武汉市2019届高三毕业生二月调研考试语文试题及答案

很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观
念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有
了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与
家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
助人工智能（AI）实现从数据到认识、见解和建议的提升和跨越，最后由机器自动生产新闻。
由此可见，机器人新闻的一个最明显的特征是自动化，因此也可以称之为自动化新闻。
目前热度正居高不下的机器人以其强大的精准性、时效性和数据挖掘能力在新闻领域中
脱颖而出。通过“多、快、好”且本来就备受关注的新闻消息吸引并锁住大众，机器人新闻
⑤然而，乌桕树并没有在意别人赞赏或是欣赏的目光，只是在那枯树一样的枝头上，悄 无声息地发芽、生叶、成长，直至开出如穗状花絮的小花。
⑥这个时候，我们也没有闲着，在树下荡秋千，在树上掏鸟蛋，已经成为我们那帮孩子 的家常便饭。
⑦夏天，通常都是蝉们喊出来的，先是一声，两声。不长时间，蝉们就会接连喊出“热 了，热了……”
C．人工智能可充分利用其数据处理能力的优势，分析用户的阅读习惯，从而生产满足用 户个性化需求的阅读产品。
D．人工智能的出现意味着写作者高枕无忧的写作时代已经结束了，但写作者的人的价值 依然存在。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A．机器人新闻，具有“多、快、好”的特点，在体育、财经、地震报道等领域取得了 AI（人工智能）写稿机器人应用于国内新闻生产
中；新华社推出的“快笔小新”则是开启了央媒机器人写稿的先河；今日头条的“张小明”
让写稿机器人的技术水平提升到了 2．0 的时代。其它的如阿里巴巴与第一财经、南方都市 报等都争先恐后地加入到利用机器人生产新闻过程的大潮中，并推出了自己的新闻机器人 “DT 稿王”和机器人“小南”。人工智能机器人可以促进传媒业传统思维的转化、采编流 程的优化以及内容结构的深化，日渐成为新闻生产过程的最佳触媒。
那些重大的与人们切身利益相关又无法通过实时直播传输的讯息，比如初发地震、突发 性洪涝灾害等专业新闻媒体可能无法实时记录的场景，对于机器人新闻来说并不值一提，通 过实时数据检测和数据分析，算法会自动识别、筛选和数据处理，在几秒钟的时间内将消息 发布和传达给受众，并且精准、有效。
（摘编自《新闻写作机器人将被普遍应用》） 材料三： 目前的 AI 写作还处于初级阶段，但是它背后的潜力依然让“靠写字谋生”的笔者不能 平静。如今，业内都在讨论 AI 的“奇点”，“奇点”可以理解为 AI 从目前的弱人工智能变 成强人工智能。李开复认为，从目前的弱人工智能到强人工智能（如同人类可以推理和解决 问题的 AI）需要漫长的时间，但是从强人工智能到超人工智能（超越人类的智慧）可能仅 仅需要一天的时间。 虽然当下，写作者还可以惴惴度日，但高枕无忧的写作时代已经结束了。如果奇点真的 来临，作为写作者的人的价值真的毫无存在的必要了吗？ 雨果科幻文学奖获得者，《北京折叠》作者郝景芳给出了她的思考：“在未来，工厂机 器流水线留给机器人，人会以更加富有创造性的方式与流水线竞争。人的独特性会体现出来： 思考、创造、沟通、情感交流；人与人的依恋、归属感和协作精神；好奇、热情、志同道合 的驱动力。”人和机器人最大的差别不是计算能力和文字转化，而是人的情感、道德内核以 及对现实世界的观察与思索。你给 AI 再多次的训练，它也只不过是更改一个个值对应的函 数和概率，却理解不了这些值背后的含义，更不用说从海量信息中挑选出有价值的信息来作 为新作品的题材了。创造者的个性化思考才是文字作品的价值所在！
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 材料一：
机器人新闻是使用算法自动从结构性数据中生成的新闻，这种依赖数据生成新闻的程序
一旦开发出来就可以高速生产出海量的内容。所谓机器新闻写作是一种自然语言生成引擎，
利用算法程序，通过采集大量的各种题材及高质量的数据，建立各种分类的庞大数据库，借
人工智能在目前还没有办法取代人类的创造力和思辨能力，但人工智能在数据的处理能 力和处理速度上的优势是传统记者所无法比拟的，物联网时代的海量传感器可能使媒体面临 更多的大数据挖掘报道，这将使机器人新闻的优势持续扩大。
同时，机器人新闻可以用来满足受众的个性化阅读需求，人工智能也能轻松地对每个用 户的阅读习惯进行分析，进而生产定制化的新闻产品。
个小山村，也叫故乡一样，当初叫的时候并不习惯，是经过多次反复的尝试，这才慢慢改口。 不过，在我情感深处，依然保留了它原有的名字。
②许多年后，由于工作、生活和离开家乡等诸多原因，乌桕树的身影几乎淡出了我的记 忆。那种踩着时间的节点，四季变换色彩的轮回，没有在我的生命里继续交替。反而是在我 闲暇的时候，乌桕树走进了我的梦里。开始时，是模糊的，接着，一点一点变得明晰起来。
（摘编自《机器人书写时代到来，营销行业将被彻底颠覆》） 4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A．机器人新闻起源于西方国家，广泛运用于国内新闻生产领域，俨然成为媒介抢占市场 的一把利器。
B．人工智能的优势显而易见，尤其是在大数据时代，机器人新闻的优势还将持续扩大， 但目前人工智能还无法替代人类的创造力和思辨能力。
⑧村子的东头是一片竹林，竹林的路口和池塘边各有一棵上百年的乌桕树。炎热天的时 候，那里是纳凉的好去处。村妇们常常在这里聚集，说一些家长里短的琐事，还有一些打情 骂俏的韵事，最后引得哄堂大笑，笑声能传很远很远。
⑨入秋后的乌桕树，着浓妆、添重彩。浅秋时，乌桕树先是把叶子由深绿变为淡黄，那 色泽就像秋光中银杏叶一样耀眼，远远地看，就有童话般的效果。每日清晨，薄雾中的乌桕 叶会与炊烟一起醒来。随之，伸一伸懒腰，抖一抖精神。接着，就去享受秋日里那暖暖的朝 阳和人们艳羡的目光。熟秋里，乌桕树又把叶由黄变成浅红色或是玫瑰红色，让自己的梦境 更加绚丽。而后，选一个中午和暖阳对视，或者选一个丽日的下午与晚霞一起睡去。
大成功，正越来越受到大众的欢迎。 B．人工智能不仅可将人从日常繁重的写作流水线上解脱出来，而且还可以促进人以更富
有创造性的方式与流水线竞争。 C．“奇点”的来临虽然对写作者产生了巨大的冲击，但它不理解“值”背后的含义，更
缺乏写作者的个性化思考。 D．材料一和材料二中，都写到了国内媒体对机器人新闻的重视，但前者重在介绍机器人
俨然成为了媒介抢占市场的一把利器。
紧随着西方国家将机器人应用于新闻生产的成功实践，近几年来，把机器人撰写新闻稿
件应用于新闻生产过程也在国内新闻生产领域得到了极高的重视和推广，并在体育、财经、
地震报道等领域取得了巨大的成就，完成的报道也主要是那些标准化程度较高的消息、快讯
等新闻题材。
（摘编自《机器人新闻：开启新闻生产模式新样态》）
A．关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理内核应是 “责任”。
B．儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃 态度。
C．儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化 作用。
D．现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的 底线。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
③坦率地讲，我在乌桕树身边的时候，并没有感觉到它的特别之处。相反，是在多年之 后，那些碎片似的梦境，才把它重新串联到了一起。后来，经过不断地回忆和细致的梳理， 乌桕树才在我的脑海里形成了一个完整的印象。
④春季，对于乡村来说，那是产生烂漫的时刻。说实话，这个时候的乌桕树并不显眼， 因有那些桃花、杏花之类的花树，夺走了众人惊喜的眼球，谁也没有太留意乌桕树的存在。
A．文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。 B．文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。 C．文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。 D．文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。 3．根据原文的内容，下列说法正确的一项是（3 分） A．儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其它的思想都没有的人性化特征。 B．儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。 C．文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。 D．无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
新闻写作新样态，后者重在介绍新闻写作机器人的应用情况。 6．机器人新闻有哪些优点和局限？请结合材料简要分析。（6 分）
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 乡愁是棵乌桕树 乐祥涛 ①鸟桕树的叫法，是我在书本上看到的，原来我把它叫做木梓树。就像知道我生长的那
纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。 儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”“和”还是“中 庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内 核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高 大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足 了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。 儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼 神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒 家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复 杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导 致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套 软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明 的教化）的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。 关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼” 的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的 猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽， 是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行，教导人们该干 什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”， 完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。 对已对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、 从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷 模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。 大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。 孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。 用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，