阿q正传读书心得500字5篇

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阿Q正传读书心得体会七篇

阿Q正传读书心得体会七篇阿Q正传读书心得体会如何写？《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。

下面是小编为大家带来的阿Q正传读书心得体会七篇，希望大家能够喜欢！阿Q正传读书心得体会（精选篇1）众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。

小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。

无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。

另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。

当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。

四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。

他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。

而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。

这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。

在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。

对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿Q正传》的前文写阿Q 的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。

《阿q正传》读后感10篇

《阿q正传》读后感10篇《阿Q正传》反应当时社会的人太愚昧无知，没有觉醒，不能起来革命。

既然这样，那么当你读了这本书籍之后有什么感想呢？今天小编就与大家分享《阿q正传》读后感10篇，仅供大家参考!《阿Q正传》读后感[300]阿Q虽说很自尊，但他也像其他农民一样，不能脱俗，喜欢欺侮妇女，认为“女人是祸水”，尽管四处流浪，没有固定的住所，可也想传宗接代。

因为调戏赵家的吴妈而找不到工作，饿得他除了裤子都卖了，被迫去了城里。

阿Q经常被人欺负。

有一回，他被别人欺负了，看见一个小尼姑，就拿她来出气，说了一些很粗鲁的话，别人都鼓掌。

他以为是别人为他喝彩，实际上是别人在讥笑他的无知与愚昧，更反映了他不敢面对现实的性格特点。

鲁迅先生是借阿Q这个人物的性格，反映了旧中国病态社会人们的病苦，和对旧社会的批判。

像阿Q这样的人物现在还有，也许你就是。

2008年奥运会马上开幕了，我们应该三省吾身，杜绝阿Q现象，为奥运，为中国树立新风!《阿Q正传》读后感[400]也许对于《阿Q正传》我们并不陌生，也常常听到所谓的“阿Q 精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。

全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。

我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些——就是所谓的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。

阿Q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。

在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管他人，势力。

阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。

像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。

这不就是自私心的体现吗?在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。

生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。

鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）

鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇），欢迎大家分享。

鲁迅《阿Q正传》的读后感1阿Q是悲哀的。

他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。

”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。

鲁迅《阿Q正传》的读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。

阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。

他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。

就这样，还是不是地被地保给榨一下。

鲁迅《阿Q正传》的读后感3电影看完了，免不了有一些感触。

可要是付诸笔下，不免有些为难。

当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。

阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。

阿Q正传读书心得5篇

阿Q正传读书心得5篇阿Q的故事是个闹剧,却也是个启示,是一个有道理的故事.有些人从中来看到了封建社会的实质.这里给大家分享一些关于阿Q正传读后感,希望对大家有所帮助.阿Q正传读后感1平衡的现象很常见,平衡的图画.平衡的文字.平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的.事物需要平衡,心理也需要平衡,看见的东西需要平衡,看不见的更缺不了平衡.但是,这种平衡一旦被扭曲,就不再是原来的平衡了.我看过鲁迅先生的〝阿Q正传〞,虽只是粗略地看了一遍,对主人公阿Q却留有很深的印象.阿Q的〝一精一神胜利法〞,可说是无人不知,无人不晓.这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态.阿Q经常到处惹麻烦,总被别人打,但他并不伤心沮丧,并没有感受到失败的痛苦.被打之后,总是笑着说:〝儿子打老子〞,然后很快地将这件事忘记.一般来说,不管有钱没钱,都要到酒店去喝几口酒,下次还不改,仍是被打.有一次他又招惹上了一个人,那人叫王胡,王胡打了他之后说:〝这不是儿子是打老子,是人打畜牲.〞阿Q连连答应,可是王胡一走,他又说儿子打老子了.这种一精一神胜利法倒也好处不少,整天笑口常开.但是他的处理方法不对,不应该将事忘记,而是应该记住,不去再做类似的事了,这样,偶尔用用这种方法,也其乐无穷.阿Q被比他厉害的人打过之后,不服气.这时候,若过来的比他弱小的人,那就倒霉了,那个人就要被阿Q好好欺负一番了.那次被那个假洋鬼子打了一下,不快活.正好一个小尼姑过来了,阿Q就将她打了一顿解气.那个小尼姑气愤地跑了,骂他,他反倒哈哈大笑.这样阿Q就获得了心理上的平衡,尝到了胜利的喜悦.像阿Q这样的人,现在也有,特别是欺负弱者这一行为,在学生中是常见的.但是,阿Q这样与那时候的背景有很大的关系,是时代创造了阿Q,是时代造就了〝一精一神胜利法〞,是时代扭曲了人的心理.鲁迅的这本书,真实的反应了那个时代人民的生活,阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧.难怪鲁迅先生要〝弃医学文〞来矫正国人〝扭曲的平衡〞.阿Q正传读后感2阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜,在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果.因此,他获益匪浅.应该佩服他的明智与豁达,总是能够摆正自己的位置.阿Q看到别人捉虱子,身上也条件反射似的不舒服起来,并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来,最终引来一场没有理由的被打.说他骨头贱,还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯.他总是不甘寂寞,总是到处惹是生非,又总是处处被整治被讥笑.阿Q一生没有女人,不曾想而立之年却动了念头,整日里忿忿然内心不平.但是恋爱却是他自己的一厢之愿,招来的直接后果就是一顿竹杠加身.以及地堡的讹诈.仅有的一丁点随身物品被敲诈了,他还没有忘了喝黄酒,真个是长不了耳性,无药可救.举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神,远远避着.于是,他感觉着世界变得稀奇古怪了,到处是白眼.在这一刻,阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了,福不双至,祸不单行!我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒.永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是,他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾.没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄,一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候,摇身一变,俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷.他离开时悄无声息,人人讨厌;回来时惊天动地,人人敬畏.从本质上说,阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色,但是他手里有用的东西却是人人希望算计的.可以从他这里得到点油水或其它好处,才是人们笑脸对他的真正原因,所以说,他是沾了东西的光,被人们一块儿另眼相看而已.不过,阿Q却不管这些.在他的思想里,能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情.当从他这里榨干了油水,无法再有便宜可占时,人们又露出了本来的真面目,不再心生敬畏,仍然讥笑他排挤他.讨厌——敬畏——讨厌,这些变化很值得商榷.在那暗无天日的年代,不知何时兴起了革命.而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄,刮到了阿Q的耳朵里.阿Q对革命的实质内容一无所知,却嚷嚷着要革命.但是,革命这杆大旗早已被一些头上〝带尖角〞的人给霸占了.阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了.从未见过革命党的阿Q既神往革命,时刻盼望着能参加革命,又害怕被当官的杀头.阿q死时才三十出头,他短暂.并不富裕的一生虽常有不顺,但基本上是快乐自在的,着得益于他的〝精神胜利法〞.这让我们明白了人生有时是需要〝精神胜利法〞的.阿Q正传读后感3《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但主人公阿Q还是给我留下了很深的印象.小说不光赋予阿Q这个人物灵与肉,它还从几个方面写出了当时我们国人的灵魂.我认为小说深刻的思想主题是由阿Q这个人物多面的形象来呈现的.阿Q无姓.无名.无籍贯,是一个到处以打短工为生的流浪雇农,他上无片瓦,下无片地,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只能靠出卖自己的劳动力过活,〝割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船〞.不说其他的,阿Q并不懒惰,他完全靠自己的劳动获得食物,所以〝真能做〞的阿Q在发生调戏吴妈那件事前还是有很多老主顾的,这也从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳.老实.淳朴的农民性格.阿Q虽是个农民,但他也有梦想,也有追求.当他被别的有地位的人欺辱时,他也想过去追求地位和名声,尽管说起来这像一个笑话,我们不也总是鄙夷的笑着阿Q 吗?但是我想,当别的所有人都认为你最卑贱最不堪时,你会一直忍受吗?真的没有一丝反抗的念头?哪里有压迫哪里就有反抗,这是人的本能.哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的时候.革命了,〝但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是‘深恶而痛绝之’的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些‘神往’了,况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意.〞这种病态的报复我认为也是阿Q的一种反压迫的行动吧.毫无疑问阿Q是个弱者.阿Q总是被人欺负,赵老太爷,假洋鬼子,甚至是阿Q自己也看不上的王胡,小D.可阿Q自己也不是一个安分守己的人,正像鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.他会在有钱时为乐,无故也会去捉弄小尼姑取乐.最让人印象深刻还是阿Q的精神胜利法:他因说自己姓赵被赵老太爷教训,却自想是儿子打老子而得意不已;他穷得娶不上老婆,却自吹〝我的儿子会阔得多啦〞,在精神上鄙视赵.钱两家;进过几回城,却又讥笑未庄人的〝不见世面〞;〝癞疮疤〞的故事,写他被欺辱时从怒目而视到自轻自贱;〝押牌宝〞事件,写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残.精神胜利法这个东西是阿Q在遭受到种.种挫折.伤害以后所发明出来的一个自我安慰的东西.其实它就是我们现在所说的鸵鸟心态.正因为这种逃避的态度阿Q才始终无法逃脱被封建迫害致死的命运.以至于在临死时阿Q还在安慰自己二十年后又是一条好汉.阿Q性格的多面性受当时社会影响很大,但自身原因也是不可忽视的.我们在看这篇小说时总是很容易就概括出讨伐封建社会的东西,我们很少想到阿Q自身的问题.试想一下,阿Q不再沉迷于精神胜利法而是踏实干自己的,结局还会一样吗?我想至少阿Q不用去做小偷吧.精神胜利法是给那些缺乏自信的人以生存的哲学,但最后,他们只能生活在自己的世界中,与现实社会脱轨,逐步的麻痹自己,让自己堕落.这样的思想是要不得的,这样的人也是要不得的.读《阿Q正传》让我明白,也许现实生活中有许多的挫折,许多的不顺利,但是至少在我们的内心要积极进取,积极向上,学习新的知识,新的文化,与这个社会同步,而不是如阿Q般的消极.落寞.阿Q的社会没有为他提供这样的机会,而我们所处的社会则为我们提供了很好的条件,我们要好好利用实现自己的价值,创造自己得明天!阿Q正传读后感4《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性.心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡.小D等也显然有别.正想鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.如阿Q的日常生活就是〝割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船〞.这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿Q 从本质上说来那种勤劳.老实.淳朴的农民性格.当然,阿Q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果.这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的.一个难于解决的问题是:阿Q是一个农民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾.要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案. 这就是我对《阿Q正传》的一些理解,希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了,《阿Q正传》的形象便印在我的心中.《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日.尽管他〝真能做〞,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌.他用〝精神胜利法〞来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生.被别人打时,他自我安慰说:〝是儿子打老子.〞他的〝精神胜利法〞可谓天下第一.你也可投稿.阿Q是悲哀的.他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声.有地位——但他在别人的心中永远是卑贱.微不足道的.现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种〝精神胜利法〞似乎依然可行.阿Q正传读后感5《阿Q正传》——读后感谁都知道鲁迅是文学界的泰斗,我在此评论,也许有些不自量力和班门弄斧的嫌疑,所以我今天写得不能是评论,应该说是一篇浅薄的读后感或读书笔记.最早读这篇小说是在上初中时,那时读了没有现在的深刻认识,只是感觉文笔轻松滑稽,今人发笑,但是现在再读有了一种更深的感受.阿Q正传,不只是教人笑,而是譬喻灵活,意义深广,其中包含着一种严肃的意义,不只是刻画了一个叫阿Q的乡下无赖,更重要的是他从中反映出的中华民族的劣根性.读了这本书使我感到书中的阿Q有一种似曾相识是感觉,这也就是作者的高名之处,写出了中国人普遍有的一种劣根性.首先是卑怯,书中写到阿Q喜欢与人打架,但是要先估计对手,力气小的他才打,与王胡打架输了,便说君子动口不动手,假洋鬼子哭丧棒才举起,他已伸头等挨打了,对势力弱的小D则摆出挑战的架子,对小尼姑则动手动脚.二就是精神胜利法,阿Q与人打了架吃亏时,心里就想:我总算被儿子打了,现在世界真不象样,居然儿子打起老子了.于是他心满意足的俨如得胜地回去了.这种精神胜利法是中华民族懦弱的.劣根,也就是被人期侮了也不自强,从自己找原因,而是归为别人更强,或某种客观原因.正是这种精神胜利法,倒致了中国封建时期的落后.三是善于投机:阿Q本来痛恨革命,等到辛亥革命大潮流震荡到未庄时,赵太爷父子都盘起辫子闹革命,他也眼热,也想做起革命党来,但是阿Q的目的非常明确,也不过是为了自己的利益,所以一为假洋鬼子所拒拆,就想到衙门里去告他谋反,好让他满门抄斩.鲁迅生动活泼的描写了一个贪生怕死的奴才模样.四就是夸大狂和自尊癖:阿Q 是虽是极卑微的人,而未庄也全不在他眼里,甚至赵老太爷的儿子进了学也全不放在眼里,以为我的儿子将比他更阔得多,加之进了几.阿Q正传读书心得5篇。

阿q正传读书心得感悟5篇

阿q正传读书心得感悟5篇读书心得就是简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。

以下是小编整理的阿q正传读书心得感悟5篇，欢迎阅读参考!阿q正传读书心得感悟(1)鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。

大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。

我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。

然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。

土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。

它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。

但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。

也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。

究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。

总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。

然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。

但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。

就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。

而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。

《阿Q正传》读后感

《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感（精选14篇）《阿Q正传》读后感篇1看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。

鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。

在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。

“精神胜利法”是阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。

而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。

自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。

其实，这也是鲁迅先生所想告诉我们的。

《阿Q正传》读后感篇2今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。

《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。

他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了……生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q精神所提倡的。

不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。

相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。

阿Q正传读书心得范文5篇

阿Q正传读书心得范文5篇阿Q正传由我国现代著名作者鲁迅所写的呐喊中的一篇小说,他笔下的阿Q生动形象,栩栩如生.那么接下来给大家分享一些关于阿Q正传读书心得,希望对大家有所帮助.阿Q正传读书心得1晚时分,落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上.我微微侧躺在椅子上,手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》.阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的〝行状〞也渺茫.阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船.工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了.所以,人们忙碌的时候也还记起阿Q来,有时人们会说:〝阿Q,你真能做!〞阿Q也不管是褒还是贬,总之很高兴.阿Q很自尊,所有未庄的居民,全不在他的眼里.最恼人的是在他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤.作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴.老实.勤劳然而又流里流气.投机取巧的人物形象.对于阿Q,鲁迅是〝哀其不幸,怒其不争〞.阿Q本质是一个勤劳淳朴.老实的农民,但由于当时社会的黑暗,造就了他懦弱麻木的病态的心理.当被一些闲人欺凌的时候,他的一句〝儿子打老子〞的话,充分体现了他的无奈.可怜,侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后.此时,窗外已经是花灯初上,偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉.远处的点点灯火微弱却温暖,给人一丝温馨.我想,阿Q的〝精神胜利法〞应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!〝阿Q精神〞在许多人眼里是不被肯定的,因为它代表着自欺欺人.丧失斗志,认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现.但我却觉得〝阿Q精神〞有时并不是一无是处的,在受到挫折却无法改变现实的时候,〝阿Q精神〞可以帮助我们驱散失败的阴影,缓解心理压力,帮助我们重新树立信心,不断进取.在当今社会中,竞争无处不在.一场比赛只有一个金牌获得者,其余的选手则惨遭淘汰,这时〝阿Q精神〞就显得尤为重要.〝和高手过招也是一次提升自我的机会〞,这种〝阿Q精神〞可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态.生活中又何尝不是如此呢?阿Q正传读书心得2妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》,因为对阿Q这个名字好奇,所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章,在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧.阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农.阿Q深受剥削.压迫和凌辱,这本已是十分悲惨了,更令人心痛的是:他对这些竟然麻木健忘,并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习,甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气,以让自己获得平衡.阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇.阿Q最喜欢与人吵嘴打架.见到不会说话的人他便骂,见到力气小的人他便打.与王胡打架打输了时,便说君子动口不动手,假哭丧棒才举起来,他已经伸出头来等待了.对小D,则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度,对没有抵抗力的尼姑则动手动脚.阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是:一是画押的圆圈画的不圆.二是游街时,没能唱出几句戏来.这两件遗憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲.这绝对不是临死前的临危不惧,而是愚昧至极.阿Q是没有灵魂的,就是死了也没办法上天.因为他只有一副以大欺小的躯壳,他的存在对于我们来说没有任何意义,多他一个少他一个都没有关系.阿Q死后,人们对阿Q的死态度各不一样,有人说:〝阿Q 是坏人,被枪毙就是有力的证据.〞有人说:〝枪毙没有杀头好看.〞还有人说:〝游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跑了一趟.〞这些语言就是人们对阿Q的〝临死祝福〞.这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格,反映出当时我们中国人民的软弱.这种性格不仅是阿Q,还有许多雇农和他一样.阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子,使我们懂得了应该面对现实,不要被困难所吓倒.阿Q正传读书心得3众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓〝旷代文章数阿q〞.小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性.无论从艺术概括的深度和广度来说,阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的.另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔.含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹.可以说,《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范.但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤.当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:〝这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了.四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉.他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉.而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走.这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂.〞对于看客,鲁迅是铭心刻骨.深恶痛绝的.在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,〝凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客〞,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗.对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在《药》中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着〝杀头,好看!好看!〞在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判.这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂.这样描绘的确使文章更具批判力量,使作品的主题更加深刻.但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实.一.以阿q的精神境界,他是不会有这样的思想的.阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓.以前且不说,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着〝再过二十年又是一个〞,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有.阿q太可悲.太可怜了.可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的认识呢?阿q不也曾是一个看客吗?不要说阿q,即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子,又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿q思想的真实,是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一转,借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是作者用自己的思想代替了阿q的思想,这显然是文学创作的大忌,在艺术上是失败的.二.即便阿q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的,但在当时的情况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨.他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿q就敢了,于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惧.总之,无论如何,在临死前的最后时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的.作者这样描写在艺术上也是失真的.也许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制,也别讲阿q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了.也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了.尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦用心的.再说,毕竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一.阿Q正传读书心得4《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说,它有力的批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态.发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!在文章里面,我感受最深的应该就是阿Q的〝精神胜利法〞了,这实在是一个要不得的想法.〝精神胜利法〞是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实,于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了.精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又因为外在种.种的失落,于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰.另外,阿Q生活在没有人权的时代,他的社会地位非常低.他靠出卖劳力生活,给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必须强迫接受有钱人的欺负,以及村里人们的戏弄.侮辱,这个现象让我感到非常的无奈,在现今社会似乎也是有类似的现象发生,似乎有钱人在社会里就是老大.而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄.在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众,革命思想不能为民众真正所理解,生活在最低层的.受压迫的.没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣,并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步.阿Q正传读书心得5小说的内容,博大而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒.本文试从作品中所反映的女性观.传统习惯.革命观.奴隶性及看客态度几个方面来加以分析.一.女性观自古就有〝红颜祸水〞之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精.大抵前者多用于诗词,如〝回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色〞的杨贵妃.〝若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜〞的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,〝恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜〞啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或〝唾骂〞,或〝伸出手去摩着伊新剃的头皮〞并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏.在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑.二.传统习惯〝从来如此,便对么?〞作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释.在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的 ,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己.凡有变化的,他都要加以排斥.小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳.煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是〝深恶而痛绝之〞的.传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别.尊老子幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统.好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利.三.革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇.分财物.讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的目的.对〝威福.子女.玉帛〞(权力.女人.金钱)的追求反映了农民为了〝生存和生活〞的合理要求,这也是中国封建社会中〝大小丈夫〞们的最高理想.因此,我们可以想见:即使阿Q成了〝革命〞政权的领导者,他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会,这也是历代农民起义的结果.四.奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物.〝见了狼,自己就成为羊;见了羊,自己又变成狼〞,这是阿Q性格中最为突出的一面.在〝假洋鬼子〞.赵太爷这些〝狼〞面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地做〝羊〞了,任其欺辱.在王胡面前,阿Q虽然不甚服气,并试图获得胜利,然而,在王胡真的动了气同他打起来的时候,他又软下来了,〝君子动口不动手〞,这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中的心理安慰.阿Q式的人物,就是这样一种两面人:〝他们是羊,同时也是凶兽.〞五.看客态度鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象:《药》.《示众》里鉴赏杀人场面时,〝一堆人〞〝竭力伸长了脖子〞〝嘴张得很大〞;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写〝回〞字.偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤.阿毛被狼叼走做笑料;而〝阿Q十分得意的笑〞着调戏小尼姑时,〝酒店里的人也九分得意的笑〞;未庄的人们十分〝欣然〞地听阿Q讲杀革命党的事,阿Q游街示众时〝两旁是许多张着嘴的看客〞,看客们露出〝闪闪的像两颗鬼火〞的狼一样的眼睛.欢迎您访问,欢迎您访问,一部伟大的作品,总是超越时空而魅力不朽.鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判,是对人性弱点的大暴露,是现实生活中人们自我审视的一面明镜.阿Q正传读书心得。

(读后感)阿q正传读后感500字作文

阿q正传读后感500字作文该小说创作于1921年底，共分九章。

小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做〞，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。

下面就是我给大家带来的阿q正传读后感600字作文五篇，欢送查阅!阿q正传读后感500字作文1阿Q是一个流浪者，没有家人，没有稳定固定的职业，只能给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，我感觉阿Q他连根本的生存权利也没有，连一间可以住的的房屋也没有，只好常年在土榖祠里住，然后被迫接受那些有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，阿Q除了可以出卖劳动力给别人之外，他几乎一无所有，甚至连自己的姓什么名什么都并不在意。

虽然阿Q到处受到压迫、侮辱，但是他总是“乐观〞。

在受到侮辱时，他不是奋力对抗，正视事实，而是用他所谓的“精神胜利法〞来为自己地位低下、屈辱处境辩护，用我看似可笑地隐瞒和编造出退路，自我抚慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐〞。

阿Q在他临死前，令他最遗憾的两件事情是：一是画押的圆圈画得不够圆，二是游街的时候，没有唱出几句戏来。

这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一副欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。

多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

读了这本书我体会到我们应该面对现实，不应该为自己所面对的困难克服。

阿q正传读后感500字作文2影片中的“革命〞事件是一出闹剧，也将阿q的“精神胜利法〞推向了新的高度。

阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶痛绝。

并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀〞这种观点。

但当他看到百里闻名的举人老爷与未庄人对革命党的害怕慌张时，却对革命有些神往了。

最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁〞，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。

阿q正传读后感500字5篇优秀文章

阿q正传读后感500字5篇优秀文章导语：知识就是力量，在知识爆炸的时代，多读书，读好书早已成为每一个人的心愿，读书能增强表达效果，使读者思索、回味文章的思想内容。

我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的-所产生的堕落的中国人典型。

鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。

下面是小编为大家整理阿q正传读后感500字，希望能帮助到大家，欢迎阅读并借鉴!【篇一】阿q正传读后感500字《阿q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小ｄ等也显然有别。

正想鲁迅先生所说的，阿ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。

这不仅正面说明了阿ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。

当然，阿ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。

这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。

一个难于解决的问题是：阿ｑ是一个农民，但阿ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。

要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。

这就是我对《阿ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！！【篇二】阿q正传读后感500字看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。

从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。

大学生阿q正传读后感(精选6篇)

大学生阿q正传读后感(精选6篇)大学生阿q正传读后感精选篇1阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。

若是同情，那需要同情人的实在太多太多，因为许多人都很阿Q。

我读出了一种歪七扭八的病态。

阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，周围的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。

阿Q的精神胜利法大家早有耳闻，讲好听叫知足。

可仔细思量，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。

打架打不过别人，便在嘴上占便宜。

在形式上失败了，但在精神上胜利了，于是心满意足，自得其乐。

这精神胜利法在今天有没有？有。

我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。

台下引来一片叫好。

您看，这病埋的够深吧！非但往回看的精神胜利法无意义，往前看的精神胜利同样万万要不得！啊Q欺辱小尼姑，响响亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。

中国国足好像也这样。

前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信心膨胀！采访不可避免，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不可避免，不说中国足球有顽固弊病也是不可避免的，可是中国足球确实有病啊！许多的个体阿Q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿Q？于是也就有了开头的例子。

遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。

我们远离了那个时代，但阿Q似乎离我们并不远。

我想，应该到了下点猛药的时候了吧！大学生阿q正传读后感精选篇2《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中。

鲁迅先生在*中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中——阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。

被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。

”阿q的自我精神疗法可谓世间第一。

同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小d。

阿q是悲哀的。

阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。

阿Q正传读书心得5篇

阿Q正传读书心得5篇《阿Q正传》无非是讲述了名叫阿Q的底层人民在辛亥革命前后，所经历的一些人和事，但是这文章却是从本质上批判了阿Q的精神胜利。

阿Q正传读后感1今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q 是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。

《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。

阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。

我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。

对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。

阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D;这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。

说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。

例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了!突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。

随后，那个人便溜之大吉了。

我一边擦眼泪一边心里想：“哼!太可恶了!不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢!说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统!”现在想来，也觉得自己很可笑!这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。

可悲的是，在二十一世纪的今天，这个病根依然未除。

阿Q正传读后感2在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。

《阿Q正传》讲述了阿Q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。

阿Q的“精神胜利法”是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓“精神胜利法”，就是像阿Q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。

阿q正传读书心得分享5篇

阿q正传读书心得分享5篇《阿Q正传》是一篇讽刺小说。

讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。

他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。

以下是小编整理的阿q正传读书心得分享5篇，欢迎阅读参考!阿q正传读书心得分享(1)看完鲁迅的《阿Q正传》我一直在想鲁迅先生到底想表达一种什么样的思想呢?是对封建旧社会的，是对阿Q人格的否定，还是对阿Q用精神胜利法来逃避现实这一现象进行同情呢?也许三者都有吧!今天，我想谈谈阿Q的“精神胜利法”到底应不应该有，当读完这篇文章后给人最深的感受就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的，是赢的的“精神胜利法”了，在很多人看来一定觉得这个想法是要不得的，但是如果阿Q 没有这种想法呢!我们可以来猜想一下，他是否能活得下去! 那个年代是被封建旧社会毒害的年代。

“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后发明出来的东西，说好点是精神胜利法，其实，根本就是逃避现实，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑，如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下来，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，如果在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是很惨的吧!但是，阿Q为什么会觉得很好呢?那个时代的人，也没有对他提出什么质疑，就是因为在那个时代阿Q不用上学，老板也不要求你的精神思想怎么样，只要有力气干活就行，在文章中，阿Q为了减轻外力给的欺负和**，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避，就是这样他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…现在，我用**来概括我心目中的阿Q：一，可怜;阿Q连最基本的房子都没有，长期在土谷祠里落脚，阿Q也没有基本的人生权利，工作就是给别人做短工，割麦、舂米等一些体力活。

二，欠打;没事总是惹别人，自以为比别人强，比别人了不起。

没事去惹正在抓虱子的王胡，没有别人抓的多，没有别人咬的响就骂王胡，可想而知，最后被王胡打的要死,读后感!不过，他最后还是用精神胜利法胜利了!三，梦想;阿Q他有梦想吗?不敢说，他是真有，还只是一时冲动做的一些事情，但对于他努力的生活，敢于做梦，我就给了他这个词梦想，他捏了小尼姑的脸以后，便开始梦想自己应该有个女人，然后，就跑去对吴妈说想和她困觉，当然，他又被打了一顿，还因此失去了工作;他上了城，带回来许多衣服和小饰品也卖了不少钱!不是说他这样是有梦想，我想他进城一定还是想谋生的，所以，觉得他还是有梦想的!在如今，我觉得有一点还是挺阿Q的，似乎有钱人在社会里就是老大，而没有钱的人就像阿Q要任劳任怨，还要成为老板的出气筒，我认为这个社会还就是需要精神胜利法，要不然你就会觉得活的很累，会认为社会对自己很不公平!从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的，他希望人们能够勇敢的生活，而不是像阿Q那样遇见困难就躲!这也是鲁迅先生表达观点的独到之处用一个传记，用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想…精神胜利法是不能占据人们思想的!阿q正传读书心得分享(2)或许鲁迅笔下的阿Q可以引起当时中国人的疗救意识，但却阻止不了现代版阿Q的产生。

阿Q正传读后感最新精选5篇

阿Q正传读后感最新精选5篇阿Q正传读后感1阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。

然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。

其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。

鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。

正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。

因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。

这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢?阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。

在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。

但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。

他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小;他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓;他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命……从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。

那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。

传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。

他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。

确切地说，他们选择了服从命运的安排，不去尝试，不去努力。

读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。

鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。

鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。

鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。

阿Q正传读后感2寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。

《阿Q正传》是20x年花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。

阿Q正传读后感范文（精选5篇）

阿Q正传读后感当细细品完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。

那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的阿Q正传读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。

阿Q正传读后感1阿Q是悲哀的。

他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。

”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。

阿Q正传读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。

阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。

他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。

就这样，还是不是地被地保给榨一下。

阿Q正传读后感3电影看完了，免不了有一些感触。

可要是付诸笔下，不免有些为难。

当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。

呵呵，貌似有一点舒婷一直努力宣扬的朦胧美，但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完，再略经思考一下，你就觉得它非但不美反而丑陋，如同未经彩绘过的泥塑。

2024年《阿Q正传》读后感范文（5篇）

2024年《阿Q正传》读后感范文一、女性观自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。

大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。

在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

二、传统习惯“从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。

在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。

凡有变化的，他都要加以排斥。

小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。

尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。

三、革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。

对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。

因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。

四、奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。

《阿q正传》读后感范文500字五篇

《阿q正传》读后感范文500字五篇读有用的书，写有用的文章，说有用的话，做有用的人。

下面是小编为大家整理的《阿q正传》读后感范文500字五篇，一起来看看吧，希望对你们有帮助。

阿q正传读后感篇一鲁迅的小说数量不多，但质量很高。

鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学是前所未有的，在世界文学也是罕见的。

《阿Q正传》是鲁迅小说中最的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。

它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q 的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。

在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。

阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。

从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

阿q正传读后感篇二我要看《阿Q正传》已经不是一年两年了。

寒假里趁着为数不多的日子细细的读完了《阿Q正传》。

总觉得，我与阿Q曾经有过在一起生活的时光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么时候与阿Q在一起过呢?最后我终于没有想出来，可是我有了一个重要的发现：发现鲁迅先生所再现的是当时中国人堕落的典型，更是现在的中国人的典型，难怪我是觉得怎么如此熟悉啊!《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。

阿Q正传读书心得体会5篇

阿Q正传读书⼼得体会5篇《阿Q正传》这部⼩说⼗分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和⼈性的善良与丑恶，是当时⺠众痛苦⽣活的缩影。

本⽂是⼩编整理的阿q正传读后感，仅供参考。

阿Q正传读后感1 阿Q的精神胜利法在鲁迅先⽣的笔墨“传扬”之下得以流传⾄今。

然⽽，鲁迅先⽣所想要传扬的不仅仅是这些。

其中还有更深刻，更能发⼈深醒的东⻄。

鲁迅先⽣笔下的阿Q是⼀个悲剧的⼈物形象。

正如鲁迅先⽣所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘⾏状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的⼀⽣。

因为阿Q的⼈⽣⺫的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。

这样活着，和⼀个“活死⼈”⼜有什么区别呢? 阿Q⼀⽣最⼤的辉煌就是从城⾥回来的那段⽇⼦。

在那⼏天⾥，甚⾄未庄的赵⼤爷也对他刮⺫相看。

但这些都不是通过光明正⼤的⼿段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。

他受着强势的欺负，却⼜去欺负其他弱⼩;他本是⼀个微不⾜道的⼩⼈物，却⼜去耻笑和他⼀样的穷苦百姓;他不知“⾰命”为何物，却⼜因“⾰命”⽽丧了命…… 从某种意义上来说，阿Q不仅仅是⼀个个体，更是那段时期⼲⼤群众的典型代表。

那是⼀个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百⼏基业摇摇欲坠，⻄⽅却是在蓬勃地迈向⼀个崭新的时代。

传统“男耕⼥织，⾃给⾃⾜”的⽣活已经被打破，⽣活在⽔深⽕热中的⼈⺠渴望重新过上安居乐业的⽇⼦，但⼜不知道从何做起。

他们就像是⻉克特笔中的⼽多，他们在等待着，等待着⼀个⾃⼰不曾了解的世界的到来。

确切地说，他们选择了服从命运的安排，不去尝试，不去努⼒。

读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先⽣写作这篇⼩说时的⼼情。

鲁迅先⽣就是那⼀个时代的引路⼈，他看到了⼈⺠群众的痛苦，也看到了他们的希望。

鲁迅先⽣奔⾛相告，企图告诉每⼀个⼈他所看到的世界，渴求给每个⼈带来幸福与快乐。

鲁迅先⽣恨不得⾃⼰⽴刻变成⼀根巨⼤的蜡烛，即使燃烧⾃⼰，也要让每⼀个⼈看清前进的道路，让每⼀个⼈重拾前进的信⼼与勇⽓。