卢梭 爱弥儿
教育学名著 卢梭《爱弥儿》介绍
培养人的社会责任感
倡导公民意识
01
卢梭认为，教育应该培养孩子的公民意识，让他们意识到自己
是社会的一员，有责任为社会做出贡献。
培养合作与团队精神
02
他主张通过集体活动和团队合作，让孩子学会与他人协作，共
同完成任务，培养社会责任感。
强调服务社会的精神
03
卢梭认为，教育应该鼓励孩子积极参与社会公益活动，为社会
总结词
引导法是《爱弥儿》中的另一种重要教育方法，主张通过引 导让儿童自主探索和学习。
详细描述
卢梭认为，引导法可以让儿童在探索中激发内在的学习动力 和兴趣，从而更加主动地学习和成长。教育者应该通过引导 ，让儿童发现问题、解决问题并从中获得成就感，同时也可 以培养他们的创新思维和自主学习能力。
04
《爱弥儿》中的教育目标
教育学名著《爱弥儿》介 绍
• 《爱弥儿》简介 • 《爱弥儿》教育理念 • 《爱弥儿》中的教育方法 • 《爱弥儿》中的教育目标 • 《爱弥儿》中的教育挑战与应对策略
01
《爱弥儿》简介
作者介绍
• 卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
培养人的独立思考能力
提倡批判性思维
卢梭认为，独立思考能力的培养需要从鼓励孩子提问和质疑开始， 培养他们批判性地看待事物，不盲目接受权威观点。
激发好奇心和探索欲望
他主张通过引导孩子对周围环境的好奇心，鼓励他们主动探索和发 现，培养独立思考的能力。
培养自主解决问题的能力
卢梭提倡让孩子在面对问题时，学会独立思考并寻找解决方案，培 养自主解决问题的能力。
应对策略
提倡扩大教育资源投入，提高教育 资源利用效率，加强师资培训和教 师交流，促进教育均衡发展。
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示介绍：18世纪启蒙时代的哲学家、政治家卢梭在他的著作《爱弥儿》中阐述了他对于学前教育的思考和理念，即从婴儿时期开始的教育过程对于个体的发展和社会的进步至关重要。
本文将分析卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想，并探讨其中的启示。
一、“自然发展”学前教育理念卢梭主张从婴儿出生开始，以自然的发展过程来引导幼儿教育。
他强调孩子需要在自由、开放的环境中生活和成长，让他们根据自己的意愿和需求来探索世界，而不是受到过早的干预和束缚。
卢梭认为，幼儿应该自由地发展自己的能力、兴趣和创造力，而不是被外界的规则和期望框限。
这种“自然发展”教育理念在今天的学前教育中也有着重要的启示。
幼儿是天生的探索者和创造者，在充满好奇心的探索中，他们能够建立起对世界的认知和理解。
教师应该创造一个积极、包容、创造性的环境，鼓励幼儿自主、主动地学习和探索，让幼儿在自己的兴趣和需求中成长。
二、感官体验与情感培养卢梭提到，感官体验对于幼儿的发展至关重要。
他主张，幼儿应该通过自己的感官去认识世界，通过观察、触摸、嗅闻等方式来获得经验和知识。
卢梭强调，幼儿在感官体验中能够培养情感和美感，进一步加深对于自然和人类的理解。
这一观点对于今天的学前教育也有启示意义。
幼儿通过感官体验可以更好地了解和认识世界，增强他们的情感和美感。
教师可以通过提供多样的感官刺激和经验，引导幼儿主动地参与其中，让他们在情感互动中感受美好，培养对自然和人类的热爱和保护意识。
三、个性本位与适应社会卢梭认为，学前教育应该以个体的需求和价值为中心，尊重和关注每个幼儿的独特个性。
他反对一刀切的教育方法，主张将教育围绕幼儿的发展和成长展开，培养他们的个性和独立思考能力。
卢梭还认为，适应社会并不意味着盲目从众，而是要以个体的需求和能力为前提，在获得自由发展的基础上，人与人之间建立平等和谐的社会关系。
这一思想对于今天的学前教育也有着重要意义。
卢梭的教育思想《爱弥儿》
６、自然教育还可以通过身体教育和感官 教育进行
（１）身体教育与理解力。 （２）感官教育是儿童能力发展的基础。
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第三节
卢梭自然主义教育的 原则和方法
一、卢梭自然主义教育的原则和方法 1、反对过早对儿童进行理性的教育。
（１）过早用理性教育孩子是不自然和虚假 的。
（２）要按照儿童的年龄进行自然教育
2、应对儿童进行“依赖于物”的自然教育
（１）“物的隶属”和“人的隶属”的区别 （２）应对儿童进行“隶属于物”的自然教 育。
对教育的关注：在《爱弥尔》一书的原序中， 卢梭提出了为什么要研究教育和如何研究教育的 问题。
自然主义教育思想
卢梭认为，研究教育要先从研究学生开始。 应提出一种新的教育思想和一种实行起来容易的 方法。这种思想和方法就是自然主义的思想和方 法。
“自然教育”的目的观：在《爱弥尔》一书 中，卢梭清晰地表达了自己“自然教育”的目的 观。
卢梭出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。 1742年，卢梭离开日内瓦来到巴黎，结识了 狄德罗等许多启蒙思想家，并参加了《百科全书》 的编写工作。长期艰难的流浪生活，对卢梭的思 想产生了很大的影响。
1749年，以《科学与艺术的进步能使道德改 善还是使道德堕落》为题举办征文活动，卢梭参 加了法国狄昂学会的征文并获得了首奖。卢梭的 论文犀利、尖锐，与众不同，社会反响强烈，的目的和本质 卢梭认为，从自然教育的目的来看，自然教 育不是培养野蛮人，而是培养自由人；不是培养 “公民”，而是培养自然人。 总之，卢梭所谓自然教育的本质是以儿童的 自然倾向为基础，受儿童的自身发展的法则所支 配，培养能够适应一切环境、适应一切人生活的 自由人的教育。
卢梭的著作《爱弥儿》
卢梭的著作《爱弥儿》
卢梭的著作《爱弥儿》如下：
《爱弥儿》是法国作家卢梭创作的教育学著作。
《爱弥儿》是一篇很大程度上关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。
这是西方第一个完整的教育哲学以及第一部教育小说。
此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。
此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。
这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。
卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。
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《爱弥儿》的主要教育观点
1、幼儿期教育
出自造物主之手的东西，都是好的， 而一到了人的手里，就全变坏了。
——卢梭
自然教育 、 ——最好的教育方式
自然教育的目的是培养自由人、自然人，不是野蛮人和公民，而是自由、 自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任其自然发展，在 文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、需要、先 例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。
4、青年期教育（15～20岁）
青年期（十五到二十岁）是儿童发生重 大变化的时期。这一阶段主要关注孩子的道 德、宗教和性的教育。
道德教育：要教育孩子爱自己和爱一切 人，这是道德教育的基础。
宗教教育：卢梭认为，宗教教育与道德 教育是密切联系的，没有宗教教育就没有真 正的道德教育。
性教育：他认为人要获得性知识的年龄， 是随人所受的教育以及岁自然的作用而有所 不同的，因而应尽可能延迟这个年龄的到来， 可使年轻人体格得到更好的发展。
7/17/2020
【农村孩子】 总体评价：农村孩 子不愁住；农村孩子也不怕所谓 的“居室污 染”，他们的家一般 都是平房，不用装修的，外表看 起来天然无雕饰，而室内拙朴无 华，绿色健康。绝对保证了呼吸 的畅快无阻，实在是舒爽之 极。
【城里孩子】 总体评价：用电脑，毁眼；用 手机，花钱；用MP3，伤耳；用文曲星，偷 懒；用小车，污染；城里孩子都生活在钢筋 水泥的丛林里，幼儿园的孩子，出了家门有 专人专车接 送；一到放学的点，小学校门外 的马路准堵车；中学生出门都跨上各种各样 的山地赛车，要么就搭公共汽车，招手拦的 士也不是新鲜事了。大部分孩子不用走路， 体质差，都缺乏体 锻炼哇！
《爱弥儿》简介
《爱弥儿》一书中，虚构了出身名门的孤儿“爱弥儿”和他未 来的妻子“苏菲”的教育。卢梭则始终扮演教导“爱弥儿”的导 师角色，他根据爱弥尔的年龄设计了不同的教育内容和方式，将 其教育思想贯穿爱弥儿的成长过程。
卢梭《爱弥儿》的读后感
卢梭《爱弥儿》的读后感卢梭《爱弥儿》的读后感1卢梭在他的《爱弥儿》第一卷里写道：“母不母，则子不子。
”是啊，母不母，则子不子。
如卢梭说的那样：“他们之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。
”如果一个母亲没有好好地尽到一个做母亲的责任，那么她的孩子必定也不会好好地去做他该做的事。
当然，还应该加上：“父不父，则子不子。
”一个熟人，和我一样是一个高三孩子的母亲。
孩子很不听话，已经上高三了，却成天上网，连睡觉都躲在被子里用手机上网。
老师常把她找去，让她管好孩子，可没什么效果。
一天，她问我的老公：“你的孩子那么听话，学习那么自觉，从来不需要人催，你是怎么教育他的？”老公回答说：“这个一下子可说不清楚，但有一点是肯定的，如果父母只顾着自己玩，是教育不好孩子的。
”其实，这位母亲就是一位贪玩的母亲。
有一次，住校读书的儿子打电话给她，说这个双休日学校放假，他要回家吃饭。
但到了双休日，这位母亲却在同事家打了两天麻将，让儿子自己去吃快餐。
儿子之所以打电话给她，就是希望妈妈双休日能和自己在一起，并能吃上妈妈亲手做的饭菜，感受感受在学校里不能感受到的亲情。
但是妈妈的做法却让儿子大失所望。
我可以想象那个小家伙是如何怨气冲天地去了学校的，也可以想象当他的妈妈教训他的时候他是如何理直气壮地顶撞的。
因为当妈妈的没有尽职尽责，说出的任何听起来很有道理的话都没有任何说服力，不能让儿子服气。
“母不母，则子不子。
”还强调了作为母亲的榜样作用。
一个母亲，不仅作母亲要是称职的，在待人接物、为人处世，对待事业与工作等各个方面都要为孩子作出榜样。
很难想象，一个泼妇似的母亲，她的孩子会有多高的教养，一个对自己的工作不负责任的母亲，她的孩子会爱学习，长大了对待工作会有多么负责任。
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
对以坚贞不拔的勇敢精神去完成自然赋予她们的极其高尚的使命的好母亲们，卢梭这样写道：“根据最简单的道理得出来的结论，根据我从来没有看见过任何人曾加以反驳的事例，我敢向这些可敬的母亲保证，保证她们将得到她们丈夫的坚定不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的尊敬，保证她们分娩顺利，毫无痛苦和不良的后果，保证她们身体健康，精力充沛，最后，还保证她们终有一天将高兴地看到自己的女儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。
卢梭.爱弥儿
卢梭《爱弥儿》让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家、文学家。
出生于瑞士日内瓦，16岁时由于不堪师傅的虐待逃离日内瓦，开始了长期的流浪生活，曾走遍全瑞士，到过法国许多地方，从事过各种职业，如仆役、私人秘书、家庭教师和乐谱抄写员等。
在流浪生活中，他阅读了洛克、莱布尼茨、笛卡儿等著名哲学家的著作，自学了数学、史地、天文、生理、解剖等科学知识，还掌握了拉丁语。
1742年在巴黎结识了许多著名的启蒙学者，如狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫、达郎贝等人，并参加了为《百科全书》撰稿的工作，成为“百科全书派”的重要成员。
后因在政治、哲学和文化观点上的分歧，终于和百科全书派决裂了。
1749年法国狄戍学院发起有奖征文活动，题为《科学和艺术的进步对于道德的影响》。
卢梭应征撰文，获得奖金，荣登榜首，论文题为《论科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗》。
他对所提出的问题持否定主张，认为科学、文学和艺术是道德的最恶的敌人。
1755年又响应狄戍学院第二次征文，撰写了《论人类不平等的起源和基础》，但没有获得奖金。
文中进一步阐述了第一篇论文的观点。
他认为，人类在自然状态下是自由的、平等的，在道德上是善良的，由于出现了私有制，才产生了种种不平等，不自由的现象，并把人心变恶。
1760年发表文学著作《新爱露意丝》，1762年先后发表《社会契约论》和《爱弥儿，或论教育》。
在《社会契约论》一书中，提倡民主、否定王权神授论，成为法国大革命中大多数领袖的圣经。
《爱弥儿，或论教育》是一部小说体裁的教育著作，反对经院主义教育，提倡自然教育。
这两本书使卢梭名声大振。
但由于触犯了天主教会和专制政府，书被查抄并被当众烧毁。
卢梭本人也被迫逃亡国外。
1770年重返法国，在巴黎附近的乡村定居，撰写自传体著作《忏悔录》，总结一生的生活经历和思想抱负。
1778年病逝。
《爱弥儿，或论教育》(＇EMILE OU DE L’’EDUCAT— ION，1762)卢梭著，写于1757年，1762年第一次在荷兰阿姆斯特丹出版。
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3、卢梭提议要孩子到乡村进行养育 。
远离城市 腐朽文明， 保持善良 的天性
城市儿童VS农村儿童
【城里孩子】 总体评价：天 可怜见，这些孩子们一出生就 被伪劣商品围追堵截、狂轰乱 炸。特别是食物， 从小到大， 天天进口的都是垃圾。什么买 当老，什么肯得计，什么转基 因，什么贵吃什么， 什么垃 圾吃什么！
《爱弥儿》简介
《爱弥儿》一书中，虚构了出身名门的孤儿“爱弥儿”和他未 来的妻子“苏菲”的教育。卢梭则始终扮演教导“爱弥儿”的导 师角色，他根据爱弥尔的年龄设计了不同的教育内容和方式，将 其教育思想贯穿爱弥儿的成长过程。
卢梭将教育孩子从其出生一刻到20岁的教育 期分为幼儿期教育、儿童期教育、少年期教育、 青年期教育四个主要阶段。
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目录
一、《爱弥儿》简介 二、《爱弥儿》的主要教育观点 三、 个人的感受及评论 四、 总结
《爱弥儿》简介
《爱弥儿》是十八世纪法国启蒙思想 家卢梭的代表作品。卢梭曾经说过：《爱 弥儿》一书，构思二十年，撰写三年。他 对这部作品也最为满意，认为这是他的著 作中最系统的一部。这部融合了哲学、教 育、文学于一体的巨著分析了人的发展和 外部环境的关系，论述了自然教育和儿童 本位的教育观，对后世产生了巨大影响并 极具现代借鉴意义。
4、青年期教育（15～20岁）
青年期（十五到二十岁）是儿童发生重 大变化的时期。这一阶段主要关注孩子的道 德、宗教和性的教育。
道德教育：要教育孩子爱自己和爱一切 人，这是道德教育的基础。
宗教教育：卢梭认为，宗教教育与道德 教育是密切联系的，没有宗教教育就没有真 正的道德教育。
教育学名著_卢梭《爱弥儿》的介绍
四、个人感受及评论
四、个人感受及评论——同感
1、真正的教育不在于口训而在于实行。
“不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应 该使他们从经验中去取得教训；也不要对他们施加 任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟 是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因 为他们还不知道他们冒犯了你。”
例如卢梭举例说，如果孩子弄坏东西，大人只要不去修理，让他感受到没 有那样东西带来的不便，就可以让他在事物中明白，自己做的是不对的。
语言有时是很伤人的利器。所以多花一些时间和心思，不要口训，更禁止 体罚，让孩子在自然事物中寻到答案更有利于孩子的成长。
四、个人感受及评论——同感
2、卢梭重视孩子童年的快乐。
我赞成在孩子的儿童期应该给更多的欢乐给孩子，而不是磨 难。大人应该帮助孩子，让他们度过一个天真烂漫的童年。
卢梭十分反对超前教育。 现状：拔苗助长的现象比比皆是。 我们现在教育中很多家长望子成龙、望女成凤，迫不及待 地希望孩子掌握一切在他们看来有用必须掌握的知识，而完全 忽视孩子需要的是什么，在他们的年龄段可以掌握什么。
《爱弥儿——论教育》的主要教育观点
1、幼儿期教育
出自造物主之手的东西，都是好的， 而一到了人的手里，就全变坏了。
——卢梭
自然教育 、 ——最好的教育方式
自然教育的目的是培养自由人、自然人，不是野蛮人和公民，而是自由、 自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任其自然发展，在 文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、需要、先 例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。
一个人 是有意识和情感的。我国现实中种种不顾儿童身心发展规律的做法仍在社 会、家庭、学校频频出现，特别是在应试教育之下。如今的儿童，为了打好升学基础， 承受着沉重的学习负担。
卢梭《爱弥儿》读后感
卢梭《爱弥儿》读后感(总7页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--《爱弥儿》读后感卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名着。
此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
卢梭，一个瑞士日内瓦钟表匠的儿子，家境贫寒，当过学徒、仆役，一辈子颠沛流离，辗转流浪。
他崇尚自然，行为不拘，率性而为；他情感丰富，才华横溢，性情浪漫。
他一生只受过两年正规教育，最终却成为法国着名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家；他一天教师也没有当过，却写出了千古绝唱的教育经典着作《爱弥尔》。
这部他构思20年，撰写3年的巨作刚一发表，就轰动了整个法国和西欧，在教育上掀起一场哥白尼式的革命。
卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德；具有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。
无疑，爱弥尔是卢梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主义教育培养出的新型模特儿，卢梭用爱弥尔的形象，抨击造就王公贵族和达官显宦的封建教育。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
归结起来，在这部着作中，卢梭的教育思想主要可以概括为以下几方面：1、把儿童看作儿童。
要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。
儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。
(完整版)论卢梭《爱弥儿》中的教育思想~
读《爱弥儿》一、引言歌德说:“读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话.”此言极是。
第一次诚诚恳恳地读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但其中表达出来的教育思想,还是给了我很强的冲击力，让我不由得希望仔细分析，好好吸收。
二、主要内容《爱弥儿》是—部小说体裁的教育著作，在这本书里，卢梭通过对他所设想的学生爱弥儿的教育，竭力反对经院主义教育，系统地阐明了他的自然教育的理论。
作者根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
儿童在这一时期有感觉而没有思考能力,所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主。
具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动而不是束缚他们；怎样喂食;谨慎给婴儿用药；选择怎样的保姆；婴儿应该生长在纯自然环境中;以及慎重对婴儿进行语言教育等。
第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
对儿童继续进行大量的感知觉的接触与教育是这一阶段的主要内容,为日后发展他的智慧。
这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些道德观念。
他对学校教师和家长教育儿童的一些方式如恐吓、理性教育等进行了批判，认为在适当的时候适当的地点给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段进行下一阶段的教育。
卢梭重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育,即知识学习以及劳动教育等问题.卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位,并注意通过学习知识陶冶情操；对学习内容的要求是有用且能增进人的聪明才智的知识；对智育的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释.第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的道德教育及宗教教育。
卢梭著作《爱弥儿》的读书心得五篇
卢梭著作《爱弥儿》的读书心得五篇卢梭著作《爱弥儿》的读书心得1《爱弥儿》是卢梭闻名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。
全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对自由的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，如果听任人的身心自由发展，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿，我们的每一个学生都是幸福的爱弥儿。
不难看得出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为目前制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。
我们的本能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们事物获得不错的经验，是事物的教育。
当三种教育的方向一致时，有能圆满地配合时，儿童才能受到不错的教育三者中，自然教育是完全不能由我们决定的，事物教育只是某些方面才能由我们决定，人的教育时光全由我们控制。
因上，卢梭要求后两种教育必须同自然教育配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义
论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义一、本文概述《论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义》这篇文章旨在深入探讨法国启蒙思想家让-雅克·卢梭在其教育巨著《爱弥儿》中所提出的教育思想，并分析其对于现代教育理论和实践的深远影响。
卢梭作为18世纪启蒙运动的重要人物，其教育思想在当时具有革命性，对于后来的教育改革和教育理念的转变产生了巨大的推动作用。
本文首先将对卢梭及其《爱弥儿》进行简要介绍，概述卢梭的生平和教育背景，以及《爱弥儿》一书的主要内容和结构。
随后，将重点分析卢梭在《爱弥儿》中所阐述的自然教育观、儿童中心论、阶段性教育等核心教育思想，并探讨这些思想背后的哲学基础和理论依据。
在此基础上，本文将进一步评价卢梭教育思想的历史意义和现实价值，分析其对现代教育理论和实践的启示和影响。
通过本文的论述，我们期望能够更深入地理解卢梭教育思想的内涵和精髓，认识到其对于现代教育改革和发展的重要性，并为当今教育实践提供有益的借鉴和指导。
二、卢梭教育思想概述卢梭，这位启蒙时代的思想家和教育家，通过其杰作《爱弥儿》深刻地阐述了他的教育思想。
卢梭的教育理论是基于对人性的深刻理解和对当时社会教育制度的批判。
他坚信，教育的目的应该是培养自然人，即一个自由、独立、道德高尚的人，而非被社会习俗和偏见束缚的人。
卢梭强调教育应遵循自然法则，尊重儿童的身心发展规律。
他批判了传统的教育方式，认为那种过分强调知识传授和纪律约束的教育方法剥夺了儿童的自由，压制了他们的天性。
相反，他提倡让儿童在自然环境中自由成长，通过亲身体验和感知来认识世界，培养他们的独立思考能力和创新精神。
在卢梭看来，道德教育是教育的核心。
他认为，一个人的道德品质决定了他的人生价值和社会地位。
因此，他主张通过情感教育、榜样示范和实践锻炼等方式来培养儿童的道德观念和行为习惯。
同时，他也强调教育者应以身作则，以自身的道德行为来影响和引导儿童。
卢梭还关注到了女子教育的问题。
卢梭《爱弥儿》读后感(通用10篇)
卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）卢梭《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。
卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。
爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。
卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。
只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。
按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。
卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。
教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。
高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。
压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。
不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。
卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。
教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中抓住要害关系。
总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。
记得上大学时，教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。
今读爱弥儿，一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！卢梭《爱弥儿》读后感2首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。
此书由法国教育家卢梭创作。
撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。
爱弥儿是幸福的，更是幸运的。
看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。
卢梭《爱弥儿》读后感,不少于2000字
卢梭《爱弥儿》读后感,不少于2000字示例文章篇一：《读〈爱弥儿〉有感》哇，最近我读了卢梭的《爱弥儿》，这可真是一本超级有趣又让我想了好多好多的书呢！《爱弥儿》里讲的是一个叫爱弥儿的小男孩成长的故事。
卢梭就像一个超级智慧的老师，在书里一步一步地告诉我们怎么去教育爱弥儿，让他成为一个健康、善良、聪明又独立的人。
我刚翻开这本书的时候，心里就想，这会是一个怎样的教育故事呢？就好像我打开了一个神秘的宝盒，不知道里面装着什么宝贝。
书里一开始就说，要让孩子自然地成长，就像小树苗一样，不能老是把它绑得紧紧的。
我就想啊，我们平时在学校里，有时候老师管得可严了，是不是就像把小树苗绑得太紧了呢？比如说，我们课间休息的时候，老师有时候会规定只能在很小的范围里活动，这是不是就有点不自然呢？我跟我的小伙伴小明就讨论过这个事儿。
我对小明说：“你看，爱弥儿要是在咱们学校，他肯定不喜欢课间只能在那么点地方玩。
”小明就说：“是啊，我也想能在操场上到处跑呢。
”书里还说，要根据孩子不同的年龄阶段来教育。
这就好比做菜，不同的菜要在不同的时间放不同的调料才能做出美味。
对于小孩子，卢梭说不能给他们讲那些很深奥的大道理，就像不能给小娃娃吃硬邦邦的骨头一样。
我们小孩子的脑袋就像一个小口袋，只能装得下适合我们这个年龄的东西。
我记得有一次，我爸爸跟我讲股票的事儿，我听得一头雾水，就像在听外星语一样。
我就跟爸爸说：“爸爸，你说的这些我根本听不懂，就像你给我看一本全是生字的书一样。
”爸爸听了之后，就再也不在我面前讲那些复杂的股票的事儿了。
这就是卢梭说的，要给孩子合适的知识嘛。
爱弥儿在成长的过程中，他去接触大自然。
卢梭说大自然是最好的老师。
我特别同意这一点呢！我每次去公园玩，看到那些花花草草，就觉得特别开心。
有一次，我和我的小伙伴小红一起去公园观察昆虫。
我们看到一只小蚂蚁在搬一块很大的面包屑，小红就说：“你看这小蚂蚁多厉害啊，这么小就能搬这么大的东西。
《爱弥儿》中卢梭教师观启示
《爱弥儿》中卢梭教师观启示摘要：《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
本书通过叙述爱弥儿从出生到成人的受教育的情况，塑造了卢梭这个全方位的教师形象。
本书蕴含了丰富的思想，教师观是其中所表达的一个比较独特的部分，给后人很多启迪关键词：教师观；卢梭；爱弥儿一、《爱弥儿》教师观概述《爱弥儿》共分五卷，卢梭根据儿童的不同年龄提出了教育的原则和方法。
卢梭的教师观主要蕴藏在前四卷之中（一）第一卷：婴儿期在这一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿该如何进行体育教育。
作为教育婴儿期的孩子的教师，卢梭认为最主要的就是亲历亲为。
同时，卢梭希望教师是年轻聪慧的，总保持一颗赤子之心。
如书中所说，和自己学生打成一片的老师能够使他的教学效果加倍，孩子们有时候虽然是恭维老年人的，但是却从来是不太喜欢的。
这其实表达出另一个侧面，教师不应以权威自居，要给予孩童充分的尊重，尊重他们的价值、个性和思想，充分的倾听、交流、陪伴才能使教育得以良好开展在这一卷中，卢梭也提出容许教师去挑选他的学生，同时也提出不能根据孩子的天赋和性格来挑选。
据此，卢梭假想了他的学生是一个智力寻常的孩子，于是我们的主人公，可爱的爱弥儿也应运而生（二）第二卷：儿童期处于这一时期的孩子，教师的教养责任开始加重，教师的职责多为榜样的力量。
在书中曾描述，教师慌张地跑去安慰受伤的孩子，这使孩子认为这是一件严重的事情，之后孩子对同样的事情的反应就会很夸张，但相反，教师冷静对待，那孩子也会马上冷静下来这一时期的孩子，教师在做好榜样的同时，也要加以正确的引导，卢梭在书中多次使用游戏或更加直观的方式来引导孩子。
如当杜潘夫人的儿子想知道卢梭作为他的教师是否完全服从他时，多次对卢梭提出要求，卢梭则通过让孩子被拒绝后独自出门，同时安排街上一些人来谈论孩子的方式，让孩子自己认识到华丽锦绣的外在并不能使他受到尊重。
卢梭教导的方式也体现出教师不要过分干预学生，在孩子遇到痛苦的时候，要看孩子是否需要，再采取适当的措施在对孩子进行正确的引导和榜样使其心灵思想不断完善的同时，卢梭也非常注重让教师对学生身体和感官的整体锻炼，多方面教养使孩子真正成为一个合格的人（三）第三卷：少年时期在这卷中，卢梭认为十二至十五岁的少年通过感官的感受，已具有一些经验，这时教师的主要角色应是一个引导者，采用问答交流的自由的方式引导学生自主思考，进行智育教育在孩童成为一个少年时，好奇心随着接触的东西的增多而增长，卢梭在少年好奇心大盛的时候，不急于回答少年的疑问，抛出几个引导性问题，让少年自己思考。
教育学名著卢梭《爱弥儿》介绍PPT
分阶段教育
卢梭将儿童的发展划分为 不同的阶段，针对每个阶 段的特点进行有针对性的 教育。
实践教育
卢梭强调通过实践活动让 儿童亲身体验知识，认为 这种教育方式更有利于知 识的理解和记忆。
《爱弥儿》中的教育哲学
个性化教育
卢梭认为每个儿童都有其 独特的个性和天赋，教育 应尊重儿童的个性差异， 因材施教。
个性化教育
未来教育应更加关注儿童的个性发展，尊重其兴趣和特长，提供多 样化的教育资源和方式。
培养创造力
教育应注重培养儿童的创造力和独立思考能力，鼓励他们勇于探索 和尝试新事物。
家庭教育与社会责任
家庭教育在儿童成长中具有重要地位，家长应承担起教育孩子的责任； 同时，社会各界也应共同关注和支持教育事业的发展。
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卢梭在《爱弥儿》中强调了儿童独立 思考和自主选择能力的培养，但过度 强调个体自由可能导致忽视集体和社 会责任的培养。此外，卢梭的教育理 念过于理想化，难以完全实现，在实 际操作中可能存在困难和挑战。
实践局限性
《爱弥儿》中的教育理念虽然具有其独特的价值和意义，但在实际操作中可能存 在一些问题。例如，卢梭提倡自然主义教育，强调儿童天性的自由发展，但这种 教育方式需要大量的时间和精力投入，对于大多数家长和教育机构来说可能难以 实现。
卢梭在《爱弥儿》中强调了儿童天性的自由发展，反对过度干涉和强制教育。然而，在当今高度竞争 和功利化的社会中，许多家长和教育机构可能难以完全放弃传统的教育观念和方法，导致《爱弥儿》 中的教育理念在实际操作中受到限制。
理论局限性
卢梭在《爱弥儿》中提出的自然主义 教育理念具有其内在的逻辑和价值， 但在某些方面也存在理论上的缺陷和 争议。例如，卢梭认为人类天性本善， 社会文明的发展导致了人性的堕落。 这一观点在学术界存在争议，一些学 者认为人性并非本善，而是具有复杂 的多面性。
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• 我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的 时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。 • 这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人， 或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展， 是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展， 是人的教育，我们对影响我们的事物获得良好的 经验，是事物的教育。 • 在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能 由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能 由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正甲 乙控制的；不过，我们的控制还只是假定的，因 为，谁能够对一个孩子周围所有人的言语和行为 通通都管得到呢？
对卢梭教育思想的评判
• 卢梭的自然教育具有反封建的进步意义， 也促进了学生的“个性解放”。 • 卢梭作为一个唯心主义“自然神论者”， 其主张的“儿童中心沦”片面强调儿童从 自身活动中获得知识，忽视对儿童进行科 学文化知识的教育，为实用主义的教育思 想提供了来源。 • 使西方自然教育思想第一次有了“儿童世 界”的视野
教育对象：爱弥儿
• 我决定给我一个学生，并且还假设我有适 合于进行其教育的年龄，健康，知识和一 切才能，而且，从他出生的时候起就一直 教育到他长大成人。那时候，他除了他自 己以外，就不再需要其他的指导人了。
• 教育目的是培育适合资产阶级发展需要的 “新人”。天性的、身心得到和谐发展的 人 • 教育手段是通过生活和实践学习知识。 • 教育方法是实物教学和直观教学。 • 教育内容包括劳动教育、自由、平等、博 爱教育、谋生教育等等 • 教育场所：乡村 通过这些教育培养一个自发的小资产者。
不现实
• 卢梭请来的老师一辈子只教一个学生，虽 然有利于培养师生问的情感，但如何保证 这位老师是全知全能的呢?这很不现实，也 否定了其他教师对学生积极的影响。 • 卢梭还认为城市不适合孩子的教学，要到 乡村去。这个教学条件过于浪漫，是不能 实践的。 • 卢梭让爱弥儿长到十二岁还不知道什么叫 书这是不科学的，不能一味的否定读书的 作用，书籍是人类智慧的载体，应该培养 爱读书的习惯。
• 卢梭的思想既影响到与他同时代的德国教 育家巴泽多，哲学家康德，也影响到稍后 一点的瑞士教育家裴斯泰洛奇，更影响到 二十世纪初意大利儿童教育家蒙台梭利和 美国实用主义教育家杜威。 • 从现实意义上看，卢梭的教育思想不仅批 判了封建教育制度，揭示了当时占统治地 位的教会教育的弊端，也为当时法国大革 命的爆发在思想上扫清了障碍，成为法国 启蒙运动的一面旗帜。
• 1、从生活经验中学习，让教育回归自然本 性 • 2、知识学习应当适合儿童身心发展的需要 • 3、培养爱好学问的兴趣，教以研究学问的 方法 • 4、尊重儿童的天性，在“做中学” 教育者要关注儿童当下的生命状态和幸福。
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对出生—2岁的婴儿进行体育教育 对2岁—12岁的儿童进行感官教育 对12岁—15岁的少年进行智育教育 对15岁—20岁的青年进行德育教育 如何进行女子教育和男女青年的爱情教育
• 根据孩子的身心发展特点采用不同的教学方法 和教学内容这是合理科学的。 • 但就体育、智育、德育等应该是从小就开始培 养的，不应该到了某个年龄开始专攻，阶段划
分机械死板。
• 每个阶段还是有其独特的特点的，这种按年龄 特征分阶段进行教育的思想在教育史上无疑是 一个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的 发展，特别是对教育心理学的发展，提供了非 常可贵的启示。
《爱弥儿》
卢梭
卢梭
• 不管末日审判的号角什么时候 吹响，我都敢拿着这本书走到 至高无上的审判者面前，果敢 地大声说：“请看，这就是我 所做过的，这就是我所想过的 ，我当时就是这样的人。不论 善与恶，我都同样坦率地写出 来。——让-雅克.卢梭
卢梭的爱情
• 16岁遇到华伦夫人 • 20岁成为华伦夫人的情人和忠实的朋友 • 33岁认识了女佣特莱斯——卢梭的妻子。
德育教育（15岁—20岁）
• • 他做第一件坏事的时候，如果你容忍，他 就要去做第二件坏事。把他即将遇到的危 险告诉他，向他指出那些危险，不可夸张 ，不可急躁，不可带有武断的语气。 • 虚荣既是社会情感陷入堕落和专制状态的 原因，同样也可 • 以成为增强社会纽带的动力。
卢梭教育名言
• 出自造物主之手的东西，都是好的，而一 到了人的手里，就全变坏了。 • 我们生来是有感觉的，而且我们一出生就 通过各种方式受到我们周围的事物的影响 。可以说，当我们一意识到我们的感觉， 我们便希望去追求或者逃避产生这些感觉 的事物，我们首先要看这些事物使我们感 到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们 是不是方便适宜，最后则看它们是不是符 合理性赋予我们的幸福和美满的观念
• 孩子们起先哭的几声，是一种请求，如果你不提 防的话，它们马上就会变成命令的；他们的啼哭 ，以请求别人帮助他们开始，以命令别人侍候他 们告终。这样，由于他们本身的柔弱，所以他们 起先是想依赖，随后才想驾驭和使役别人； • 只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就 是做人的天职。 • 应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任 何习惯； • 其实，当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的， 并不是所受的伤，而是恐惧的心情。 • 绝不能因为他要什么就给什么，而要看他是不是 确实有需要。
• 自由是‘自然的基本禀赋”，放弃了自己 的自由，就是放弃了自己做人的资格，就 是放弃了人类的权利。 • 在万物的秩序中，人类有它的地位；在人 生的秩序中，童年有它的地位；应当把成 人看作成人，把孩子看作孩子。 • 大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童 的样子。如果我们打乱了这个次序，就会 造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与 不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我 们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟 的儿童。
对女子的教育以及男女青年的爱情教育
• 对女孩子说别人是如何评价她就可以把她 管理好。 • 人品好才能获得别人的喜爱。穿的和戴的 东西太考究反而更难看。 • 女性真正的资本是机智 • 说话是一项艺术，女人说使别人喜欢的话 ，要风趣，要会讲有趣昧的事情。 • 就爱情教育而言，必须向她们描述有品德 的男子是什么样子
《爱弥儿》
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教育思想：自然教育 教育内容： 教育名言 教育意义 评价
《爱弥儿》的历史地位
• 《爱弥儿》写于1757年，这部书是他构思20年， 撰写3年的巨作于1762年第一次在荷兰的阿姆斯特 丹出版，一出版就轰动了整个法国和西欧，在教 育上掀起一场哥白尼式的革命。 • 在教育界流传着这样一种说法: “只要柏拉图的 《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵 令其它教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的 。”
教育内容
• 在《爱弥儿》第三卷中，卢梭根据儿童身 心自然发展的特点 • 明确指出，爱弥儿长到十二岁以后，便进 入工作和学习的时期了。 • 知识是无穷的，而人的智慧却是有限的， 因而对学习的内容、方 • 法和时间不能不进行选择。
三种教育
• 我们的才能和器官的内在的发展，是自然 的教育； • 别人教我们如何利用这种发展，是人的教 育； • 我们对影响我们的事物获得良好的经验， 是事物的教育。
• 自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教 育只是在有些方面才能由我们决定。只有人的教 育才是我们能够真正加以控制的；
教师——导师
感官教育——“理性睡眠时期”
• 卢梭指出，首先是发展触觉，其次是发展视觉，最 后是发展听觉，并与语言的发展联系起来。 • 锻炼感官，不仅使用感官，还要学会怎样去感受， 懂得应该怎样摸、看、听。我们不是平均的使用种 种感官的。第六感觉可称为共通的感觉，可称为“ 知觉”或“观念” • 我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种 方式受到我们周围的事物的影响。可以说，当我们 一意识到我们的感觉，我们便希望去追求或者逃避 产生这些感觉的事物，我们首先要看这些事物使我 们感到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们是不 是方便适宜，最后则看它们是不是符合理性赋予我 们的幸福和美满的观念
• 教师：他绝不做一个可以出卖的人。 • 为了要造就一个人，教师本身就应当 是做父亲的或者是更有教养的人。 • 一个孩子的教师应该是年轻的 • 教师则永远只教一个学生。 • 教师必须接受教育才能教育他的学生 • 他的责任不是教给孩子们以行为的准 绳，他的责任是促使他们去发现这些 准绳。 • “我希望我单独教他，要不然，我宁
卢梭的卓越 是由华伦夫人造就的！
特莱斯
• 特莱斯是一个多情质朴又不爱花桥的女子。 卢梭向她表示永远不会抛弃她，但也永远 不会和她结婚。特莱斯表示理解和同意。 • 卢梭觉得这个善良女子的温柔性格太适合 自己了，所以，25年之后，他们终于正式 结婚了。他们一共有5个孩子
卢梭的著作
• 1750年（38岁）发表了《科学与艺术的复 兴是否有利于社会风俗的淳化》 • 1754年《论人类不平等的起源和基础》 • 1757年开始写《爱弥儿》 • 1759年开始写《社会契约论》 • 1762年先后发表了《社会契约论》和《爱 弥儿》 • 1766年 开始写《忏悔录》
智育教育
• 培养孩子爱好学问的兴趣，教孩子研究学问 的方法。 • 为了学地理，不需要首先弄来地球仪、天象 仪和地图来代表实物的东西，应该先让他看 原事物，这有利于他知道所学的内容。只有 不能把东西拿给他看的时候，才能用符号代 替实物。 • 想让孩子把真理印记在心里，就要让他花上 几天的心思自己弄明白真理。
教育的意义
• 卢梭否认“先天观念”，他认为人的发展主要是 后天教育的结果。“我们生来是软弱的„„; 我 们生来是一无所有的„„; 我们生来是愚昧的 „„ • “我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大 的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。 ” • 卢梭将我们后天所受到的教育分为三种: 自然的 教育、人的教育以及事物的教育。“我们的才能 和器官的内在的发展，是自然的教育; 别人教我 们如何利用这种发展，是人的教育; 我们对影响 我们的事物获得良好的经验，是事物的教育”。
• 评价：阶段划分机械死板，有些教学条件 不现实，忽视对儿童进行科学文化知识的 教育以及把女子看成男子的附庸。