张謇教育思想(语录)摘要

张謇教育思想（语录）摘要

★张謇说过：“南通各学校，均鄙人所手创”，“南通有纱厂，爰设立纺织专门学校；南通经营盐垦，爰设立农校。以实业辅助教育，以教育改良实业。实业之所至，即教育之所至。”这就是张謇的“实业与教育迭相为用”的教育思想在实践中的具体体现。

★张謇深感:“国非富不强，富非实业不张，实业非有多数之母本不昌。”他在谈到中国近邻日本“由小国而跻于强大”的经验时指出：“工苟不兴，国无不贫之期，民无不困之望，可以断言矣。苟欲兴工，必先兴学。”至此，张謇已经确立了“实业与教育迭相为用”的思想，并且有本有方有序地付诸实践。

★张謇在《大生纱厂第一次股东会之报告》中说：“欲兴教育，赤手空拳；不先兴实业，则上阻旁挠,下复塞之，更无凭借”，这说明张謇办实业的目的之一，是为了发展教育事业。

★张謇谈到他所办的纺织厂和纺织专门学校时说：“所收学生，不限一省，来见习者不止一人。经费除公司股东以余利效此义务外，未尝受政府社会或他省他人分毫之辅助。”所以张謇说：“教育必资于经费，经费唯取诸实业，所谓实业为教育之母是也。”

★张謇说：“謇营南通实业教育二十余年，实业教育大端粗具。言乎稳固，言乎完备，言乎发展，言乎立足于千百余县而无惧，则未也。实业未至人尽足以谋生，户尽不至乏食；教育未至乡里学龄儿童什七八有就学之所，儿童长成什五六有治生常识，未足云大数，謇方目计之，心营之。”张謇这种办实业、办教育的崇高目的和愿望，很值得我们教育工作者敬仰和仿效。

★张謇说：“中国今日国势衰弱极矣，国望亏损极矣。”“诸君以为可耻否乎！欲雪其耻而不讲求学问则无资；欲求学问而不求国民之教育则无与；欲教育普及国民而不求师则无导。故立学校须从小学始，尤须先从师范始。”

★张謇说：“中国向来延请外人之费，较之延请中人相悬殊绝。外人远涉重洋，其市于我者，又我所亟需之事，其有挟而贵固宜。”但必须延请“能通中文为最要之事”，因为“彼各国之挟一学艺而来为师者，不通中文，十常八九，猝然聚于一堂之上，教者止授以所长，学者转訾其所短，即有轻玩之心，必不能得启迪之益”。

★张謇说：“孔子言以不教民战是谓弃之，夫不教之民宁止不可用为兵而已！为农为工商殆无一可者。”张謇指出：“今天下之官，若是其多矣，其有益于国否乎？与其得多数无意识之官，不如得少数有意识之民。”

★张謇说：“自其成童至于弱冠必责经尽读全经，而经乃徒供弋取科举之资，全无当于生人用。”意思是说，让学生把主要精力放在读经上，只能为科举取士准备条件，而于国计民生全无意义。何况“古今义理，推勘而所出益富，世界文字，陶淬而各有其长。日诵千言，终身不尽，人人骛此，谁与谋生？”所经他反对“今言教育者，乃欲于初等小学儿童普通科学外，更责以读经”这种错误做法。在语文教学方面，他主张教授“适用国文”而摒弃“美术国文”。

★张謇在总结经验时指出：“本州教育两年来未有进步，其本在教育未能普及，乡镇小学太少，无以供高等小学取材，由是而上，影响遂及于师范中学。”他曾批评当时的清政府说：“庚子以后，政府怵于外人之公议，仓皇兴学，即以大学为发端，颇被外

人讪笑。”

★张謇如此重视职业教育，是为了振兴实业而培养各级各类的专门人材。他说：“夫学生之入实业学校，固将为实业界效力也。”张謇在说明他为什么要创办河海工程专门学校的原因时说：“本校正科毕业已三次，诸生以数百计。虽工程实施，侔诸异日，而五洲互市，西五洲互市，西法东渐，河海工程独抱闭关主义，势更有所不能。而吾国人材异常缺乏，本应在工程未发生之先，从事培育，庶不至临时而叹才难，自毋须借欧美之才供吾使用。”

★张謇不但十分重视高等和中等职业教育，也很重视初等职业教育。1912年，他在一所国民学校的演说中说：“我看看你们各学校里，很注重职业教育，有农工等科目，这对于你们的前途是大有益处的。”又说：“从前这些工厂里，贫民不能工作的很多，能工作而不能做上等工作的也很多，这就是没有受过职业教育的缘故。”

★在各级各类的职业教育中，张謇要求师生都应贯彻理论联系实际的原则，在实践中增长才干。他指出：“学问兼履历乃成，一面研究，一面践履，正求学问补不足之法。”他要求：“凡毕业我师范学校者，最终一学期，必就附属小学实习教育。而教授之实习，必备方案于未习之前，更加评论于既习之后。”

★张謇特别强调学生进行职业道德教育。他提出“首重道德，次则学术”的观点。他认为：“大学分科则为社会高等到事业人才养成之备，帮德行必兼艺而重，而艺尤非德行不行。”

★张謇说：“诸友须知教育事业，课程是一事，管理又是一事；学问是一事，道德又是一事……其间消息关联，正须下博学审问

思明辨功夫。”

★张謇在揭示“教育”的含义时说：“以教为育，便是干涉而非放任。放任者野蛮之事，干涉者文明之事。”他还指出，当时有些学生“喜谈自由，喜说平等”，误以为“自由”、“平等”就是“自便”和“放任”，张謇对此进行了有说服力的批评，强调了学校规章制度和纪律的极端重要性。张謇主张对教师和学生的功与过应该赏罚分明，因为“赏罚者整齐一校规则，锐厉一校精神之具也”。但是，无论赏还是罚都必须严肃对待，如果赏罚不当，则不但达不到预期目的，反而会产生不良的后果。譬如赏之当或不当，效果就完全相反。他说：“赏也，使其人有乐于奋勉之思，他人有竞争学业进步之想，赏之益也，设受赏之人，但以欲望褒赏为心，致饰外表而失其沈毅高尚之志趣，他人以不能得赏之故，而生嫉妒嫌忌之情，是赏之损牟。”

★张謇还主张学校学生应该参加必要的力所能及的分益劳动，以培养学生的劳动习惯。“整洁教室内之污垢，启闭教室内之门窗，排列食堂之食器，日本学校皆学生为之……中国贫儒或礼法家之子弟，犹执其事。非此列也，以惰为教而已。”

★张謇指出：“俭何以是美德，俭之反对曰奢，奢则用不节，用不节则必多求于人，多求于人则人必不愿，则信用失而已亦病。是奢之病，妨人而亦妨已，故俭为美德。”

★张謇极力主张勤俭办学，他说：“教育之在我通州今日尤为艰难，无他，财力支绌”，“假使一小学校建筑务求美备，形式务求完全，教员务求厚俸，供给务求丰旨，而甲绌于前，乙必怯退，今年能创，明年将穷，教育必无普及之一日。