《论语别裁》读书笔记
论语别裁读书笔记
论语别裁读书笔记论语别裁读书笔记篇1《论语别裁》读书笔记在一片繁星般众多的书籍中，我曾有幸拾起一本书籍，那就是《论语别裁》。
这本书是由台湾著名学者钱穆先生所著，他用深入浅出的语言阐述了《论语》中的智慧。
每次阅读，都仿佛有一位智者在我身旁，娓娓道出古老经典的内涵与智慧。
钱穆先生是一位学识渊博的学者，他的学术背景涵盖了历史、哲学、文学等多个领域。
他的《论语别裁》以一种独特的方式解析了《论语》中的经典语句，揭示了古代中国的道德规范和人生智慧。
《论语》作为儒家经典之一，主要记载了孔子及其弟子言行。
《论语别裁》并非简单的注释和翻译，而是以一种生动、有趣的方式将古代的智慧赋予新的理解。
钱穆先生以独特的视角，将《论语》中的道德规范、人生哲理与现代生活相结合，使读者能够更深入地理解并应用于现实生活中。
在阅读过程中，我深感钱穆先生的思想深度和广度。
他对《论语》的理解不仅深入浅出，而且富有启发性。
他通过丰富的历史知识和文化背景，使古老的经典焕发出新的生命力。
钱穆先生在书中对《论语》中的一些经典语句进行了深入的解析。
例如，他以“学而时习之，不亦说乎？”为例，解释了学习与实践的重要性。
他认为，“学”不仅指书本知识，更包括生活经验；“习”则包含了温故知新的含义。
这一解释使我重新审视了这句话，让我明白了学习与实践的重要性。
总的来说，《论语别裁》是一本启迪我思考的书。
它不仅让我深入了解了《论语》的内涵，也让我从中汲取了人生的智慧。
阅读这本书的过程就像与一位智者对话，钱穆先生用他的智慧和经验为我揭示了古代经典的魅力与价值。
在未来的日子里，我将继续品读这本书，不断从中汲取新的启示。
我相信，《论语别裁》将会成为我人生道路上的一盏明灯，引导我走向更加光明和智慧的未来。
论语别裁读书笔记篇2论语别裁读书笔记初次见到《论语别裁》这本书，书名中的“别裁”二字首先让我感到好奇，裁是裁决平错，为什么还加个“别”字？怀揣着这样的疑惑，我翻开了这本书，渐渐被书中的内容所吸引，原来，“别裁”是书出唐代宰相韩愈的一句名言：“古之学者，为书注解，一依圣人之故辙，吾惟知辞而达其意而已。
《论语别裁》读书笔记6篇
《论语别裁》读书笔记6篇《论语别裁》读书笔记1《论语别裁》一书是由南怀瑾先生的讲课记录整理所得，南先生作为一代国学大师，他对论语的理解有自己的独到之处，虽有别于正宗儒者，但《论语》年代久远且内涵丰富，谁又能断言自己的理解就一定正确呢。
南怀瑾先生的《论语别裁》，条理清晰，道理明白，十分易于消化。
且南先生有扎实的国学功底，几十年间又孜孜不倦，博闻强记，从不惮学科门槛，追究学问务必求真求知，更本着做学问的精神，尽心思索，并不从善如流。
因而读南先生的书竟使我有些庆幸之前不曾在这些学问上下过功夫，因而未曾被各类谬误迷惑太深。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。
我是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。
考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。
读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。
“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。
开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。
因此他接着说“有朋自远方来。
不亦乐乎。
”寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。
而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”这句话记录的是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子对当时社会弊病的指点。
孔子教育学生做学问的目的是希望弟子们能学会领导一个有一千辆马车的地区，而要达到这样的目的，就要做到做事尽心尽力，对百姓实行适当的经济政策，同时也要学会在合适的时机用合适的人。
《论语别裁》读后感3篇
《论语别裁》读后感《论语别裁》读后感3篇《论语别裁》著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。
以下是小编为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！《论语别裁》读后感（一）《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。
整本书都在教我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。
对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。
“小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”。
有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。
而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。
可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。
君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。
不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。
读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。
作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。
现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。
当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。
譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是“执德不弘”。
我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。
我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。
《论语别裁》读后感5篇
《论语别裁》读后感5篇【篇一】当我再次翻开南老师《论语别裁》这本书时，已经是集团总经理在读书会作业布置中第三次让我们学习此书，而我前面两次都没有认真地读完，看完后不知道自己真正学了些什么？有多少活学活用了呢？这次我认真地读完了《学而第一》和《为证第二》，对“学”和“德”有了浅显的认识，付与大家分享。
一、“学而实习之”中的“学”到底学的是什么？整部《论语》把“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”置于全篇之首，可见孔子对“学”的重视。
孔子说的“学”除了学习诗书礼乐之外，最重要的就是修身的学问。
我的体会是，人生下来一直到死亡就是一个学习的过程。
所谓做学问，不但要学知识，更重要的是要学做人，就是要从人生的经验中去体会学问。
当然，从儿童、少年、到青年，这都离不开父母和学校的教育，到成年以后参加工作，接触社会，这就要在社会生活中去体验、去鉴别、去总结经验教训，然后逐渐成为一门做人的学问。
当然，任何学问，都有正反两个方面，正就是善知识，反就是恶知识，也就是人们常讲的，你走的是正路还是歪路。
因而要得到真正的学问，就必须要分清正反两方面，这样一来，人生的方向就不会错。
学问的目的，不是文学，不是知识，而是做人做事。
比如，我们身在任何企业或公司，不管你是上级还是下属，在不违反国家政策的前提下，一心一意地为公司的利益着想，齐心协力地维护公司的利益，这就是真学问。
自我在敦煌公司任职以来，行政、财务、运营及工程等方方面面的事务，都跟以前在审计部门完全是一种不同的工作内容和工作环境，学接待知识、学项目介绍、学着配合运营搞活动、学跳藏舞，总之要学习的专业知识很多很多，多得无法一一列举。
我时时告诫自己要“不耻下问”，不管是比自己职位高的还是低的，只要是自己不懂的，我都愿意去问、去学。
把学习当做一种乐事，这样自己才能不断地进步并不断地超越自我。
自己每天要扪心问自己，今天学到了什么，能把学到的多少应用在了工作中？今天又犯了什么错误，哪些地方没有学好需要再学习？哪些地方学好了要交给大家来共同学习？就像我们公司的微信专员利用下班时间，在给行政人员讲解作图的PS软件时，我自己也很认真地去听了。
《论语别裁》读后感（精选10篇）
《论语别裁》读后感（精选10篇）读完一本经典名著后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那么你会写读后感吗？以下是小编为大家整理的《论语别裁》读后感（精选10篇），希望能够帮助到大家。
《论语别裁》读后感1复旦大学出版社出版的南怀瑾老先生的这套著作装帧简约大方，没有任何繁杂的修饰，阅读起来很贴手很舒服。
几年前在德一逛的时候，赶上一家店要转让，老板以不太贵的价格（忘记多少钱了）卖全套二十四本，当时囊中羞涩没有买，只是捡着买了几本，《论语别裁》不包括在内。
上个月老师送了书，拿到手里，到像是见到了阔别的老友。
《论语》是儒家的经典著作之一，是语录体，记录孔子及其弟子言行，现存二十篇，四百九十二章。
古往今来，对《论语》的解读和实践不可谓不多，对我国传统文化的影响不可谓不深远。
对论语的理解一直停留在中学语文课本上背诵的那几篇，和那一些解释。
2006年于丹在百家讲坛讲了她的《论语》心得，火的一塌糊涂。
我也借着机会去图书馆翻了一些关于《论语》解读的书凑凑热闹，才知道原来《论语》远不止课本里那几篇，远不止那些解释。
于丹口才很棒又很聪明，她的心灵鸡汤式的解读刚好符合广大观众的胃口，也引起了很大的争议，有一些分量不轻的批评意见，我到觉得既要尊重经典忠于内心又要赢得大众的喝彩与关注很难平衡，有争议总是好事。
本书坚持南怀瑾老先生一贯的儒雅的文风，仿佛聆听一位和蔼睿智的老者怀着对经典的敬畏之心，结合自己丰富的人生阅历，微笑着讲述他对《论语》的理解，娓娓道来，如沐春风。
子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
这句话太熟悉了，然而工作之后又有了更多的理解，工作中往往很少有机会有人给我们传播知识，更多的是在用实践和行动传递信息。
能读懂这些信息，好为人徒，才能使自己进益。
《论语别裁》读后感2当年在什么目的，什么情形下买的这本《论语别裁》，我已经全无记忆。
只是扉页上记录是在20 年 2月 9日买的，却是在20 7年才读完它的。
论语别裁为政读后感（5篇）
论语别裁为政读后感（5篇）论语别裁为政读后感（5篇）《论语》是一本不可不读的经典，这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人。
下面是小编为你准备的论语别裁为政读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语别裁为政读后感【篇1】妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。
四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。
每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。
其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。
其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的`学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”，在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。
他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。
他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。
”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。
《论语别裁》读后感(一)
《论语别裁》读后感（一）
读完了《论语别裁》，我感到收获颇丰。
在这部别裁版的《论语》中，作者通过对论
语经典内容的剪裁修改，使得经典的思想更具现代感和可读性。
读完这本书，我对孔
子的思想有了更深入的理解，也对自己的生活和处世观有了新的启发。
其中，孔子关于修身齐家治国平天下的思想给我留下了深刻印象。
他强调个人修养的
重要性，提倡正直、诚实、宽容、谦逊的品德，这些都是我们现代人所应该努力追求的。
同时，他也对政治和社会事务提出了许多中肯的建议，强调以仁爱之心治理国家，以民生为本，尊重传统，尊重人民。
通过阅读《论语别裁》，我更加深刻地意识到孔子所倡导的孝悌忠信的价值观对我们
现代社会依然有着重要的启示意义。
我相信，只有不忘初心，守正方能有所作为，这
也让我更加坚定了自己的道德信念和人生目标。
感谢《论语别裁》这本书让我受益匪浅，我会继续努力学习借鉴书中的智慧和思想，让自己不断进步。
《论语别裁(全集)》读书笔记模板
隐士与历史文化 众鸟高飞尽 王不留行 江山与美人 凤凰离乱不如鸡 处处关津处处寒 如此风波不可行 穷达行藏 时衰鬼弄人
有容德乃大 雕虫小技大有可观 学问无尽岁月难留 体相圆融用之不穷 交浅不言深 大行与小节 学与仕 办丧事不是演戏 难能可贵
历史文化的重心——公天下 天人合一的气数 辨中边论 禹分九州 周重九鼎 上古的政治经济 人治法治并重 承先启后 养生送死无憾
“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”
“言亡虑绝，事过无痕。
作者介绍
南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、中国文化国学 大师。南怀瑾精通儒、释、道等多种典籍，其出版代表作有《论语别裁》《孟子旁通》等共计三十多册，后被人 们翻译成八种语言流通世界各地。南怀瑾于2012年9月29日在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。
《乡党》的歇后语
《孔学新语》 自序
《孔学新语》 发凡
谢谢观看
天人合一 静的修养 乾坤马一毛 大光明与复礼 无所住心 身非我有 梦幻空花非真无 顿悟与渐修 司马牛的问题
先天下之忧而忧 才难 孔子要正什么名 问舍求田 斗屋升基之争 政治、经济、文化 仁德须加累积成 正己而后正人 闲话一句
侠隐中人——原宪 名利浓于酒 隐痛诗人——吴梅村 草泽中自有经纶 狼虎丛中安身 度德不量力 爱里生害 为政难做人更难 不学谓之贫
大道《论语》，儒家经典，中华民族修身养性根本。哲人曰之:“不同意您的观点，充分尊重您说话的权 力”……。
精彩摘录
中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家的思想。这是我 们中国历史非常重要的关键，身为中国人，这个历史关键是应该知道的。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论语别裁读书笔记5篇篇一：《论语别裁》读后感《论语别裁》-读后感这几天我认真拜读了台湾国学大师南怀谨老师的《论语别裁》。
书中，南老师旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典——《论语》的理解，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解，和南老师的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。
书中对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对中国传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾老师认为“仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。
这就引导我们以“仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到真善美的境界。
要树“仁”之人生观，做到知行合一；坚信心中有爱，以仁爱之心爱人；聆听圣人启迪，提升综合素养。
而研究学问，不能盲目崇拜权威，要敢于怀疑,敢于批判。
朱熹，可谓宋朝一代大儒，六、七百年来，人们对于《论语》的认识一直笼罩在他的思想之下，读书人学优入仕、求取功名，必以他的注解作为标准答案。
然而，时至今日，在南老师的《论语别裁》里，我们却听到了另外一种声音。
例如《论语》中，孔子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。
对此，朱熹的解释是：君子如果不板着一幅冷冰冰的面孔，就不会显得威严，学问也不稳固，要讲求忠诚信用，不结交不如自己的朋友，有错不要怕改。
而南老师给了我们另一种解释：做人要自重、自尊、自信。
只有这样，知识才有用武之地，忠诚守信，要看得起朋友，没有任何人不如自己，知错必改，善莫大焉。
同时，他用调侃的笔调写到：“无友不如己者，按照他们的解释，交友不要交到不如自己，那司马迁、司马光这些大学问家不知道该交谁了。
大学校长只能跟部长交朋友，部长只能跟院长做朋友,院长只能跟总统交朋友，当了总统就只能跟上帝做朋友了?”很显然，朱老夫子的解释与孔圣人“三人行，必有我师”的思想背道而驰，是严重的谬误。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论语别裁赏析笔记篇一：《论语别裁》读书笔记《论语别裁》读书笔记《论语别裁》读书笔记《论语别裁》一书是由南怀瑾先生的讲课记录整理所得，南先生作为一代国学大师，他对论语的理解有自己的独到之处，虽有别于正宗儒者，但《论语》年代久远且内涵丰富，谁又能断言自己的理解就一定正确呢。
南怀瑾先生的《论语别裁》，条理清晰，道理明白，十分易于消化。
且南先生有扎实的国学功底，几十年间又孜孜不倦，博闻强记，从不惮学科门槛，追究学问务必求真求知，更本着做学问的精神，尽心思索，并不从善如流。
因而读南先生的书竟使我有些庆幸之前不曾在这些学问上下过功夫，因而未曾被各类谬误迷惑太深。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。
我是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。
考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。
读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。
“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。
开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。
因此他接着说“有朋自远方来。
不亦乐乎。
”寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。
而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。
《论语别裁》读书笔记
《论语别裁》读书笔记《论语别裁》读书笔记我终于鼓起勇气拿起这本《论语别裁》，其实也没有太懂里面癿意思。
南怀瑾先生（ 1918-2012）海内外享有盛誉癿著名学者。
出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已经多变诸子百家癿各种经典。
他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。
1980 年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港数年， 2004 年落脚上海， 2006 年定居江苏太湖之滨癿太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
先生毕生著作丰富，著有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》等近六十余部作品，半个世纪以来影响无数中外人士，南怀瑾先生融汇东西精华、重整文化断层癿心愿，亦将永续传承下去。
以前接触到癿论语，只上学时学到癿一些，那时年纪尚小丌懂得论语真正癿意思，随着年龄癿增长，发现许多事情都可以在论语中找到答案。
真正读了论语之后我才知道孔子说癿君子是什么样癿。
如果按照孔子所说癿君子，这世上没有几个人能称之为君子。
孔子已经对自己要求已经那么高了，但是他还是那么癿谦虚。
其中有一篇：子入大庙，，每事问。
戒曰：孰为鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。
子闻知曰，是礼也。
鄹是孔子出生癿地方，即邹。
鄹人之子即指孔子。
这句话是说孔子在鲁国做司寇癿时候（也就是现在癿司法行政部长兼行政院副院长），参不了代表国家、代表王室癿宗庙大典。
他迚去后，对每件事都要我们清楚向人请教。
走哪里？做哪里？每事都问人。
于是有人笑他说，一般人乱捧都说孔子这个人了丌起，处处懂礼。
可是这个“鄹地佬”迚了大庙，什么都丌懂，事事都向人请教。
这话被孔子知道了，他说：“这就是礼啊！”我们假如出国到了别人癿国度，风俗习惯丌同，对人家癿事，丌懂得应该多问。
到人家家里也是一样，做事也是一样。
诚恳向人请教，这就是礼癿精神，也是做人癿道理。
但是在现代社会中，有癿人自己只是有了一点点癿成就，就目中无人，好像没有人比他做得更好了。
《论语别裁》优秀读书笔记范文
《论语别裁》优秀读书笔记范文《论语别裁》优秀读书笔记范文当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，不妨坐下来好好写写吧。
但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编精心整理的《论语别裁》优秀读书笔记范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
庚子年初，发生了太多“有生之年”系列的糟心事，整日心绪不宁，仿佛一叶在狂风暴雨的大海上孤独飘摇的小舟，找不到方向，随时可能倾覆。
正好听到了樊登老师的一节短短的论语讲课，仿佛看到了一盏微弱的灯光，虽然微弱，但是极为珍贵，这就是希望的力量。
按照樊登老师推荐，找来了已故的南怀瑾大师的《论语别裁》，分上下集，在这难得且混乱的假期开始重读论语。
大学的时候就读过《论语》，我觉得次书是每一个中国人必须仔细研读的经典，不管是还是从政亦或是经商等，做人做事第一的大道理。
此为道，道正确了，衍生出来的术也不会太歪，此生才能坦坦荡汤，无愧于心。
这次重读《论语别裁》，发现好多之前理解不到位、甚至是完全曲解原本意思的章节。
每一条都值得细细品味，所以这次只分享了这些天学习到的一些理解。
后续还是要持续输入再输出。
回首十二年的岁月（从18岁成人开始算起），不算太多，但也不少。
可是人对于时间生性善忘，特别是像我这种每天过的都差不多的人，悠悠忽忽，真不知中年已至。
每每想到这里都觉得无比痛心，希望新的一年，经历了重重打击，真的能做到悟以往之不谏，知来者之可追！第一条：曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？现在经常会听到有人说第一句，吾日三省吾身！但是后面三个问句却不曾提起，可能每个人的三省都大不相同。
我想说的是“为人谋而不忠乎”之前一直理解的有误，之前一直想的是古代的君臣思想放到现在可能就是上下级以及工作中的雇佣关系，看了南先生的解读，才发现自己的理解太狭隘了。
忠：并不指忠心，而是尽心尽力的意思。
所以该句应该是替别人办事，是否做到了尽心尽力？传不习乎？老师教的道理，是否去实践了。
论语别裁 读书笔记5000字
论语别裁读书笔记5000字作者：南怀瑾我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。
要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。
要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。
《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。
南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。
第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。
南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。
他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
论语别裁（全集）读书笔记一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。
——南怀瑾学而第一（上）一子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？1、“作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
”“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。
首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。
普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。
学问在儒家的思想上，不是文学。
这个解说在本篇里就有。
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。
2、“真人”：学问道德到了家的人讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。
唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。
譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。
如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。
论语别裁读书笔记
论语别裁读书笔记论语别裁读书笔记、我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。
这叫“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。
以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇贯而通之，因此我不主张改编。
2、整个二十篇《论语》连起来，就是一整篇文章。
至少今天我个人认为是如此，也需明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知……子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”3、我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。
4、随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。
5、“学而时习之”，讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习。
6、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。
因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎”。
一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。
7、“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。
孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。
……这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
8、如何是独乐乐?曰：无事此静坐，一日是两日。
如何是与人乐乐?曰：与君一夕话，胜读十年书。
如何是众乐乐?曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。
有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”9、一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。
论语别裁读书笔记
论语别裁读书笔记《论语别裁》是南怀瑾著作的一部作品，是一本关于《论语》的讲演录。
下文是关于论语别裁的读书心得，希望对大家有帮助。
工作都是在忙忙碌碌中度过，最近一段时间，按照教育局的要求，读了一点《论语别裁》来充实自己。
著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，谈古论今二而撰写成《论语别裁》，通过南怀瑾先生的论述、诠释，希望自己从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。
下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。
《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。
他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解，多是由于朱熹的解释给人们的误导。
《论语》这部书，在中国文学史上占有十分重要的地位。
这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。
聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问他同样一个问题，他的答复便又不同。
孔子说话，是因人而异的，即"因材施教"。
孔子是一个了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学，他将人看作是平等的。
《论语》中有"性相近，习相远，唯上智与下愚不移"。
就是说，除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一样的。
孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是"有教无类",充分尊重每一个学生受教育的权利。
孔子的教育，他"教"什么呢孔子提出一个很重要的字，就是"仁"。
孔子的看重"仁"字，可以说是前无古人，后无来者。
这个"仁",就是人的人格，人的人性，人的尊严。
孔子说"修己以敬"。
孔子的学生问："这就够了吗"孔子又说："修己以安人"。
这个学生又问："这就够了吗"孔子又说："修己以安百姓"。
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《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以他渊博的学识，通过数年来的研究分析，旁征博引，拈提古今而撰成的经典之作。
下面，的小编整理了《论语别裁读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，内容仅供参考！愿大家喜欢！！！
《论语别裁》读书笔记【一】
“得半部《论语》者，得天下”。
这句话我也忘了是从哪里听到的。
以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。
不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。
我推翻了自己的认识，有了新的见解。
我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。
不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。
不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。
我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。
我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。
首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。
现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。
原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。
同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。
然后，是我对“三家店”的认识。
南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。
还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。
他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。
这是我在读“学而有何乐”时理解的。
首先，南老先生是通过字面来解释。
说“悦”应改为“苦”。
朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。
不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。
男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。
南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。
尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。
不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。
还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。
刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。
至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。
这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。
还有就是“没有朋友的上帝”中说到的“过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。
”这句话很对，大概“知错就改，善莫大焉”，也是这个意思吧！
总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和孔子的为人之道。
我现在还未完全看完，等我看完后再和大家一起来研究吧！
《论语别裁》读书笔记【二】
总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边，读了于丹老师所写的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴素、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道，现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
其实，高官厚职的，生活得不一定快乐。
竞争越是激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，倡导良性竞争而非恶性竞争。
毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明、多能干的人，缺少他人提供的帮助，成功也是不可能的。
一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《论语——心灵之道》，读过之后，让我懂得了许多道理。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”
同样一件事情，看待的角度不同，心态会不同，心情也会不同。
就像平时开车，同样是红灯前的第一辆车，有的人会想：真倒霉，别人都能赶在红灯前过，怎么偏偏我过不去，心情就会变得很糟糕；而有的人会想：我真幸运，下次变绿灯时，我能第一个通过，心态就会很平和。
《论语心得》告诉我们，要用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾，用积极的心理暗示调整自己。
感触较深的还有于丹教授讲的《论语—交友之道》。
朋友有好坏之分，良朋益友可以带来很多帮助，恶朋佞友却会带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。
什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？书中说到的“益者三友”和“损者三友”，细细想来，颇耐人寻味。
生活中，每个人都有很多的朋友，特别是那些身世显赫，家境优越的人，周围更是不乏与其称兄道弟的人，但是，当他们失去了这些优越的条件，或是当他们身处困境时，又会有多少真正站在他们身边，肯为其两肋插刀的人？
怎样才能交上好的朋友呢？《论语》也给出了答案。
要想交到好朋友，一要有仁爱之心，
二要有辨别能力，都说多一个朋友，多一条路。
有了一个好的朋友，人生便开启了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。
相信我只要踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志，就会让自己的心灵变得完美、强大，就会享受到生活的美满与幸福！
《论语别裁》读书笔记【三】
——读学而第一之“学而有何乐”体会
记得我闺女还在4岁多的时候，在她妈妈的不断灌输下就已经将《论语》整篇背过了。
但是小家伙显然是不满足机械式的记忆，总是拿出一些《论语》中的语句问这问那，一探究竟。
当然了，最开始的就是问学而第一的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
回想起当时给她的解释，不外乎就是：做学问要时常的温习，难道不是一件很快乐的事情？有遥远的朋友来家里做客，这不是一件很快乐的事情吗？别人不了解你的想法，你也不去和别人生气，这不就是一个君子的行为吗？
现在再看，真是大错特错了。
看了南怀瑾先生的《论语别裁》里的“学而有何乐”，发觉原来学而时习之是这样的意思，他并不是说做学问要时常的温习，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“实习”，要去实践，要付诸于行动，这才是最难的事情。
确实是这样啊，把学过的知识拿出来天天看，天天背，其实是没有多大用处的，真正能够将所学的知识用到生活和工作中，用到指导平时待人接物和一言一行，这才是最难得的事情。
就好比大家都能说几句《弟子规》里面的话，就例如第一句话“首孝悌、次谨信”，世上又有多少人能够真真正正做得到呢？看似朴素简单的道理，往往身体力行，从一而终则是难之又难。
等女儿再大一点，我会推荐给她看一些权威的《论语》解读，例如南怀瑾老先生的书，可能会有很大帮助。
毕竟，从孩子纯净的心灵中去慢慢渗入这些文化，也许能够在行为上取得一些好的影响。
至于谈到“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，这个标准来衡量的话，恐怕世上少有君子了。
记得另一门课程的老师曾给我们讲过一个笑话，说他一个美国的同学回国来上海找他们，总是让老师请客，自己总是各种理由和事情不买单，于是老师很是不爽，乃至还想出一个招数来令不愿买单的人掏钱。
笑话听完也很觉有意思，都是食人间烟火的凡人，老师尚且如此，况学生呼，毕竟我们
离圣人的距离还是很遥远的。
但是，有朋自远方隔三差五的来，亦或是来了就不走，试问还乐得起来否？呵呵，也是玩笑。
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