湖南省岳阳县第一中学2020-2021学年高二上学期期中考历史试题

湖南省岳阳县第一中学【最新】高二上学期期中考历史试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、单选题

1．孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家

A．强调学养与修养并重

B．具有强烈的社会责任意识

C．以“仁”为思想核心

D．注重追求功名的官本位思想

2．学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模關了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是

A．孟子主张“民贵君轻”

B．董仲舒提出“天人感应

C．二程倡导“格物致知

D．顾炎武宣扬“经世致用”

3．史载，唐代的公主中改嫁者即有27人，其中有2人甚至3嫁。皇室如此，民间更为普遍，如大儒生韩愈的女儿就曾改嫁。这一现象说明该时期

A．打破儒家的伦理规范

B．封建统治思想得不到认可

C．儒家思想受佛道冲击

D．社会风气开放和民族融合

4．顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是

A．心学导致人们道德沦丧

B．心学使儒家丧失正统地位

C．心学的流弊是空谈误国

D．心学背离理学的思想原则

5．下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是

A．大量的西方科技文化被介绍到中国

B．西方著作传播的知识以人文科学为主

C．清政府大力提倡学习西方科学技术

D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁

6．来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗塔哥拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典

A．人文主义思想缺乏广泛的群众基础

B．公民个人自由受到严格限制

C．人们心中神的地位至高无上

D．统治阶级利用神权来巩固统治

7．苏格拉底是西方哲学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他

A．重视培养雅典公民的理性思维

B．捍卫思想自由与民主权利

C．已认识到雅典民主政治的缺陷

D．试图扩大公民的基本权利

8．有人认为：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”作者意在说明宗教改革

A．影响的广泛性超过文艺复兴

B．与经济发展程度有密切关系

C．是对文艺复兴的继承和发展

D．与文艺复兴的性质截然不同

9．在伏尔泰倡导“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鸠则提出，“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”由此可知孟德斯鸠倡导

A．法律所允许的权利和自由

B．天赋人权和自由平等

C．自由是民主的前提和基础

D．法律与自由的辩证关系

10．北宋沈括《梦溪笔谈》记载：“版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚……若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”对此理解正确的是

A．唐代尚未使用雕版印刷B．宋代雕版印刷术普遍使用

C．宋代活字印刷日臻完善D．宋代已广泛使用活字印刷

11．宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是

A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展

B．君主好恶决定文学艺术的发展方向

C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念

D．文言文体受到严重冲击并开始衰落

12．有学者描述说：18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤为突出。极富玄想天分的法国人很自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。此描述旨在强调

A．牛顿科学精神影响社会科学进步

B．宗教改革推动近代自然科学发展

C．进化论与“神创论”有巨大冲突

D．法国启蒙运动带来了思想大解放

13．百度公司董事长李彦宏表示：“在中国，传统产业对于互联网的认识程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在传统领域中都存在一个现象，就是他们‘没有互联网思

维’。”阿里巴巴董事局主席马云则说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，是一种思想，是一种价值观。”这说明

A．互联网意味着政治、经济、文化的一场革命

B．传统产业不需要运用互联网思维改造自己

C．互联网思维正全面而深刻地改变人类生活

D．没有互联网，就没有新的文化和价值观

14．《海国图志》原本是为了打开中国人的眼睛，是中国人睁眼看世界的初级启蒙读物，但却被当时的中国拒绝，无意中启蒙了日本人，对明治维新起到催化作用。明治维新后，日本走上富国强兵道路，反过来一次次侵略中国。《海国图志》在中日不同的命运，从根本上反映了两国

A．对外开放的程度

B．思想解放的尺度

C．政治改革的力度

D．社会转型的难度

15．1861—1895年期间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面；1850—1899年之间的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史、地理占10%、社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3．5%。这说明

A．中体西用思想得以传承

B．自强运动激发民族意识的觉醒

C．近代中国思潮此起彼伏

D．向西方学习的维度日渐多样化

16．1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德；1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡“新青年”应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识。这反映了两者都主张A．改造国民思想

B．弘扬民主科学思想

C．建立民主政体

D．批判传统伦理道德

17．孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、熔铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”，是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出孙中山心中的“博爱”