先秦诸子选读荀子

?《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如 何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。 作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物 主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天 命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。
传世名言
? （1）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
? （2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
dí
yú
? 卜筮然后决大事 shì
? 楛耕伤稼
kǔ
? 礼义之不愆兮 qi ā
n
第一段
? 治乱天邪
? 禹以治，桀以乱
? 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬
? 大王荒之 状语后置
? 文王康之 ? 此之谓也
?宾语前置
耶 凭借
茂盛 滋生，繁殖
开垦，垦辟
使…安乐形容词使
动用法
治乱
治
天？日月星辰瑞历
邪
禹 以治 是 之所
而现在，维苏威火山仍在活 动，但他已成为意大利一处 最好的风景名胜，每年都吸 引着世界上的许多游人 。
这一切
我们本能做得很好
关键是人为！！！
治乱
治
治
治
乱
乱
乱
非
非
非
天
时
地
也
也
也
与天（天、时、地）无关
关键是人为
第二段
? 君子不为小人之匈匈也辍行 “汹”喧扰
? 地有常数矣
（古今异义，经久不变的必然性
世纪劫难 -印度洋海啸
因海啸而丧生的遇难者 遗体堆放现场
印度渔民在收到海啸警告后 开始有序撤离沿海地区
2005年的南亚大地震，伤亡人 数达2000多万，直接经济损失 达400多个亿。
而在东亚日本，由于地震防治措 施很好，很少有如此大的灾难。
公元 79年8 月24日， 24小 时内，庞贝城和城里至少 5000 居民在维苏威火山的 怒吼中从大地上消失。
先秦诸子选读
第二单元 《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之
高二年级语文备课组
火取燧钻
世界上最早的独木舟
运载火箭发射及载人飞船的发射成功
认为……伟 大(形容词的
意动用法 )
哪里比得上
当作物 (名词
活用 为状语)
? 大天而思之，孰与物畜而制之
认为天伟大而思慕它,哪里比得 上把它当成物来畜养而控制它 呢
本段中提到的“人祆”指什么？ 作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？ “人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？
“人祆”即人为的灾难， 由人事导致的反常现 象
楛耕伤稼，枯耕失岁，政险失民，
田岁稼恶，籴贵民饥，道路有死人
人袄 有三
政令不明，举错不时，本事不理， 勉力不时，则牛马相生，六畜作袄
君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退
→君子尽人力，小人听天命
（君子应慎重地对待取决于自己的事， 不思慕取决于上天的事）
第四段：
? 星队
（坠）
? 物之罕至者也 （定语后置句 ）
? 怪之
（形容词意动用法 ）
? 风雨之不时
不按照时节，不合时
? 怪星之党见
宜“傥”偶然地，
? 是无世而不常有之“现”“尝”
乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前238） 名况，时人尊而号为 ‘卿'，故又称荀卿，汉 代避宣帝讳而改称孙卿， 战国时赵国（在今安泽一 带）人。他是战国末期儒 家学派中的大师，是我国 古代杰出的唯物主义思想 象、教育家。李斯、韩非 都是他的学生。
他虽属儒家学派，但也受到各家的影响， 成为先秦文学中的集大成者。他京他主张 既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能 动作用。在对自然的认识方面，他是一位 朴素的唯物论者，他主张性恶论，认为人 性是恶的，但 后天的客观环境可以使它们 改变，所以他特别强调学习。他主张法后 王，在政治上主张用礼、法和术维持社会 秩序。他的学说对后来的法家思想的发展 有一定的影响。
? 天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）
→天不可畏
（自然界的怪异现象经常发生， 不值得奇怪，更不值得害怕）
第五段
? 人祅则可畏也 妖
? 枯耘失岁
楛，粗恶不精
? 夫是之谓人祅 宾语前置
? Baidu Nhomakorabea事不理
古今异义 指农事
? 勉力不时 古今异义 力役，人民所服的劳役 ）
? 其说甚尔 迩
? 则日切瑳而不舍也 磋
? （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
? （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
? （10）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而 百姓期焉。（《荀子·不苟》）
? 诵读课文，读准字音
? 蕃长于春夏
fán
? 辍广 ? 啜菽 ? 籴贵民 ? 雩而雨
chuò chuò sh ū
桀 同也 以乱
乱 非 天
也
治乱
时？繁启蕃长于春夏
邪 畜积收藏于秋冬
禹
是又 桀
以治 之所 同也 以乱
治 乱 非 时
也
地
邪？
得地则生 失地则死
是又
禹 之所 以治 桀 同也 以乱
治 乱 非
地
也
治乱
治
治
治
乱
乱
乱
非
非
非
天
时
地
也
也
也
与天（天、时、地）无关
关键是人为
这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行
荀子的文学思想是注重实用，提倡质 朴。他的文章说理透辟，结构严谨， 气势浑厚，多用排比和比喻，已有语 录体发展为标题论文，标志我国古代 说理文趋向成熟，荀子是第一个使用 赋的名称和问答体写赋的人，同屈原 一起被称为辞赋之祖。今存《礼》、 《知》、《云》、《蚕》、《箴》五 首小赋。
? 《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中 大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。 内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、 处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨 倞的《荀子注》和清王先谦的《荀子集解》
? 君子道其常
名作动，遵循
? 礼义之不愆兮 愆，名作动，违背
宾语前置
? 天有常道，地有常数，君子有常体
?
?
→万物有常
?
? （天道的运行有其固定不变的规律）
第三段
非知也/知虑明
智
是节然也
节制，指时势命运的制约
小人错其在己者
“措” 废
是以日进也/是以日退也弃 名词作状语
一也
数作动，一样
君子小人之所以相县者 “悬”较大悬殊或差距
礼义不修，内外无别，男女淫乱 则父子相疑，上下乖离寇难并至
? （3）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》
? （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修 身》）
? （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀 子·劝学》）
? （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（ 《荀 子·劝学》）
? （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）