“差序格局”概念的理解及在当代中国社会的应用

“差序格局”概念的理解及在当代中国社会的应用

摘要：费孝通教授在《乡土中国》中对“差序格局”的概念进行了解释，但没有理论的概括和说明，使他的论述就缺乏一个牢固的基础。并且在中国传统社会结构中，普遍理解为，以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治秩序。但在变迁了的中国当代社会，差序格局得以延续，但其内容和取向都发生了变化。对此本文都将进一步解释这些观点及其内涵。

关键词：差序格局团体格局熟人社会人际关系

礼治秩序

一、对“差序格局”的理解

在费孝通教授看来，差序格局包含三个要点：第一，差序格局以每个人自己为中心；第二，差序格局的大小取决于自己的社会影响；第三，差序格局随着时间地点而变化。费孝通在后文指出，波纹的远近表示关系的亲疏，越远关系越薄。即差序格局中自己与他人之间的关系有亲疏，这正是“差序”的含义所在。

差序格局这张关系网的基本单位是家庭，而非个人，它不仅仅提供相互支持，更为重要的是表现互惠。互惠是一个强制性的社会事实同样适用于亲属关系和非亲属关系。互惠在亲属关系中可能会被亲情有所掩盖，但在非亲属关系中就完全显明出来，成为社会交往的基本规则。因此,互惠性才是差序格局的本质属性,超越了亲疏

性。概言之,差序格局虽然起源于亲属关系,但其运作的重心却是在非亲属关系上，“社会”的含义正着重落在非亲属关系上。

差序格局”概念提出以后，在学界产生了巨大影响。大多数相关学者认为这一概念十分符合中国乡土社会中的社会关系和人际关系的本质，随着社会的急剧变迁，中国乡土社会中“差序格局”的社会关系的范围与内涵在不断变化。“差序格局”被认为是中国传统农村社区甚至是中国传统社会的形象描述。费孝通教授对一概念的提出对我们认识和分析中国的传统社会无疑具有开创性的意义。

二、中国社会的“差序格局”

费孝通教授认为在中国，“差序格局”有以下三个方面的特征：以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治社会。

（一）以小农经济为基础的熟人社会

中国主要以农业为主，以小农经济为基础的生产方式决定了人们的不流动与封闭,而小农经济则需要人们聚村而居,以便互相帮助、照料。“封闭”是由不同地域上的人们不流动、缺乏相互之间的接触引起的。因此,乡土社会的生活富于地方性。在地方性的限制下,人们生于斯,死于斯,形成一个没有陌生人的熟人社会。熟人社会中每一对个体之间都是特殊的私人关系。这种关系规定了互动双方的行为规则。这种规则是在个人成长过程中，通过每天的接触自然习得的。差序格局就发生在这样的熟人社会中。

（二）以父系血缘关系为核心的人际关系

中国社会最重要的社会关系就是亲属关系遵从“差序格局”的原则。亲属关系式根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。而中国的继替原则是沿着父系的单线进行的。除了亲属关系外，还有地缘关系。在不流动的乡土社会，家族这个概念包涵了地域的涵义。（三）以伦理为差等的礼治秩序

中国人的伦理维系着私人的关系。在差序格局中没有超乎私人关系的道德观念，而团体社会中的道德是超己的。越到圈子的外围，“我”所属的群体界限就越模糊。对于处在中

心的“我”来说，最容易辨识的权利和义务发生在圈子的中

心区，由内向外推的结果就发生了家族主义。

三、中国社会的“差序格局”变化的新趋势

改革开放以来，我国实现了由计划经济体制向市场经济体制的转型，使得人与人之间的关系发生了重大的变化，利益分化及利益的理性计算，已经成为人们之间关系的基础。社会结构也发生了巨大的变迁，从“差序格局”到“团体格局”，由“关系”到“身份”、“单位”，从熟人社会到陌生人社会，进而从身份阶层到财产分层再到契约分层，这种社会分层结构变迁与欧美发达国家已经有了很多相似之处。

（一）婚姻关系与血缘关系、业缘关系进入“差序格局”。在今天的中国社会中，姻缘关系正在不断融入原先由血缘所统治的中国

农村“差序格局”，进入了过去只包容血缘关系的同心圆中。很显然，当姻亲关系进入当代中国农村社会的“差序格局”之时“，互惠”或者利益在决定一方和另一方关系的亲疏中已经起到了举足轻重的作用。另外，中国社会一直以来都是由血缘与地缘两种主要的关系组成的“差序格局”，并且这两种关系相互交织。大体来说，地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约式指陌生人中所作的约定，再订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。但如今，业缘也加入了“差序格局”体系中，再一次证明，当代中国社会“差序格局”的变化。

（三）利益关系进入“差序格局”。我国实行市场经济后，利益关系渗入“差序格局”成为影响人际关系亲疏的重要因素。与此同时，中国农村社会在保持浓厚的乡土性的同时，现代性因子也在不断渗入，使之发生了巨大的结构性变迁，即农村的社会关系已不是纯粹意义上的乡土社会的“差序格局”了。利益关系更多地渗入了乡土社会的“差序格局”，这也使得“差序格局”在新形势下具有了丰富的内涵。

（四）“团体格局”渗入了“差序格局”。与中国乡土社会“差序格局”的结构相对照，费孝通教授用“团体格局”来表述西洋社会的社会结构：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同

一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。在中国，“团体格局”已经渐渐融入到了“差序格局”中，并起着举足轻重的作用。

四、总结

本文通过对费孝通教授所写的《乡土中国》这本书里面的“差序格局”进行了比较深入的了解，但是还没有达到非常透彻的地步，在今后的学习中应加强这方面的研究。在通过对“差序格局”的概念进行理解和重新理解后，又对当代中国社会的“差序格局”进行了阐释，以及由于社会变迁所带来的中国社会“差序格局”的变化，如婚姻关系与血缘关系的进入、业缘关系的进入、利益关系的进入、“团体格局”的进入等这些都体现了当代中国社会“差序格局”的变化，为以后进一步的研究中国社会的“差序格局”的变化即它在中国社会的应用起了主导性的作用。

参考文献：

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