卢梭 爱弥儿

教育思想：自然教育
• 所谓自然教育，就是以儿童的“天性”为 中心的教育，即尊重儿童身心发展规律， 根据儿童年龄特征而实施的教育。他以 “归于自然”的性善论为依据，认为“天 性的最初的冲动永远是正当的”，所以 “要以天性为师，而不以人为师”，要成 为“天性所造成的人，而非人所造成的 人”。
• (1)自然教育即儿童天性的自然发展； • (2)自然教育即儿童自然状态的回归； • (3)自然教育即按照自然的法则和规律进行 的教育； • (4)自然教育必然是自由教育。 • 儿童天性是教育的出发点和前提。教育就 是儿童依据自身的本能、兴趣、需要率性 发展 。教育的过程就是儿童追寻自身天 • 性发展的过程。
• 我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的 时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。 • 这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人， 或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展， 是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展， 是人的教育，我们对影响我们的事物获得良好的 经验，是事物的教育。 • 在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能 由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能 由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正甲 乙控制的；不过，我们的控制还只是假定的，因 为，谁能够对一个孩子周围所有人的言语和行为 通通都管得到呢？
教育对象：爱弥儿
• 我决定给我一个学生，并且还假设我有适 合于进行其教育的年龄，健康，知识和一 切才能，而且，从他出生的时候起就一直 教育到他长大成人。那时候，他除了他自 己以外，就不再需要其他的指导人了。
• 教育目的是培育适合资产阶级发展需要的 “新人”。天性的、身心得到和谐发展的 人 • 教育手段是通过生活和实践学习知识。 • 教育方法是实物教学和直观教学。 • 教育内容包括劳动教育、自由、平等、博 爱教育、谋生教育等等 • 教育场所：乡村 通过这些教育培养一个自发的小资产者。
• 人的教育他出生的时候就开始了，在能够 说话和听别人说话以前，他已经就受到教 育了。经验是先于教育的； • 只要他处在社会生活的旋涡中，不至于被 种种欲念或人的偏见拖进漩涡里去就行了; 只要他能够用自己的眼睛去看，用他自己 的心去想，而且，除了他自己的理智以外 ，不为任何其他的权威所控制就行了。 • 他首先是人：一个人应该怎样做人，他就 知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论 对谁，都能尽到做人的本分； • 真正的教育不在于口训而在于实行。
• 自由是‘自然的基本禀赋”，放弃了自己 的自由，就是放弃了自己做人的资格，就 是放弃了人类的权利。 • 在万物的秩序中，人类有它的地位；在人 生的秩序中，童年有它的地位；应当把成 人看作成人，把孩子看作孩子。 • 大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童 的样子。如果我们打乱了这个次序，就会 造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与 不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我 们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟 的儿童。
• 教师：他绝不做一个可以出卖的人。 • 为了要造就一个人，教师本身就应当 是做父亲的或者是更有教养的人。 • 一个孩子的教师应该是年轻的 • 教师则永远只教一个学生。 • 教师必须接受教育才能教育他的学生 • 他的责任不是教给孩子们以行为的准 绳，他的责任是促使他们去发现这些 准绳。 • “我希望我单独教他，要不然，我宁
• 孩子们起先哭的几声，是一种请求，如果你不提 防的话，它们马上就会变成命令的；他们的啼哭 ，以请求别人帮助他们开始，以命令别人侍候他 们告终。这样，由于他们本身的柔弱，所以他们 起先是想依赖，随后才想驾驭和使役别人； • 只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就 是做人的天职。 • 应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任 何习惯； • 其实，当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的， 并不是所受的伤，而是恐惧的心情。 • 绝不能因为他要什么就给什么，而要看他是不是 确实有需要。
• 评价：阶段划分机械死板，有些教学条件 不现实，忽视对儿童进行科学文化知识的 教育以及把女子看成男子的附庸。
体育教育
“趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙 ” 卢梭认为不该把孩子裹在襁褓里，不该戴帽 子，不该系带子，应该让婴儿穿肥大的衣 服，以使他四肢自由，活动方便，可以爬 来爬去。 • 要让孩子早早地开始支配他的自由和体力 自己管理自己，想做什么就做什么，让他 的身体保持自然的习惯。 • 在孩子面前说话要说得正确，孩子在潜移 默化中按大人的语言去纯化自己的语言。
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三种教育
• 我们的才能和器官的内在的发展，是自然 的教育； • 别人教我们如何利用这种发展，是人的教 育； • 我们对影响我们的事物获得良好的经验， 是事物的教育。
• 自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教 育只是在有些方面才能由我们决定。只有人的教 育才是我们能够真正加以控制的；
教师——导师
• 根据孩子的身心发展特点采用不同的教学方法 和教学内容这是合理科学的。 • 但就体育、智育、德育等应该是从小就开始培 养的，不应该到了某个年龄开始专攻，阶段划
分机械死板。
• 每个阶段还是有其独特的特点的，这种按年龄 特征分阶段进行教育的思想在教育史上无疑是 一个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的 发展，特别是对教育心理学的发展，提供了非 常可贵的启示。
感官教育——“理性睡眠时期”
• 卢梭指出，首先是发展触觉，其次是发展视觉，最 后是发展听觉，并与语言的发展联系起来。 • 锻炼感官，不仅使用感官，还要学会怎样去感受， 懂得应该怎样摸、看、听。我们不是平均的使用种 种感官的。第六感觉可称为共通的感觉，可称为“ 知觉”或“观念” • 我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种 方式受到我们周围的事物的影响。可以说，当我们 一意识到我们的感觉，我们便希望去追求或者逃避 产生这些感觉的事物，我们首先要看这些事物使我 们感到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们是不 是方便适宜，最后则看它们是不是符合理性赋予我 们的幸福和美满的观念
卢梭教育名言
• 出自造物主之手的东西，都是好的，而一 到了人的手里，就全变坏了。 • 我们生来是有感觉的，而且我们一出生就 通过各种方式受到我们周围的事物的影响 。可以说，当我们一意识到我们的感觉， 我们便希望去追求或者逃避产生这些感觉 的事物，我们首先要看这些事物使我们感 到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们 是不是方便适宜，最后则看它们是不是符 合理性赋予我们的幸福和美满的观念
教育的意义
• 卢梭否认“先天观念”，他认为人的发展主要是 后天教育的结果。“我们生来是软弱的„„; 我 们生来是一无所有的„„; 我们生来是愚昧的 „„ • “我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大 的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。 ” • 卢梭将我们后天所受到的教育分为三种: 自然的 教育、人的教育以及事物的教育。“我们的才能 和器官的内在的发展，是自然的教育; 别人教我 们如何利用这种发展，是人的教育; 我们对影响 我们的事物获得良好的经验，是事物的教育”。
智育教育
• 培养孩子爱好学问的兴趣，教孩子研究学问 的方法。 • 为了学地理，不需要首先弄来地球仪、天象 仪和地图来代表实物的东西，应该先让他看 原事物，这有利于他知道所学的内容。只有 不能把东西拿给他看的时候，才能用符号代 替实物。 • 想让孩子把真理印记在心里，就要让他花上 几天的心思自己弄明白真理。
• 1、从生活经验中学习，让教育回归自然本 性 • 2、知识学习应当适合儿童身心发展的需要 • 3、培养爱好学问的兴趣，教以研究学问的 方法 • 4、尊重儿童的天性，在“做中学” 教育者要关注儿童当下的生命状态和幸福。
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对出生—2岁的婴儿进行体育教育 对2岁—12岁的儿童进行感官教育 对12岁—15岁的少年进行智育教育 对15岁—20岁的青年进行德育教育 如何进行女子教育和男女青年的爱情教育
不现实
• 卢梭请来的老师一辈子只教一个学生，虽 然有利于培养师生问的情感，但如何保证 这位老师是全知全能的呢?这很不现实，也 否定了其他教师对学生积极的影响。 • 卢梭还认为城市不适合孩子的教学，要到 乡村去。这个教学条件过于浪漫，是不能 实践的。 • 卢梭让爱弥儿长到十二岁还不知道什么叫 书这是不科学的，不能一味的否定读书的 作用，书籍是人类智慧的载体，应该培养 爱读书的习惯。
对女子的教育以及男女青年的爱情教育
• 对女孩子说别人是如何评价她就可以把她 管理好。 • 人品好才能获得别人的喜爱。穿的和戴的 东西太考究反而更难看。 • 女性真正的资本是机智 • 说话是一项艺术，女人说使别人喜欢的话 ，要风趣，要会讲有趣昧的事情。 • 就爱情教育而言，必须向她们描述有品德 的男子是什么样子
卢梭的卓越 是由华伦夫人造就的！
特莱斯
• 特莱斯是一个多情质朴又不爱花桥的女子。 卢梭向她表示永远不会抛弃她，但也永远 不会和她结婚。特莱斯表示理解和同意。 • 卢梭觉得这个善良女子的温柔性格太适合 自己了，所以，25年之后，他们终于正式 结婚了。他们一共有5个孩子
卢梭的著作
• 1750年（38岁）发表了《科学与艺术的复 兴是否有利于社会风俗的淳化》 • 1754年《论人类不平等的起源和基础》 • 1757年开始写《爱弥儿》 • 1759年开始写《社会契约论》 • 1762年先后发表了《社会契约论》和《爱 弥儿》 • 1766年 开始写《忏悔录》
《爱弥儿》
卢梭
卢梭
• 不管末日审判的号角什么时候 吹响，我都敢拿着这本书走到 至高无上的审判者面前，果敢 地大声说：“请看，这就是我 所做过的，这就是我所想过的 ，我当时就是这样的人。不论 善与恶，我都同样坦率地写出 来。——让-雅克.卢梭
卢梭的爱情
• 16岁遇到华伦夫人 • 20岁成为华伦夫人的情人和忠实的朋友 • 33岁认识了女佣特莱斯——卢梭的妻子。
• 卢梭的思想既影响到与他同时代的德国教 育家巴泽多，哲学家康德，也影响到稍后 一点的瑞士教育家裴斯泰洛奇，更影响到 二十世纪初意大利儿童教育家蒙台梭利和 美国实用主义教育家杜威。 • 从现实意义上看，卢梭的教育思想不仅批 判了封建教育制度，揭示了当时占统治地 位的教会教育的弊端，也为当时法国大革 命的爆发在思想上扫清了障碍，成为法国 启蒙运动的一面旗帜。
德育教育（15岁—20岁）
• 学生无论做什么事情，甚至做坏事，老师 都应该知道并加以监督。 • 他做第一件坏事的时候，如果你容忍，他 就要去做第二件坏事。把他即将遇到的危 险告诉他，向他指出那些危险，不可夸张 ，不可急躁，不可带有武断的语气。 • 虚荣既是社会情感陷入堕落和专制状态的 原因，同样也可 • 以成为增强社会纽带的动力。
《爱弥儿》
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教育思想：自然教育 教育内容： 教育名言 教育意义 评价
《爱弥儿》的历史地位
• 《爱弥儿》写于1757年，这部书是他构思20年， 撰写3年的巨作于1762年第一次在荷兰的阿姆斯特 丹出版，一出版就轰动了整个法国和西欧，在教 育上掀起一场哥白尼式的革命。 • 在教育界流传着这样一种说法: “只要柏拉图的 《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵 令其它教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的 。”
对卢梭教育思想的评判
• 卢梭的自然教育具有反封建的进步意义， 也促进了学生的“个性解放”。 • 卢梭作为一个唯心主义“自然神论者”， 其主张的“儿童中心沦”片面强调儿童从 自身活动中获得知识，忽视对儿童进行科 学文化知识的教育，为实用主义的教育思 想提供了来源。 • 使西方自然教育思想第一次有了“儿童世 界”的视野
教育内容
• 在《爱弥儿》第三卷中，卢梭根据儿童身 心自然发展的特点 • 明确指出，爱弥儿长到十二岁以后，便进 入工作和学习的时期了。 • 知识是无穷的，而人的智慧却是有限的， 因而对学习的内容、方 • 法和时间不能不进行选择。