当仁不让于师(PPT)ppt课件

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《当仁不让于师(新)》ppt

给下列字词注音
• ①绥( ) ②喟然( ) ③莞尔( ) ④偃( ) ⑤箪( ) ⑥皙( ) 7千乘 ( )之国 8 饥( )馑( ) 9哂( ) 之10 以俟( )君子 11 牖( ) 12恸 ( )13冠( )者五六人 14浴乎沂 ( ) 15风乎舞雩( )
•小组讨论翻译(第10则除外)
1·【原文】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
12·[原文]
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
[译文]
[评析]
颜渊死了。孔子说： “唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
13·[原文]
颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
[译文] 颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？” [评析] 孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱的深厚。
• 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

当仁不让于师。PPT

纵观孔子的一生，有一个一以贯之的内核，那就是：无论艰难险阻，只要生命不息，就奋斗不止！他的这种精神在政治上，表现为一种“知其不可而为之”的社会担当感；在个人修养上，表现为对人生至高境界的不懈追求。孔子，人之大哉！孔子是我们民族的精神导师，他向我们演历了一个人要走的人生道路。我认为这才是孔子的人格魅力所在。也是孔子这个人的价值所在。仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！（与大家共勉！）
Байду номын сангаас
孔子人格特点
率真温厚谨言慎行真挚仁爱坚持原则不怨天尤人…
遵守礼节安贫乐道爱憎分明坦诚孤独
再读《论语》，感受孔子人格力量
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 《论语· 述而》）孔子人格特点：谦虚、对人生至高理想的不懈追求

总结阅读《论语》的方法
方法（一）
《论语》作为语录体散文，虽然只
用寥寥数笔描写人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此，我们阅读时要善于通过品味，揣摩细微之处，把握人物性格。
方法（二）
《论语》不但语料零散，并且各章
节涉及内容和主题又丰富多样。因此，阅读时我们需要对相关材料进行联系和整理，加以印证和比较，有时还要结合相关史料文献和研究论著的解读，形成自己的认识和体验。
——钱穆《孔子传》子曰：“可与言而不与之言，失人（待人不当）；不可与言而与言，失言（说话不当）。知者不失人，亦不失言。”（《论语· 卫灵公》）孔子人格特点：温婉、谨言慎行

2、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语· 壅也》）

当仁,不让于师 PPT课件3

【注释】绥(随):安抚。
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个 “安贫乐道”的君子形象。
【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说： “这正是我们学不到的。”
【原文】子曰：“当仁，不让于师。”
孔子为什么哂笑子路，没有笑冉有和公西华？
孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？
【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。

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【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能关爱他人，小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。二、为维护自己的形象，给
【评析】
本则有两点：一是仁义所在，可以反对老师,表现孔子对仁的重视；二是孔子的教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
选文6
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
自己找台阶。三、始终端作教师的架子，
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“ 如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让让我们看到了孔子普通人的一面。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。

(选修)《当仁,不让于师》ppt1

2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力---4 ---4 5 6 7 8 3）孔子对弟子的评价与感情----9 孔子对弟子的评价与感情----9 ---10 11 12 13
弟子眼中的孔子是怎样的？弟子眼中的孔子是怎样的？ • 子贡眼中的孔子：子贡眼中的孔子：1、仲尼，日月也，无仲尼，日月也，得而逾焉。夫子之不可及也，得而逾焉。2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。其生也荣，其死也哀。阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。颜渊眼中的孔子：4、仰之弥高，钻之弥颜渊眼中的孔子：仰之弥高，坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！
陈子禽谓子贡曰：恭也，仲尼岂子乎？陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：君子一言以为知一言以为不知，子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可犹天不可阶而升也。不慎也。夫子之不可及不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，之斯行，之斯来，之斯和。邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何可及也？其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
子曰：当仁，不让于师。子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：在对仁这个问题上，孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。谦让。”
表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对表现孔子对仁的重视，平等师生关系的追求。平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。尚的颜渊。

(选修)《当仁_不让于师》ppt1

课堂总结
[原文]
13· 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
[译文]
颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”
[评析]
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱的深厚。

根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？
遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。
当仁，不让于师
【原文】 1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【评析】孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。
[原文]
12·颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
[译文]
颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和
怎样的师生关系？举例分析下。明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格. ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。
（2）11－13段，主要写什么？
明确：11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。 12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节）

《当仁,不让于师》ppt课件(48页)

道：通“导”
斯：就
如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：叫百姓立于礼，百姓就会立于礼；引导百姓，百姓就会跟着；安抚百姓，百姓就会归附；发动百姓，百姓就会团结协力；
5、其生也荣，其死也哀
他活着的时候，人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人都感到悲哀；
6、如之何其可及也如之何：如何，怎么
不知量：不知道高低轻重，不自量
不自量力
【评析】
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对
孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
选文2
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥（suí）之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
字子渊，春秋末期鲁国人，是孔子最得意的弟子，是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，《论语》编撰者之一。喟然：叹气的样子 2、仰之弥高
仰：仰望，往上看弥：愈发、更加
3、瞻之在前瞻：往前看
4、忽焉在后忽焉：忽然
焉：词尾，用在形容词后，相当于“然” 盘盘焉，囷囷焉
重点字词
5、循循然善诱人
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾（yú）也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可诽谤的。其他人的才能象丘陵一样，还可以超越；孔子（的才德）却如同日月，别人没法超过。即使有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”

《当仁不让于师》ppt超实用版

• 五鼓瑟希
• 六莫春者
给下列字词注音
• 一绥
二喟然三莞尔
• 四偃
五箪
六皙
• 七千乘之国八饥馑 • • 一0 以俟君子一一牖
九哂之一二恸
• 一三冠者五六人一四浴乎沂
一五风乎舞雩
• 小组讨论翻译第一0则除外
一· 原文叔孙武叔毁仲尼子贡曰：“无以
为也仲尼不可毁也它人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自绝其何伤于日月乎多见其不知量也 ”
评析：
运用夸张式的比喻和对比由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德及弟子们对孔子的极端崇拜之情
四· 原文
子曰：“若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦
则可谓云尔已矣 ”
公西华曰：“正唯弟子不能学也 ”
抑：不过
厌：满足
孔子说：“如果说评点
到圣与仁那我怎么敢
“学而不厌诲人不
当不过向圣与仁的方倦”与 “为之不厌诲
颜回的品质是多
么高尚啊 ”
一一· 原文
伯牛有疾子问之自牖执其手曰：“亡之
命矣夫斯人也有斯疾也斯人也有斯疾也 ”
译文
评析
伯牛病了孔子
孔子对弟子们充满
前去探望它从窗了关爱冉耕身患恶
户外面握着它的手疾孔子担着被传染
说：“丧失了这个人这是命里注定的吧这样的人竟会得这样的病啊
子游回答说：“以前我听先生说过 ‘君子学习了礼乐就能爱人小人学习了礼乐就容易指使 ”
孔子说：“学生们言偃的话是对的我刚才说的话只是开个玩笑而已 ”
六、戏：开玩笑
评点对孔子的言行可有两种理解：一、知错即改二、为维护自己的形象给自

当仁,不让于师课件

老天要了我的命.丧,使…丧命
12颜渊死.子曰：“噫天丧予天丧予”
感叹词,相当于“唉”
连13接颜谓语渊和死补,语子,相哭当之于恸“得.从”者极度曰悲：伤“跟子着他恸的矣人”
曰：这“个有人恸.夫乎,相当非于夫“人此”之为恸而谁为为谁 ”
译文12颜渊死了.孔子说：“唉老天要了我的命老天要了我的命” 译文13颜回死了,孔子哭得极为悲伤,跟着他的人说：“您悲痛过度了”孔子说：“真的悲痛过度了吗不为这个人悲痛,还为谁悲痛呢 ”
4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句. 抑为之不厌,诲之不倦.
论语
遇到”仁”的事情的时候, 对老师也不必谦让.
1 叔孙武叔毁仲尼.子贡曰：“无以为也.
诽谤
犹言“无用为此”,这样做没用
的形作名,才德
仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可
他人的才德是丘陵
逾超越也；仲尼,日月无也从,超无越得,没有而办逾法超焉越.人.得,虽能够欲.
自行断绝与对方的关系.绝,断绝
即使
动词,说话
凭…显示赶得上
以为不智,言不可不慎也.夫子之不可及也,
名作动,架梯子
得到邦或家使…立于礼
犹天不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立
就
表修饰
安抚投奔,归附和睦,团结心
之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和.其
通“导”意动,感到悲哀加强反诘语气的副词代孔子
生也荣,其死也哀,如之何其可及也 ”
写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用比喻、对比的手法,理直气壮地表达了自己的观点, 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情.
诋毁其实是无能和妒忌的表现.
动,表现,显示
2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂

《当仁,不让于师》ppt课件(75页)

3、子曰:“十室之内,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”
悟性
1、吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
2、子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。
【译文】
陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做
者，所谓立之斯立，道之斯行，到传说的那样，得到老百姓的全
绥之斯来，动之斯和。其生也力拥护，万众一心，共享太平。
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
13[原文]
颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！” 曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
恸：极度悲痛
夫（f ú)：此，这
[译文]
颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！” 孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”
那么孔子对患此病的伯牛怎样？问（慰问，探问）之；伯牛不愿意见人，他“自牖执（握着）其手”。担着被传染的危险去看望他。
——对学生的无限关爱
“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。
裴骃《史记集解》 “再言之者，痛之甚也”

《当仁不让于师》讲解课件

义
对个人成长的意义
01
02
03
独立思考
鼓励个人在面对问题时，不盲目追随他人，而是敢于提出自己的见解，培养独立思考的能力。
勇于创新
在追求目标的过程中，不拘泥于传统，敢于挑战权威，勇于尝试新的方法和思路。
自我实现
激发个人的内在潜力，追求自我价值的实现，不断挖掘和发挥自己的优势。
对社会发展的意义
03 主题目的
阐述《当仁不让于师》的主题目的，即通过探讨师生之道，弘扬中华优秀传统文化，提高个人修养和道德水平。
主题背景
01 历史背景
详细介绍《当仁不让于师》产生的历史背景，包括当时的社会状况、文化氛围和思想潮流等。
02 创作背景
分析《当仁不让于师》的创作动机和背景，探讨作者在何种情况下创作了这篇文章。
03 文化背景
阐述《当仁不让于师》在中国传统文化中的地位和影响，分析其与其他文化传统的异同。
主题目的
个人修养
阐述《当仁不让于师》主题目的中的个人修养目标，如何通过学习师生之道提高个人素质和道德
水平。
道德水平
分析《当仁不让于师》如何通过探讨师生之道提高人们的道德水平，培养良好的道德品质和行为习惯。
“仁”的本质是爱人，即把人当作人来对待，尊重人的尊严和权利，关心人的幸福和发展。这种思想强调人与人之间的相互关爱和尊重，认为这是建立和谐社会的基础。
“师”的含义
“师”在《论语》中通常是指老师、师傅、导师等，代表着知识、智慧和道德的权威。在“当仁不让于师”这句话中，“师 ”指的是自己的老师或者长辈，代表着在追求“仁”的道路上，即使面对老师的教导或者长辈的教诲，也不应该盲目服从，而应该有自己的独立思考和判断。

当仁不让于师课件

• 亮点：内容丰富，涵盖了多个方面，包括历史、文化、教育等；采用了多种教学方法，如讲解、图片展示、视频等，使内容更加生动有趣；结合了实际案例，使内容更加贴近现实，易于理解。
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题的内容 • 展望未来教育的发展趋势
• 个性化教育：根据每个学生的特点和需求，制定个性化的教学计划和方案，提高教学效果。
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CONTENTS
课件主题：当仁不让于师课件目标：提高学员的领导力和团队协作能力课件内容：涵盖领导力、团队协作、沟通技巧等方面课件形式：采用线上或线下形式，包括视频、音频、文本等多种形式
帮助学生了解“当仁不让于师”的含义和背景引导学生理解“当仁不让于师”在现实生活中的应用培养学生的批判性思维和独立思考能力激发学生的学习兴趣和主动性，提高教学效果
• 多元化教育：注重学生的全面发展，不仅关注知识传授，还注重培养学生的品德、情感、实践等方面的能力。
• 国际化教育：加强国际交流与合作，引进国际先进的教育理念和教学方法，提高我国教育的国际竞争力。

《当仁,不让于师》课件

只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？
【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率） ——哂之冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）
——叹之
公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令） ——惜之曾皙：洒脱（从容稳健，机敏好学） ——与之
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
[译文]

当仁,不让于师ppt

选文9
子曰：“贤哉，回也！一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】
孔子说：‚颜回多么有才德啊！一竹筐饭，一瓢子水，住在简陋的巷子里，别人忍受不了这种愁苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有才德啊！‛
【评析】
颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。
【译文】
颜渊感叹地说：‚（老师的学识），仰望它越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实；往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。夫子善于一步一步有次序地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，想不学都不成。已经竭尽了我的才能，夫子的学识道德仍然像一座卓然矗立的东西。我即便想追随他，也没有办法了。‛
【译文】
孔子说：‚你们认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。‛
【评析】
孔子教导弟子：心胸坦荡
光明磊落
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞（wǎn）尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：‚昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’‛ 子曰：‚二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
【评析】
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
选文3
颜渊喟（kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：‚杀鸡怎么用宰牛的刀呢？‛ 子游回答说：‚以前我听老师说过：‘地位高的人学习了礼乐就能爱人，地位低的人学习了礼乐就容易使唤。‛ 孔子说：‚诸位，言偃的话对啊！我刚才说的话是跟他开玩笑罢了。‛