唐太宗李世民对敢于直谏魏征一句评价以铜为镜,可
以铜为镜范文出自旧唐书卷七十一.魏征列传
唐太宗李世民有一句流传千古的名言：“以铜为镜，可以正衣冠；……以人为镜，可以明得失。
”镜子，是我们生活中不可或缺的。
常照镜子，才能随时发现自己形象上的瑕疵，并设法弥补自己的美中不足，使自己更有品味，更完美。
“铜镜”只能影射出我们外表的瑕疵；“人镜”则能暴露人格品德的缺憾。
正如古人所说，“君子日参省乎己”，才能“知明而行无过”。
“人镜”可以是别人，也可以是自己；我们说过的话、做过的事、走过的路，就是自己的“镜子”。
“以人为镜，可以明得失”。
唐太宗之所以能取得贞观之治的辉煌成就，无疑与魏征这面“镜子”分不开。
尤其是在李世民陶醉于“贞观之治”盛世，渐露贪图享乐思想时，魏征及时写下当头棒喝式的《十渐不克终疏》呈上。
怒不可遏的李世民在细想一番之后，最终还是接受了魏征的规劝。
魏征甚至还为李世民的家事顶撞过李世民本人和公主，并几乎招来杀身之祸。
但李世民终究没有杀了魏征，因为他看出了魏征的基本品格：忠心耿耿，直言不讳。
魏征是李世民难得的一面“镜子”。
难怪魏征在64岁逝世时，李世民异常痛苦，感慨自己从此少了一面“镜子”，并为此罢朝5天。
李世民看魏征的长处，看得很准；魏征看李世民的缺点，也看得很准。
难得的是看准之后，都力求保护对方的长处，改正自己的缺点。
正是魏征无数次的犯颜直谏，才使得唐太宗避免了一个又一个决策上的失误，使社会稳步进入贞观盛世，并为后世留下一段君臣佳话。
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从《钢铁是怎样炼成的》一书中她第一次认识了保尔•柯察金，并懂得了一个人病倒了并不可怕，可怕的是失去了进取的信心和力量。
只要精神不倒，就能够战胜一切困难，去创造美好的生活。
正是在这些英雄楷模的激励下，她自强不息，刻苦学习，并用自己所学服务社会。
她是当之无愧的“八十年代新雷锋”，是值得我们学习的“当代保尔”。
那些英雄和品德高尚的人，就是推动张海迪不断奋进的一面面“镜子”。
唐太宗论三镜文言文翻译
唐太宗论三镜文言文翻译
（最新版）
目录
一、唐太宗的三镜理论
二、唐太宗的虚心纳谏
三、唐太宗与直言进谏、纳谏之风
四、唐太宗的历史形象与偶像气质
正文
一、唐太宗的三镜理论
唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”这句话被后人称为“三镜理论”。
唐太宗认为，用铜作为镜子，可以让人端正自己的外表；以历史作为镜子，可以了解国家的繁荣和衰弱；以人作为镜子，可以知道自己的得失。
他时常保有这三面镜子，用来防止自己的过失。
二、唐太宗的虚心纳谏
唐太宗李世民给大多数人留下的第一印象就是虚心纳谏。
他确实非常重视臣下的意见，但是在听取完臣下的意见后，他仍然会按照自己的想法去做。
虽然他有时左耳进右耳出，但他仍然能够建立起开明纳谏的形象，受到普通大众的仰望。
三、唐太宗与直言进谏、纳谏之风
在唐太宗认真求谏的鼓励下，贞观一朝君臣确曾一度形成了一种直言进谏、纳谏之风。
在唐太宗的时代，许多大臣都敢于向皇帝直言，提出批评和建议。
例如，民部尚书裴矩在隋朝时期就以佞幸著称，但在唐太宗的统治下，他却变得非常敢于直言进谏。
四、唐太宗的历史形象与偶像气质
唐太宗李世民在中国历史上具有极高的声誉，被认为是一位开明、睿智、谦虚的皇帝。
他的三镜理论、虚心纳谏的行为，以及他所提倡的直言进谏、纳谏之风，都让他成为了中国历史上的理想圣君。
唐太宗尝谓侍臣曰以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可
2、一词多义： ⑴ 朝服衣冠 （早晨） （朝廷） （朝见） （参与）
入朝见威王
皆朝于齐
⑵ 时时间进 （间或，偶然，）
又何间焉
⑶ 吾妻之美我者 （以…….为美，形作动）
徐公不若君之美也 （漂亮好看） ⑷ 宫妇左右莫不私王 不宜偏私 （私情） （偏爱）
⑸ 我孰与城北徐公美？ （谁 哪一个） 孰视之，自以为不如 （同“熟” ，仔细）
一、导入新课：
唐太宗尝谓侍臣曰：“以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，以明得失。”
历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言 的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看做君王 的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术， 使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。 战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤 臣——邹忌。
二、再读课文，简要分析，理清思路： （一）研习第一段 邹忌比美 诵读指导： 妻之答，要读出融融的爱恋之情；妾之答， 要读出怯怯的拘谨之意；客之答，要读出阿谀奉
承之情。 邹忌通过“孰视”“窥视”终于发现
自己远远不如徐公而引发的深思，他自语道出了 妻、妾、客阿谀自己的原因。要读得深沉、恳切， 并注意其节奏感。
修明政治，齐国大治，成就伟业。
三、初读课文，掌握字词，疏通文意：
（一）读准字音：
昳丽 yì 窥 kuī 间进 jià n
期年 jī
朝服衣冠 zhāo guān
谤讥 bàng jī
皆朝于齐 chá o
（二）理解词义： 1、疑难词： 指下对上，不直指其事，而用委婉曲折的言 讽谏 语规劝，使其改正错误。 昳丽： 光艳美丽 朝：名词做状语，在早晨； 朝服： 服：名词用作动词，穿戴 窥镜： 不若： 照镜子 不如 旦日： 孰视之： 第二天 仔细地看
魏征这面镜子
魏征这面镜子作者：夏江来源：《当代人》2009年第10期把魏征比喻成一面镜子,是在魏征去世以后,唐太宗李世民对侍臣说的话:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
魏征没,朕亡一镜矣!”唐太宗这段话说得很精彩。
开元二十年(732),大臣张九龄把这个意思搬过来,认为“以镜自照见形容,以人自照见吉凶”,把“古今兴废之道”撰成《千秋金鉴录》,进献给唐玄宗李隆基,受到李隆基的褒奖。
谁知过了二十三年,“安史之乱”爆发,“以古为镜”这面镜子被李隆基亲手摔个粉碎。
“以古为镜”不管用,还要靠“以人为镜”,这就要有个敢犯龙鳞的大臣死死地盯着。
这种人才不好找,不懂脸色的自己先掉了脑袋,懂得脸色的都变成了谄谀之臣,上下几千年,只有魏征是唯一合格的人选,“千秋金鉴”这四个字就为魏征所独有了。
据《旧唐书》记载,魏征与唐太宗“讨论政术,往复应对,凡数十万言。
其匡过弼违,能近取譬,博约连类,皆前代诤臣之不至者”。
有忠心,有立场,有思想,会说话,真正是前无古人。
当诤臣要有勇气。
魏征谏诤时,虽遇上太宗暴怒也神色不变,反而是太宗收敛神威,冷静下来,人们认为就是古代的勇士也无法相比。
贞观六年(632),公卿大臣都主张唐太宗到泰山举行封禅大典,只有魏征坚决反对。
太宗不高兴了,问:“难道是我功不高,德不厚,国家不安泰,四夷不宾服吗?”皇上这么说话,大臣就没法回答了,而魏征还是坚持认为不可以,说隋末大乱后,经济还没有恢复,千乘万骑,一路供应劳费,实在是百姓的沉重负担,不应该去封禅。
正巧赶上河南、河北闹水灾,太宗尽管扫兴,也只好作罢。
一次,魏征上坟回来,奏说:“闻知陛下将出行关南,为什么准备好了又中止了呢?”太宗说“怕你提意见,就中止此行了。
”当诤臣要有识见。
贞观初年,有报告说岭南高州酋帅冯盎叛乱,在马上得天下的太宗第一反应就是派兵镇压,命令调动十州兵马进行讨伐。
魏征冷静分析了岭南的形势,认为劳师远征问题不少,根据冯盎当时的表现,“反形未成”,不如派遣使者去说明利害,“必不劳师旅,自致阙庭”。
《谏太宗十思疏》
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏 征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将 从谏改过。
为何而思
载舟覆舟 所宜深慎
• 思路梳理
殷忧 竭诚以待下
胡越为一体
对比论证
• 拓展延伸
请你谈谈， 魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？
① 文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极 大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展， 但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要 居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 ②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国 理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本 利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的 根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。 ③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的 人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是 当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到 “择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答 魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示 将从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
贞观盛世 奢靡享受， 疏于政务
• 理清思路
通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 1.提出问题
人君当思 居安思危 戒奢以俭 以“固本思源”为喻
2.分析问题 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎
唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以 史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得
以铜为镜可以正衣冠出自哪里
以铜为镜可以正衣冠出自哪里
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：”天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书.魏征传》
[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：”天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀
人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中.。
文言文《谏太宗十思疏》原文翻译及作品欣赏
《谏太宗十思疏》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。
魏微一生上疏直谏二百余篇，常使李世民情面上难以忍受，有时甚至怒不可遏，但魏徵仍然从容尽言，而李世民事后也常常承认自己的过错。
贞观十七年(643年)，魏微去世，李世民亲自为他撰写碑文，并对侍臣说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”将魏徵比作“人镜”。
【原文】谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本［2］；欲流之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭［6］，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡［9］。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧［10］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物［11］。
竭诚则吴越［12］为一体,傲物则骨肉为行路［13］。
虽董之以严刑［14］，震之以威怒［15］，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作［16］，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［17］；惧满溢，则思江海下百川［18］；乐盘游［19］，则思三驱以为度［20］；忧懈怠，则思慎始而敬终［21］；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶［22］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德［23］。
简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？［26］——选自中华书局标点本《旧唐书·魏徵传》【注释】［1］疏：奏议的一种。
唐太宗关于以史为鉴的名言
唐太宗关于以史为鉴的名言1.唐太宗以人为镜以史为镜全文如下：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！出自：《旧唐书·魏徵传》，这几句话的意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说。
这是对魏征人生价值的最高评价。
扩展资料：魏徵，字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。
隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。
葬礼从简。
同年入凌烟阁。
著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。
其言论多见《贞观政要》。
其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声。
2.唐太宗的名言以铜为镜中的镜指的是什么镜是指普通的镜子，日常整理衣帽用。
出自《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”魏征去世后，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。
唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。
从这里可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
《邹忌讽齐王纳谏》
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确 实知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏 爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我， 他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆 千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、 近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不 害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您： 由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
刘向(约前77-前6)，本名更生，字子
政，沛（今江苏沛县）人。西汉经学家、
目录学家、文学家。著有《新序》《说苑》
《列女传》等，还修订整理了《战国策》 《楚辞》等。他所撰《别录》，为我国最 早的目录学著作。
kuī 期年 jī 间进 jiàn 朝服衣冠 zhāo 皆朝于齐 cháo
昳丽 ●
●
yì
窥镜 ●
进谏的话
齐威王说：“好！”就下了命令：“大 小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上 等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够 在公共场所批评议论我的过失，并能传到我 的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达， 许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像 集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然 来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也 没有什么可说的了。
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视， 认为 表并列 躺着 又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私 这件事。 以……为美， 我 认为……美 想要 向，对 害怕 也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不 也。” 如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐 公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂 亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我 漂亮，是想有求于我。”
唐太宗李世民对敢于直谏的魏征的一句 评价:“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜， 可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。”历 代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进 谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一 要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注 意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”， 又“利于病”。
唐太宗镜子名言
唐太宗镜子名言1.唐太宗的名言“以人为鉴,可以知得失”是什么意思这句话是唐太宗李世民说的。
原句为（太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
）以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。
语出《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
朕尝保此三鉴，内防己过。
今魏徵逝，一鉴亡矣。
”唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。
今魏徵已死，吾亡一镜矣。
”2.回答有关唐太宗李世民的名言解释问题是要解释么？？1.所有的事情都要追求基础的东西，国家把人民当作根本（国家的根本是人民），人民把衣服食物当作根本（人们把吃包穿暖当作根本），所有做衣服种粮食的（人）把不失去他们（衣服食物）的对偶为本。
注：“对”哗笭糕蝗蕹豪革通宫坤字明显这里是名词，在《古汉语常用字字典》第四版里有两个名词性的解释“配偶”“对仗”所以取了第二个解释。
2.作君王的人是船，平民是水，水能承载船，也能使船倾覆。
3.把铜片当作镜子，可以端正自己的衣帽打扮；把古代的事情作为镜子，可以知道朝代兴盛更替的道理；把人作为镜子，可以明确自己得失。
4.拿取本应该拿的钱财；戒掉没有名义而喝的酒。
（像这样）常常怀着克制自己（私欲）的心理，闭上说别人是是非非的嘴（不说别人的是是非非）。
以铜为鉴的典故
《以铜为鉴的典故》小朋友们，今天我来给你们讲一个有趣的典故，叫“以铜为鉴”。
很久很久以前，有一个皇帝叫李世民。
他特别想把国家治理得好好的，让老百姓都过上幸福的生活。
有一天，他的大臣魏征对他说：“皇上呀，咱们要经常看看自己做得好不好。
就像照镜子一样，能看到自己的优点和缺点。
”李世民听了觉得很有道理。
那时候，人们没有咱们现在的镜子，就用铜做的盘子来照自己。
李世民就把魏征的话记在了心里，经常用铜盘子看看自己，想想自己哪里做得好，哪里做得不好。
因为李世民能这样反省自己，他把国家治理得越来越好了。
小朋友们，这就是“以铜为鉴”的典故啦。
《以铜为鉴的典故》小朋友们，咱们接着来讲“以铜为鉴”的故事。
话说李世民当了皇帝后，每天要处理好多好多的事情。
有时候他也会觉得累，也会犯错。
有一次，他因为着急做了一个错误的决定。
晚上回到寝宫，他想起魏征说的话，就拿出铜盘子照了照自己，心里想：“哎呀，我今天做错啦，得改。
”从那以后，他每次做决定之前都会想一想，就像照照那个铜盘子一样。
慢慢地，他的国家变得越来越强大，老百姓都很喜欢他。
小朋友们，李世民是不是很聪明呀？《以铜为鉴的典故》小朋友们，今天再给你们讲讲“以铜为鉴”。
李世民知道了用铜盘子照自己能让自己变得更好后，还告诉了身边的大臣们。
大臣们也学着李世民，经常用铜盘子看看自己。
有个大臣以前脾气不好，总是对别人发火。
后来他用铜盘子照自己的时候，就想：“我这样可不好，得改改脾气。
”慢慢地，他的脾气变好了，大家也更愿意和他一起工作了。
小朋友们，我们也要像李世民他们一样，经常反省自己，这样才能变得更棒哟！。
《金石良言》成语典故
《金石良言》成语典故唐太宗李世民登基后，为了治理好国家，经常与大臣们一起讨论治国之策。
其中，有一位名叫魏征的大臣，以敢于直言进谏而著称。
他总是毫不留情地指出唐太宗的错误和不足之处，让唐太宗感到很没面子。
但是，唐太宗并没有因此而生气，反而非常欣赏魏征的直言不讳。
他认为，魏征的意见和建议对自己的治国非常有帮助，于是就将魏征视为自己的一面镜子，经常听取他的意见和建议。
有一次，唐太宗问魏征：“为什么历史上的一些皇帝能够成就一番事业，而另一些皇帝却不能呢？”魏征回答说：“这主要是因为他们对待大臣和百姓的态度不同。
如果皇帝能够虚心听取大臣们的意见和建议，尊重百姓的利益，那么国家就会繁荣昌盛；反之，如果皇帝独断专行，不听取大臣们的意见和建议，欺压百姓，那么国家就会走向衰败。
”唐太宗听了魏征的话，深有感触地说：“是啊，朕以前总是觉得自己很聪明，能够做出正确的决策。
但是现在看来，朕还有很多不足之处。
朕以后一定会虚心听取大臣们的意见和建议，尊重百姓的利益，努力把国家治理好。
”从此以后，唐太宗更加注重听取大臣们的意见和建议，虚心接受他们的批评和指正。
他还经常与大臣们一起讨论国家大事，共同寻找解决问题的办法。
在唐太宗的治理下，唐朝的政治、经济、文化等方面都得到了迅速的发展，出现了历史上著名的“贞观之治”。
此外，唐太宗还非常重视人才的选拔和任用。
他曾经说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”这句话的意思是，用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史做镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用人做镜子，可以明白自己的得失。
唐太宗通过选拔和任用一些有才能、有品德的大臣，如房玄龄、杜如晦、李靖、李绩等，使得唐朝的政治更加清明，国家更加繁荣昌盛。
唐太宗李世民之所以能够成为中国历史上一位杰出的皇帝，与他虚心听取大臣们的意见和建议，尊重百姓的利益，以及重视人才的选拔和任用是分不开的。
他的治国理念和方法，对于我们今天的国家治理和社会发展仍然具有重要的借鉴意义。
文言文《三镜》原文赏析及翻译
文言文《三镜》原文赏析及翻译文言文《三镜》原文赏析及翻译三镜郑文贞公①魏徵寝疾，上②遣使者问讯，赐以药饵，相望于道③。
又遣中郎将④李安俨宿其第，动静以闻。
上复与太子同至其第⑤，指衡山公主欲以妻⑥其子叔玉。
戊辰⑦，征薨⑧，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹⑨，陪葬昭陵⑩，其妻裴氏曰：“征平生俭素，今?葬以一品羽仪，非亡者之志?。
”悉?辞?不受，以布车载柩而葬。
上登苑西楼，望哭尽哀。
上自制碑文，并为书石。
上思徵不已?。
谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替?，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”北宋司马光的《资治通鉴·唐纪》阅读练习一,解释加点的词1.今葬以一品羽仪( )2.悉辞不受( )3.上思徵不已( )4.非亡者之志( )二,翻译人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失.魏徵没朕亡一镜矣!三,由上文的故事可知"上"即为_____,是历史上有名的明君,在位期间,善于采纳臣子的建议,政治清明,百姓安居乐业,出现了历史上有名的_____的局面.参考答案一,1.现在 2.推辞 3.停止 4.心愿二,人们用铜做镜子,可以用来穿好衣服,戴正帽子;用古史做镜子,可以从中看出盛衰的道理;用人当镜子,可以知道自己的得与失.魏徵死了,我失去了一面镜子!三,唐太宗李世民贞观之治(贞观盛世)注释1.郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞”。
2.上：指唐太宗李世民。
3.道：道路。
4.中郎将：皇家侍卫军中的武官。
5.第：家宅。
6.妻（qī):这里作动词“许配”讲。
7.戊辰：指贞观十七年正月十七日。
8.薨（hōng）：公侯之死称薨。
9.羽葆鼓吹：羽葆是用鸟羽装饰的车盖。
鼓吹指鼓吹乐队。
皇家给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对葬礼的重视，对死去大臣的荣宠。
10.陪葬昭陵：王朝特准大臣在皇陵附近埋葬叫陪葬。
昭陵是唐太宗李世民的`坟墓。
11.今：今天。
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《邹忌讽齐王纳谏》的“三”——三答
妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
妾曰：“徐公何能及君也！”
客曰：“徐公不若君之美也。” 问题：三人的回答在语气上有何不同？ 妻——不假思索，为这样一位外表英俊而且才能卓越 的丈夫而骄傲，用反问句表示肯定语气，偏爱之情溢 于言表。 妾——也采用反问句，只是基本附和妻的话，表现低 微的地位和畏怯、顺从的心理。 客——不用反问语气，只是平淡肯定，表示应酬、逢 迎的态度。
宾语前置
曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！
“与…相比，谁更…” 。 孰：副词，谁
旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰
第二天
省略句。（邹忌） 补足音节，“…与…孰…”，
与（客）坐谈
无意义 句式： “与…相
美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 比，谁更…”
及、比得上 美丽、漂亮
译 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信（比徐 文 公美丽），因而又问他的妾说：“我同徐公比，哪 ： 一个美?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”
偏爱，形→动
之：用在主谓间，取消
对
句子独立性，不译
我也。”
译
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公 漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上
文: 躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认
为我漂亮,是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私
三问 三答 三 思 三比 三赏 三变
《邹忌讽齐王纳谏》的“三”——三问
问其妻：“我孰与城北徐公美？” 问其妾：“吾孰与徐公美？” 问客：“吾与徐公孰美？”
问题：“三问” 在表述上有无差异？
邹忌问其妻，自称“我”，用较随便的口语化 的自称；问其妾，用较庄重的书面语化的自称，端 着点架子；问其客，“吾与徐公孰美？”还是端着 架子，但句式通俗多了！
刘向(约前77-前6)，本名更生，字
子政，沛（今江苏沛县）人。西汉经学 家、目录学家、文学家。著有《新序》、 《说苑》、《列女传》等，还修订整理 了《战国策》《楚辞》等。他所撰《别 录》，为我国最早的目录学著作。
邹忌，齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王 三朝，以敢于进谏和善辩著称。
齐威王，是一个很有作为的君王，据史载， 他继位之初，好为淫乐，不理政事，结果“百 官荒废，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮”。 齐威王爱隐语，谋士淳于髡(kūn)乃以隐语进 谏曰：“国中有大鸟，止于王庭，三年不飞不 鸣，王知此鸟何也？”齐威王听后顿悟曰： “此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣 惊人。”从此，齐威王励精图治，修明政治， 齐国大治ī 朝服衣冠 zhāo
昳 yì 间进 jiàn 谤讥 bànɡ jī 皆朝于齐 cháo
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽，朝 服衣冠，窥镜 谓
长，身高
早晨 穿戴， 名→动
照 对…说
其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，
固定句式：“与…相比， 谁更…” 。 孰：副词，谁
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面 刺寡
人之 对，好
当面。名→状 指责
过过者失，受上上赏等；的上书谏寡人者，受授中予赏；能议谤论讥于“于市
朝谤讥”
市市朝朝，，公共场合 闻使寡…人听之到。耳者，受下赏。”令初下，状语后
置
群臣进谏，门庭若集市市；数月之不时后，，有时时候时而偶间然进；满期一年年
之后，即虽使欲言，无可进者。
明日，徐公来，孰视
第二天
通假字， “熟”， 仔细
之，自以为不如；窥镜而自视，
他，指 省略句。（邹忌）
视自,
徐公 自以为不如（徐公）
以为：认为
宾语前置
又弗如远甚。暮寝 而思之，曰：“吾妻之美我者，
“甚远” 在晚上。 表顺接，两 以…为美。（认
太远了
名→状 个动作相连 为…美）意动用法
私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于
=甚美，太美了
徐公何能及君也！”
比得上
译文：
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。（一天） 早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说： “我同城北徐公比，哪一个美?”他的妻子说：“您 美丽极了，徐公怎么能比得上您呢?”
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾
判断句。标志：……者也。
即“信自”。 又
实在
的
臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今
的
的
比
齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫
土地方圆
国君旁边的近臣 没有
不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之
蔽甚矣！”
因受蒙蔽而不明
用在主谓间，取消句子 独立性，不译
译文:于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不
如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想 有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的 疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您， 朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于 您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
《战国策》
解题
用含蓄的话暗 规劝君主、尊长或朋
示或劝告。
友，使改正错误。
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌进谏
兼语句
齐王纳谏
讽：婉言规劝 谏： 直言规劝
《战国策》是战国时代国别史汇编，也是 一部国别体历史散文总集。又称《国策》、 《国事》、《短长》等，由西汉刘向编订的， 共33篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、 韩、宋、卫、中山十二策。它记载了战国时期 各国政治、军事、外交方面的一些活动，记载 了战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关 的谋议或辞说。《战国策》长于议论和叙事， 文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重 要的地位。
所说的
燕、赵、韩“、齐魏王闻纳谏之”，皆朝朝见cháo于到齐。此所谓战胜
这件事
课文的故事情节有六个“三”，谁能找出来？ 提示１、邹忌向几个人询问自己有没有徐公美？
２、他们的答案一致吗？ ３、邹忌对他们的回答分别如何分析？ ４、邹忌进谏齐王时将自己和齐王进行了几 方面比较？ ５、齐王有几种级别的奖赏？ ６、下令后按时间顺序发生了几次变化？
• 唐太宗李世民对敢于直谏的魏征的一句评 价:“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜， 可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。”历 代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进 谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一 要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注 意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”， 又“利于病”。
•战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤 臣--——邹忌。