精品-优秀PPT课件--《庄子》
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《庄子二则》PPT-完美版课件
完全，肯定（是这样）。
追溯话题本原。循，追溯。
全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已
知疑问吾代知词，之哪而里。问我，我知之濠上也已。经”。
助词，用于句末，表停顿， 以引出下文。
我非子，固不知矣；鱼也之乐全惠子曰：“
33
整体感知
译：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼， 你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初 的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经 知道我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
其几千里也；化而为北冥有鱼，名鲲。之大不知/
9
整体感知
北海。庄子想象中的北海，应
北冥有鱼
该在北方的不毛之地。同“溟
”，海。
大鱼名。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为
传说中的大鸟名。
鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂
振奋，这里指用力鼓
天动之翅膀云。。
悬挂在天空的云。
合作探究
你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？为什么？
北冥有鱼，其名为鲲。之大不知几千里也；化而鸟
10
整体感知
译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲身躯庞大，不知道 它有几千里；鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道它 长到几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。身躯庞大不知道
11
整体感知
海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必
庄子运用大鹏凭借风的力量飞向南 巧借寓言，富有哲理。❼
27
写作特色
❷想象丰富，意境开阔。
庄子描绘了大鹏展翅而飞九万里的雄姿和青苍辽阔的天空， 展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力， 极富浪漫主义气息。
《庄子》故事两则最新课件分解PPT精品课件
见之，曰•古：代“传南说方中有像鸟凤，凰其一名类为的鹓鸟鶵。,
2021/3/1
13
• 子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞 出发，起飞
• 于北海，非梧桐不止，非练实不
栖息 竹实,竹子所结的子。
lĭ
chī
• 食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，
甘泉，甜美 在这时 猫头鹰
的泉水。
hè
•
鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’ 今子 拟声词，模仿鸱发怒的声音。
• 《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思 想或文风来说，都是属于南方一系，即
楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷
（juàn）”，正道出了他们独具的浪漫 主义精神。
• 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》
且不说，后如柳宗元散文，主张“参之
在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》
那种追求个性解放的强烈感，显然汲取
2021/了3/1 庄周《秋水》篇的精神。
2021/3/1
6
宋国有一个叫曹商的人曾为宋王出使秦国，随从 的车子有一百多辆，回到宋国之后对庄子说：你住在 穷里陋巷，生活困窘，靠织草鞋度日，面黄肌瘦到这 个样子，这是我所不能及的。而我见到万乘君主得到 随从车辆一百多这是我比你优越的地方。”庄子回敬 说：“听说秦王有病召请医生，能治愈他的毒疮的可 以得到一辆车，用舌头舐他的痔疮的可以得到五辆车， 治的病越低下可以得到的车子越多。你大概是用舌头 舐痔疮的吧，为什么会得到那么多车子呢？你快走 吧！”
2021/3/1
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惠子：即惠施，战国时宋国人，哲 学家，庄子好友。
•相：xiàng 辅助君主的人，这 里作动词，做宰相。
2021/3/1
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• 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子
去
《庄子》导读精品PPT课件
•庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、 权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的 精神自由。
•对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝 王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人 ”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为 开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
• 庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突 兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端 ，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线 贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加 之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得 极富表现力，极有独创性。
五、庄子的思想ห้องสมุดไป่ตู้点
• （一）庄子追求绝对的思想自由。 • （二）庄子创立了“相对主义”学说。 • （三）庄子提出齐生死、等万物。 • （四）庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”，以
“自然 • （五）庄子不相信鬼神和“巫术”。 • （六）以丑怪内德为美。
相对主义
从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立 的这一面看就能有所认识和了解。所以庄子说：事物对立的 两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样，刚刚产生随 即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否 定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵 循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一 面。因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的 本然，也就是顺着事物自身的情态。事物果真存在彼此两个 方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？彼此两个 方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。抓住了大道 的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变 化。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事 物的本然来加以观察和认识。
《庄子》二则ppt 课件
毛泽东等历史人物，他们以天下苍生
理
为己任，推动历史向前发展。
由
不敬佩
我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡 泊名利，就像普通的劳动者，他们爱 岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡
的贡献
庄
第
二
子
则
庄子与惠子游于濠梁之上
文意疏通
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子 曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
重点字词
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色 邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
抟扶摇 盘旋飞翔
息 气息，这里指风
野马 山中的雾气，奔腾如野马 其（1） 表示选择
其（2） 代大鹏
是 这样
内容探究
内容探究
二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风？
从故事本身看
惠子胜
从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠 故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己 最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断 规则的，所以说，惠子才是胜者。
内容探究
从文中，可以感受两人的思想和性格差异是什么？
惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺 乏美学意义上的欣赏与关照。
气 息 逍
遥 游
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物 之以息相吹也”。这里和鹏相比,说明万物均“有 所待”(有所待,须凭借,要依靠),世上的万物无论 大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。 因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥, 其实并没有达到真正的逍遥。
《庄子》四则-完整PPT课件
3、斗鸡能使“异鸡无敢应者，反走” 主要得益于什么？
• 没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势， 把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气度凝 聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精 神内敛，修炼到家，具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、你认为这则寓言的寓意是什么？
• （1） 阐明“相反的两极在某种高度便相 互接近转化”道理：“大智若愚”、“大 巧若拙”、“大勇若怯”。
• 有人认为，“齐物论”就是齐是非、齐万 物、齐物我、合天人。
• 概括言之，“齐物论”就是一切 平等。
• 【原文】
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适 志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？周与蝴 蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说： “差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反 应了。看着它，好像木头鸡一样，精神全部收 敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”
再读课文，理清结构
• 1.默读课文，思考课文可以分为几个部分？
• 第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。 • 第二部分（第2~5句）：故事的发展——斗鸡的
• 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上， 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就 不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不 如恩怨两忘而与大道化而为一。
“相濡以沫”寓意：
• 比喻在困境中的相依为命和互 相救助。但更多的使用时比喻夫 妻情感状态。
你怎么理解“不如相忘于江湖”？
庄子认为世间一切事物并无本质区别， 无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得 失、荣辱都是相对的。“祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。”
《庄子》ppt课件
2.屠龙之技
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家， 三年技成，而无所用其巧。 《庄子· 列御寇》 寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。 如果脱离了实际，再大的本领也没有用
青 衣
3.鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九 韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食 一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非 以鸟养养鸟也。 (《庄子·至乐》) 寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事， 好心也会把事情办糟。即办事要有针对性，否则必 然失败。
想象
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然 胡蝶也。自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之 梦为周与？周与胡蝶则必有分 矣。此之谓物化。 ----<齐物论>
想象
道家说：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄 周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落 红尘！在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境 是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界， 梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶， 二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运 动中的一种形态，一个阶段而已。 人生如梦，梦即人生。我和蝴蝶，谁假谁真。
庄子中的寓言
1.见利忘危
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸 ，感 周之额而集栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不 睹?”蹇裳步 ， 执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂 执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊 从而利之，见利而忘其真。《 庄子·山木》 寓意：见利忘危，则危在旦夕；居安思危，则有备无患 。
想象
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰:“夫 子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子 有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此 乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也 ，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死， 无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐 ，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤， 反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙 曰:“吾安能弃南面 王乐而复为人间之劳乎！” -----《至乐 》
《庄子钓于濮水》ppt课件
大家可能说，这是一 个顺道的事，他本来也不 贪图那个相位，而且梁国 是那么一个小国，他可能 也不在乎。
但其实还有更大的 相位送上门去，庄 周的态度又是如何 的呢？
庄子钓于濮水
《庄子·秋水》
pú
庄子钓于濮水，楚王
使大夫二人
往先焉：指先前往表达心意。 派
往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
于之，到那里。 使……劳累 回头看
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王以 巾笥而藏之庙堂之上。
用 nì ng,宁愿 sì ，盛放物品的竹器。 显示尊贵 曳：拖； 塗：泥
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而 曳尾于塗中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于塗中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” 走吧！
特殊句式
• “宁……乎？” 【译】“宁愿……呢？
庄 子 其 人
庄子 名周
(前369年-前286年)
战国时哲学家, 散 文家 , 宋国蒙人 。 他继承并发展了老子 的 思想 , 是道 家学 派 的重要代表人物，后 世将他与老子并称为 称“老庄”。
庄子 名周
(前369年-前286年)
曾任蒙漆园吏，但不 久辞去。《史记》上 说，“楚威王闻庄周 贤，使使厚币迎之， 许以为相”，可庄周 并未接受，“宁游戏 污渎【dú】之中自快， 无为有国者所羁 【jī】”，终生不仕。
于丹心语——有时候，就是因为被名利在前面一步 一步地牵引着，人会沦陷进一种无事忙的人生循环。 • 有这么一个说法：
老板 ——下属 （你）——老婆 ——儿子——狗——猫——耗子 其实我们如果如此这般的说下去，一个老板 的愤怒跟一个耗子的委屈之间，到底还有多少个 环节呢？
鼓盆而歌
屈原: 以死明志
庄子寓言故事精品PPT课件
❖ 【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得 目光短浅，自满自足。
❖ 2.呆若木鸡
❖ 【原文】纪渻子为王养斗鸡。十日而问："鸡已 乎？"曰："未也，方虚骄而恃气。"十日又问。 曰："未也，犹应响影。"十日又问。曰："未也， 犹疾视而盛气。"十日又问。曰："几矣，鸡虽有 鸣者，已无变矣。"望之，似木鸡矣，其德全矣， 异鸡无敢应者，反走矣。
❖ 【译文】庄子与惠施游于濠水的桥上，见水中鱼儿悠然戏水，就 说：“你看鱼儿在水中是多么快乐呀”。惠施反驳道：“你又不 是鱼，怎么知道鱼快乐不快乐？”庄子回答说：“你又不是我， 你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐？”惠施很机敏，他立刻利用 庄子的逻辑反驳庄子：“我不是你，当然不会知道你。但是有一 点很清楚，你也不是鱼，所以你也不可能知道鱼是否快乐”。本 来到此故事已可结束，然而庄子把话锋一转：“请循其本——请 回到我们对话的开头。你曾问我：‘你怎么知道鱼是快乐的？’， 可见你本来已经知道我知道鱼是快乐的了，故有此问。现在我可 以告诉你，我是在这濠水桥上知道的”。
❖ 【寓意】人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼 此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地 战胜竞争对手，乃为上策。（今成语 “呆若木鸡” 引申表示 十分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。）
❖ 3.恶贵美贱
❖ 【原文】阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其 一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美 者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰： “弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
❖ 【寓意】人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂 时还没有被认识，但并不存在不能被认识的事物。
❖ 2.呆若木鸡
❖ 【原文】纪渻子为王养斗鸡。十日而问："鸡已 乎？"曰："未也，方虚骄而恃气。"十日又问。 曰："未也，犹应响影。"十日又问。曰："未也， 犹疾视而盛气。"十日又问。曰："几矣，鸡虽有 鸣者，已无变矣。"望之，似木鸡矣，其德全矣， 异鸡无敢应者，反走矣。
❖ 【译文】庄子与惠施游于濠水的桥上，见水中鱼儿悠然戏水，就 说：“你看鱼儿在水中是多么快乐呀”。惠施反驳道：“你又不 是鱼，怎么知道鱼快乐不快乐？”庄子回答说：“你又不是我， 你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐？”惠施很机敏，他立刻利用 庄子的逻辑反驳庄子：“我不是你，当然不会知道你。但是有一 点很清楚，你也不是鱼，所以你也不可能知道鱼是否快乐”。本 来到此故事已可结束，然而庄子把话锋一转：“请循其本——请 回到我们对话的开头。你曾问我：‘你怎么知道鱼是快乐的？’， 可见你本来已经知道我知道鱼是快乐的了，故有此问。现在我可 以告诉你，我是在这濠水桥上知道的”。
❖ 【寓意】人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼 此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地 战胜竞争对手，乃为上策。（今成语 “呆若木鸡” 引申表示 十分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。）
❖ 3.恶贵美贱
❖ 【原文】阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其 一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美 者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰： “弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
❖ 【寓意】人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂 时还没有被认识，但并不存在不能被认识的事物。
《庄子哲学思想》PPT课件
庄子人生哲学主要是对人生的理想境界和实践方法 的思考，而这种对人生的思考不同于前秦诸子仅开始于 立足于“人性”，而是发端于、立足于对人生困境的反 思，从人生困境中超脱出来，构成了庄子人生哲学的基 本的理论方向和内容。
2021/4/2
12
对人生困境的考察
◆自然之限：生与死
2021/4/2
9
“道” 的规定性：
第一，自本。作为根源的“道”的首要性质，必须是自本 自立的，即自己就是自己的原因。
“夫道者，自本自根，未有天地，自古以固存。” （《大宗师》）
第二，周遍。道的周遍性，就其内容来说，它就是世界的 一切，总体，无所不是。就形式上来说，它就是唯一、整 体，无可损益。
“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广乎其无 所不容也，渊渊乎其不可测也。”（《天道》）
（《知北游》）
2021/4/2
5
2、化是万物生成和存在的形式
（1）“化”是普遍性与多样性——“万物皆化”与“万 化”
天地虽大，其化物也。
万物皆化。（《至乐》） （2）化的共同历程“始卒若环”
庄子的运动变化观念更深入一层的内容，是他认为普 遍存在的“化”的现象和多样性的表现中，有着一种本质 上的一致。
2021/4/2
2
庄子的自然哲学
1、“气”是构成万物的基始 ：
一般而言，先秦各派的“气” 论停留在用“天地之气”、 “人之气”解释具体事物和现象这种比较简单、抽象的 阶段。庄子的“气”论，则是把这一理论思索向前推进 了一步。庄子认为“气”是万物构成基始的观点，包含 了以下内容： （1）气是虚无的显现
庄子认为，“气”是弥漫于宇宙的普遍存在，它的 特质在于它的本质是“虚无”，然而却是显现于具体事 物的存在状态之中，他说：“气也者，虚而待物者也。”
2021/4/2
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对人生困境的考察
◆自然之限：生与死
2021/4/2
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“道” 的规定性：
第一，自本。作为根源的“道”的首要性质，必须是自本 自立的，即自己就是自己的原因。
“夫道者，自本自根，未有天地，自古以固存。” （《大宗师》）
第二，周遍。道的周遍性，就其内容来说，它就是世界的 一切，总体，无所不是。就形式上来说，它就是唯一、整 体，无可损益。
“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广乎其无 所不容也，渊渊乎其不可测也。”（《天道》）
（《知北游》）
2021/4/2
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2、化是万物生成和存在的形式
（1）“化”是普遍性与多样性——“万物皆化”与“万 化”
天地虽大，其化物也。
万物皆化。（《至乐》） （2）化的共同历程“始卒若环”
庄子的运动变化观念更深入一层的内容，是他认为普 遍存在的“化”的现象和多样性的表现中，有着一种本质 上的一致。
2021/4/2
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庄子的自然哲学
1、“气”是构成万物的基始 ：
一般而言，先秦各派的“气” 论停留在用“天地之气”、 “人之气”解释具体事物和现象这种比较简单、抽象的 阶段。庄子的“气”论，则是把这一理论思索向前推进 了一步。庄子认为“气”是万物构成基始的观点，包含 了以下内容： （1）气是虚无的显现
庄子认为，“气”是弥漫于宇宙的普遍存在，它的 特质在于它的本质是“虚无”，然而却是显现于具体事 物的存在状态之中，他说：“气也者，虚而待物者也。”
《庄子二则-庄子与惠子游于濠梁之上》课件(共31张ppt)
乐？
不乐？
用庄子自己的道理，来反驳庄子，体现 了惠子很会逻辑推理。
深入探究
偷换概念
“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子曰：“ 知请 吾循知其之本而。问子我曰，：我‘知汝之安濠知上鱼也乐。’”云者，既已
“安知鱼之乐”在庄子和惠子口中意思一样吗？
“子非鱼，安知鱼之乐?” 怎么
安
乐？ 不乐？
“子曰：‘汝安知鱼乐’云者” 哪里
（2）庄子智辩，重观赏，对事物持
艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将 主观的情意发挥到外物上。移情于物， 物我两忘。
庄子 道家代表 推崇自然
惠子 名家代表 追求现实
知识链接
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国商丘 （今河南商丘）人。著名的政治家、哲学 家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表 人物，也是庄子的至交好友。庄子具有艺 术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个 性。友。
round2 庄子 胜
深入探究
庄子把“安知”，解释成“哪知 道”或“怎么知道”（方式），而惠 子本意是“怎么能知道（可能性）”。 庄子偷换概念，避重就轻，化解了发 难，机智灵活跃然纸上。
深入探究
看完二人的辩论，你认为谁才是胜者？
VS
庄子
惠子
深入探究
（2）看完二人的辩论，你认为谁才是胜者？
从故事本身看，庄子占据了上风。 结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建 立起符合逻辑的推理后，庄子又返回争 论的起始，借偷换概念而避重就轻地将 惠子的发难化解了。
复习巩固
庄子，名 周 ， 宋 国蒙人。 战国 时期 哲学 家， 是 道家 学派代表人物，与老子并称“ 老庄 ”。政 治上主张“无为而治 ”。其代表作品为《庄子》 ，名 篇《逍遥游》《齐物论》。
《庄子》亦称《南华经》，《庄子》一书是 庄子及其 后学 的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂 篇11篇。《北冥有鱼》选自内篇中的《逍遥游》。《逍遥 游》是《庄子》内篇中的第一篇，在全书中占有特殊地 位。本文选自外篇中的《秋水》。
不乐？
用庄子自己的道理，来反驳庄子，体现 了惠子很会逻辑推理。
深入探究
偷换概念
“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子曰：“ 知请 吾循知其之本而。问子我曰，：我‘知汝之安濠知上鱼也乐。’”云者，既已
“安知鱼之乐”在庄子和惠子口中意思一样吗？
“子非鱼，安知鱼之乐?” 怎么
安
乐？ 不乐？
“子曰：‘汝安知鱼乐’云者” 哪里
（2）庄子智辩，重观赏，对事物持
艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将 主观的情意发挥到外物上。移情于物， 物我两忘。
庄子 道家代表 推崇自然
惠子 名家代表 追求现实
知识链接
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国商丘 （今河南商丘）人。著名的政治家、哲学 家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表 人物，也是庄子的至交好友。庄子具有艺 术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个 性。友。
round2 庄子 胜
深入探究
庄子把“安知”，解释成“哪知 道”或“怎么知道”（方式），而惠 子本意是“怎么能知道（可能性）”。 庄子偷换概念，避重就轻，化解了发 难，机智灵活跃然纸上。
深入探究
看完二人的辩论，你认为谁才是胜者？
VS
庄子
惠子
深入探究
（2）看完二人的辩论，你认为谁才是胜者？
从故事本身看，庄子占据了上风。 结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建 立起符合逻辑的推理后，庄子又返回争 论的起始，借偷换概念而避重就轻地将 惠子的发难化解了。
复习巩固
庄子，名 周 ， 宋 国蒙人。 战国 时期 哲学 家， 是 道家 学派代表人物，与老子并称“ 老庄 ”。政 治上主张“无为而治 ”。其代表作品为《庄子》 ，名 篇《逍遥游》《齐物论》。
《庄子》亦称《南华经》，《庄子》一书是 庄子及其 后学 的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂 篇11篇。《北冥有鱼》选自内篇中的《逍遥游》。《逍遥 游》是《庄子》内篇中的第一篇，在全书中占有特殊地 位。本文选自外篇中的《秋水》。
《庄子》PPT课件
2020年9月28日
13
五、《庄子》的艺术成就
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。（鲁迅《汉文学史纲要》）
秦汉以来的一部文学史，差不多大半是在 他的影响下发生的。（郭沫若《鲁迅与庄 子》）
2020年9月28日
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（一）哲理与诗意的交融
《庄子》一书带有强烈的主观性和浓郁的 抒情性。
2020年9月28日
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子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：
“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑
之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母
邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其
诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若
是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得
也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私
载，天地岂私贫我哉！求其为之而不得也。
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8
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐
之；漆可用，故割之。人皆知有用之用， 而莫知无用之用也。 （《人间世》 ）
偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢于深林，不 过一枝。归休乎君，予无所用天下为。
（《逍遥游》 ）
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9
（三）采取安命与齐物的人生态度。
“不知吾所以然而然，命也。”
2020年9月28日
5
三、《庄子》的注本
西晋郭象的《庄子注》，《庄子》最有影 响的注本，实为剽窃向秀的注释成果，刘 义庆《世说新语 • 文学》和房玄龄《晋书 • 郭象传》均有记载。
唐代成玄英有《南华真经注疏》。 清代郭庆藩有《庄子集释》。 今人陈鼓应有《庄子今注今译》。
2020年9月28日
人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若 死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者 为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神 奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳”。 （《知北游》）
《庄子》故事两则课件1(PPT)2-2
视轮边缘的模糊。除此之外，在入凌和出凌阶段，有时候金星视面边缘会镶上一丝极细的“晕环”或“光环”。这个“晕环”是由于金星大气层
顶部反射、散射阳光形成的。使用目镜投影方式可看到它，但如果将望远镜加滤光片，则会更清楚。“晕环”大小的变化，环亮度是否均匀，是 否能在太阳圆轮的背景下看到，这些都是很有意思的。亿年前，地球诞生了。地球演化大致可分为三个阶段。亿年以前的太阳系亿年以前的太阳 系(张)第一阶段为地球圈层形成时期，其时限大致距今至Ma。亿年前诞生时候的地球与世纪的大不相同。根据科学家推断，地球形成之初是一个 由炽热液体物质（主要为岩浆）组成的炽热的球。随着时间的推移，地表； 云股票 ； 的温度不断下降，固态的地核逐渐 形成。密度大的物质向地心移动，密度小的物质（岩石等）浮在地球表面，这就形成了一个表面主要由岩石组成的地球。第二阶段为太古宙、元 古宙时期。其时限距今-Ma。地球自不间断地向外释放能量，由高温岩浆不断喷发释放的水蒸气，二氧化碳等气体构成了非常稀薄的早期大气层--原始大气。随着原始大气中的水蒸气的不断增多，越来越多的水蒸气凝结成小水滴，再汇聚成雨水落入地表。就这样，原始的海洋形成了。第 三阶段为显生宙时期，其时限由Ma至今。显生宙延续的时间相对短暂，但这一时期生物及其繁盛，地质演化十分迅速，地质作用丰富多彩，加之 地质体遍布全球各地，广泛保存，可以极好的对其进行观察和研究，为地质科学的主要研究对象，并建立起了地质学的基本理论和基础知识。人 类科学家已经能够重建地球过去有关的资料。太阳系的物质起源于.7亿±万年前，而大约在.亿年前（误差约%），地球和太阳系内的其他行星开 始在太阳星云——太阳形成后残留下来的气体与尘埃形成的宇宙中看地球宇宙中看地球(张)圆盘状——内形成。通过吸积的过程，地球经过至千 万年的时间，大致上已经完全成形。从最初熔融的状态，地球的外层先冷却凝固成固体的地壳，水也开始在大气层中累积。月亮形成的较晚，大 约是.亿年前，一颗火星大小，质量约为地球%的天体（通常称为忒伊亚）与地球发生致命性的碰撞。这个天体的部分质量与地球结合，还有一部 分飞溅入太空中，并且有足够的物质进入轨道形成了月球。释放出的气体和火山的活动产生原始的大气层，小行星、较大的原行星、彗星和海王 星外天体等携带来的水，使地球的水份增加，冷凝的水产生海洋。新形成的太阳光度只有太阳的7%，但是有证据显示早期的海洋依然是液态的， 这称为微弱年轻太阳谬论矛盾。温室效应和较高
庄子ppt课件
庄子的“生死态度”
《鼓盆而歌》 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无声；非徒无生也， 而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴（hu）之间，变而有气，气变而 有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。（道-气-形）
《大宗师》；、孟子反、子琴张
生命的意义； “生非汝有，是天地之委和也。 性命非汝有，是天地之委顺也”。
“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道 德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下， 以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”
“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！
屈原 司马迁
;.
1
• 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为 者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛 也……
• 且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若 然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。 是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘， 其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深
罗伯特 失败产品陈列室 七万件
兰草珍品
;.
3
庄子“逍遥游”
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待 哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
;.
4
庄子 “真 人论”
（xiao）然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之， 忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志， 其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
《鼓盆而歌》 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无声；非徒无生也， 而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴（hu）之间，变而有气，气变而 有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。（道-气-形）
《大宗师》；、孟子反、子琴张
生命的意义； “生非汝有，是天地之委和也。 性命非汝有，是天地之委顺也”。
“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道 德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下， 以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”
“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！
屈原 司马迁
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1
• 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为 者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛 也……
• 且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若 然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。 是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘， 其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深
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庄子“逍遥游”
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待 哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
;.
4
庄子 “真 人论”
（xiao）然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之， 忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志， 其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
【高中语文】先秦诸子选读庄子ppt精品课件
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是借： 小的钓竿，钓绳 “小说 “ 奔向小河沟，守着小鱼儿 类比 “干县令 “ 钓不到大鱼 类比 离“大达” 远 故“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经（治理） 于世亦远矣。 ”便是文章的主旨所在：没听说过任氏 钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还 差得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、 类比
P79:任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦 旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而 奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼， 离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才 讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大 鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风 俗，其不可与经于世亦远矣。
经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》 五十二篇，但留下来的只有三十三篇。 分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个 部分。 一般认为“内篇”的七篇文字肯定 是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认 为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子 与他的弟子一起合作写成的，它们反映 的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇 的情形就要复杂些，应当是庄子学派或 者后来的学者所写，有一些篇幅就认为 肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗 跖》、《说剑》等。
一、庄子其人(结合课本P77)
生平：庄子（约前369年—前286 年），名周，字子休，战国时代宋 国蒙（今河南商丘东北）人。著名 思想家、哲学家、文学家，是道家 学派的代表人物，老子哲学思想的 继承者和发展者，先秦庄子学派的 创始人。他的学说涵盖着当时社会 生活的方方面面，但根本精神还是 归依于老子的哲学。后世将他与老 子并称为“老庄”，他们的哲学为 “老庄哲学”。
《庄子》二则ppt优秀课件
追求和对人生的思考。
比喻
如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋”，用朝菌和蟪蛄比喻生命的 短暂，强调了人生的无常和渺小
。
夸张
如“鹏之背，不知其几千里也” ，通过夸张的手法，形象地描绘 了鲲鹏的巨大形象，增强了文章
的艺术感染力。
2024/1/24
21
《庄子》散文艺术魅力感受
01 02
意境开阔，思想深邃
《庄子》的散文往往通过描绘自然景象和动物形象来表达作者的思想和 情感，营造出一种开阔、深邃的意境，使读者在欣赏美景的同时，也能 感受到作者深邃的思想。
27
2024/1/24
13
寓言故事寓意阐释
追求自由
物我两忘
通过鲲鹏的形象，表达了人们追求自由、 无拘无束的精神境界，体现了道家思想中 的“无为而治”。
庄周梦蝶的故事表达了物与我的交合与变 化，阐述了齐物的思想，即万物皆有所长 、各有所短，应平等对待。
顺应自然
心态平和
寓言故事中的人物和动物都顺应自然规律 ，不强求、不执着，体现了道家思想中的 “自然无为”。
故事所传递的寓意还告诉人们要保持平和 的心态，面对生活中的变化和挑战时能够 泰然处之。
2024/1/24
14
04
哲学思想探讨
2024/1/24
15
道家哲学思想概述
2024/1/24
道家哲学的基本概念
01
道、德、无为、自然等
道家哲学的历史发展
02
从老子到庄子
道家哲学的核心思想
03
道法自然，无为而治
语言优美，音韵和谐
《庄子》的散文语言优美，用词精准，句式多变。同时，文章还注重音 韵的和谐，读起来朗朗上口，给人一种美的享受。
比喻
如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋”，用朝菌和蟪蛄比喻生命的 短暂，强调了人生的无常和渺小
。
夸张
如“鹏之背，不知其几千里也” ，通过夸张的手法，形象地描绘 了鲲鹏的巨大形象，增强了文章
的艺术感染力。
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《庄子》散文艺术魅力感受
01 02
意境开阔，思想深邃
《庄子》的散文往往通过描绘自然景象和动物形象来表达作者的思想和 情感，营造出一种开阔、深邃的意境，使读者在欣赏美景的同时，也能 感受到作者深邃的思想。
27
2024/1/24
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寓言故事寓意阐释
追求自由
物我两忘
通过鲲鹏的形象，表达了人们追求自由、 无拘无束的精神境界，体现了道家思想中 的“无为而治”。
庄周梦蝶的故事表达了物与我的交合与变 化，阐述了齐物的思想，即万物皆有所长 、各有所短，应平等对待。
顺应自然
心态平和
寓言故事中的人物和动物都顺应自然规律 ，不强求、不执着，体现了道家思想中的 “自然无为”。
故事所传递的寓意还告诉人们要保持平和 的心态，面对生活中的变化和挑战时能够 泰然处之。
2024/1/24
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哲学思想探讨
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道家哲学思想概述
2024/1/24
道家哲学的基本概念
01
道、德、无为、自然等
道家哲学的历史发展
02
从老子到庄子
道家哲学的核心思想
03
道法自然，无为而治
语言优美，音韵和谐
《庄子》的散文语言优美，用词精准，句式多变。同时，文章还注重音 韵的和谐，读起来朗朗上口，给人一种美的享受。
21.《庄子》二则 课件(共42张PPT)
4.庄子笔下的“鹏”是一个什么样的形象？
①硕大无比。“鹏之背，不知其几千里也”“其翼 若垂天之云”都突出表现了其体型之庞大。 ②力大无穷。大鹏飞行时能激起“三千里”的浪涛 ，能飞到“九万里”的高空，可见其力大无穷。
③志存高远。大鹏迁徙，要从北海飞往南海，一 北一南，行程遥远，可见其志向之高远。 ④善借长风。大鹏之所以能够飞于天，万里南征 ，完成自己的南徙大志，是因为其善于把握时机 ，善于凭借劲风而扶摇直上，展翅南飞。
主题归纳
归纳探究
《北冥有鱼》通过雄奇瑰丽的想象，塑造了 大鹏这一形象，表现了世间万物都是有所依凭而 不自由的思想。
板书设计
北 鹏徙于南冥——借风 冥 有 鱼 野马、尘埃——以息相吹
有所依凭
写作特色
运用想象和夸张。
作者运用想象和夸张的手法，描述大鹏的形象—— 形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。丰富 的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
大，不知道有几千里；变成鸟后，它的名字叫鹏。鹏 的背脊，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀像悬 挂在天空的云。这种鸟，海水运动时将迁移到南海。 南海，是天然形成的水池。《齐谐》这部书，是记载 怪异的事物的。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
这里和鹏鸟相类比,说明万物均“有所 待”(有所凭借和依靠),世上的万物无论大 小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之 中。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也 好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。
3.文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？
说明任何事物的存在都要依附于一定的条件， 它们的活动都要有所依凭。
大学语文《庄子》(PPT课件)
《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内 篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 （一）庄子的“道”
(二）庄子的相对论 (三）《庄子》的社会观
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之 主 —— 精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借 “庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处 理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的 审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处 之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。 重点：
补充资料
《庄子· 养生主》全文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年。 “庖丁为文惠君解……得养生焉。”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人 也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非 也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以 会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之 遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也， 古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高 超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语 言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语， 即出自本篇。
(二）庄子的相对论 (三）《庄子》的社会观
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之 主 —— 精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借 “庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处 理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的 审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处 之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。 重点：
补充资料
《庄子· 养生主》全文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年。 “庖丁为文惠君解……得养生焉。”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人 也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非 也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以 会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之 遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也， 古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高 超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语 言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语， 即出自本篇。