2020届上海市崇明县高三语文二模试卷(含答案)

崇明区2019学年第二学期第二次高考模拟考试试卷语文（考试时间150分钟，满分150分。

请将答案填写在答题纸上）一、积累应用 10分1.按要求填空。

（5分）（1）淮左名都，竹西佳处，_____________。

（姜夔《_____________》）（2）_____________，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）（3）杜甫《登楼》中的诗句“_____________，_____________”，从时空角度延展，描绘了一幅宏阔悠远的壮美景观。

公众号：语文教与学2.按要求选择。

（5分）（1）中国古代诗歌往往体现“移远知近，由近知远”的空间意识，下列诗句不适合证明这一观点的一项是（）。

（2分）A.落木千山天远大，澄江一道月分明。

B.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

C.吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

D.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

（2）为防止疫情扩散，小区志愿者劝说居民戴口罩，下列用语最得体的一项是（）。

（3分）A.不戴口罩是对他人健康的侵害，请务必带好。

B.戴好口罩是对自我的保护，也是对他人负责。

C.侥幸心理要不得，不戴口罩终将带给你悔恨。

D.没有口罩不是借口，请你记住生命只有一次。

公众号：语文教与学二、阅读 70分（一）阅读下文，完成第3－7题。

（16分）对批评的批评：创造“复调”话语王晓华①进入21世纪以后，中国文学批评逐渐成为热点：一方面，随着话语实践日趋活跃，其总体重要性获得了普遍承认；另一方面，它似乎又缺乏类似学科规范的自律法则，时常演变为没有约束的话语狂欢，并因此受到质疑和消解。

由此，倡导对“批评”的批评，将“批评”本身纳入批评的视野中来，就显得异常重要。

②按照通常的理解，文学批评的对象是作家和作品。

这种理解虽貌似“中规中矩”，但却忽略了一个问题，即如何对待批评本身：批评家对批评是否享有“豁免权．．．”？批评是少数主体自我授权的游戏吗？如何约束批评家的越界冲动？倘若批评本身不能被纳入批评的视野，那么其公正性和有效性又如何获得保证？公众号：语文教与学③当然，有人会说：批评家具有自我反思能力，可以自我审视、自我矫正、自我规范。

然而，如果寄希望于批评家的自我批评，那么批评依然是独白而非对话。

更重要的是，它所依赖的仍旧是自我授权的传统模式——批评家既是运动员，又是裁判。

这等于把批评家当作不受约束的绝对主体，倡导僵硬而傲慢的独断论。

事实上，正是由于缺乏有效的制衡机制，当下的文学批评时常显现为任性的话语实践：作品的质量往往被忽略，批评蜕变为“赠送桂冠”的仪式；当需要客观把握作品时，批评家喜欢将作品纳入自己预设的模式，甚至以漫长而随意的独白遮蔽了作品中的声音。

长期如此，批评的声誉不可能不受到损害。

④任性意味着独断。

沉溺于独断的快感中，批评家必然忽略他者的存在，最终产生无限扩张的冲动。

这种缺乏约束意识的批评可能会异化为“文学的敌人”。

在文学史上，这种例子屡见不鲜，如道德主义批评本来是诸种文学批评样式的一种，但当柏拉图将它定义为排他的尺度时，“理想国”中的创作环境便不可避免地恶化了：“为了我们的灵魂之善，要任用较为严肃和正派的诗人或讲故事的人……他们会模仿好人的措辞，按照我们一开始就已经规定好了的类型来讲故事。

”于是，描写世俗生活的诗人被驱逐，文学变成了单一的说教和颂歌。

事实上，柏拉图并非没有进行任何反思：在对话中，他曾以辩论对手的身份探讨了自己犯错的可能性，但这不过是其自我授权过程中的小插曲——结论当然是证明了道德主义批评的至尊地位。

⑤显然，批评家的自我批评并不可靠：在一个人的视野中，作为整体的他/她恰恰处于缺席状态。

与此形成鲜明对比的是，他人可以从各个角度打量“我”，将“我”的全貌摄入心中，因此，对批评的批评可以克服个体的视野盲区。

在柏拉图提出道德主义批评模式之后，其弟子亚里士多德很快就做出了修正：文学描述的人既可能比常人好，也会低于平均水准，因此，文学不一定非得表现嘉言懿行，各种主题均有其价值。

虽未提及尊师的名字，但亚里士多德显然对柏拉图进行了具有针对性的批评。

与此同时，道德主义批评实际上已经被纳入批评的视野，文学批评则升格为自我观照、自我省察、自我矫正的话语实践。

⑥在中国文学界，对批评的批评虽然也已出现，但还远未形成常规性的批评样式，未上升为自觉的文体建构。

与此形成鲜明对照的是，当下中国文学迫切需要对批评进行批评，由于某些原因，一些批评家习惯于进行居高临下的裁决；受总体范式的影响，另一些批评家也受制于独断论的思维方式，喜欢把批评对象放在自己搭建的概念框架中，进行“强制阐释”。

⑦随着时间的推移，这种单向的“裁决——评估”受到了强烈的质疑，文学批评面临着严峻的合法性危机；如果不对批评进行批评，它将难以重获与其使命相称的尊严。

尤其是进入20世纪90年代以后，在一些关键问题上，批评家们远未达成共识，观念上的博弈在所难免。

于是，综合各方的视野就成为亟待进行的话语实践。

然而，由于缺乏涵括性的批评意识，批评家相互批评时往往囿于立场之争，迷恋论战中的词语博弈。

为了在辩论中形成压倒性优势，他们往往抓住对方的逻辑漏洞，攻其一点而不计其余。

双方仿佛置身于不同的洞穴之中，只能以一种偏颇代替另一种偏颇。

公众号：语文教与学⑧在这种情况下，倘若将辩论的双方都纳入批评的视野，以“互审——对话”模式代替独白模式，无疑可以敞开二者各自的合理性和局限性，最终创造更富涵括性的“复调”话语，实现批评领域的主体间性。

当批评家被还原为多元中的一元时，特权意识自然会被消解。

这也是批评的返本归真之路。

⑨需要解释的是，按照一般的范畴分类法，对“批评”的批评会被归类为元批评，但这种命名恐怕并不能完全表征其精神特征：“元”具有根本和始源之意，而对“批评”的批评不是为了推出新的权威，而是建立“善的循环”；它既致力于视野的扩大，又意味着永远的去中心化实践。

正因为如此，笔者坚持使用这种略显笨拙的说法，以表达对中国文学批评的期待和祝福。

（有删改）3.第②段加点的词语“豁免权”在文中指的是_______________________。

（2分）4.下列能根据第③段内容做出的一项推断是（）。

（3分）A.批评家无法进行自我批评，不能实现有效的自我反思。

B.只要改变自我授权的传统模式，就能让批评值得信赖。

C.当下的文学批评忽略文本的质量，以预设模式做批评。

D.靠批评家的自我批评，难免会使批评的声誉受到损害。

5.下列对“‘复调’话语”这一概念理解符合文意的一项是（）。

（3分）A.“‘复调’话语”即批评家之间的相互批评，能够消解特权意识。

B.“‘复调’话语”是更为权威的话语体系，它致力于视野的扩大。

C.“‘复调’话语”将“批评”纳入批评的视野，建立“善的循环”。

D.“‘复调’话语”即是元批评，它涵括更加丰富的自我矫正意识。

6.概括第⑨段的主要内容。

（3分）7.文中先后使用柏拉图、亚里士多德师生的例子，请联系上下文对其在论述中的作用加以评析。

（5分）公众号：语文教与学（二）阅读下文，完成第8－11题。

（15分）回不去的渡口傅菲①渡口，一棵老洋槐树作为标识。

我们总以为，树有多老，渡口也有多老。

树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。

②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。

石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米。

小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹。

一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。

老毛竹煻了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏。

河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。

河是饶北河。

年少时，记得有一个艄公。

竹筏上摆着几个矮板凳。

艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光着脚板。

他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。

竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞。

在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。

公众号：语文教与学③对岸是另一个村子。

两个村子隔一条河。

对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种荸荠。

这是我们村没有的。

我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的。

两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚。

艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来。

外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。

送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。

④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。

河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。

岸边是麻白麻黄的芦苇。

芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。

——我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。

木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州。

也把夏布，蚕丝，带去浙江。

木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉。

⑤这里确是晨读的好地方。

石埠由一块石灰石大石板铺设。

我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。

苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。

被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息。

有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声。

我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。

我外出生活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站。

我说不清为什么。

公众号：语文教与学⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。

炮仗啪的一声，零星地炸开。

哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。

渡口，是去另一个世界出发的地方。

河流，或许是人世间最长的路。

活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢。

我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗。

没有死，我们无法理解生。

没有死的永恒，我们无法理解生的短暂。

死是对生的救赎。

死是生的皈依。

⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。

我是这样以为的。

⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘。

石埠两边，长满了荒草。

早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔藓。

作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧桑。

石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶。

溽热的夏天，我们躺在石板午睡，歇凉。

洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上。

河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡。

除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方。