古有《三字经》,今有《七字经》
《七字经》
《七字经》天下要数忠孝贤，人间能有几个贤。
只要记得贤人语，胜过桃源洞里仙。
劝人应该把气散，会打官司也要钱。
在家只说江湖好，出外方知做客难。
我在世间几十年，人死人生在眼前。
或有或无心莫怨，家贫家富是自然。
贤子贤女敬父母，好兄好弟久团圆。
世人都望家富贵，养儿养女教育难。
深山树木有长短，人间有富有贫寒。
不可作恶只行善，勤俭自然有福源。
高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。
成家子弟贫不久，败家子弟富难延。
有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。
打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。
世上无人三代富，亦无三代做穷人。
为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。
大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。
不如忠直安本份，一来由命二由勤。
是非只为多开口，烦恼皆因语不端。
近来闻得贤人语，安分营谋自然安。
夫不忧心因子孝，夫无烦恼因妻贤。
多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。
人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。
酒中不语真君子，君子财帛要分明。
渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。
父母深恩要挂念，上下和睦外传闻。
为人不思报恩本，所生儿女为何因。
在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。
有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。
养男养女行孝顺，女拜血河谢母恩。
男性养大敬父母，女性养大敬别人。
孝顺还生孝顺子，忤逆还把忤逆生。
不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。
恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。
有始无终易折福，天理无存枉为人。
劝养人间兄弟和，兄弟言语莫罗嗦。
莫要多争多吵闹。
都是同般共渡河。
奉劝女人敬丈夫，百年结发创前途。
千日有夫千日好，一朝无夫心单孤。
女人无夫心无主，门前路后有谁呼。
夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫无好命。
命里只有八合米，寻遍天下不满升。
万事不由人计较，命中注定无十分。
世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。
人说世间有钱好，先重衣衫次重人。
有钱便是真君子，无钱八十是穷民。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
金玉良言奉劝君，处世还须俭与勤。
三字经是哪个朝代的
三字经是哪个朝代的三字经是哪个朝代的《三字经》是我国古代的儿童识字课本，成书大约在九百多年前的宋朝。
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是"宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾"，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。
随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
版本变化《三字经》是宋朝王应麟(存疑)先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。
时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。
迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。
并出现相关注解本、插图本。
如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。
清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
1949年后，又对《三字经》进行修订。
主要涉及一些民族史观内容的修订。
如:1.关于元代历史的"莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。
"改为"舆图广，超前代，九十年，国祚废。
"2.关于清代历史的"清顺治，据神京。
至十传，宣统逊。
举总统，共和成。
复汉土，民国兴。
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。
"改为"清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
《三字经》全文及解释全解
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。
作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。
训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。
可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
有关《三字经》作者归属，有四种说法，大多学者认为出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
三字经rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
〖启示〗百年大计，教育为本。
教育是头等重要的大事。
要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
三字经全文原始版文档
三字经全文（原始的版本）人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力人之初，性本善。
三字经有几个版本
三字经有几个版本三字经有几个版本说起蒙学读物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就会想到《三字经》。
但是如果到书店逛逛，就会发现《三字经》有很多不同的版本，各个版本之间或多或少都有差别，这是令很多家长头痛的事情。
究竟这是怎么回事，到底让孩子读哪个版本才好呢?下面是小编精心整理的三字经有几个版本，希望对你有帮助!目前来看，《三字经》大体先要分为传统版和新版两大类。
传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代结束，因此就是“十七史，全在兹”。
由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但还是大同小异，我于是把它们统称为传统《三字经》。
下面是比较常见的清代版本的《三字经》：三字经人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
三字经最正确的版本
三字经最正确的版本三字经最正确的版本 说起蒙学读物，凡是家⾥有⼩孩⼦的，⼤概⽴刻就会想到《三字经》。
⽬前来看，《三字经》⼤体先要分为传统版和新版两⼤类。
传统《三字经》最初由宋代王应麟所做，所以最初的本⼦“史”的部分到宋代结束，因此就是“⼗七史，全在兹”。
由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物，因此每⼀代就在王应麟《三字经》的基础上，在史的.部分再加上此后朝代的内容，这样宋之后的史的部分各版本就有了⼀些出⼊，但还是⼤同⼩异，我于是把它们统称为传统《三字经》。
下⾯是⽐较常见的清代版本的《三字经》： 三字经 ⼈之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，⼦不学，断机杼。
窦燕⼭，有义⽅，教五⼦，名俱扬。
养不教，⽗之过，教不严，师之惰。
⼦不学，⾮所宜，幼不学，⽼何为? ⽟不琢，不成器，⼈不学，不知义。
为⼈⼦，⽅少时，亲师友，习礼仪。
⾹九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
⾸孝弟，次见闻，知某数，识某⽂。
⼀⽽⼗，⼗⽽百，百⽽千，千⽽万。
三才者，天地⼈，三光者，⽇⽉星。
三纲者，君⾂义，⽗⼦亲，夫妇顺。
⽈春夏，⽈秋冬，此四时，运不穷。
⽈南北，⽈西东，此四⽅，应乎中。
⽈⽔⽕，⽊⾦⼟，此五⾏，本乎数。
⽈仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麦⿉稷，此六⾕，⼈所⾷。
马⽜⽺，鸡⽝猪，此六畜，⼈所饲。
⽈喜怒，⽈哀惧，爱恶欲，七情具。
匏⼟⾰，⽊⽯⾦，丝与⽵，乃⼋⾳。
⾼曾祖，⽗⽽⾝，⾝⽽⼦，⼦⽽孙。
⾃⼦孙，⾄元曾，乃九族，⼈之伦。
⽗⼦恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋，君则敬，⾂则忠。
此⼗义，⼈所同。
凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。
为学者，必有初，⼩学终，⾄四书。
论语者，⼆⼗篇，群弟⼦，记善⾔。
孟⼦者，七篇⽌，讲道德，说仁义。
作中庸，⼦思笔，中不偏，庸不易。
作⼤学，乃曾⼦，⾃修齐，⾄平治。
三字经 版本
三字经版本
《三字经》有许多版本，包括宋元明清等不同历史时期和不同版本的《三字经》。
其中，最流行的是宋代王应麟所编的版本，也是我们现在所熟悉的版本。
这个版本的三字经简洁明了，易于背诵，内容涵盖了中国的传统文化、历史、哲学、道德等方面，被誉为“国学之魂”。
除了王应麟所编的版本外，还有其他一些版本，如元代版本、明代版本、清代版本等。
这些版本的内容和形式都有所不同，但都以简洁的语言表达了中华文化的精髓。
总的来说，《三字经》是中国传统文化中非常重要的一部分，对于了解中国的历史、文化和传统有很大的帮助。
同时，它也是中国文学史上的一部杰作，对于研究文学、语言和历史等方面也有很大的价值。
最新(三字经)《三字经》作者及新旧《三字经》版本
《三字经》作者及新旧《三字经》版本《三字经》共一千多字，内容却包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，有英文、法文、俄文译本。
虽然不断被后人增补删减，正说明其不朽的价值。
古来被誉为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;四、世传王应麟撰，王应麟(1223―1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。
随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
版本变化《三字经》是宋朝王应麟(存疑)先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。
时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。
《三字经》全文及解释
《三字经》全文及解释《》是中国的传统启蒙书籍，《三字经》以三字一句的方式，简短的叙述一些广为人知的历史和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。
同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。
《三字经》 - 《三字经》内容介绍古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。
”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。
在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风天下。
近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。
《三字经》全文长达1145字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》- 《三字经》作者《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞。
”据此以为《三字经》为明代黎贞;三、或者又有区适子所，黎贞增广之说;四、世传王应，王应(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
旧三字经和新三字经
旧《三字经》和新《三字经》旧《三字经》新《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
人之初如玉璞性与情俱可塑若不教行乃偏教之道德为先昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪能温席小黄香爱父母意深长能让梨小孔融手足谊记心中孝与悌须继承长与幼骨肉亲亲养儿多苦辛报春晖寸草心亲有教儿恭听做错事即改正亲有过谏其改情意切语和蔼家务事乐担承洗碗筷扫门庭家爱我我爱家推此心爱中华晨早起理容装齐斗擞上学堂朝霞艳国旗升凝眸立添豪情新时代育新人德智体美与劳首德育倡四有沁心田新苗秀求知识甘勤奋昔苏秦锥刺股强体魄闻鸡舞矫如龙健如虎诗书画歌舞曲辨美丑分清浊常劳动多磨炼经风雨见世面惜校誉敬师长爱好友守规章知而行可成器全发展莫偏废求学者贵恒心磨铁杵可成针如囊萤如映雪家虽贫学不辍海有边山有路学无涯不停步人渐长入社会我如粟民如海遵法纪讲公德勤工作尽职责刘少奇论修养身作则人敬仰周恩来济世穷甘尽瘁矢为公朱老总先士卒扁担情世传颂乐助人有雷锋少索取多献奉焦裕禄好公仆一身死万民哭人相处贵诚谦稻粱菽，麦黍稷。
小学生必读的国学经典一：《三字经》
本文整理于网络，仅供阅读参照小学生必读的国学经典一：《三字经》小学生必读的国学经典一：《三字经》——中国文化史纲《三字经》是中国的传统启发教材。
在中国古代经典中间，《三字经》是最浅易易懂的读本之一。
《三字经》取材模范，包含中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等，而核心思想则包含“仁，义，诚，敬，孝。
”《三字经》是中华民族宝贵的文化遗产，它短小干练、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
正所谓“熟读《三字经》，可知千古事” 。
鉴于历史原由，《三字经》不免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独到的思想价值和文化魅力仍旧为世人所公认，被历代中国人奉为经典其实不停流传。
小学生必读的国学经典二：《弟子规》——系统化的“少儿行为守则”《弟子规》全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育涵养，后一项属于智育涵养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当遵守的守则规范，特别讲究家庭教育与生活教育的践行。
后经清朝贾存仁订正改编，并更名为《弟子规》，是童蒙养正、敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风规范和比较自我的经典。
《弟子规》教育小朋友懂得孝顺父亲母亲，友善兄弟姐妹，敬爱师长，和他人同等相处，懂礼貌，讲信誉等，而这些是一个人和社会接轨的通行证。
小学生必读的国学经典三：《千字文》——童蒙识字教材首选《千字文》是由一千个汉字构成的韵文。
梁武帝命人从王羲之书法作品中选用 1000 个不重复的汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清楚，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的少儿启发读物，融自然、社会、历史、教育、伦理等知识于一体。
学完《千字文》，孩子能够轻松开始阅读，并提早养成自主学习的兴趣及研究式学习的习惯。
小学生必读的国学经典四：《论语》——中国人的“圣经”《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
古有《三字经》，今有《七字经》
古有《三字经》，今有《七字经》天下要数忠孝贤，人间能有几个贤。
只要记得贤人语，胜过桃源洞里仙。
劝人应该把气散，会打官司也要钱。
在家只说江湖好，出外方知做客难。
我在世间几十年，人死人生在眼前。
或有或无心莫怨，家贫家富是自然。
贤子贤女敬父母，好兄好地久团圆。
世人都望家富贵，养儿养女教育难。
深山树木有长短，人间有富有贫寒。
不可作恶只行善，勤俭自然有福源。
高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。
成家子弟贫不久，败家子弟富难延。
有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。
打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。
世上无人三代富，亦无三代做穷人。
为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。
大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。
不如忠直安本份，一来由命二由勤。
是非只为多开口，烦恼皆因语不端。
近来闻得贤人语，安分营谋自然安。
夫不忧心因子孝，夫无烦恼因妻贤。
多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。
人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。
酒中不语真君子，君子财帛要分明。
渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。
父母深恩要挂念，上下和睦外传闻。
为人不思报恩本，所生儿女为何因。
在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。
有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。
养男养女行孝顺，女拜血河谢母恩。
男性养大敬父母，女性养大敬别人。
孝顺还生孝顺子，忤逆还把忤逆生。
不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。
恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。
有始无终易折福，天理无存枉为人。
劝养人间兄弟和，兄弟言语莫罗嗦。
莫要多争多吵闹。
都是同般共渡河。
奉劝女人敬丈夫，百年结发创前途。
千日有夫千日好，一朝无夫心单孤。
女人无夫心无主，门前路后有谁呼。
夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫无好命。
命里只有八合米，寻遍天下不满升。
万事不由人计较，命中注定无十分。
世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。
人说世间有钱好，先重衣衫次重人。
有钱便是真君子，无钱八十是穷民。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
从宋代到民国的《三字经》
从宋代到民国的《三字经》《》的流传历史悠久，从宋代到民国都有发展，《三字经》也在不断发展中慢慢完善。
从宋代到民国的《三字经》有什么不同呢？六岁上私塾时，念的第一本启蒙读本是《三字经》。
这是本世事百科，从自然知识、社会知识到古今历史，三字一句，还求押韵，内容丰富，文字简洁。
读时倒背如流，尽管不完全理解，却久久怀念，存得一本，时而翻翻。
另几本启蒙读本，是《百家姓》、《千字文》——常称的“三、百、千”。
《千字文》也是世事百科，1280字，无重字，还押韵，文字也漂亮。
《日用杂字》，是酌情读。
而后便是“四书”、“五经”——《论语》、《学·庸》(《大学》、《中庸》)、《孟子》(上下)，《》、书经(《尚书》)、(《周易》)、《春秋》、《礼记》。
六岁时读的书，何以多年还怀念?这本书，实际上是一个久久的积累，非一代、一人所作。
它最早的作者，是宋代王应麟;明、清陆续有人补充;1928年，民国时期的章炳麟(浙江人)重新修订。
此人活到1936年。
多年来，我们似乎不屑提，总觉得旧时代的'东西了，像一些旧建筑，拆还拆不迭，不如弄新的。
然而，我们先后弄过几次新的《三字经》，却都没有传开与传下来，值得深思。
凡历史的东西，时代烙印总会有，但这是本传诵知识的，准确、客观，还是它的基本特色。
里边写到的有的事例，经不起推敲，如“如囊萤，如映雪”，萤火虫夜里在山野间飞，尾部发光，你若捉住，它就不发光了，也不可能放到瓶子里，让它照着读书;在雪的映照下读书，也有些不容易。
多数事例是好的，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
”“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
”“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思;若梁灏，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众称异，尔小生，宜立志”，“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋，彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之”，“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟，彼女子，且聪敏，尔男子，当自警”。
钱文忠讲解三字经七
钱文忠讲解三字经七钱文忠讲解三字经七《三字经》作为传统的启蒙教育，在讲完了对自然界的认知以后，就开始告诉你怎样为人处世。
【钱文忠】在人间，尤其在我们传统的中国，有一个重要的概念，也是以五开始的，对应于五行，那就是仁义礼智信。
所以《三字经》接下来是：曰仁义礼智信此五常不容紊。
【字幕配画外音】《三字经》曰仁义礼智信此五常不容紊【钱文忠】仁义礼智信，分开来讲，比如讲仁讲义、讲礼讲智讲信，在诸子百家里头，早就已经有了，这五个概念分别来讲。
但是将它们综合起来成为仁义礼智信，这样的一个系统，进行了这样的排列。
我接着要讲，这个排列是有道理的。
这是汉代儒家学者的工作，当时叫五性，就是五种性质、五种最重要的性。
汉代有一部非常重要的著作，叫《白虎通》。
根据《白虎通》的经典的解释。
【字幕配画外音】仁仁爱义得体礼合乎规范智明辨是非信专一守信――《白虎通》【钱文忠】后来大家认为仁义礼智信，这五样东西，应该是经久不变的，应该是超越一切时空的限制的、它是永恒的，所以把它叫五常。
【字幕】五常【钱文忠】也许大家会讲，五常吗?五样最重要的东西嘛。
我可以讲仁义礼智信，我也可以讲信智礼义仁、我也可以讲义信智仁礼，我可以把这个先后的次序，我可以打乱了讲。
因为反正是五常、五样东西嘛。
大错特错!我们忽略了《三字经》这三个字：不容紊。
绝不允许紊乱，这是非常重的语气。
按照儒家的解释，仁毫无疑问是最重要的。
仁者爱人。
我想一种爱的情怀，是一切伟大人格的基础和最重要的部分。
在中国，仁这个字是一切美好事物的代名词。
好人过去叫仁人、讲仁义的人，好的政治叫仁政、好的声誉叫仁声。
大家知道佛陀都知道释迦牟尼、一个印度人，大家都知道佛陀还有一个名字吗?在早期叫能仁。
【字幕】能仁【钱文忠】早期的中国人，看见从印度传来的佛教，他不知道怎么翻，佛陀是音译。
那么佛陀传达出来什么呢?早期的中国人也把他和仁挂钩，叫能仁。
再说的俗一点，大家嗑个瓜子，嗑出来的还是个瓜子仁，吃的干果里边是果仁。
简单的《三字经》，为什么影响这么深？
简单的《三字经》，为什么影响这么深？《三字经》，是本世事百科，从自然知识、社会知识到古今历史，三字一句，还求押韵，内容丰富，文字简洁。
许多人读时倒背如流，尽管不完全理解，却久久怀念。
一、《三字经》的来源这《三字经》，实际上是一个久久的积累，非一代、一人所作。
它最早的作者，是宋代王应麟；明、清陆续有人补充；1928年，民国时期的章炳麟重新修订，后来先后又整理过几次新的《三字经》，却都没有传开与传下来，值得深思。
二、传诵知识凡历史的东西，时代烙印总会有，但这是本传诵知识的文学，多数事例是好的，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
”“融四岁，能让梨”，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”，“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋，彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之”，“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟，彼女子，且聪敏，尔男子，当自警”。
三、教育意义此书讲了“人之初，性本善，性相近，习相远”之后，入题就是讲教育。
“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。
这个“贵以专”的教育宗旨，现在看，又是多么对。
“养不教，父之过，教不严，师之惰”，母亲呢?前面已有“昔孟母”，这里就不再重复。
“子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义”，都已是千古名言。
讲自然知识方面，“三才者，天地人，三光者，日月星”，“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”，“曰南北，曰西东，此四方，应乎中”，“曰水火，木金土，此五行，本乎数”，“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食”，“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”，“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”……讲社会知识方面，“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
”孙的儿子为玄孙，再往下还有来孙、仍孙、云孙、耳孙等。
要读的书，列入了从“训诂”到“四书五经”，“论语者，二十篇”，“孟子者，七篇止”，“作中庸，乃孔伋”，“作大学，乃曾子”，“诗书易，礼春秋”，然后还有其他“子”与“诸史”。
通古今三字经
通古今三字经通古今三字经《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。
《三字经》介绍注音：三(sān)字(zì)经(jīng) 英文：three-character scripture古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。
”《三字经》自宋朝以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。
《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。
1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必读必背的书籍。
已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。
在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。
近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的`是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
字经全文
三字经全文（1440字）（一）人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
（二）为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
（三）知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
（四）凡训蒙，须讲究。
详训诂，明句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
《诗》《书》《易》，《礼》《春》《秋》，号六经，当讲求。
有《连山》，有《归藏》。
有《周易》，“三易”详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
着六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号“四诗”，当讽咏。
《诗》既亡，《春秋》作。
寓褒贬，别善恶。
“三传”者，有《公羊》。
有《左氏》，有《谷梁》。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
（五）经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
劝世良言《劝善七字经》之欧阳史创编
劝世良言《劝善七字经》天下要数忠孝贤，人间能有几个贤，只要记得贤人语，胜过桃源洞里仙。
劝人应该把气散，会打官司也要钱。
在家只说江湖好，出外方知做客难。
我在世间几十年，人死人生在眼前。
或有或无心莫怨，家贫家富是自然。
贤子贤女敬父母，好兄好地久团圆。
世人都望家富贵，养儿养女教育难。
深山树木有长短，人间有富有贫寒。
不可作恶只行善，勤俭自然有福源。
高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。
成家子弟贫不久，败家子弟富难延。
有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。
打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。
世上无人三代富，亦无三代做穷人。
为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。
大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。
不如忠直安本份，一来由命二由勤。
是非只为多开口，烦恼皆因语不端。
近来闻得贤人语，安分营谋自然安。
夫不忧心因子孝，夫无烦恼因妻贤。
多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。
人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。
酒中不语真君子，君子财帛要分明。
渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。
父母深恩要挂念，上下和睦外传闻。
为人不思报恩本，所生儿女为何因。
在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。
有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。
养男养女行孝顺，女拜血河谢母恩。
男性养大敬父母，女性养大敬别人。
孝顺还生孝顺子，忤逆还把忤逆生。
不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。
恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。
有始无终易折福，天理无存枉为人。
劝养人间兄弟和，兄弟言语莫罗嗦。
莫要多争多吵闹。
都是同般共渡河。
奉劝女人敬丈夫，百年结发创前途。
千日有夫千日好，一朝无夫心单孤。
女人无夫心无主，门前路后有谁呼。
夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫无好命。
命里只有八合米，寻遍天下不满升。
万事不由人计较，命中注定无十分。
世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。
人说世间有钱好，先重衣衫次重人。
有钱便是真君子，无钱八十是穷民。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
劝世良言《劝善七字经》之欧阳道创编
劝世良言《劝善七字经》天下要数忠孝贤，人间能有几个贤，只要记得贤人语，胜过桃源洞里仙。
劝人应该把气散，会打官司也要钱。
在家只说江湖好，出外方知做客难。
我在世间几十年，人死人生在眼前。
或有或无心莫怨，家贫家富是自然。
贤子贤女敬父母，好兄好地久团圆。
世人都望家富贵，养儿养女教育难。
深山树木有长短，人间有富有贫寒。
不可作恶只行善，勤俭自然有福源。
高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。
成家子弟贫不久，败家子弟富难延。
有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。
打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。
世上无人三代富，亦无三代做穷人。
为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。
大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。
不如忠直安本份，一来由命二由勤。
是非只为多开口，烦恼皆因语不端。
近来闻得贤人语，安分营谋自然安。
夫不忧心因子孝，夫无烦恼因妻贤。
多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。
人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。
酒中不语真君子，君子财帛要分明。
渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。
父母深恩要挂念，上下和睦外传闻。
为人不思报恩本，所生儿女为何因。
在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。
有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。
养男养女行孝顺，女拜血河谢母恩。
男性养大敬父母，女性养大敬别人。
孝顺还生孝顺子，忤逆还把忤逆生。
不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。
恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。
有始无终易折福，天理无存枉为人。
劝养人间兄弟和，兄弟言语莫罗嗦。
莫要多争多吵闹。
都是同般共渡河。
奉劝女人敬丈夫，百年结发创前途。
千日有夫千日好，一朝无夫心单孤。
女人无夫心无主，门前路后有谁呼。
夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫无好命。
命里只有八合米，寻遍天下不满升。
万事不由人计较，命中注定无十分。
世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。
人说世间有钱好，先重衣衫次重人。
有钱便是真君子，无钱八十是穷民。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
劝世良言《劝善七字经》之欧阳语创编
劝世良言《劝善七字经》天下要数忠孝贤，人间能有几个贤，只要记得贤人语，胜过桃源洞里仙。
劝人应该把气散，会打官司也要钱。
在家只说江湖好，出外方知做客难。
我在世间几十年，人死人生在眼前。
或有或无心莫怨，家贫家富是自然。
贤子贤女敬父母，好兄好地久团圆。
世人都望家富贵，养儿养女教育难。
深山树木有长短，人间有富有贫寒。
不可作恶只行善，勤俭自然有福源。
高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。
成家子弟贫不久，败家子弟富难延。
有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。
打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。
世上无人三代富，亦无三代做穷人。
为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。
大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。
不如忠直安本份，一来由命二由勤。
是非只为多开口，烦恼皆因语不端。
近来闻得贤人语，安分营谋自然安。
夫不忧心因子孝，夫无烦恼因妻贤。
多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。
人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。
酒中不语真君子，君子财帛要分明。
渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。
父母深恩要挂念，上下和睦外传闻。
为人不思报恩本，所生儿女为何因。
在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。
有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。
养男养女行孝顺，女拜血河谢母恩。
男性养大敬父母，女性养大敬别人。
孝顺还生孝顺子，忤逆还把忤逆生。
不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。
恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。
有始无终易折福，天理无存枉为人。
劝养人间兄弟和，兄弟言语莫罗嗦。
莫要多争多吵闹。
都是同般共渡河。
奉劝女人敬丈夫，百年结发创前途。
千日有夫千日好，一朝无夫心单孤。
女人无夫心无主，门前路后有谁呼。
夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫无好命。
命里只有八合米，寻遍天下不满升。
万事不由人计较，命中注定无十分。
世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。
人说世间有钱好，先重衣衫次重人。
有钱便是真君子，无钱八十是穷民。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
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天下要数忠孝贤，人间能有几个贤。
只要记得贤人语，胜过桃源洞里仙。
劝人应该把气散，会打官司也要钱。
在家只说江湖好，出外方知做客难。
我在世间几十年，人死人生在眼前。
或有或无心莫怨，家贫家富是自然。
贤子贤女敬父母，好兄好地久团圆。
世人都望家富贵，养儿养女教育难。
深山树木有长短，人间有富有贫寒。
不可作恶只行善，勤俭自然有福源。
高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。
成家子弟贫不久，败家子弟富难延。
有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。
打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
为人莫作亏心事，半夜敲门
心不惊。
生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。
世上无人三代富，亦无三代做穷人。
为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。
大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。
不如忠直安本份，一来由命二由勤。
是非只为多开口，烦恼皆因语不端。
近来闻得贤人语，安分营谋自然安。
夫不忧心因子孝，夫无烦恼因妻贤。
多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。
人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。
酒中不语真君子，君子财帛要分明。
渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。
父母深恩要挂念，上下和睦外传闻。
为人不思报恩本，所生儿女为何因。
在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。
有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。
养男养女行孝顺，女拜血河谢母恩。
男性养大敬父母，女性养大敬别人。
孝顺还生孝顺子，忤逆还把忤逆生。
不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。
恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。
有始无终易折福，天理无存枉为人。
劝养人间兄弟和，兄弟言语莫罗嗦。
莫要多争多吵闹。
都是同般共渡河。
奉劝女人敬丈夫，百年结发创前途。
千日有夫千日好，一朝无夫心单孤。
女人无夫心无主，门前路后有谁呼。
夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫无好命。
命里只有八合米，寻遍天下不满升。
万事不由人计较，命中注定无十分。
世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。
人说世间有钱好，先重衣衫次重人。
有钱便是真君子，无钱八十是穷民。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
金玉良言奉劝君，处世还须俭与勤。
居家父母要孝顺，叔兄弟侄要真心。
出外交朋要谨慎，六亲戚眷莫欺人。
父母身中有病痛，滚茶热水要殷勤。
行孝之人天赐福，行善之人天赐金。
奉劝世人学当家，时常勤俭莫奢华。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一生之计在于勤，少年便要识得真。
年月日时皆载定，可知生计要辛勤。
要学成人不自在，贪图自在
不成人。
受得艰难和辛苦，方为世上好良民。
出入行为要谨慎，自然获福保安身。
粗茶淡饭自养生，饱暖安居福自寻。
一样生人几样心，一般茶饭几般人。
同时天光同时夜，有人富贵有人贫。
君子贫时有礼仪，小人乍富就欺人。
大家忍耐和同好，善良忍让寿高龄。
马行无力皆因瘦，人不风流是真君。
平生不做横端事，天下应无薄福人。
你害外人由自可，别人害你又如何。
嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
闲中检点平生事，静里思量日所为。
一心善良行正道，自然福禄不会亏。
是非不与人争论，得失皆由命所该。
万事忍饶都是福，一言讲错便成灾。
今朝有酒今朝饮，明朝愁来明日逢。
古云将相本无种，男女自强万事成。
命里有时终须有，命里无时莫强争。
常将有日思无日，莫待无时动偷心。
有钱常记无钱日，安乐须防患难时。
枯草逢春尤再发，人无两渡少年春。
凡有百艺好随身，切莫去进赌博门。
为人心诚办事忠，普天之下礼仪同。
奸狡会走断头路，欺诈之人天不容。
闲是闲非莫要管，渴饮清泉闷饮茶。
买卖全凭算计深，斗秤公平要本心。
童叟无欺安本份，自然福份会来临。
下棋原要费心机，饮酒之人被酒迷。
懒惰自然家淡薄，赌博场中穿破衣。
年少青春不可量，十年人事一番新。
有福得人来服侍，无福还须服侍人。
阎王取命实难绕，阴司过了奈何桥。
阴司判官亲笔记，无常催命把魂招。
五府九族是同宗，一半富时一半穷。
真金不怕红炉火，石山不怕雨来淋。
此部善文滋味深，句句讲来教导人。
世人定要行孝顺，亲朋接待宜笑迎。
事务深浅能知尽，机灵会用真才能。
世事不知因学浅，人情淡薄为家贫。
行善终须有好处，天地不容作恶人。
不忮不恨享安乐，无骄无燥少灾侵。
家中遇事同斟酌，意外是非莫去闻。
过份重情终误己，要防性直害己身。
逢人且说三分话，不可全抛
一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
那时若不登楼望，谁信东流海洋深。
快涨快退山溪水，易反易复小人心。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱当为君子敬，无钱定遭鬼神侵。
不信但看筵前酒，杯杯先劝有钱人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
记得幼年骑竹马，白驹过隙白头翁。
人生道路自己走，悲欢离合在其中。
奉劝世人莫吸毒，吸毒原来害人源。
倾家荡产还不算，坏胃少食减寿延。
奉劝世人莫赌钱，赌钱害处说不完。
赌钱因为赢钱起，使你贪钱入迷圈。
赌来赌去终不富，造成几多家败完。
世人切莫乱贪花，只因贪花会败家。
祸起萧墙要打架，妻离子散乱如麻。
饮酒莫多宜藏性，酒醉伤身损精神。
花言巧语莫多讲，言谈谦虚不损人。
凡事三思要冷静，和气生财福自临。
此书实为劝世文，善恶抄明书里分。
若问此书何处出，十四无事编成文。
忠孝善良传当世，留与后人记在心。
教人成家行好事，孝敬温良理义深。
男人听读思前后，女人听读亦关心。
非是淫邪歌曲语，七字经中不误人。
无事翻阅人清醒，解散千愁万闷心。
读尽几多人间事，看过自然便知情。
世人若是依此做，纵不成家宜成人。