论语有教无类用

3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄
听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎
在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行
怎么能。 其，表反问。
诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由
也
问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也
问斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人 迷惑、糊涂、不明白 ‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，
赏 析
本则表现了孔子的什么样教
评 价
育理念？
这一章继续谈他的教育方法问题。在 这里，他提出了“启发式”教学的思想。
从教学方面而言，他反对“填鸭 式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够 “举一反三”，在学生充分进行独立思考 的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yǜ)告诉。上:高深 的学问和道理。
•【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以 告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人， 不可以告诉他高深的学问和道理。”
因材施教
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。
二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
不愤不启:愤,心里想弄明白而还不明白。启：启 发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时， 不去启发他。
• 1、子曰：“有教无类。”
教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！
资质中等的普通人，一般人 告诉他高深的学问和道理
• 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 • 下，不可以语上也。”
“无类”指什 么？
一、不分身份、地位均 要教育。
二、不管品行、习性， 对所有的人都平等地加 以教育。
成语积累:
举一反三：反,类推。从一件事情类推而知道其
它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
如切如磋 如琢如磨：
本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器 物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研 究学习，互相取长补短。
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无
高兴的脸色 生气、怨恨的脸色 楚国国君之下地位最高的官。
喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以
罢免。已之，让他停职 指子文自己 以之（旧令尹之政）告
告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：
“仁
哪里算得上仁。焉，哪里、怎么
矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。 怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得 上仁呢？”
不
开导，启发
启发、开导 墙角
类推
介词，把
不再次去教他
以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达 某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个 墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推 知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
注重启发，培养举一反三的能力
因材施教
• 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然 不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向 孔子请教，为什么？
孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之，由 也兼人，故退之”。
原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不 同的回答，是因为问问题的人不一样。
本着这样的原则对学生进行教育，现代教育 上称为因材施教。
资
料 补
源自文库
因材施教
充
【解释】：因：根据；材：资质；施：施 加；教：教育。
【意思】指针对学习的人的志趣、能力等
具体情况进行不同的教育。
【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、
“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子
游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温
润之色，各因其材之高下与其所失而告之，
故不同也。”
虚数，多次 做官
敢
犹豫，退缩
使…前进 一人顶两人，超过别人
问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，
故
使…后退，压制
• 【译文】 子路问：“听到就去实践它吗？” 孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到 就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它 吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西 华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说 ‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践 它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白， 冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却， 所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我 让他沉着冷静”
【评析】
• 学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟 子的面前是不妄言的。
郁结，指有凝难问题想弄明白 想说而说不出来，不知如何表达
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅
古子杀父、臣杀君 四十匹。古计物以四为乘 离开
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至至。今表另起一事
表承接
别的国家
于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。
之一 就
到了另外一国
算得上清白了
邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何
如？”
子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未
知，焉得仁？”
【译文】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他却丢去这四十 匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：‘（这里的大夫）就像我们齐国的大 夫崔子杼啊。’于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：‘（这里的大 夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊’又离开了这个国家。怎么样？”孔子说： “算得上清白的了。”问：“算得上仁吗？”答：“不知道，哪里算得上仁 呢？”
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区 别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除 在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实 践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育 的新纪元。
【评析】
这句孔子的自白，让 后人看到，这位万世师表 的人物他也是有想法的， 什么样的人用什么样的教 法。孔子重视学习和思考 的关系，所以他说“学而 不思则罔，思而不学则 殆。”学生不聪明，自己 又讲的太玄妙。学生会去 想啊想，想不出来，就 “殆”了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子。