古希腊人的英雄主义
古希腊 道德 伦理 美学 知识
古希腊文明在世界历史上占据着重要的地位，其在道德、伦理、美学和知识等方面的成就深刻地影响着整个西方文明的发展。
本文将从古希腊的道德观念、伦理体系、美学观念和知识传承等方面进行探讨。
一、古希腊的道德观念古希腊的道德观念源远流长，早在荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中就可见一斑。
古希腊人崇尚英雄主义，强调个人勇气、荣誉和忠诚的价值。
古希腊哲学家们也在探讨道德的本质和意义，其中以苏格拉底的“人之自知之恶即为美”和柏拉图的“善的本质”理论最为著名。
二、古希腊的伦理体系古希腊的伦理思想主要体现在柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《伦理学》中。
柏拉图提出了“哲人王”的理念，认为真正的统治者应当是具有哲学智慧和道德高尚的人。
亚里士多德则关注人的幸福和美德的实现，强调中庸之道和理性的追求。
三、古希腊的美学观念古希腊的美学观念主要体现在建筑、雕塑、绘画和文学艺术等方面。
古希腊建筑以宏伟的神庙和雅典卫城为代表，强调对称、比例和秩序美。
古希腊雕塑以自然主义、平衡和神秘主义见称，代表作品有《米洛的维纳斯》和《荷马战士》等。
古希腊文学以史诗、悲剧和哲学对话为主要形式，古希腊文学作家荷马、索福克勒斯和欧里庇得等名家留下了众多不朽的艺术品。
四、古希腊的知识传承古希腊以其哲学、数学、天文学和历史学等方面的传承而著称。
古希腊哲学包括前苏格拉底时期的自然哲学和后苏格拉底时期的伦理哲学，代表性人物有泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德斯、次数拉底、柏拉图和亚里士多德等。
古希腊的数学家以毕达哥拉斯学派为代表，提出了毕达哥拉斯定理和黄金分割等重要概念。
古希腊天文学家以托勒密和克劳德·托勒密等为代表，开创了天文学的先河。
而古希腊历史学以希罗多德的《历史》和塔西图斯的《希腊史》为代表，成为后世历史学的典范。
古希腊在道德、伦理、美学和知识等方面的成就不仅为西方文明的发展提供了重要的借鉴，同时也为全人类的精神文明建设作出了巨大的贡献。
我们应当从古希腊的伟大成就中汲取智慧，传承并发扬这种精神，为人类的美好未来而努力奋斗。
对阿喀琉斯形象的分析
对阿喀琉斯形象的分析阿喀琉斯是古希腊神话中的一位英雄人物，他是特洛伊战争中希腊国王的儿子，也是最伟大的勇士之一、阿喀琉斯的形象在古代希腊文化中扮演着重要角色，他不仅仅是一个勇猛的战士，更代表了人类的勇气和英雄主义精神。
以下将对阿喀琉斯形象进行深入的分析。
首先，阿喀琉斯被描述为一个英俊勇敢的战士。
他据说是半神半人的后裔，拥有无穷的力量和勇气。
他的外貌吸引人，有着金色的长发和蓝色的眼睛。
他经常被描绘为满脸胡须和笔直的鼻梁，身材高大且强壮。
这个形象的描绘使他在人们心中树立了一个战神般的形象，也让人们相信他具有无与伦比的战斗能力。
其次，阿喀琉斯是一个充满矛盾的人物。
尽管他拥有强大的力量和勇气，但他也有着脆弱的一面。
当他的朋友巴特洛迪俄斯死后，他深陷忧伤之中。
他对巴特洛迪俄斯的死感到非常愧疚，并决定为他报仇。
此外，由于他的命运注定他将在特洛伊战争中丧命，他也不断感到恐惧和不安。
这些矛盾的情感使他成为了一个更加复杂和真实的角色，而不仅仅是一个扮演英雄角色的战士。
此外，阿喀琉斯还代表着勇气、决心和自我牺牲的精神。
特洛伊战争中，希腊军队由于无法克服特洛伊城墙的防御，陷入了无休止的僵局。
然而，阿喀琉斯敢于挑战命运，将自己的生命置于危险中，决定参加战斗。
他毫不犹豫地选择了牺牲个人的利益，为了整个希腊军队的胜利而战斗。
他的榜样鼓舞了其他战士，也成为了希腊勇士的典范。
此外，阿喀琉斯也是一位居高临下的英雄。
他在战场上展现出非凡的技巧和智慧，同时也展现出他无与伦比的力量和勇气。
他杀死了许多特洛伊战士，并在战斗中表现出出色的技术和灵活性。
他的出众表现使他成为了战争的主角，也为后人树立了一个模范。
最后，阿喀琉斯在接近敌人时显露出了残忍的一面。
他在战斗中展现出无情和杀意，甚至有时会失去理智。
他杀死了特洛伊王子赫克托耳，并将他的尸体虐待和亵渎。
这一行为使阿喀琉斯的形象受到了质疑，并被人们认为是一种丧失人性的表现。
总之，阿喀琉斯是一个深受人们喜爱的角色。
古希腊史诗《奥德赛》中的英雄主义
古希腊史诗《奥德赛》中的英雄主义
概述
《奥德赛》是古希腊文学中最为著名的史诗之一，由荷马创作，讲述了英雄奥
德修斯在归家途中经历的一系列冒险。
这部史诗既展示了古希腊神话世界的壮
阔景象，也描绘了英雄主义在人类生活中的重要地位和价值。
英雄主义的定义
英雄主义是指具备高尚品质和勇气，为了正义和荣誉而行动的精神。
在《奥德赛》中，奥德修斯展示了崇高的英雄主义品质，他勇敢地面对挑战、克服困难，并最终取得胜利。
英雄主义体现
1.勇气与冒险：奥德修斯在前往特洛伊参加十年持续的战争时就表现出勇气。
他经历了无数次危险与冒险，包括与巨型怪物、女妖和海神等恶劣环境的
搏斗。
2.智慧和聪明才智：奥德修斯不仅在战争中展现了勇敢，还以聪明机智著称。
他使用谋略和计谋来解决问题，并战胜了那些比他更强大的敌人。
3.忍耐与毅力：奥德修斯在回家的旅程上历经艰难和困境，但他从未放弃。
他耐心地等待、忍受痛苦，并坚定地继续前行，直到最后成功回到家乡。
西方文化的影响
《奥德赛》中的英雄主义在西方文化中产生了深远的影响。
它塑造了现代英雄形象的基石，激发了无数文学、艺术和电影创作中对英雄主义的描绘。
同时，它也成为许多价值观和道德准则的来源，如勇气、坚韧、智慧等品质被视为理想人格的一部分。
结论
古希腊史诗《奥德赛》是一个将英雄主义发挥到极致并深受喜爱的故事。
英雄奥德修斯在书中展示了勇气、聪明和忍耐等高尚品质，这些品质在西方文化中一直被视为重要的人生价值观。
《奥德赛》以其精彩而又深刻的描写，延续了对英雄主义的崇拜，并对后世文化产生了深远影响。
《荷马史诗》人物形象的文化内涵
荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学作品。
它包括两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。
荷马史诗中的人物形象具有丰富的文化内涵，主要体现在以下几个方面：
1. 神话色彩：荷马史诗中的英雄人物往往与古希腊神话传说紧密相连，如
阿基琉斯、赫克托尔等。
这些人物形象既具有神话传说的神秘色彩，又体现了古希腊人的宗教信仰和价值观。
2. 英雄主义：荷马史诗的英雄人物形象具有强烈的英雄主义色彩。
他们勇
敢、坚强、忠诚，为了荣誉、信仰和理想而奋斗。
如阿基琉斯在战争中表现出惊人的勇敢和战斗力，赫克托尔则为了保卫家园而英勇战斗，直至献出生命。
3. 人性冲突：荷马史诗中的英雄人物形象具有复杂的人性冲突。
他们既有
高尚的品质，又有人性的弱点。
如阿基琉斯在战争中表现出英勇的一面，但同时也是一个易怒、任性的个体，这反映了古希腊氏族公社制向奴隶制过渡时期的社会特点。
4. 历史价值：荷马史诗的人物形象反映了古希腊社会的历史变迁，展现了
古希腊人的生活方式、道德观念、社会制度等。
这些人物形象为我们提供了了解古希腊历史的珍贵资料。
5. 艺术价值：荷马史诗以生动的语言、鲜明的形象、严谨的结构展现了古
希腊文学的艺术魅力。
史诗中的人物形象成为了后世文学艺术家创作的源泉，对西方文学产生了深远的影响。
综上所述，荷马史诗中的人物形象具有丰富的文化内涵，既体现了古希腊神话传说的神秘色彩，又反映了古希腊社会的历史变迁和人性冲突。
这些人物形象在文学艺术上具有重要价值，为后世提供了丰富的创作素材和研究资料。
荷马史诗主题内涵
荷马史诗主题内涵
荷马史诗的主题内涵非常丰富，包括以下几个方面：
1. 崇尚勇武的英雄主义精神：荷马史诗表现了古希腊人崇尚勇武的英雄主义精神，把战争当做展示英雄性格和实现人生价值的途径。
2. 肯定人的现世生活：通过英雄形象的描写，肯定了人的现世生活，表现了古希腊人个体本位的文化价值观念。
3. 表现古希腊哲学观和人文意识：通过对立神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。
4. 悲剧意识：通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
荷马史诗的艺术特点也十分独特，包括结构精巧而完整，善于刻画人物性格，塑造了众多英雄形象，采用了客观叙述的手法，以及语言丰富多彩，具有浓厚的民间文学特色。
希腊神话英雄-阿基里斯
3.尊严与荣誉 . 如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的 话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉 斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是“人 间无价值的赘物”。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严 受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽 门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己 荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：“我不想让人看不起，留 在这儿为你增加财富！”阿伽门农淡然地回答说：“我要亲自到你营 帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜爱的女人， 特洛伊的小公主兼女祭司）带走，让你清楚地知道，我比你强多少， 也使其它人小心，不要显得和你一样，当面给我顶撞。”阿喀琉斯气 愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。从 此，他既不出战，也不参与议事，任凭希腊士兵成批地死于特洛伊人 的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿 喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢 侵害他个人 • 阿喀琉斯形象的出现，是人类自我认识的漫长里 程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道： • 关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高 贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰 富性。”荷马所写的其它人物性格也是如此，例如， 俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、 安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个 世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某 种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
2.珍视友谊 . 在战斗中奋不顾身乃至残暴凶猛只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。 他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯 与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把承担对朋友的义 务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温情善良的一面。这种温厚 善良的本性还表现在当太阳神阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人 生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克 托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满 面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年 迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地哭起来，不仅将赫克 托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十二天，让老王从容地为 赫克托举行葬礼。
古希腊悲剧：《安提戈涅》中的个人英雄主义与国家规范
古希腊悲剧：《安提戈涅》中的个人英雄主义与国家规范1. 导言古希腊悲剧是文学史上重要的艺术形式之一，它通过戏剧性的故事展现了人类的困境和冲突。
本文将探讨古希腊悲剧《安提戈涅》中个人英雄主义与国家规范之间的关系。
2. 背景介绍在古希腊社会，个人英雄主义被视为一种高尚的品德，强调对于道义与正义的坚守。
然而，国家规范也是不可或缺的，以确保社会秩序和稳定。
3. 剧情概述《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧作品。
故事背景设在底比斯王国，讲述了安提戈涅为了埋葬自己哥哥波洛尼斯而与国王克里昂发生冲突的故事。
4. 个人英雄主义安提戈涅是一个具有坚定信念的女性角色，她决心去埋葬哥哥并且不顾国家规范和克里昂的禁令。
她认为个人义务与道义伦理的重要性大于国家规范，这体现了古希腊英雄主义理念的典型。
5. 国家规范克里昂作为国王，强调了国家规范的重要性。
他认为波洛尼斯是叛国者，因此禁止人们埋葬他的尸体。
他将国家利益置于个人感情之上，这代表了古希腊社会中集体主义和公共利益的观点。
6. 冲突解析在《安提戈涅》中，个人英雄主义与国家规范发生冲突。
安提戈涅相信自己对于亲情和道义的坚守是正确的，并且愿意为之付出一切代价。
而克里昂则将国家利益放在第一位，并且以维护秩序和统治为准则。
7. 总结通过《安提戈涅》这部古希腊悲剧作品，我们可以看到个人英雄主义与国家规范之间的冲突。
这个冲突反映了古希腊社会价值观念中个人与集体之间的矛盾。
它引发了对于人类道德选择和个人意愿与社会规范之间关系的讨论。
注意：本文以《安提戈涅》为例，探讨了其中个人英雄主义与国家规范的关系，并没有囊括所有古希腊悲剧作品或深入分析其文化背景等方面的内容。
读者可以进一步研究相关资料来对整个古希腊悲剧领域有更全面的理解。
荷马史诗的思想内容
荷马史诗的思想内容首先，荷马史诗展现了古希腊人的英雄主义精神。
史诗中塑造了众多英雄人物，如阿喀琉斯、奥德修斯等，他们勇敢、智慧、坚韧不拔，无所畏惧，为了信仰、荣誉、友情和家庭，不惜一切，甚至不惜生命。
他们的精神风貌和行为方式成为古希腊人心目中的楷模，激励着他们为了正义事业英勇奋斗，为了信仰和荣誉不怕牺牲。
荷马史诗中英雄主义的精神内核贯穿古希腊文明的方方面面，成为古希腊文明的精神支柱。
其次，荷马史诗反映了古希腊人的宿命观念。
史诗中塑造的英雄人物虽然勇敢、智慧，但他们面对命运时往往无能为力。
命运对他们来说是不可逾越的，他们的命运往往被众神所左右，即便再英勇再智慧的英雄也难以改变。
这种宿命观念深深影响了古希腊人的思想，使他们对人生、命运、宇宙存在产生了深刻的思考。
同时，宿命观念也激励着古希腊人勇敢面对挑战，不畏艰险，不惧命运的安排。
再次，荷马史诗体现了古希腊人的宗教信仰。
史诗中描绘了众神的形象和神话故事，古希腊人深信众神的存在和干预。
众神对人类命运的左右、对人类行为的影响贯穿于整个史诗之中，古希腊人通过史诗对众神的崇拜和敬畏表达了对宇宙秩序和神灵力量的敬畏和信仰。
宗教信仰是古希腊文明的核心之一，荷马史诗对古希腊宗教信仰的表达和传承起到了重要作用。
最后，荷马史诗彰显了古希腊人的道德观念。
史诗中塑造的英雄人物不仅在战场上勇猛无畏，在家庭和社会中也展现出高尚的品德。
他们忠诚、勇敢、仁爱、诚实，对待敌人和朋友都有着自己的原则和底线。
这种高尚的道德观念成为古希腊人行为准则的一部分，影响着他们的日常生活和社会交往，为古希腊社会的和谐与稳定提供了坚实的道德基础。
总之，荷马史诗的思想内容丰富多彩，深刻影响了古希腊文明的方方面面。
荷马史诗中所蕴含的英雄主义精神、宿命观念、宗教信仰和道德观念，不仅为古希腊人民提供了精神慰藉和行为指南，更是对后世文明的重要贡献，值得我们深入思考和传承。
从《荷马史诗》中看古希腊的英雄主义
从《荷马史诗》中看古希腊的英雄主义从《荷马史诗》中看古希腊的英雄主义-汉语言文学本科毕业论文《荷马史诗》是古希腊的一部英雄史诗，由《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗构成。
该诗篇成功地塑造了阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修斯等一系列光彩夺目的英雄形象，突出表现了“英雄主义”这个主题。
古希腊人十分讲究英雄主义，他们非常崇拜英雄、赞美英雄。
他们的英雄主义是与诗性相结合的。
他们认为，诗代表永恒，是人类精神之魂的无限升华，也是一种生命力的奔放，能够掌管内心的幻觉世界，使人赞叹不已。
正是这样一种诗使得希腊“荷马时代”变成了“英雄时代”。
同时，这样一种诗性的英雄主义也充满浪漫主义情怀。
《荷马史诗》在神奇瑰丽的幻想和大胆奇特的想象中，向我们展现出古希腊人勇敢无畏、雄才大略的英雄本色。
其中《奥德赛》的主人公奥德修斯归国途中的海上奇遇最具代表性。
他刺瞎独眼巨人躲过一劫，战胜女巫喀尔刻，抵住海妖塞壬美妙歌声的诱惑，逃过海怪斯库拉和卡律布狄斯的魔掌，摆脱神女卡吕普索的七年挽留，最终成功回到故乡与家人团聚。
奥德修斯靠自己的勇气与智慧战胜了强大的海神波塞冬，他使自己诗性地生活着，为自己赢得了只属于英雄的那份荣誉。
1 / 4在古希腊文化中，英雄具有半人半神的特点。
他们是神与凡人结合所生的，他们也从自己神性的父母身上继承了非凡的力量和能力，因此他们具有“超人”的品质。
《伊利亚特》的主人公阿喀琉斯就是如此。
作为人间国王帕琉斯与海洋女神忒提斯之子，除了脚踵之外，他可以当枪不入，战无不胜。
他的英勇善战和勇猛无畏为他赢得了无比崇高的荣誉。
特洛伊人只要一听到“阿喀琉斯”这名字，都会为之颤抖;希腊军队遇见阿喀琉斯时，犹如神兵天降一样热血沸腾。
因好友的阵亡，他悲痛欲绝，也激发了他复仇与杀戮之心。
于是，他一举将特洛伊第一英雄赫克托耳杀死并用坐骑拉着他的尸体以泄愤。
因而，他无疑是特洛伊战场上最耀眼的英雄。
古希腊的英雄主义也充满悲剧色彩。
《荷马史诗》中的英雄们在战场上虽然意气奋发，叱咤风云，但他们终究无法摆脱命运的羁绊。
普罗米修斯文本解读
普罗米修斯文本解读
《普罗米修斯》是古希腊神话中的一个重要故事，它讲述了泰坦神普罗米修斯为人类盗取火种，从而被宙斯惩罚的故事。
这个故事包含了许多深刻的主题和象征意义。
首先，普罗米修斯代表了智慧和勇气。
他敢于挑战神的权威，为了人类的利益而冒险。
他的行为体现了对人类的爱和关心，以及对自由和正义的追求。
其次，故事中的火种象征着文明和进步。
普罗米修斯将火种带给人类，使得人类能够摆脱愚昧和黑暗，走向文明和进步。
这也反映了人类对知识和技术的追求，以及对改善生活的渴望。
此外，普罗米修斯的惩罚也寓意着神的权威和人类的命运。
他被宙斯锁在高加索山上，每天都要承受鹫鹰啄食肝脏的痛苦。
这表明了神的权威是不可挑战的，而人类的命运也受到神的掌控。
最后，这个故事还反映了古希腊人对英雄主义的崇尚。
普罗米修斯为了人类的利益而牺牲自己，成为了一个伟大的英雄。
这种英雄主义精神在古希腊文化中具有重要的地位，它激励着人们追求高尚的品德和行为。
总的来说，《普罗米修斯》是一个充满深刻寓意的故事，它展示了人类对智慧、勇气、文明和进步的追求，以及对神的权威和命运的思考。
这个故事在西方文化中具有重要的地位，对后来的文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
荷马史诗看古希腊英雄观
从《荷马史诗》看古希腊英雄昂扬乐观的精神格调作为古希腊时代的精神瑰宝，《荷马史诗》不仅艺术化的记录了古希腊民族史上的重大历史事件——特洛伊战争及战后英雄的回归，更是塑造了众多英雄形象。
这些英雄在战场及回归途中的表现，无不向我们彰显出昂扬乐观的精神格调，但细细研读就会发现，英雄们的这种昂扬乐观的基调之下，暗含着对生命短暂渺小的深刻的悲剧性的体验，是在这种悲剧意识基础之上的对人生价值的执着追求，蕴涵着丰富的人生体验。
一、饱满的英雄主义热情在上古时代，部落对部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。
恩格斯眼中这是一种“正常的营生”，所以在战场上冲锋在前，表现最为英勇，起到表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。
另一方面，古希腊文化的基调是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，张扬个人欲望是其精神要旨。
而最能展现个体价值的途径有两个，一是战争，一是冒险。
于是乎，特洛伊战场就为这些英雄们赢得荣誉提供了绝佳的舞台。
因此我们可以看到，战争为英雄们带来了双重利益，既可以帮助他们分得物质财富，更可以让他们展现自我的勇力和智慧，赢得不朽的声名。
正是基于此，古希腊英雄的身上都充盈着旺盛的精力，都有着强烈的建功立业的进取心和英雄主义热情的。
《伊利亚特》里的主人公阿喀琉斯就是这样一位英雄的典范。
他的母亲海洋女神忒提斯在儿子小的时候就从神谕中得知了他的命运。
默默无闻地老死于王宫中或灿烂辉煌地战死于特洛伊。
忒提斯虽然努力过，但儿子还是义无反顾地选择了后者。
由于他刀枪不入的特殊体质和非凡的勇猛无畏，阿喀琉斯成了特洛伊战场上最耀眼的英雄。
他如一头雄狮一样扑向特洛伊人，让敌人为之胆寒。
阿喀琉斯明知战场上等待自己的终究是死亡，但如若为保全性命而选择退缩的话，那么即使能在王宫中安享晚年，历经几代后，也不会再有人记得他的名字。
所以阿喀琉斯选择了轰轰烈烈的灭亡。
在这种选择中流露出强烈的英雄主义热情。
而《奥德赛》的主人公奥德赛同样也是如此。
希腊神话中的英雄主义
希腊神话中的英雄观包含哪些因素？举例说明关键词：希腊神话英雄冒险个人价值每每翻开古希腊神话，都会被其中种种“力拔山兮气盖世”的英雄人物所打动。
希腊神话是最古老的神话故事之一，它体现的是一种时代的特征。
希腊神话中最吸引后人眼球的地方在于它大量的英雄故事，他们经受了无数残酷的现实和道德考验，他们的选择各不相同。
穿越了漫漫历史长河，我们今日回首，依然可以望见这几千年来存在在我们意识里的那些壮怀激烈，而这其中存在着的价值观也在一代代英雄身上闪着光芒。
马克思曾说过：“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
因此，古希腊人民在对希腊神话里的英雄人物进行创造时，潜意识里在为英雄设定社会角色时赋予了自我的情感，他们的种种卓越之处影射的正是人们在天灾人祸中对于美好与强大的渴慕与膜拜。
希腊神话中的英雄最显而易见的特点就是他们都是神之子、人中龙。
那些英雄人物要么是神的后裔，天之骄子，奥利匹斯山众神的宠儿；要么就是具备凡人所羡慕的一切，坐霸一方，王统天下，是凡人中的俊杰。
英雄出身高贵，人人都有显赫的门第、光耀的家族。
比如，伟大的英雄赫拉克勒斯是天神宙斯和凡女所生的孩子；毁灭特洛伊的阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生；夺取金羊毛的伊阿宋是皇室的成员；远征底比斯的七位英雄皆是王子出身等。
英雄个个相貌俊美，仪表堂堂，鹤立鸡群在芸芸众生之中。
比如，伊阿宋“高大威武，犹如大海中升起的天狼星一样，神采奕奕”；赫拉克勒斯“身高一丈多，双眼炯炯有神，犹如闪烁的炭火”，“当他１８岁时，已长成希腊最英俊、最强壮的男子汉”；阿尔戈英雄之一许拉斯年轻英俊，在泉边打水的时候，水中的女仙被他美丽的身影迷住因而把他拖入水中等。
然而，摒除这些与生俱来的条件，古希腊神话里面的英雄还有着许多的共性。
首先，英雄们都是力量与智慧的结合。
他们体力过人，英勇非凡，豪迈健硕而又足智多谋。
阿尔戈英雄们可以把航船扛在肩上运走；远航英雄伊阿宋在经历千难万险到达科尔达斯国后，就是靠武力和智谋先杀死了国王的武士，然后又争取到国王的女儿美狄亚的支持和帮助，并凭着自己的力量，粉碎了国王想用套上火牛犁地，并用龙齿播种到地理以长出武士来加害自己的诡计，最后又在施用魔术使守卫金羊毛的巨龙昏昏睡去时，把金羊毛从书上取走；战斗英雄阿喀琉斯也是因为智勇双全、擅长作战，才使敌人闻风丧胆而在本联军中享有盛誉，从而分得了包括布里塞伊斯公主在内的许多战利品；奥德修斯也是英勇与智慧的结合体，希腊联军正是用了他的木马计，才获得了特洛伊战争的最后胜利，他也是依靠自己随机应变的本领和超乎寻常的勇气，才得以返乡和亲人相聚。
古希腊悲剧的概念与特征
古希腊悲剧的概念与特征
古希腊悲剧起源于古希腊的酒神节，是一种宗教仪式，也是古希腊人民敬神和表达宗教情感的一种方式。
它以表现人与神之间的斗争为主题，常以英雄人物的悲剧性遭遇和命运为情节，同时展示了人性的矛盾和冲突，以及在面对不可避免的命运时所产生的勇敢、悲壮和崇高。
古希腊悲剧的特征主要包括以下几个方面：
1.宗教性：古希腊悲剧通常与古希腊宗教仪式紧密相关，它们通常是为了祭祀酒神狄奥尼索斯而创作的。
这些仪式上，人们会唱起颂歌，跳起舞蹈，表演一些象征性的动作来表达对于神的崇敬和对于生命的敬畏。
这种宗教性的表现也反映了古希腊人民对于命运的信仰和对于未知的敬畏。
2.英雄主义：古希腊悲剧的主人公通常是英雄人物，他们在面对命运的挑战时表现出勇敢、坚定和不屈不挠的品质。
这些英雄人物通常都有着高贵血统和崇高品德，他们的命运也往往与神有关。
通过这些英雄人物的表现，古希腊悲剧传达了人们对于勇敢、正义和公正的追求。
3.命运观念：古希腊悲剧中的命运观念是其核心元素之一。
它通常描写的是英雄人物在与命运的抗争中失败或者最终接受命运的安排。
这些英雄人物往往表现出对于命运的无奈和无力，而这种无奈和无力也正是人类在面对不可抗拒的力量时所表现出的普遍情感。
4.情感表达：古希腊悲剧中充满了情感表达，从欢乐到悲伤，从
希望到失望，从爱到恨，各种情感都在其中得到体现。
这种情感表达不仅反映了人类情感的丰富多样性，也反映了古希腊人民对于人生、命运和人类处境的深刻理解。
5.艺术性：古希腊悲剧是一种艺术形式，它的表现形式包括文学、音乐、舞蹈和舞台表演等。
英雄时代希腊人的荣誉观
以神话 和史诗 中的英雄们 都把 建功立 业 ，在竞 争 中
作者 简介 ： 国萍 （９ ０ ）女 ， 吴 １７ 一 ， 满族 ， 河北围场人 ， 承德
民族 师专副教授 ， 硕士， 方向为欧洲古典文化 。 研究
一
３０一
希腊 的英雄 时代 是一 个生产 力水平 低下 ， 自然 生存 条件恶 劣 的时代 。面对希腊 贫瘠 的土 地和频 繁
的地震 等 自然 灾害 ， 眺望 时而平 静时而 狂暴 的大海 ， 仰视 深奥 宽广 的天 穹 ，周 围 的一 切都 给希腊 人 以无
值 的体 现在生命 逝去 的挽歌 里得 以完成 。
主宰 ， 但他 不能 违抗 既定 的命运 。 特洛伊英 雄赫克 托 耳是 他最 宠爱 的人 间英雄 ，当赫 克托 尔将 被阿 喀琉
斯 杀 死 之时宙 斯也想 伸 出援手 ，但雅 典娜 的话却 让
宙斯 只能 对命 运听 之任 之 ，它 不能违 背那 无人 能与 之抗 衡 的规律 。［ １ １ 希腊 人所 处 的 自然 环境 也使他 们形成 了另 外一
关键 词 ： 英雄 时 代 ； 誉 ； 的 价值 ； 荣 人 个人 英 雄 主 义 ； 国主 义 爱
Ａ
文章编号： ０— ５ ４ ２ １ ）１ ０ ３— ３ １ ５ １５ （０ ０ ０ — ０ ０ ０ ０
古希腊 的英 雄时代 也被 称为 荷马 时代 。 由于 特 殊 的 自然地 理环 境所 形成 的独特 民族个 性使 古希腊 的英雄 时代 独具 特色 ，希腊 精神 中的一 些最本 质 要 素 也在 这个 时代 显现 ，影 响西方后 世直 至现 代 的人
形 的威 压 ，他们 感 到人类 自身 的渺小 与在 自然力 面 前的无 能 为力 ， 他们无 奈 地承认 所谓 “ 运 ” 命 的安排 。 所 以在 希腊 神话 和史 诗 里无 论 神 还 是 人 都 相 信 命
赫拉克勒斯故事古希腊神话中的英雄的壮举与神力
赫拉克勒斯故事古希腊神话中的英雄的壮举与神力赫拉克勒斯故事：古希腊神话中的英雄的壮举与神力赫拉克勒斯（Hercules）是古希腊神话中最著名的英雄之一，他的壮举和超人般的神力在古人心中留下了深刻的印象。
作为宙斯（Zeus）和人间女子阿尔克墨涅（Alcmene）的儿子，赫拉克勒斯拥有非凡的力量和勇气，他的冒险故事启发了无数后世作家和艺术家。
本文将探讨赫拉克勒斯的故事和他所展现的英雄壮举。
首先，我们来看看赫拉克勒斯的神力。
据传赫拉克勒斯在出生时就显示出异于常人的强壮。
他从小就展现出惊人的体力和力量，能够扭曲铁栏杆、举起巨石等等。
赫拉克勒斯被称为“半神半人”的原因之一就是因为他继承了父亲宙斯的神力。
这使得他能够完成许多凡人无法企及的任务。
赫拉克勒斯最著名的壮举之一就是他的十二项劳动。
由于宙斯的妻子赫拉对赫拉克勒斯持有强烈的嫉妒心理，她一直试图摧毁赫拉克勒斯。
作为赫拉克勒斯的劳动，这些任务被设计得极为艰巨，但他凭借自身的力量和勇气成功地完成了它们。
每个劳动都充满了刺激和冒险，其中包括与狮身人面兽斗争、铲除阿尔刻门尼斯的牛群、击败九头蛇怪等等。
这些劳动不仅展示了赫拉克勒斯的神力，也向人们传达了坚持和毅力的重要性。
除了十二项劳动，赫拉克勒斯的其他壮举也广为人知。
他曾与亚马逊女战士们交战，击败了众多凶猛的敌人。
他还参与了阿尔戈英雄队的远征，与金羊毛、恶龙、哈得斯等进行了激烈的斗争。
赫拉克勒斯的壮举几乎无所不包，每一次的冒险都充满了刺激和惊险。
然而，赫拉克勒斯的壮举并不仅仅是体力和神力的展示。
他也展现了智慧和勇气。
在完成任务时，赫拉克勒斯经常面临困难和危险，但他总是能够灵活应对，找到解决问题的办法。
例如，在与荷马说唱中提到的罗斯三头犬的斗争中，赫拉克勒斯巧妙地使用了他的箭和弓，成功地制服了那只凶猛的怪物。
他的智慧和勇气使他能够战胜所有困难，取得胜利。
赫拉克勒斯的故事一直以来都是古希腊神话中最受欢迎和广为流传的故事之一。
古希腊神话中的英雄主义与人性的崇高之间的冲突
古希腊神话中的英雄主义与人性的崇高之间的冲突一、引言古希腊神话是西方文化的重要组成部分，其中英雄主义与人性崇高之间的冲突一直是受到广泛关注和探讨的话题。
在古希腊神话中，英雄们被描绘为勇敢、威严和无所畏惧，但同时也经历着与自己内心欲望和情感之间的抗争。
本文将探讨这种冲突对于古希腊神话中英雄形象及其故事发展的影响。
二、英雄主义与人性崇高之互动关系在古希腊神话中，英雄主义与人性崇高是密不可分的。
虽然英雄们拥有非凡的力量和勇气，但他们仍然是有血有肉、充满情感和欲望的个体。
这使得他们不仅面临外界挑战，还必须与自己内心战斗，平衡自己对权力、荣誉以及爱和忠诚等人性追求的渴望。
三、冲突与矛盾的体现1.高尚理想与个人欲望之间的冲突：许多古希腊英雄都追求高尚的理想，比如正义、自由和荣耀。
然而，他们也不能免俗地面对自己的私人欲望和野心，这会导致内心的冲突和道德困境。
2.忠诚与爱情之间的抉择：英雄经常面临忠诚于国家或家族的责任与对爱情和感情的需求之间的选择。
他们必须决定是否牺牲个人幸福以履行义务，并承受着内心深处对于这种决策所带来的痛苦。
四、影响与意义这种冲突使得古希腊神话中的英雄形象更加立体化和真实，增添了故事发展过程中紧张和吸引力。
同时，这种冲突也揭示了人性中普遍存在的矛盾与挣扎，使读者或观众能够在英雄们身上找到共鸣并思考自身面临类似难题时的抉择。
五、结论古希腊神话中的英雄主义与人性崇高之间的冲突是一个重要而常见的主题。
英雄们在面对外界挑战的同时，也必须应对内心与外在世界之间的矛盾与冲突。
这种冲突不仅丰富了古希腊神话的故事内容，更提供了读者或观众对于人性困境和道德抉择的深入思考和理解。
英雄主义的意义与演变
英雄主义的意义与演变英雄主义是一种崇高的道德理念，指的是个体为了追求公平、正义、自由和人类进步而勇敢地行动，甘愿付出个人权益甚至生命的牺牲精神。
英雄主义自古以来一直存在，它代表着人类价值观的核心，对于社会的稳定和进步具有重要的作用。
英雄主义在不同的文化和历史背景下，有着不同的内涵和表现形式。
英雄主义的根源可以追溯到古代。
在古代社会，人们崇拜勇士和战士，将英雄视为战斗的典范和道德的楷模。
在古希腊，人们尊崇的英雄如奥德修斯、阿喀琉斯等，以勇敢和牺牲精神而著称。
而在中国，像关羽、岳飞等英雄人物都是人们心目中的英雄楷模。
这些英雄主义的人物给予了后世人们勇气和动力，激励着人们追求公正和真理。
随着社会的进步和文明的发展，英雄主义的内涵也发生了变化。
现代英雄主义强调个人价值和社会公正，关注人权、平等和公民责任。
我们常常看到在社会上涌现出无数的英雄人物，他们代表着正义力量，为了保护弱势群体或捍卫公众利益，毅然挺身而出。
例如，街头英雄，他们保护弱小的妇女儿童，挽救生命；研发新药的科学家，他们无私奉献、坚持创新，为人类健康作出巨大贡献；火灾中的消防员，他们冒着生命危险拯救他人生命。
这些现代英雄的出现，展示了英雄主义的新内涵。
英雄主义的演变也与社会价值观的变迁有关。
在一些社会主义国家，英雄主义常被政权用来宣传和塑造国家的形象，以鼓舞人民的爱国热情。
例如，中国的《英雄烈士保护法》保护和弘扬英雄烈士精神，同时也扩大了英雄主义的范围，将抗日战争、解放战争等历史事件中的英雄纳入到法律范畴。
尽管这种使用英雄主义的方式会受到政治因素的影响，并有可能被滥用，但它也在一定程度上激励了人们参与社会公益和为人类进步作出贡献。
然而，英雄主义的变化并不仅仅是表面上的。
随着人类在科技和文化领域的进步，英雄主义的形式也在变化。
在信息时代，英雄主义通过社交媒体和互联网传播得更广泛，并能够更快速地动员和凝聚人们的心。
网络上的愿意为他人提供帮助的行善者，影响着更多的人积极参与公益事业。
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古希腊人的英雄主义作者：朱孝远来源：《视野》2003年第11期当我们大家想起希腊的时候会想起什么？想起雅典娜。
还想起什么？奥林匹克运动会。
还想起什么？古代有很多哲学家，亚里士多德、苏格拉底、柏拉图等等。
还有什么？还有那么多伟大的雕刻。
所以我们一下子就觉得和希腊非常近。
为什么要讲希腊呢？因为希腊是西方文明的源头。
当我们讲到一个源和流的时候，我们总是觉得源头是非常清澈的。
而西方人他们一追溯古代的文明就追溯到希腊那里去了。
我先要来谈一个文化现象，这个文化现象叫“言必称希腊”。
为什么要“言必称希腊”？首先，希腊文明一定是比较优秀的。
天下的东西，只要做到极端的优秀，就能完成三个超越。
比方说齐白石画的虾、梅兰芳的京剧、古希腊的雕塑、贝多芬的音乐，这样一些东西能完成什么超越呢？首先是时间上的超越，过去的人喜欢，现在的人也喜欢；其次是空间上的超越，中国人喜欢，外国人也喜欢；然后，还有一个大题材和小题材的超越。
你看荷兰梵·高的向日葵、齐白石的虾，你说这到底是小题材，还是大题材？还有陈寅恪先生的《柳如是别传》是大题材还是小题材？什么东西达到了极端优秀，实际上就完成了这种超越。
古代的希腊文化就是因为优秀，出了那么多哲学家，那么多艺术家，那么多科学家，所以它达到了一种超凡入圣的境界。
“言必称希腊”的另一个理由是，古代跟现代构成一种反差。
现代人很喜欢看古代的东西，而不喜欢看现代的东西，古和今、古代和现代构成一种反差。
古代很遥远，它体现出人类的一种真性情、真血性，没有修饰成分。
为什么人类学家都要去研究原始社会？他认为那个时代的人没有修饰，现代的人比较喜欢修饰。
这样它又带来了第三个“言必称希腊”的理由：希腊的文化刺激。
希腊的文化非常刺激，刺激就是把事情做绝，不做绝不刺激。
有一个哲学家一辈子住在木桶里，刺激不刺激？刺激。
还有一个人叫苏格拉底，为真理而死，刺激吧？刺激。
古代希腊的那些人不回避什么，他们称自己处于“英雄时代”。
哪有一个民族说自己是“英雄时代”的？他们就不回避，英雄就是英雄。
这个说法比较刺激。
所以古代那些人，他们就是不做假谦虚，好就好，坏就坏，这就和现在构成了一种不同。
希腊人对西方人带来一种影响，他们喜欢把什么事情放在高峰和刀锋上体验，就是放在生与死的境界上去加以体验。
比如战争吧，古代希腊的三部史书，都是描写战争的，一部是有“历史之父”之称的希罗多德写的《历史》，讲希腊和波斯人的战争；第二部是《荷马史诗》，讲的是特洛伊战争；还有一部是《伯罗奔尼撒战争史》，修昔底德写的，也是谈战争。
为什么都谈战争？因为战争把一切浓缩了，使好的更好，坏的更坏，这就是刀锋体验。
希腊人还有一个好处就是他们很纯洁、很纯情，他们是自然主义者。
你到希腊看，希腊靠海，有一个海叫爱琴海，多好听。
爱琴海边的人白天喜欢体育锻炼，喜欢游泳，晚上睡觉是很晚的。
那里的人感情是很热烈的，他们待人非常好，很重感情。
这种自然主义还使得希腊人很少去建摩天大楼，他们就要建与自然亲近的建筑，这一点和罗马很不一样，和中国倒比较接近。
中国古代最高的理想是什么？是融于宇宙之中，像成都草堂，以小见大。
希腊也有这种自然主义倾向。
自然主义跟人为是相对的。
现在的好多事物都是人为的，我们到公园一看，都是人工造的。
而古希腊喜欢自然，和人为构成对立。
古代希腊人包括现在希腊人都非常喜欢美，非常喜欢文化。
美和丑是对立的，这个美在希腊还是分等级的，什么叫美什么叫不美，这里面有很多讲究。
首先那个美不仅仅是外表美，还有心灵美，还有一种美感。
希腊有个哲学家叫柏拉图，他构筑一个思想叫精神之爱，你能理解吗？精神之爱就比较高级，你住在上海，他住在北京，两个人一辈子不说话，然而心心相通。
你能做到吗？希腊人的各种感觉是分等级的。
首先是味觉，味觉高级不高级？和口连在一起，高级不了。
比味觉好一点就是视觉，视觉就有一点抽象了，能够看很远的东西。
再就是听觉，听觉更抽象了。
然后还有心灵美、心灵的感觉。
所以他们就有这样的说法，心灵的感觉特别美。
心灵的感觉再上升到心灵的爱情——精神之爱，那个东西就比较玄了。
现在西方有的人是很自由散漫的，自由散漫有什么好有什么不好？太自由散漫了，太自由，他反而感到自由没劲，要有纪律才有劲。
人有一个“围城”现象，围城就是有一个墙，里面的人想出去，外面的人想进去，那座墙就是一个纪律。
假如把那个墙拆掉了，里面的人就是外面的，外面的人就是里面的，男性就是女性，女性就是男性，那还能够有“围城”现象吗？没有了。
所以自由散漫的人特别渴望古代人的纪律性。
“言必称希腊”是一个文化概念还是一个地理概念？是一个文化概念。
我觉得不是地理概念，它是一个文化概念，也就是说古代希腊人的生命力，那种真性情、真血性，成了一种文明发酵的“酵母”，西方人就用这样一种“酵母”来酝酿西方文明的“佳酿”，所以这样就“言必称希腊”。
但“言必称希腊”不能在一个“鸡蛋”上来“盖房子”，所以我们再仔细去看，它是建立在一个很稳定的基础上，这个基础叫做英雄主义。
你把一座大厦盖在英雄主义的身上，不错了吧？！古希腊有很多个城邦，有一个很重要的城邦叫斯巴达。
斯巴达城邦是个贵族政体，虽然它有国王，但实际上它是一个典型的奴隶制城邦。
那个奴隶制城邦抓了很多外邦人，把他们都当作奴隶，然后永远是采取一种战争的状态。
那些奴隶叫希洛人，人数远远超过了斯巴达居民，所以斯巴达就要训练自己的公民，就要培养斯巴达的英雄。
斯巴达的英雄主义有两个主题词，一个叫体魄，一个叫力度。
所以身体是斯巴达人最好，女性是斯巴达妇女最美丽，因为他们经常进行体育锻炼。
斯巴达这样一种精神，就体现在要求人放弃一切，来为斯巴达的城邦利益服务。
在这里我们也许先要区分两个词，一个叫文化，一个叫文明。
这个文化和文明实际在词源上是不一样的。
文化是养育的意思，培养、养育，这叫文化。
文明的意思呢，它是叫你成为一个好公民，文明是成为一个好公民的意思。
在古代希腊城邦你就要成为一个好公民，好的城邦居民。
斯巴达在这一点上做得太过分了。
怎么过分？斯巴达英雄类型，一个叫力度，一个叫体魄。
首先要健美，体育是不错的，但是要健美他就要来搞人种上的优选学。
那边有座山——泰格特山，很高，生出来小孩好不好？不好就从山上扔下去。
斯巴达人觉得城邦要比较男性化，才能保持紧张气氛。
所以扔下去的女孩子要比男孩子多得多。
这样就有杀女婴的习惯，这很不好。
成长起来的小孩要他们接近自然，这点不错。
首先要赤脚，赤脚才能体验到大地的力量。
然后呢，一年不要穿很多衣服，穿一件衣服就够了，一年四季穿一件衣服，那才有个性。
所以斯巴达的教育有点过分，尤其是优选学太过分了。
泰格特山下都是尖尖的石头，扔下来必死无疑，他还是这样。
他们对结婚有很多考虑，比如体格有缺陷的，或者不行的，那一帮人就不能结婚。
有个国王娶了一个不太标准的人当妻子，还交了一笔罚金。
所以在斯巴达是无能之辈就不能生孩子。
还有个制度也不好，对太优秀的，人们应该把自己的妻子借给他们，这太过分了。
但是体育锻炼还是好的，有坚韧的精神，要训练人。
晚上睡在城墙上，金庸小说中的小龙女也是睡在一根绳子上，斯巴达人没这么高级。
城墙高高的，摔下去就摔死了，摔死就摔死。
还要培养人的忍耐力，荣辱不惊。
还要培养女性，培养她们当好的、健美的母亲。
在希腊的城邦里面的妇女地位，就是斯巴达妇女地位高。
斯巴达妇女地位高是有道理的，第一点斯巴达的妇女是练武的，健美，她们进行体育锻炼，所以力气很大；第二点斯巴达的妇女是结成“妇女帮”的，她们经常是一群妇女，尤其是一群少女，跑过去，看到谁好就一起跑过去赞美他；看到谁坏，就一起跑过去侮辱他。
接下来就是雅典，雅典也有英雄。
雅典的英雄概念有两个主题词，一个是美，一个是文化。
雅典人最爱美了，所以开了很多美容院。
雅典人培养出一种用榄油做成的香波或软膏，所以雅典那些人读了很多书，却没有像斯巴达人那样体育锻炼，渐渐地就软化了。
还好，他们有美容术。
所以在雅典，文化是无价之宝，雅典人特别爱文化，特别尊重文化，文化人尤其哲学家是大家非常尊重的。
斯巴达人注重体育锻炼，当然他们也注重文化，不过是另一种文化。
雅典造就出了很多人，你看苏格拉底，后来就跑到雅典去了，他们都跑到雅典去了。
斯巴达那些精神也被一些有血性的哲学家看好。
苏格拉底以后的一些学生都觉得他们要学习斯巴达人的体育锻炼，不要仅仅谈文化，应该进行实践活动。
苏格拉底是个很有趣的人，他一天到晚在街上进行街头教育。
苏格拉底的性格很有趣，他是个具有洞察力的哲学家，他的直觉是批判性的，他的知觉是创造性的。
直觉跟着感觉走，就是批判性的，他想一想就会生出一个点子来，怎么改善你。
所以他看你就像医生在看病人。
一看你怎么脑细胞这么多，你只用它的百万分之一，一看你怎么少了一只胳膊，一看你怎么想问题这么奇怪。
苏格拉底的知觉是创造性的，能想出一套体系来帮助你，所以苏格拉底是教育家。
苏格拉底这样一种哲人个性，在雅典能够发扬光大。
所以就找到了一些主题词：雅典是美和文化，斯巴达是体魄和力度，《荷马史诗》是友情和智慧。
从这种情况来看希腊人是非常讲英雄主义的，这样一种英雄主义又构成了他们叫诗性的生活。
这样一种希腊人，这样一种精神，这样一种美感，后来渐渐地走向理性，也就是诗渐渐变成历史学了。
这样的一种理性的色彩，后来就比较多了。
只要比较一下希腊文化和罗马文化，就可以感到哪个文化比较理性，罗马文化还是希腊文化？罗马文化比较理性。
你看后来希腊文化被罗马文化所取代了。
比较一下，我们总是把希腊和罗马都叫古典文明，是不是古典文明？是。
但是罗马和希腊很不一样，罗马强调制度，强调国家，强调法律，强调一元化；希腊强调个人，强调精神，强调文化，强调英雄主义。
所以不能把希腊和罗马完全当作一回事。
这两种文化很不一样，晃动得很厉害，从希腊向罗马文化的转变，是从浪漫主义向理性主义的转变，尽管希腊本身也有理性主义。
再来谈谈希腊文化对西方的文明产生了什么影响。
你看古代希腊人这么有诗意，后来罗马人有理性，从外观来看，西方文明总是有两个东西，一个理性的成分，一个诗性的成分，后来中世纪搞信仰时代，那么浪漫，后来又怎么样？文艺复兴时期有人文主义，后来一个时代又是理性时代，后来又是科学时代，还有现在的后现代主义，一个个是交错的。
就是理性和诗性两种元素在相互交替。
为什么“言必称希腊”呢？因为古代的希腊和罗马确实奠定了西方文明的诗性和理性两种元素。
另外希腊还奠定了一个东西叫世俗主义。
希腊的神也好，信仰也好，体育运动也好，他们谈的是现实世界上的事情，不是谈彼岸、神灵的世界。
神不是永远住在奥林匹亚山上，而是从山上走下来，参与和帮助人们进行生活。
所以希腊人发展了他们的世俗世界。
还有一个贡献是希腊人发展了人文主义，人文色彩很重。
所以从西方文明的运动形式来看，经常会感到有一种非理性的人性欲望的冲动。