦，二败而三胜B、一人之心，千万人之心也C、蚓无爪牙之利，筋骨之强D、不拘于时，学于余【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列各组句子中加线的词语，解释全都正确的一项是( )A、舍瑟而作作：起籍独不愧于心乎独:唯独B、然今卒困于此卒:最终洎牧以谗诛洎：等到C、其言不让让:谦让凡再变矣再:再一次D、后五年吾妻来归归：女子出嫁与嬴而不助五国也与：送给【答案】：【解析】：第5题【单选题】下列句中划线的字，解释有误的一项是( )A、扪参历井仰胁息扪：叩，敲B、画图省识春风面省：曾经C、却坐促弦弦转急却：退回D、艰难苦恨繁霜鬓苦：极【答案】：【解析】：第6题【单选题】下列加线字含义相同的一项是( )A、文过饰非属予作文以记之B、今京不度，非制也先王之制，大都不过参国之一C、入山伐树木季氏将伐颛臾D、包举宇内西举巴蜀【答案】：【解析】：第7题【单选题】与“失其所与”中的“其”用法相同的一项( )A、以其无礼于晋B、而余亦悔其随之而不能极夫游之乐也C、执其手而与之谋D、吾其还也【答案】：【解析】：第8题【单选题】下列句中加线的词，词类活用与其他三项不相同的一项是( )A、大将军邓骘奇其才B、假舟楫者，非能水也C、履至尊而制六合D、宦官惧其毁己，皆共目之【答案】：【解析】：第9题【问答题】阅读下面文字，回答问题：孟子见梁惠王①。
高中语文第三单元荀子蚜课件新人教版选修先秦诸子蚜
知虑明：圣__明__
政令不明：_明__确_ ③明 在天者莫明于日月：_明__亮__
火尚足以明也：_照__明___
(3)古今异义 ①地有常数矣 古义：_经__久__不__变__的__必__然__性__。__ 今义：表示常量的数。 ②本事不理 古义：_指__农__事__。__ 今义：本领；文学作品主题所根据的故事情节。 ③勉力不时 古义：_力__役__，__人__民__所__服__的__劳__役_ 。 今义：努力；尽力。
(7)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。_介__宾__短__语__后__置__句__ (8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人 者莫明于礼义。_介__宾__短__语__后__置__句__ (9)物之已至者。_定__语__后__置__句__ (10)物之罕至者也。_定__语__后__置__句__ (11)礼义之不愆兮。_宾__语__前__置__句__
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、 治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。《天论》是荀子的代 表作之一。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待 “天”，即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文，第一要 注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其 次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
故君子以为文，而百姓以为神：_认__为__
2.词类活用 (1)彼作矣，文王康之：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__平__安__，__使__…__…__安__乐__ (2)君子道其常：_名__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__道__，__引__申__为__遵__行_ (3)故君子敬其在己者：_形__容__词__作__动__词__，__慎__重__地__对__待__ (4)怪之，可也：_形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__怪___ (5)是以日进也：_名__词__作__状__语__，__一__天__天__地____ (6)非以为得求也：_动__词__作__名__词__，__祈__求__的__结__果_____ (7)君人者隆礼尊贤而王：_君__：___名__词__作__动__词__，__统__治__。__隆__、__尊__：__形__容__词__作__动__ _词__，__尊__崇__。__贤__：__形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____
先秦诸子散文 ——荀子
荀子另有一篇《成相》辞和一篇《赋》，对汉 赋的产生有直接影响。
第二节 《荀子》
一、《荀子》概况
3.重要注本： （清）王先谦《荀子集解》，中华书局，1988年版。 梁启雄《荀子简释》，中华书局，1983年版。 章诗同《荀子简注》，上海人民出版社，1974年版。 熊公哲《荀子今注今释》，重庆出版社，2009年版。
第一节 荀子生平及其主张 二、荀子的思想主张
（五）教育观：荀子重视教育和学习的功能，强 调后天环境和教育对人的影响。
学习的重要性是提高人的才智和品行。学习的 正确策略是善于利用前人积累的知识、经验、技术 成果。学习的正确态度，就是要专心致志，心无旁 骛，持之以恒，锲而不舍，从点滴知识积累做起。
第一节 荀子生平及其主张 二、荀子的思想主张
（三）人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子 “性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋 的道德观念。荀子以为，就先天本性而言，人天生性 恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积 耳”。后天的环境和经验对人性的改造起着决定性的 作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转 化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
第一节 荀子生平及其主张 二、荀子的思想主张
（四）礼论：荀子坚持儒家的礼治原则，同时重视人 的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。人的天 然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无 限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共 秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。 由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”、 “礼法之大分”的提法，而以礼法并称。
《先秦诸子选读》情景式默写教学内容
《先秦诸子选读》情景式默写1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。
3.《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。
4.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎？5.《论语》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。
6.《寡人之于国也》中表现孟子主张教民的措施的句子是：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
7.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已。
”。
在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。
”8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是: 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
9.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。
10.《论语》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
11.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
12.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。
13.庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。
14.庄子在《逍遥游》中哪几句表明才算是真正的逍遥游?就是：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。
15.《生于忧患，死于安乐》分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
16.《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨；饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2014秋(人教版,选修-先秦诸子选读)第3单元《荀子选读》ppt课件(全套)
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先秦诸子选读
外 介词，同“于”，在 珠玉不睹乎 ． 助词，疑问语气，吗 ④乎丈夫亦爱怜其少子乎 ． 王侯将相宁有种乎 助词，反问语气，吗 ． ⑤虽
连词，即使 并世起，无伤也 上明而政平，则是虽 ． 斋，决负约不偿城 连词(一说“即使”) 相如度秦王虽 ．
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欲速则不达。 ——《论语·子路》 赏读：想要快反而达不到目的 。孔子的弟子有一些做 官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的 规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科 学，快出成果，也是办不到的。
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1．通假字
①天作高山，大 王荒之 ． “大”通“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父 _________________________________________________ “匈匈”通“讻讻”，形容喧扰 ②君子不为小人之匈匈 也辍行________________________ ．． “知”通“智”，明智、聪明 ③楚王后车千乘， 非知 也_____________________________ ．
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大天而思之，孰与物畜而制之
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哲思短章
命运掌握在自己手中 漫漫人生路，有谁能说自己是踏着一路鲜花、一路阳光走
过来的？又有谁能够放言自己以后不会再遭到挫折和打击，我
们没有看到成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩！如果因为 一时受挫就轻易地退出“战场”，半途而废，到头来懊悔的只 能是你自己；如果总是因为害怕失败而丢掉前行的勇气，就永 远不能实现心中的梦想 。正如歌中所唱的，阳光总在风雨 后„„
荀子《大天而思之,孰与物畜而制之》阅读材料
荀子《大天而思之，孰与物畜而制之》阅读材料荀子, 作为战国时期一位杰出而深邃的思想家，是先秦诸子中最有科学精神的。
《荀子》32篇中，《天论》是最引人注目、最富有思想性格的一篇。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情”一节，虽只有九十字，却阐述了《天论》篇的灵魂和核心。
所以对此篇章节选的解读，对了解荀子的思想至关重要，一方面，可以经此了解荀子的天人之分的思想，另一方面，也可由此更加深入的体悟荀子制天命而用之的思想。
关于荀子及其作品，学生在必修阶段就已有所学习，人民教育出版社普通高中试验教科书语文必修3选用了荀子的《劝学》篇，通过本课的学习，学生已经初步了解了荀子作品大量的运用排比，巧妙地运用比喻论证，文章具有鲜明的节奏，强烈的气势，明晰的层次，条分缕析的缜密的特点和他“善假于物”的认识论，这些都为学生对本课的学习打下了良好的基础。
作为《荀子》选读唯一一篇，“大天而思之”篇，上接《论语》《孟子》选读，下启《老子》《韩非子》选读，充分体现了荀子及其作品在先秦文学中的重要地位，作为传经之师，荀子不仅终结了先秦子学，更开启了两汉经学：一方面，荀子是一位儒学大师，《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作；另一方面，荀子作为韩非子、李斯的老师，他的儒家思想中又始终渗透着法家思想。
一、荀子的“天”中华民族自古敬畏“天”。
自古，天，是日月山川诸神之宗主，是自然的主宰，更是人类社会的主宰，人们对它崇拜与服从，那个时候，天就是神。
孔子有言：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”，主张尽人事，听天命；孟子言：“人之性在于心”“人之性受于天”“知其性则知天”，主张尽心、知性、知天的天人合一论；墨子言：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”，主张顺天而有为。
高中语文《荀子篇》课件
段段 落落
大大意意（（原原文文信信息息整整合合））
设计第第意一一段段图： 治治乱乱不不由由（（天）），，由由（（人））。。
第第在二二段段真实的天天合有有（作（常自道））主，，地阅地有有读（（中常）数，，）人在，当人师有当（有生（的）常。体对）话。 中，梳
第第三三段段
人人要要（（修志）意，）（，（厚）德，行（），（）明。智虑）。
说教材 说教学重难点 说教学过程
说教学目标 说教法学法 说板书设计
本文是选修教材《先秦诸子选读》荀子单元的篇章，
主要涉及荀子对天人关系的思考。
说
荀子提出：“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而 颂之,孰与制天命而用之!”在此基础上，把礼义作为立
教 材
身处世的标准。人应当执着无畏追求符合礼义的理想，
学
第二段
段的主旨第句三、段关键词，整理出每段大意。格，学生边读边填
程
第五段
表格、交第流六。段课堂上每个学小组的代表发言，明确
表格填写第内七容段。
（二）、激趣导入，引发思考
范增说项羽曰：“……令人望其气，皆为龙虎，
成五采，此天子气也。急击勿失！”
设计意图：
——《鸿门宴》
理文第第章四四段段的论证对对思于于自路自然然，的的变变体化化会，，人人荀可可子以以（（条怪）分）不不缕可可以以析（（的畏））。缜。密。其中
穿插第第朗五五段段读排比由由语昏乱段的，（人体事）会）导导荀致致的子的（（文灾）章祸，）句要，（式要）（整不畏饬可）以不，（可气以）（势。怪充）。
第第六六段段
雩雩、、救救、、卜卜筮筮没没有有用用。。
伟大的传统必有泽被后世的深远智慧，荀子告 诉我们：在自然天地面前，人要修志意，厚德行， 明智虑，方可大有作为。
高中语文先秦诸子选读《大天而思之,孰与物畜而制之》学案
高中语文先秦诸子选读《大天而思之，孰与物畜而制之》学案教学博苑12-28 1043高中语文先秦诸子选读《大天而思之，孰与物畜而制之》学案教学目的：了解荀子的思想及生平。
学习荀子著名篇章《天论》节选，了解“人定胜天”的思想。
探讨“认定胜天”的两个方面，比较当今社会的某些现象，作点初步的分析。
树立正确的世界观。
学习重点：字词积累，人定胜天的思想学习方法：合作交流，理解分析，读诵学习安排：二课时教学过程：第一课时课文阅读，字词积累一、课前三分钟二、及思想1. 荀子，名，字。
又称荀卿。
荀子是战国后期家的主要代表。
2. 他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。
政治上，他主张礼治法治并用。
一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。
所以他的一些思想又为法家所汲取。
在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。
但他特别强调后天学习的重要性，他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。
他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。
3.荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。
他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。
已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。
4.《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。
内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。
5.《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。
吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。
2020学年高中语文第三单元《荀子》选读大天而思之孰与物畜而制之练习(含解析)人教版选修《先秦诸子选读》
大天而思之,孰与物畜而制之课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句子中不含通假字的一项是( )A.君子不为小人之匈匈也辍行。
B.风雨之不时,怪星之党见。
C.传曰:“万物之怪,书不说。
”D.故错人而思天,则失万物之情。
项,“匈”通“讻”;B 项,“党”通“傥”,“见”通“现”;D 项,“错”通“措”。
2.下列加点词语的用法和意义相同的一项是( )A.{天不为人之恶寒也辍冬故君子以为文B.{物之罕至者也此之谓也C.{故日月不高,则光晖不赫上明而政平,则是虽并世起,无伤也D.{君子道其常,而小人计其功怪之,可也;而畏之,非也项,则:那么。
A 项,介词,因为/动词,当作。
B 项,助词,主谓之间,取消句子独立性/宾语前置的标志。
D 项,连词,表示并列/表示转折。
3.下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是( )A.因物而多．之 B.彼作矣,文王康．之 C.怪．之,可也D.君人者隆．礼尊贤而王项,形容词的意动用法,以为……怪,觉得奇怪。
A 、B 、D 三项为形容词的使动用法。
4.下列句子中句式与其他三句不同的一项是( )A.礼义不加于国家。
B.是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。
C.生而知之者,上也。
D.克己复礼为仁。
项为介宾结构后置句,其余三项都是判断句。
二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
治乱天邪?曰:日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也。
时邪?曰:繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非时也。
地邪?曰:得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也。
《诗》曰:“天作高山,大王荒之。
彼作矣,文王康之。
”此之谓也。
…………星队、木鸣,国人皆恐。
曰:是何也?曰:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。
怪之,可也;而畏之,非也。
夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常．有之。
上明而政平,则是虽并世起,无伤．也;上暗而政险,则是虽无一至者,无益也。
人教版高二语文选修《先秦诸子选读》：先秦诸子概说
先秦诸子的魅力
思想魅力 文学魅力 人格魅力
文学魅力
秦诸子散文的发展约可分为三阶段
❖ 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。
❖ 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统 治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》 《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。 主张“仁爱”“有为”“德治”。
儒家
孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼， 春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
人教版高二语文选修《先秦诸子选读》： 先秦诸子概说
中国封建社会影响最大的三大教派
儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。 道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世
之心行入世之举。无为而治，消极出世。
“十家九流” 《汉书艺文志》将战国主要
思想学派分为十家——儒、墨、 道、法、阴阳、名、纵横、杂农、 小说。西汉刘歆在《七略诸子略》 中讲小说家去掉，称为“九流”。
❖ 《荀子》朴实浑厚，严整精密。
❖ 《韩非子》锋芒锐利．说理透辟，表现出法 家的严峻峭拔。
❖ 用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的
共同特点。
例如《孟子》中的“揠苗助长”、“五 十步笑百步”，《庄子》中的“庖丁解牛”， “运斤成风”，至今仍为人引用。有些寓言往 往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性 格，给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法 ，对后代散文以至小说创作都具有一定的影响 。
[先秦诸子选读荀子]先秦七子：先秦七子
![[先秦诸子选读荀子]先秦七子：先秦七子](https://img.taocdn.com/s3/m/bd02a4c685254b35eefdc8d376eeaeaad1f31675.png)
[先秦诸子选读荀子]先秦七子：先秦七子篇一: 先秦七子：先秦七子-孔子，先秦七子-孟子先秦七子指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、庄子，法家的代表人物韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。
七子_先秦七子-孔子孔子孔子，公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中。
是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。
在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不适合继嗣。
叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。
由于孔子的妈妈曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼。
孔子三岁之际，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。
由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的3个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。
孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。
孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。
孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。
后世并尊称他为至圣、万世师表，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是儒家的经典着作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》3.1《大天而思之,孰与物畜而制之》教学设计
《大天而思之，孰与物畜而制之》教案教学目标知识与能力1、了解荀子及其思想核心2、掌握文言基础知识(重要的实词、虚词,通假字,词类活用,特殊文言句式)3、提高阅读文言文的能力4、向学生讲授选文,其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个方面。
5、学习本文在表达方式上的最大特点,即大量运用了排比,节奏鲜明,气势磅礴,说理缜密,富有感染力。
方法与过程1、通过学生自主学习,交流与合作了解有关荀子的基本常识和有关文言基础知识。
2、通过讨论学生明确并深刻理解荀子错天思人的思想。
情感态度与价值观1、认识到人通过一定努力可以掌握自己的命运,一味地迷信上天、屈从于命运不可取。
2、引导学生从中找到立身处世的借鉴教学重点1、主要是讲授选文第1段、第4段、第5段及最后一段,引导学生把握荀子对天人关系的思考。
2、引导学生思考其中的启示意义。
3、学习和掌握加点的重点字汇:小人错其在己者君子小人之所以相县者星队、木鸣怪星之党见,是无世而不常有之楛耕伤稼政令不明,举错不时,本事不理其说甚尔,其灾甚惨故错人而思天,则失万物之情。
学情分析1、高二学段的学生对古文的学习有一定的基础,借助于课下注释可以基本理解本文的大体意思。
但还需要继续在古文词汇和句式方面的学习和积累。
2、在必修二模块,学生学习了《劝学》,对荀子和他的文章风格有所了解,学习本文应该有一定的亲切感。
特别是对论说文的写法感兴趣,有学习的愿望。
3、高二段的学生无论是在历史学科或是政治学科,对荀子的哲学观点是有所了解的,对于天与人的关系有一定的知识积累。
教学准备要在一节课上完成荀子的学习,学生课前的充分准备必不可少。
所谓凡事预则立,学生准备情况有时决定上课的效果。
为此,我建议布置以下几个预习内容:1、复习背诵《劝学》。
2、让学生课前结合导学案预习课文。
3、学生借助课下注释,重点自学第1段、第4段、第5段及最后一段,疏通文义,概括内容。
4、勾画出自己的难点。
教学过程(一)导入设计由《三字经》人之初,性本善导入,引导学生思考性善论是谁的观点?(生答:孟子)。
人教《先秦诸子选读》名言名句整理(含解释)
人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5、子曰：“人而无信，不知其可也。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”8、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
）10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。
）11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。
”13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
）15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。
”16、子曰：“当仁，不让于师。
”“道不同，不相为谋。
”“小不忍，则乱大谋。
”“人无远虑，必有近忧。
”17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反）19、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
”20、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
《先秦诸子选读》体现荀子仁政王道思想的句子
《先秦诸子选读》体现荀子仁政王道思想的句子1、利少而义多，为之2、赠人以言，重于金石珠玉3、从道不从君，从义不从父4、礼以顺人心为本5、相形不如论心，论心不如择术6、贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也7、居必择乡，游必就士8、生死俱善，人道毕矣9、与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟10、人之贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也11、居必择乡，游必就士。
定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
—《荀子·劝学》说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
12、生死俱善，人道毕矣。
生是人的开始，死是人的终结。
开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
—《荀子·劝学》说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
13、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
—《荀子·荣辱》14、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
—《荀子·强国》此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
15、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
—《荀子·非相》说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
16、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
—《荀子·修身》说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。
这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
17、不诱于誉，不恐于诽。
诸子百家-荀子-荀子生平
荀子生平
前264年，齐襄王死，荀子在齐更不得志， 秦国于此时聘请他入秦，荀子遂离齐赴秦， 对秦国的政治、军事、民情风俗以及自然 地形等都进行了考察。
荀子生平
他建议秦昭王重用儒士，“力术止、义术 行”。秦昭王虽然口头称善，但他事实上 正忙于兼并战争。所以商子之说在秦不可 能得到采用，于是荀子又只好离秦而往游 他国。
性伪之分
人性论是荀子社会政治观、伦理观、教育 观等的理论前提，是荀子思想体系中最富 有性格的重要组成部分。荀子对人性问题 进行了深入而系统的阐述，对后人产生了 深刻的影响。人性是什么？荀子说：凡性 者，天之就也，不可学，不可事。（《荀 子· 性恶》）又说：不可学，不可事而在天 者，谓之性。（《荀子· 性恶》）
荀子生平
前259至257年间，荀子曾在赵与临武君在 赵孝成王前议兵，提出了“善用者”、 “在乎善附民”的主张，以“王兵”折服 了临武君的“诈兵”，使赵孝成王和临武 君都不得不称“善”。（《荀子· 议兵》）
荀子生平
但处于“争于气力”的当时，赵王“卒不 能用”。于是他只好离开父母之邦而又回 到齐国。
荀子生平
前238年，楚考烈王卒，李国伏死士杀春申 君。荀子失去政治上的依靠，废官居家于 兰陵。“著数万言而卒，因葬兰陵”。其 寿可能高达百岁。
荀子生平
荀子的著作，见于《荀子》一书。《劝 学》、《修身》、《不苟》、《非十二 子》、《天论》、《正名》、《性恶》等 22篇，都为荀子亲著。其他10篇，有的为 荀子弟子所论，有的为荀子所纂辑的资料， 它们都是我们研究荀子的思想和事迹的主 要材料。
荀子约生于公元前336年。他20岁时，就已 在燕国从事政治。他反对燕王啥把王位禅 让给其相子之，但燕王啥没有听他的劝告。
【配套K12】高中语文 第三、四、五单元《荀子》《老子》《庄子》选读测评 新人教版《先秦诸子选读》
第三、四、五单元测评(满分120分,时间120分钟)一、基础知识(12分,每小题3分)1.选出下列加点字的注音全都正确的一项( )A.砍斫．(zhuó) 畜．积(xù) 殆．(tài)舐痔．．(shì zhì) B.龟．裂(guī) 庖．厨(páo) 鬻．(yù)卜筮．(shì) C.潦．水(liáo)两涘．(sì) 籴．(dí)棺椁．(guǒ) D.不肖．(xiào) 草屦．(jù) 怛．(dá) 曲偻．(lóu) 解析:A 项,“殆”应读“dài”;B 项,“龟”应读“jūn”;C 项,“潦”应读“lǎo”。
答案:D2.下列加点词解释有误的一项是( )A.听．而斫之 听:任意。
引．之盈贯 引:拉开弓。
B.齐谐者,志．怪者也 志:记载。
且举世而誉之而不加劝． 劝:劝说。
C.孰与骋．能而化之 骋:施展,发挥。
民之从事．．,常于几成而败之 从事:做事。
D.夫轻诺必寡．信 寡:少,缺少。
其死也坚强．．坚强:僵硬。
解析:B 项,劝:勤勉,努力。
答案:B3.下列加点的词语,意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.解析:A项,第一个“焉”是语气助词,放在句中表停顿;第二个“焉”是疑问代词,当作“怎么、哪里”讲。
B项,第一个“于”是介词,表被动;第二个“于”是介词,表比较。
C项,第一个“而”是连词,表并列关系;第二个“而”是连词,表转折关系。
D项中“已”都译为“停止”。
答案:D4.下列句式不同于其他三句的一项是( )A.在天者莫明于日月B.繁启、蕃长于春夏C.我之谓也D.日夜相代乎前解析:A、B、D三项均为介宾短语后置句,C项为宾语前置句。
答案:C二、阅读理解(37分)5.阅读下面的文字,完成第5~6题。
(10分)庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。
2018_2019学年高中语文第三单元1大天而思之孰与物畜而制之课件1新人教版选修《先秦诸子选读》
•
（《荀子·劝学》）
• （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
• （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不
言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）
• 《天论》作为荀子思想的代表作 之一，是一篇长文。在文章中， 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点，大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部，主要阐述 “制天命而用之”的观点，充分 体现他的人定胜天的思想。
第2段：写出了天道的运行有其固定
不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
地有常数矣
（古今异义，经久不变 的必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→ 万物有常
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也 辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣 ，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而 小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言 兮！”此之谓也。
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知， 物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而 进行。
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善” 论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
• 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观 念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求， 主张发展经济和礼治法治相结合。
• 天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来, 地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大,君 子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养 。天有著常道,地有著常数,君子有著常规,君 子遵循它的常规,而小人(完全)只计较功利。 《诗经》说：“实践礼义而没有差错,何必害 怕别人的闲言闲语呢！”说的就是这个道理。
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第三单元 大天而思之孰与物畜而制之
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
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6.明句式 日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天 也 判断句 是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也 判断句 繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬 介词结构后置句 在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人 者莫明于礼义 介词结构后置句 7.积名句 (1)在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在 人者莫明于礼义。 (2)大天而思之,孰与物畜而制之! 从天而颂之,孰与制天命而用之! 望时而待之,孰与应时而使之!
第三单元 《荀子》选读
-1-
大天而思之,孰与物畜而制之
-2-
第9章 扩声系统调音
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Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
本文节选自《荀子·天论》。《天论》是我国历史上第一篇全面 论说人们如何对待“天”,即如何对待自然万物的哲学论文。作者依 据当时自然科学的发展成就,以朴素的唯物主义精神对当时流行的 迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心主义看法,进行了大胆的反 驳和批判,明确地提出了“制天命而用之”的主张。
《天论》作为荀子思想的代表作之一,是一篇长文。在文章中, 荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点,大胆反对当 时流行的迷信天命的看法。本文节选内容属于文章的后半部分,主 要阐述“制天命而用之”的观点,充分体现了他的人定胜天的思想。
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
Y 预习导引 U XI DAO YIN
君子有常体．矣 指准则或法式。
礼义之不愆．兮,何恤．人之言兮 愆:犯过错或罪过。
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本段中提到的“人祆”指什么？ 作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？ “人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？
“人祆”即人为的灾难， 由人事导致的反常现 象
楛耕伤稼，枯耕失岁，政险失民，
田岁稼恶，籴贵民饥，道路有死人
人袄 有三
政令不明，举错不时，本事不理， 勉力不时，则牛马相生，六畜作袄
? （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
? （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
? （10）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而 百姓期焉。（《荀子·不苟》）
? 诵读课文，读准字音
? 蕃长于春夏
fán
? 辍广 ? 啜菽 ? 籴贵民 ? 雩而雨
chuò chuò sh ū
? （3）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》
? （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修 身》）
? （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀 子·劝学》）
? （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（ 《荀 子·劝学》）
? （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）
荀子的文学思想是注重实用，提倡质 朴。他的文章说理透辟，结构严谨， 气势浑厚，多用排比和比喻，已有语 录体发展为标题论文，标志我国古代 说理文趋向成熟，荀子是第一个使用 赋的名称和问答体写赋的人，同屈原 一起被称为辞赋之祖。今存《礼》、 《知》、《云》、《蚕》、《箴》五 首小赋。
? 《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中 大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。 内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、 处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨 倞的《荀子注》和清王先谦的《荀子集解》
礼义不修，内外无别，男女淫乱 则父子相疑，上下乖离寇难并至
而现在，维苏威火山仍在活 动，但他已成为意大利一处 最好的风景名胜，每年都吸 引着世界上的许多游人 。
这一切
我们本能做得很好
关键是人为！！！
治乱
治
治
治
乱
乱
乱
非
非
非
天
时
地
也
也
也
与天（天、时、地）无关
关键是人为
第二段
? 君子不为小人之匈匈也辍行 “汹”喧扰
? 地有常数矣
（古今异义，经久不变的必然性
先秦诸子选读
第二单元 《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之
高二年级语文备课组
火取燧钻
世界上最早的独木舟
运载火箭发射及载人飞船的发射成功
认为……伟 大(形容词的
意动用法 )
哪里比得上
当作物 (名词
活用 为状语)
? 大天而思之，孰与物畜而制之
认为天伟大而思慕它,哪里比得 上把它当成物来畜养而控制它 呢
?《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如 何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。 作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物 主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天 命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。
传世名言
? （1）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
? （2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
? 天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）
→天不可畏
（自然界的怪异现象经常发生， 不值得奇怪，更不值得害怕）
第五段
? 人祅则可畏也 妖
? 枯耘失岁
楛，粗恶不精
? 夫是之谓人祅 宾语前置
? 本事不理
古今异义 指农事
? 勉力不时 古今异义 力役，人民所服的劳役 ）
? 其说甚尔 迩
? 则日切瑳而不舍也 磋
? 君子道其常
名作动，遵循
? 礼义之不愆兮 愆，名作动，违背
宾语前置
? 天有常道，地有常数，君子有常体
?
?
→万物有常
?
? （天道的运行有其固定不变的规律）
第三段
非知也/知虑明
智
是节然也
节制，指时势命运的制约
小人错其在己者
“措” 废
是以日进也/是以日退也弃 名词作状语
一也
数作动，一样
君子小人之所以相县者 “悬”较大悬殊或差距
dí
yú
? 卜筮然后决大事 shì
? 楛耕伤稼
kǔ
? 礼义之不愆兮 qi ā
n
第一段
? 治乱天邪
? 禹以治，桀以乱
? 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬
? 大王荒之 状语后置
? 文王康之 ? 此之谓也
?宾语前置
耶 凭借
茂盛 滋生，繁殖
开垦，垦辟
使…安乐形容词使
动用法
治乱
治
天？日月星辰瑞历
邪
禹 以治 是 之所
君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退
→君子尽人力，小人听天命
（君子应慎重地对待取决于自己的事， 不思慕取决于上天的事）
第四段：
? 星队
（坠）
? 物之罕至者也 （定语后置句 ）
? 怪之
（形容词意动用法 ）
? 风雨之不时
不按照时节，不合时
? 怪星之党见
宜“傥”偶然地，
? 是无世而不常有之“现”“尝”
桀 同也 以乱
乱 非 天
也
治乱
时？繁启蕃长于春夏
邪 畜积收藏于秋冬
禹
是又 桀
以治 之所 同也 以乱
治 乱 非 时
也
地
邪？
得地则生 失地则死
是又
禹 之所 以治 桀 同也 以乱
治 乱 非
地
也
治乱
治
治
治
乱
乱
乱
非
非
非
天
时
地
也
也
也
与天（天、时、地）无关
关键是人为
这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行
世纪劫难 -印度洋海啸
因海啸而丧生的遇难者 遗体堆放现场
印度渔民在收到海啸警告后 开始有序撤离沿海地区
2005年的南亚大地震，伤亡人 数达2000多万，直接经济损失 达400多个亿。
而在东亚日本，由于地震防治措 施很好，很少有如此大的灾难。
公元 79年8 月24日， 24小 时内，庞贝城和城里至少 5000 居民在维苏威火山的 怒吼中从大地上消失。
乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前238） 名况，时人尊而号为 ‘卿'，故又称荀卿，汉 代避宣帝讳而改称孙卿， 战国时赵国（在今安泽一 带）人。他是战国末期儒 家学派中的大师，是我国 古代杰出的唯物主义思想 象、教育家。李斯、韩非 都是他的学生。
他虽属儒家学派，但也受到各家的影响， 成为先秦文学中的集大成者。他京他主张 既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能 动作用。在对自然的认识方面，他是一位 朴素的唯物论者，他主张性恶论，认为人 性是恶的，但 后天的客观环境可以使它们 改变，所以他特别强调学习。他主张法后 王，在政治上主张用礼、法和术维持社会 秩序。他的学说对后来的法家思想的发展 有一定的影响。