《云南的歌会》教学实录及评析
云南的歌会教案及点评
云南的歌会教案及点评一、教案简介本教案旨在通过讲解和欣赏云南的歌会，使学生了解云南民族音乐的特色，培养学生对民族音乐的热爱和尊重。
通过分析歌会的文化内涵，使学生对云南的民间文化有更深的认识。
二、教学目标1. 了解云南歌会的背景和特点。
2. 学会欣赏云南民族音乐，提高音乐素养。
3. 理解歌会文化在云南民间的重要性。
三、教学内容1. 云南歌会的起源和发展。
2. 云南歌会的表演形式和特点。
3. 云南民族音乐的代表作品欣赏。
4. 歌会文化在云南民间的作用和影响。
四、教学方法1. 采用讲授法，讲解云南歌会的背景和特点。
2. 采用示范法，播放云南民族音乐代表作品，引导学生欣赏和分析。
3. 采用讨论法，组织学生讨论歌会文化在云南民间的重要性。
五、教学评价1. 学生能简要描述云南歌会的背景和特点。
2. 学生能欣赏云南民族音乐，并对代表作品进行分析。
3. 学生能理解歌会文化在云南民间的作用和影响。
六、教学步骤1. 导入：播放云南民族音乐，引导学生关注云南歌会。
2. 讲解：讲解云南歌会的起源、发展和特点。
3. 欣赏：播放云南民族音乐代表作品，引导学生欣赏和分析。
4. 讨论：组织学生讨论歌会文化在云南民间的重要性。
七、教学资源1. 云南民族音乐代表作品音频、视频资料。
2. 云南歌会相关图片、文字资料。
八、教学建议1. 建议在讲解云南歌会时，结合相关图片和视频资料，增强学生的直观感受。
2. 在欣赏云南民族音乐时，引导学生关注音乐的特点和风格，提高音乐素养。
3. 在讨论歌会文化的重要性时，鼓励学生发表自己的观点和看法，培养学生的批判性思维。
九、教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的反馈情况进行调整和改进，以提高教学质量和学生的学习兴趣。
十、课后作业1. 学生课后可自行查找云南歌会的相关资料，加深对云南歌会的了解。
2. 学生可尝试分析其他地区的民族音乐，比较其与云南民族音乐的不同之处。
六、教学拓展1. 民族音乐之旅：组织学生进行一次民族音乐之旅，参观云南当地的音乐会、民族音乐演出等，让学生亲身体验和感受云南民族音乐的魅力。
《云南的歌会》课堂实录(获奖)
目的与意义
激发学习兴趣
通过背景介绍，引起学生对课文 内容的兴趣，提高学习的主动性 和积极性。
增进文化理解
帮助学生了解云南的歌会文化， 增进对多元文化的理解和尊重。
导入方式
视频展示
播放一段云南歌会的视频，让学生直观感受当地的 文化氛围和歌会的热闹场景。
故事讲述
教师讲述一个关于云南歌会的民间故事，通过故事 情节吸引学生的注意力。
关键节点
在区级比赛中，得到评委 的认可，给予极大的信心 ，为后续的比赛奠定基础 。
感谢致辞
感谢评委
感谢评委们的认可和指导 ，让我有机会在全国的舞 台上展示自己的教学成果 。
感谢学校
感谢学校领导和同事们的 支持与鼓励，为我提供了 良好的教学环境和资源。
感谢家人
感谢家人的理解和支持， 让我能够全身心地投入到 教学工作中。
活动三
老师引导学生欣赏云南的歌会 演出视频，深入了解云南民族 文化的内涵和表现形式。
04
课堂小结
总结内容
总结课堂所学
总结课堂表现
回顾本节课所学的知识点，包括《云 南的歌会》的背景、作者沈从文以及 文章的主题和内容等。
对学生在课堂上的表现进行总结，包 括学生的参与度、回答问题的质量以 及小组合作的表现等。
强调重点
强调本节课的重点内容，如《云南的 歌会》中描述的民俗文化和民族精神 ，以及沈从文独特的文学风格等。
回顾重点
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回顾《云南的歌会》的主要内容
带领学生再次回顾文章中描述的云南地区的民俗 文化和民族精神，以及作者沈从文的写作风格和 特点。
强调文章主题
引导学生深入理解《云南的歌会》的主题，包括 对民俗文化的传承和保护、民族团结和共同发展 的重要性等。
云南的歌会教案《云南的歌会》优秀教案(13篇)
云南的歌会教案《云南的歌会》优秀教案（13篇）作为一名教师，常常需要准备教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
写教案需要注意哪些格式呢？奇文共欣赏，疑义相如析，下面是作者勤劳的小编为家人们收集的13篇云南的歌会教案的相关范文，仅供参考，希望大家能够喜欢。
云南的歌会教案篇一【教材分析】《云南的歌会》是八年级下册第四单元的一课。
本文出自现代作家沈从文之手，在“歌会”的大标题下，作者用精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱，对每一个场面的描写都各有特写，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同，文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
学习这篇文章，不仅能了解趣味盎然，生动丰富的民风民俗，从中得到美的享受，还能学习叙事性文章的写法。
【教学目标】1、整体把握文章的内容，了解云南歌会的三种形式和特点。
2、朗读、揣摩、品味文章的语言，学习作者有所侧重的描写方法。
3、领略云南独具特色的民族风情，感受作家笔下美好的生活，培养热爱民族文化的情感。
4、通过网络查寻有关资料，扩大知识面，体现远程教育模式三的教学特色。
【教学重难点】揣摩、品味文章的语言，学习作者有所侧重的描写方法。
【教学工具】计算机、多媒体辅助教学。
【教学环境】学生微机室【教学设想】按照“整体感悟──研读探究──拓展延伸”三步教学，注重以学生自主、合作、探究的学习方式为主，教师引导为辅。
激发学生兴趣，调动学生情趣，活跃课堂氛围，整个课堂充满歌声。
【教学流程】一、对歌欣赏，激趣引入播放《蝴蝶泉边》对歌片段。
二、通过网页来了解一下云南的民歌三、点击网页上的沈从文简介，在网上了解作家沈从文四、学习课文1、整体感知：请同学们以自己较喜欢的方式读课文，同时注意思考：课文描绘了哪三种形式的歌会？2、课文赏析：同学们以跳读的形式浏览课文，然后就近的几个同学为一小组，以小组为单位自由交流：假如�② 人物片段赏析。
③ 欣赏一段云南精彩的民歌对唱。
④ 学生对歌比赛。
《云南的歌会》课堂实录
云南的歌会》课堂实录一、教学目标：1、感知课文内容，体味云南歌会的特色。
2、赏析文章优美的语言，领会作者的思想情感。
3、领略文章优美的意境，感受浓郁的民间文化气息。
二、教法：品读结合法三、教具录音盒四、教学环节播放民歌，导入新课。
朗读课文，感知歌会。
默读课文，拟定歌会名称。
研读课文，理清并比较三场歌会的特点。
五）速读课文，赏析语言。
总结反思。
五、教学内容及步骤一）播放民歌，导入新课Mp3 播放歌曲师：同学们，这首歌好听吗？这是云南民歌《小河淌水》。
云南是一个美丽而神秘的地方，那里山水灵秀，人民淳朴，歌声动听。
他还有一个很好听的名字，叫“彩云之南” 。
今天，我们就追随著名的文学大师沈从文，一起走进云南，用心去聆听《云南的歌会》。
（师板书课题作者姓名）（二）朗读课文，感知歌会师：请同学们自由朗读课文，要求：1、标清段序；2、感受作者描绘了几场歌会？各有什么特点?生：本文共5个自然段，作者描绘了三场歌会。
（三）默读课文，拟定歌会名称师：请同学们默读课文，用简练的语言给三场不同形式的歌会各拟定一个名称。
师激励：举起你的手，这场歌会的命名权就属于你了，机不可失, 失不再来。
生一：第一场歌会山林对歌。
生二：我认为叫山野对歌更合适生四：第三场一一村寨传歌师边听边板书：山野对歌，山路漫歌，村寨传歌（四）研读课文，理清并比较三场歌会的特色（结合《同步学习与探究》开放性作业第一题）师：下面，我们来仔细研读课文，具体了解三场歌会各自的特点。
我们全班同学分成三个歌会小组，第一歌会小组是“山野对歌”组, 第二歌会小组是“山路漫歌”组，第三歌会小组是“村寨传歌”组, 请各歌会小组合作探究，分别概括出“演唱的背景”，“演唱的主要人物”，“演唱的方式”，“演唱的内容”。
师边说边板书：背景、人物、方式、内容。
生：小组讨论、明确之后，每组各派一名同学到黑板板书。
师：山野对歌具有对抗性，是才情智力的大比拼。
山路漫歌是即兴而唱，自由发挥。
《云南的歌会》教学实录及评析
《云南的歌会》教学实录及评析一、发现“意思”师：刚才课间听了这首由葫芦丝演奏的《月光下的凤尾竹》，突然有一种冲动，我想去云南，你们想去吗？生：想师：好，我们就随沈从文一起去听听云南的歌声，去看看云南的歌会（板书课题：云南的歌会）所谓“歌会”就是聚在一起唱歌课前大家已经预习了此文，请问，本文写了谁在唱歌呢？生：年轻女人、老人、赶马女孩生：还有很多叫不出名字的人师：除人外，还有谁也在唱歌呢？生：戴胜鸟、云雀师：这些人与鸟在哪些地方唱歌呢？生：松树林子和灌木丛沟凹处生：山路师：还有呢？生：村寨师：人也唱鸟也唱，真是自然的大合唱；山野山路山寨，怎一个山字了得同学们，你觉得作者写的这些有意思吗？生（异口同声齐答）：有师：有没有觉得没意思的？（学生摇头）师：那我们不妨再来静静地默读这篇文章，从细节字句中去发现其中的意思，别忘了在你有感觉的地方画一画、写一写（方框和楷体字为课件内容，下同）课件：意思（细节字句）（学生阅读文章６分钟）师：刚才同学们静静默读的场面令人感动，很多同学一边画一边写，这就是批注读书法，它是一种很好的读书方法，值得推广下面，我们来交流交流生：“年轻的妇女各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处”，可以看出他们唱歌的地点特别我觉得有意思师：是啊，不是在中央电视台一号演播大厅，而是在“松树林子和灌木丛沟凹处”，极具山野之趣、原生态之美生：对歌有意思，与年轻妇女对唱的对手，虽然败了，但心服口服，从妇女动作上看，是轻松愉快的，说明是一个有趣的活动师：噢，可否读一下？生：那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了师：他读的怎么样？点评一下（几个学生举手）师：你举手，是要自己点评吗？生：是的师：我上课以来，还没有遇到自己点评自己的人太好了！请讲生：我刚才太紧张了师：想不想再来一遍？生：（再读第二段）（学生鼓掌）师：大家鼓掌，说明他读得好，你满意吗？生：还是太快了师：你感觉哪些地方应读得慢一点？生：轻轻、理理、拍拍、笑笑师：为什么？生：因为这些叠词生动形象地写出她的轻松快乐，所以要读得慢一点，轻松一点师：你已深得其中三味中国的这个“乐”字，很有意思，它既读“yu â”也读“lâ”，音乐的实质是什么，可能就是给人快乐这些年轻女人对歌不求胜败但求快乐，她们已达到了音乐的最高境界（指着课件）其实，细节和字句就像文章的两扇窗户，只要轻轻地推开它，就会发现天光云影、意思无限现在，我们大家不妨一起来读一读生：（全班朗读）师：大家刚才读的时候，我从他（指着前排一男生）的表情看出他已如痴如醉，仿佛那个年轻的女人已站在他面前了（众生笑）生：“马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头”，花儿在倾听小女孩的歌声，“不住点头”表示对女孩歌声的赞赏我觉得这里也挺有意思的师：你的发现真有意思，这些花是那么的具有灵性，可见你也是一个有灵性的人在这段中还有没有写到极具灵性之物？生：“忽然出现个毛茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞走”可以看出戴胜鸟也是具有灵性的师：从哪些地方看出来的？生：从“矗起头顶花冠”的“矗”和“瞪着个油亮亮的眼睛”的“瞪”这两个词中可以看出戴胜鸟神情十分专注，对唱歌发生了兴趣师：我们的戴胜鸟太可爱了面对如此可爱的戴胜鸟，你难道不想对它说点儿什么吗？生：戴胜鸟，我想和你做朋友师：我想它会答应的生：我想和你一起唱歌师：去吧，我特批！（生笑）生５：戴胜鸟，到我们学校来唱歌吧！（众生笑）师：它已经来了（指着礼堂后面），你看，它瞪着个油亮亮的眼睛，未经任何污染，却能照亮我们的灵魂二、没“意思”师：同学们，从刚才大家的分析中，我听出来了，我们之所以觉得有意思，就是一句话，一切尽在诗意中，这是一种诗意的生活然而，前不久，一个叫“飘过你的网”的网友在ＱＱ上与我聊起《云南的歌会》时提出了一种看法杨兄，沈从文的《云南的歌会》第四段过多的自然环境描写冲淡了“歌会”主题，很没意思，你觉得呢？吔！师：你是否同意他的看法？生：我不同意这里的自然环境描写目的是以自然环境为背景，渲染小女孩子唱歌自然、轻松环境对唱歌的人有影响，不能删掉师：什么影响？生：只有这样的环境，才会有这样的歌声师：你的观点怎么和沈从文如此相像？产生这种山歌实有原因如没有一种特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人──沈从文《湘西民族的艺术》生：因为我妈妈是苗族人师：哦，你和沈从文一样，都流淌着苗族的血液沈从文先生有《边城》等多部作品为人称道，瑞典文学院院士马悦然说：“我个人确信，1988年如果他不离世，他将在10月获得诺贝尔文学奖”你应该感到特别的骄傲和自豪生：老师，我还想补充一点师：请讲生：作者写《云南的歌会》目的不只在于写歌会，而在于写云南是个人与自然和谐的地方师：“人和自然的和谐”，说得真好！沈从文从来就没有怀疑过自己在文章中大量使用环境描写是错误的因为在他的心中，有一种哲学的观念支撑着他那就是中国最为基本的传统人生哲学，可以用四个字来概括，谁知道？生：天人合一师：对，它就是天人合一，天人合一这种哲学观念具有多重含义，我们温家宝总理说，它至少应该包括人与自然的和谐统一赶马女孩触目是山花烂漫，侧耳是鸟鸣悠悠，在这样的环境里长期耳濡目染，当然会出口自然，充满了淳朴本色美所以，沈从文在自然环境的描写上，从不吝啬自己的笔墨，它就是要对原生环境自然还原现在，让我们闭上眼睛，来感受这天人合一的美妙境界（教师朗读第四段文字：“由呈贡赶火车进城……都充满一种淳朴本色美”）三、作家的“意思”师：同学们，沈从文先生正是基于“天人合一”的创作理念，所以才不惜笔墨进行大量的自然环境的描写他认为这做是有意义的，也是有意思的那么沈从文先生自己觉得这些歌会的意思又在哪里呢？请看大屏幕从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了师：本文节选自《记忆中的云南跑马节》，在选入教材时，编者将本文前面的这段文字人为地删去了，作者当时到云南去是想从马鞍的花纹上作一些文物方面的研究，但过不多久，更新的发现，就把他引诱过去，这个更新发现就是课文所写的歌会所以他说：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了从这句话中你能读出沈从文认为这些歌会的意思在哪里吗？生：从活人中听听生命的颂歌师：那么沈从文讴歌了哪些生命形态呢？请大家再次静静地默读课文（出示课件），说说“这是的生命”，可以填文中的词语，也可自己概括，可以是一两个字，也可以是几个字开始吧课件：这是的生命（学生阅读文章5分钟）师：好，现在我们来听听大家的看法师：这是快乐的生命师：为什么？生：第四自然段中的云雀群在蓝空和碧草之间载歌载舞，其乐融融！师：的确如此，我们大家一起来读一读，感受这快乐的生命（学生齐读）生：这是热情的生命师：从何处读出？生：第五自然段写道：“就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去”从这句可以看出，这个老人充满了热情师：如果要你在“这是热情的生命”的“是”字前面加一个字的话，你会加哪个字？（出示课件）这【】是的生命（却／竟／真／就／才……)生：竟这竟是热情的生命师：为什么？生：因为老人“年纪已过七十，牙齿早脱光了”，一个“已”字和一个“早”字，可见老人年岁已高，这么大年纪的老人还充满热情地传歌，真是出人意料，所以选“竟”师：是啊，这个火一样的老人，燃烧的是激情，传递的是智慧和热情这种智慧和热情不会老去，它永远具有生命的活力生：这是无拘无束的生命师：从哪里读出来的呢？生：“不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事”，女人竟然去打三丈来长的秋千，而且还悠游自在，若无其事，可以看出她们是无拘无束的生命师：是啊，这些生命痛快淋漓，没有拖泥带水的僵态一个“还”字，表明作者对这种自由洒脱的生命状态的尊重和赞美生：这是活泼的生命从第三自然段“性情开朗活泼”可以看出师：这段有没有具体描写这些女人？生：有师：能读一下吗？生：（学生读）生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上师：但有人认为第三自然段对年轻女人外貌的描写太过哆嗦，建议这样改（出示课件），你同意吗？生长得一张枣子脸，满口糯米牙，穿了身毛布衣裤，腰间围了个布围裙，脚下穿双云南乡下特有的鞋，辫发盘在头上生：不同意，这样改就没有云南的特色了比如“黑中透红”生动形象地写出云南女人脸的特色师：黑中透红，与众不同！（生笑）生：删掉的都是一些表示色彩的词语，如果仅局限于黑白两色的话，就体现不出刚才所说的“这是活泼的生命”师：是啊，同学们，色彩对女人来说，意味着什么？生：美丽生：有活力师：一般来说，从一个女人的穿着打扮可以看出她的精神面貌这些女人把自己打扮得光鲜靓丽，可见他们个个活得鲜活滋润，对生活充满了热情，可谓活力四射，故万万不可去掉生：这是和谐的生命第五自然段写道：参加“金满斗会”有附近几个乡村男女老幼百多人，而且一连三天才散场，这么多人这么长时间在一起唱歌，是多么的和谐啊！师：这样的场面真让人感到温暖但是我有个疑问，一唱就是三天，难道他们没事可干吗？生：有师：都干些什么呢？生：有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆师：这些人忙里偷闲，能在忙碌中抽出时间从物质的世界里暂时解脱出来这一刻，他们完全属于自己，他们的生命是张弛有度的正所谓“一张一弛,方显生命本色”这就是张弛有度的生命想想我们周围的人，想想我们自己，你们活得有这样潇洒吗？生：老师，真是苦不堪言啊！我们现在读书是家长逼着读，老师也希望我们好，学习越好越得读书，把自己都逼上绝路了，考差一点儿，老师和家长的脸马上就拉下来了，他们对我们说，快读快读其实我也有很多爱好的，我也喜欢唱歌听歌，可是我妈妈却说，不行不行绝对不行，必须先把学习搞好，不把学习搞好，以后什么工作都没有，只有去要饭，一个要饭的人会唱歌有什么用啊！师：哎！（教师长叹一口气，生笑，教师停30秒接着说）师：同学们，这位同学非常真诚地表达了我们今天的人的一种生活状态，忙啊，累啊，沧桑啊，疲惫啊，成了我们共同的特征而沈从文笔下的这些人却生活得很滋润，他们的生命是鲜活的，具有活力的如果要你从“活人中听听生命的颂歌”中选一个字填在横线上来概括这些生命状态的话，你会选哪个字？生：活师：是啊，这是活的生命只有这样的生命，生活才有意思；只要这样生活，生命就有活力如果要我在“是”字前面加一个字的话，我会加一个“才”字，这才是活的生命（点课件）这才是活的生命师：我为什么要加这个“才”字呢？请看大屏幕（“字幕式”的文字呈现，用时1分４０秒，配乐：《月光下的凤尾竹》，文字呈现完后下课）不少写平民的散文，玩味的往往是他们生活的卑微，却意识不到这个汪洋大海般的世界对生活的意义，感觉不到它的尊严沈从文是个例外他始终以“乡下人”的视角,从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 ,以唤醒那些在尘世风烟中渐次迷失的灵魂邵燕祥说：“从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润泽当代的直到后代的无数焦渴的灵魂”在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因我想，我们是不是应该──让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！谢谢！多么有“意思”的语文课！──杨聪《云南的歌会》课堂教学初品浙江省衢州市教育局教研室童志斌真的很开心，仗着“地利”之便，能够有机会参与这项浙江省顶级的语文活动并领略选手们的风采对我来说，是实实在在地享用了一回语文的“盛宴”！与那么多语文界精英同仁一道品享这一道道制作精美的美味，更是一种无伦的享受本以为看过了、品过了，也美过了，抹抹嘴角的油便可拍拍屁股走人了一边窃喜：天下“免费的午餐”虽不多，却还是有的却不料，事情还未了，还有下文呢前日中午，正在品尝学校简单的“免费午餐”时，蔡少掌门打来长途于是毕恭毕敬地得令：也给本次活动写几句话而且蔡少明确指定，专门品品那道公认的好菜，细细品品那带着独特的瓯江气息的“杨聪”味不过，要做这件事，心里还是觉得发虚虽然在语文教学的讲台上站了１５年，可直接与初中教学接触却并不多说起初中语文教学来，虽不至于说就是“门外汉”，却总还是难称“局内人”──那么，权当是“旁观者”之一孔之见吧而况，对于这“云南的歌会”，我自己真的是击节叫好的对于杨聪老师，如果不觉得唐突的话，我很愿意这样说：这样有意思的老师，我好喜欢并且，能够再回过头来对这道好菜再细细的品味一番，也真的是一件美事不过，真拿起这笔管来，却感觉并不轻松说起来真的是惭愧之至，虽忝列“仙气与儒气完美结合的城市”（杨聪语）之一员，去并未能因近水楼台而带上些许“仙气”，难以做到过耳不忘不过，笨人也自会有办法得了本次活动总管家钟云姣老师的支持，我很方便地就获得了《云南的歌会》的教学录像于是，昨晚又静下来将课堂过程完完整整地看了一遍，并且仔仔细细地作了摘录，光实录文字我就写了满满的五大页部分环节，还专门反复地看好几遍慢慢慢慢地，感觉渐渐渐渐地清晰起来哦，原来，这就是杨聪的滋味呀──如果用文字说出来，我觉得，“有意思”三个字，还是挺恰切的是的，杨聪展现给我们的是多么“有意思”的一场“云南歌会”，是多么“有意思”的一堂语文课有意思之一：要说起这“意思”来，首先是就这堂课的教学内容来说的说这堂课有“意思”，就是有内容，有思想，有意味就教材的编辑意图而言，根据单元开头的单元提示短文所说，是按照“民俗”的主题来编排课文的，所以，按照常规的理解，把这篇课文与其他的诸如《端午的鸭蛋》《俗世奇人》等当作是一套“民俗文化套餐”来对待，总归还是合理的也是稳妥的（本单元的课后思考练习的配置也基本上是围绕着民俗文化的主题，也是佐证吧？）根据这样的考虑来确定教学内容并实施教学，未必就会陷入“俗”之“套”事实上，以此作为生发点，很可能是相当讨巧的你看，既与新《课标》强调语文课程的人文因素的精神想吻合，也与时下时髦的“回顾２５００年去汲取孔子的智慧”的主张不谋而合（且与衢州南孔渊源也正相契合，多好！）不过，我们的杨聪实在是够“聪”明的，他的聪明，不是那种揣摩“阅卷老师”（评委？）的心意并极尽投其所好之能事的小聪明，而是作为高明而富有独立人格的成熟的文本读者的聪明我想说，那是一种难能可贵的品质我想称其为“睿智”比较确切些正是通过对文本的深入解读，他走近了文本，也走进了文本；走近了沈从文，也因而走近了沈从文因此，他捕捉到了沈从文字里行间所充溢着的活力，那是一种来自于“原生环境”（杨聪课堂语）的自然本色的生命力于是，他独辟蹊径，最终确立了“生命”的主题作为他这堂课的教学主题他的想法是，“固执”地将本文定位在“生命”的立场，就是要学生体验到，我们应该让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！（杨聪语）你看，这样一堂以生命为主题的语文课，这样一堂从老师到学生，从朗读到探究，无不洋溢着充盈的活力的语文课，怎能不得到大家的普遍认同与肯定？所以，大家（课堂里所有的学生乃至整个活动现场的所有人）都能真切地感觉现场的生命活力──学生的朗读，学生的发言，学生与老师那个心有灵犀——感觉当时的会场，真的是一个有着无与伦比的生命气息的“场”，让人心生共鸣，让人不由自主地惊叹：“天人合一！”──是的，天人合一，那是一种值得追求的生命的极致呀！我们未必就能说杨聪老师这堂课已经达到了语文教学的极致，但是，说这堂课让我们看到了（在新课改背景下的）语文课堂的生机，让我们看到了语文老师在课堂里可以（至少是有时可以）甩掉沉重的镣铐，自如地跳出优美的舞步，向着生命的极致迈进──是的，我看到了，不知道其他老师以为然否？而同样难能可贵的是，杨老师这堂课虽则注重挖掘文本的精神内核，却并未因此而“得鱼忘筌”──可以说“得意忘言”，是眼下不少语文课堂的一种新倾向有识之士纷纷对于这种“去语文化”，缺少语文味的语文课忧心忡忡李海林先生在其长篇论文《语文教育的自我放逐》当中，对于这类现象作了深入剖析，并归结出了“泛语文”“反文本”“无中心拓展”等等常见“症状”在这堂课里，我们欣喜地看到，教师、学生都是真正意义的文本的读者，当然也是真正意义的语文学习者你看，课堂从头到尾的哪个环节哪项活动，是离开了文本，离开了语言这个根本的呢？教师课前对于文本生命内核的挖掘，是基于文本，基于语言的课堂里引导学生去把握生命内核，以生命的精神濡染学生，这一过程中，处处表现出对于文本、对于作者、对于语言的充分尊重而绝无那种“空手套白狼”的“空手道”的影子有意思之二：对于这堂课，我想说的第二层“意思”是，杨聪老师不仅是一个高明而睿智的“读者”，更是一个清醒而成熟的“教者”如果说，第一层“意思”主要是说杨老师对课堂教学内容的选择与把握这一维度上的，那么，第二层“意思”则主要是指向课堂运作的维度“肤浅”当然是我们所竭力反对的，可是，有些时候，尤其对于语文老师而言，“深刻”，却更是我们应该时时防范的一个温柔的陷阱为什么有些课堂上会出现教师激情澎湃而学生毫无反应的热饼贴冷锅的尴尬局面？其中因素当然复杂得很，也无法一概而论可是，很重要也是很常见的症结可能在于，教师在引领学生贴近文本贴近语言上下的工夫不足，力度也不够忽然想起蔡少在博客上贴的一篇文章里的一句话，那是王富仁教授的告诫：莫用学生的主观性取代教师的主体性！我想，王先生的这句话是值得我们好好记取的（李海林先生告诫的“教师不作为”现象是否与此相类？）不过，在此我想提醒的是另一种极端：莫用教师的主观性取代学生的主体性！试想，如果教师在课前对文本的解读是深入甚至是有创见的，可是，这种深度与学生固有的认识水平（图式？）落差太大，已经远远地超出了学生接受（同化或顺应？）的可能那么，课堂的教学将陷入困境，而最终的教学效果也是大可置疑的有一个很好的理论可以用来说明问题苏联维果茨基的研究表明：教育对儿童的发展能起到主导作用和促进作用，但需要确定儿童发展的两种水平：一种是已经达到的发展水平；另一种是儿童可能达到的发展水平，表现为“儿童还不能独立地完成任务，但在成人的帮助下，在集体活动中，通过模仿，却能够完成这些任务”这两种水平之间的距离，就是“最近发展区”把握“最近发展区”，能加速学生的发展我想，每一个语文老师，可以不知道维果茨基，也可以不知道“最近发展区”的名头可是，“最近发展区”的道理，却绝对应该做到人人心中有数！我们常说“瓜熟蒂落”“水到渠成”，那是多么自然熨贴的情况哪，而“强扭的瓜不甜”更是妇孺皆知的常理可是在课堂里，任课老师一厢情愿的现象却屡见不鲜更有固执者，造成课堂僵化的后果不自我反思，反而找出诸如电脑不灵光、学生不配合之类的理由来加以搪塞，这样的情况，真真叫人不知如何说他！想起有专家提到过的一个说法：强势是的，有些老师，在课堂上给人的感觉是过于强势，以至于要让人心疑，他更在意。
《云南的歌会》优秀教案最新15篇
《云南的歌会》优秀教案最新15篇《云南的歌会》教案篇一教学目标（教学目标的确定应注意按照新课程的三维目标体系进行分析）1、能力目标：了解作者及其创作风格；揣摩课文所写歌会的三种场合中唱歌的不同情景，体会内容和写法上的差异；体会作者的情感。
2、德育目标：了解云南的歌会，体会云南少数民族的歌会习俗，领略民族风情美。
教学重点和难点本文是一片极富情趣的散文。
在歌会的大标题下，描绘了三个场面中的唱歌的情景，三个场面的内容各是什么，写作手法上的不同特点是本文的教学重点的。
教学流程示意（按课时设计教学流程，教学流程应能清晰准确的表述本节课的教学环节，以及教学环节的核心活动内容。
因此既要避免只有简单的环节，而没有环节实施的具体内容；还要避免把环节细化，一般来说，一节课的主要环节较好控制在4~6个之间，这样比较有利于教学环节的实施。
）导入新课↓简介作者↓整体感知：本文在歌会的大标题下，描绘了在哪三个场合唱歌的情景？↓研读探究：山野对歌、山路漫歌、山寨传歌↓课堂练笔↓提问总结↓拓展延伸↓布置作业教学过程（教学过程的表述不必详细到将教师、学生的所有对话、活动逐字记录，但是应该把主要环节的实施过程很清楚地再现。
）教学环节教师活动预设学生行为设计意图一、导入新课利用多媒体播放歌曲《蝴蝶泉边》的视频材料后导入：学生静静地欣赏聆听初步了解云南的民歌及相关传统二、作者简介简介沈从文作品及风格认真听读了解名家作品，积累文学知识三、检查预习［多媒体展示］考查生字词的读音及词语解释学生积极参与检查学生对基础知识的掌握情况四、整体感知媒体展示问题：本文在歌会的大标题下，描绘了在哪三个场合唱歌的情景？学生认真阅读、思考并踊跃回答问题用简单的问题带领学生走进文本五、研读赏析用多个问题及媒体图片层层深入的引导学生仔细认真地探究文本认真阅读、思考、回答及发问１．要学生由浅到深地真正了解歌会的相关知识，符合认知规律；２．有感情地阅读及赏析文句，培养学生的阅读鉴赏能力；３．趣味性的图片，可以引发学生兴趣，活跃课堂气氛；４.师生间的互动，让学生真正成为了课堂的主人，增加了学生学习的积极主动性，培养了综合能力。
《云南的歌会》教案
《云南的歌会》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读课文，理解课文的大意。
（2）了解云南歌会的背景和特点，掌握一些云南民族文化的基本知识。
（3）通过课文学习，提高自己的阅读理解能力和文学鉴赏能力。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作学习的方式，深入理解课文内容，探讨课文中的文化内涵。
（2）通过对比分析，了解云南歌会与其他地区歌会的异同，提高自己的比较分析能力。
（3）学会从多元的角度审视文学作品，提高自己的文学鉴赏能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受云南歌会的魅力，增强对自己民族文化的认同感。
（2）尊重和欣赏不同民族的文化，培养跨文化交际的能力。
（3）激发对祖国大自然的热爱之情，增强环保意识。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）掌握课文的主要内容，了解云南歌会的背景和特点。
（2）通过课文学习，提高自己的阅读理解能力和文学鉴赏能力。
2. 教学难点：（1）课文中一些专业术语和民族风情的理解。
（2）如何从多元的角度审视文学作品，提高自己的文学鉴赏能力。
三、教学过程1. 导入新课：（1）播放云南歌会的音频资料，让学生初步感受云南歌会的魅力。
（2）引导学生关注课文的，激发学生学习兴趣。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，了解课文大意。
（2）布置思考题，让学生带着问题深入学习课文。
3. 合作学习：（1）分组讨论，共同探讨课文中的文化内涵。
（2）各组汇报讨论成果，分享学习心得。
4. 课堂讲解：（1）讲解课文中的专业术语和民族风情，帮助学生深入理解课文。
（2）分析课文结构，提炼课文主题。
5. 课堂练习：（1）让学生结合课文内容，完成练习题。
（2）引导学生从多元的角度审视文学作品，提高自己的文学鉴赏能力。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点知识。
四、课后作业1. 复习课文，巩固所学知识。
2. 完成练习题，提高自己的阅读理解能力。
3. 深入研究云南歌会，了解其背后的文化内涵。
《云南的歌会》教学实录
《云南的歌会》教学实录师：〔首先播放云南民歌、渲染气氛〕同学们，云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌颂活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活的各个领域。
他们以歌颂来抒发自己的情感，有的用歌颂来传授知识，据说，解放前的僳族人民“打官司”也是唱歌。
因此，在很多民族中，小孩还在呀呀学语的时候，就跟着大人学唱歌了。
很多出名的歌手在本民族得到特别的敬爱。
今日，就让我们去参与“云南的歌会”，了解云南的民歌!〔老师板书课题〕【整体感知】师：首先我们把文章朗读一遍，老师先读，好不好？生：好！〔师播放朗读音乐〕师：请同学听读的同时，标出段序。
〔师范读课文，生边听边标段序〕。
师：课文读完了，谁能给老师的朗读做个评价。
生：我认为老师读的很好，语言流畅，还很有感情！基本没有什么错别字，我盼望同学们都能像您一样读得好！师：感谢你的评价，我会继续努力的！师：请同学们像老师那样，再把课文读一遍。
生：读课文〔生读完课文后〕师：请同学们把自己不懂的词语，句子记住来，通过查工具书摒除障碍。
同桌之间可小声争论。
生：〔根据老师的要求完成任务〕师：下面我们看看本文写民什么事？有几个场面？请同学们默读课文。
生：〔默读后，回答下列问题〕生：本文写了“云南的歌会”的情景。
生：有三个场面，分别是“山野对唱”，“山路漫歌”、“村寨传歌”。
师：回答得很好，那么，这三个场面唱歌的方式和内容有什么不同？请同学们以小组为单位，争论并整理问题的答案，然后回答生：〔以六人为一组共同探讨，时而大声争辩，时而窃窃私语。
老师在小组间巡回指导，参加争论，并鼓舞同学发表自己的见解。
〕师：我们先争论到这里，哪一组先发表自己的见解？生：我们第３小组全都认为“山野对唱”具有对抗赛性质、主要写了唱歌的人，场面非常欢快，喧闹。
师：对，“山野对唱”是才情智力的大比拼，主要写唱歌的人，对演唱者不惜浓墨重彩，工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出俭朴动人的情景。
那么，哪一组说一说“山路漫歌”这一个场景呢？生：我们第１组说，我们小组成员认为“山路漫歌”是写唱歌人所处的环境，天蓝蓝的，花香香的，鸟鸣悠悠的，而在这种环境里长大的女孩，自然是歌声动人，魅力无限。
《云南的歌会》 教学案例(人教版八年级下册)共3篇
《云南的歌会》教学案例(人教版八年级下册)共3篇《云南的歌会》教学案例(人教版八年级下册)1《云南的歌会》教学案例(人教版八年级下册)近年来，少数民族文化越来越受到重视，在学校里开展相关教学也成为一个热点。
而乡土文化则是各少数民族文化的重要组成部分，它孕育着民族独特的历史、文化和风俗。
本文将以《云南的歌会》为例，结合人教版八年级下册的教学要求，讲述如何开展乡土文化的教学。
一、教学目标1.了解云南哈尼族歌会的文化内涵，认识乡土文化的独特魅力；2.通过歌曲欣赏、理解歌曲意境，培养学生的文艺鉴赏能力；3.播种学生热爱本民族、热爱祖国的情感种子，激发民族自豪感和爱国热情。
二、教学过程1.导入环节通过展示云南哈尼族的地理位置、风俗、历史等相关介绍，引导学生了解云南哈尼族的基本情况。
2.学习环节首先，引导学生了解“歌会”的基本情况：“歌会”是哈尼族乡村晚会的一种，包括唱歌、跳舞、演戏等多项文艺活动。
然后，播放《杀猪踩山歌》，引导学生欣赏并理解歌曲意境，学习其中的经典片段。
接下来，教师引导学生分小组进行欣赏、理解和表演训练，即通过重复唱片段、模仿舞蹈和表情等形式，深入理解歌曲词意并表达出来。
3.练习环节在理解歌曲后，教师组织学生安排结合歌曲特点、歌词、舞蹈等元素的文艺表演。
要求学生参考作品特点，通过编排舞蹈、谱写乐曲、制作道具等形式，展示想象力和文艺才华，同时注重团队协作和个人表现。
4.反思环节通过观摩、分享，老师和学生相互提供意见和建议，共同反思表演的内容、形式和效果，并结合历史、社会、文化背景多角度分析。
三、教学效果通过本次教学活动，学生对哈尼族乡土文化有了深入理解和认识，能够欣赏和理解哈尼族歌曲、表演形式和文化背景，增强了文化自信和民族自豪感。
同时，歌曲交响、歌词对话、舞蹈表现等多种形式的训练，让学生的音乐、舞蹈、表演等能力有了提高。
综上，本次教学活动的开展，旨在向学生展示少数民族文化的魅力，培养学生民族自豪感和爱国热情，在此基础上，发挥学生的文艺、审美和表演才华。
《云南的歌会》教学设计与反思(二篇)
《云南的歌会》教学设计与反思教学目标：整体把握课文内容，品味语言。
教学过程：一、导入（1分钟）二、预习检测：（5分钟）1、本文作者：。
现代小说家、散文家、历史文物研究家。
2、给下列加点字注音。
迤( )西譬( )喻糯( )米蹲( )踞忌讳( ) 酬（ )和铁箍（ ) 熹( )微（学生书写1分钟，教师订正2分钟）3、概括这篇文章的主要内容。
（学生回答2分钟）三、默读课文，思考问题：（15分钟）本文在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合的唱歌情景，请用简练的语言概括出来？并划出来你印象最深的句子。
1、学生一边默读课文，一边划出自己印象最深的句子并填写（10分钟）这三个场景可以概括为：（1）（2）（3）2、学生回答（3分钟）3、教师总结（2分钟）四、研读课文，品析语言（15分钟）1、学生朗读第四段中自己划出的重点句子（5分钟）2、按照示例，赏析句子。
（5分钟）示例：马上一面欣赏土坎边的粉蓝色的报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色像是有意模仿天空而成的。
报春花“在轻和微风里不住点头”用了拟人修辞，显得活泼生动，它的蓝色令人疑心“是有意模仿天空而成的”运用了奇特的联想，让人感受到花的灵性和花色的纯净。
3、学生展示（5分钟）五、教师总结（4分钟）六、作业：从文中摘录你喜欢的句子并点评在阅读记录本上。
参考：没有这样的环境，就不会有这样的歌声。
沈从文从来就没有怀疑过自己在文章中使用大量环境描写是错误的。
因为在他心中，有一种哲学的观念支撑着他，那就是：天人合一。
天人合一这种哲学观念具有多重含义，它至少应该包括人与自然的和谐统一。
赶马女孩触目是山花烂漫，侧耳是鸟鸣悠悠，在这样的环境里长期耳濡目染，当然会出口自然，充满了淳朴本色美。
所以，沈从文在自然环境的描写上，从不吝啬自己的笔墨，他就是要对原生环境自然还原。
为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场景。
在美好环境中长大的女孩，自然是歌声动人，情韵动人。
山鸟的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，交织成一支动人的山野田园交响曲。
《云南的歌会》优秀教案（通用6篇）
《云南的歌会》优秀教案（通用6篇）《云南的歌会》优秀教案（通用6篇）作为一位兢兢业业的人民教师，就不得不需要编写教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。
那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是小编整理的《云南的歌会》优秀教案（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《云南的歌会》优秀教案1一、教学目标1.感受云南歌会的特点。
2.品味文章优美的语句。
3.体会字里行间的情感。
二、课时安排两课时三、教学准备多媒体课件四、整体思路以“短片”为导入，以“歌唱”为线索，以“情感”为切口，以“言语”为立足点。
五、教学流程（一）短片导入1.播放《彩云之南》flash短片，激发学生兴趣，启发学生思维。
2.提问：从这篇文章中，你想学到些什么？（学生自由回答，师相机总结纠正。
）3.总结补充学生发言，明确本文学习目标：（1）感受云南歌会的特点；（2）品味文章优美的语句；（3）体会字里行间的情感。
（二）设疑读文，整体感知。
（学生带着任务速读文章，一方面可以调动学生积极性，另一方面可“读”更有针对性。
）1.设置问题（1）你对文中哪些字词存在字音、字义方面的疑问？（2）速读课文，试着完成表格。
（借助多媒体出示表格）2.读文3.学生自由回答，师总结归纳。
明确：1.不仅人在唱，鸟也在唱。
2.唱歌的地点：山野、山路、山寨。
（三）分析重点句段，发现文本意味。
1.精读全文，勾画自己觉得有“意思”的句段，并尝试在旁边写些注释。
2.学生自由回答，师相机指导。
3.总结。
（四）透过问题，深入探究。
1.提出问题：（1）文中写了三个场景的歌唱，且都写了人、地、歌，是不是有些雷同了？（2）本文第四段过多的自然环境描写冲淡了“歌会”主题，是不是应该删掉些？2.同学自由思考后，小组讨论。
3.各小组派代表发言。
4.师简介作者及本文写作背景，解决问题。
总结。
明确：（1）不雷同。
三个场景的描写各有侧重。
“山野对歌”侧重写人：“山路慢歌”侧重写环境：“山寨传歌”侧重写场面。
《云南的歌会》教学实录完整篇.doc
《云南的歌会》教学实录-师：（首先播放云南民歌、渲染气氛）同学们，云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活的各个领域。
他们以歌唱来抒发自己的情感，有的用歌唱来传授知识，据说，解放前的僳族人民打官司也是唱歌。
因此，在许多民族中，小孩还在呀呀学语的时候，就跟着大人学唱歌了。
许多有名的歌手在本民族得到特别的尊敬。
今天，就让我们去参加云南的歌会，了解云南的民歌!（教师板书课题）【整体感知】师：首先我们把文章朗读一遍，老师先读，好不好？生：好！（师播放朗读音乐）师：请同学听读的同时，标出段序。
（师范读课文，生边听边标段序）。
师：课文读完了，谁能给老师的朗读做个评价。
生：我认为老师读的很好，语言流畅，还很有感情！基本没有什么错别字，我希望同学们都能像您一样读得好！师：谢谢你的评价，我会继续努力的！师：请同学们像老师那样，再把课文读一遍。
生：读课文（生读完课文后）师：请同学们把自己不懂的词语，句子记下来，通过查工具书排除障碍。
同桌之间可小声讨论。
生：（按照教师的要求完成任务）师：下面我们看看本文写民什么事？有几个场面？请同学们默读课文。
生：（默读后，回答问题）生：本文写了云南的歌会的情景。
生：有三个场面，分别是山野对歌，山路漫歌、村寨传歌。
师：回答得很好，那么，这三个场面唱歌的方式和内容有什么不同？请同学们以小组为单位，讨论并整理问题的答案，然后回答生：（以六人为一组共同探讨，时而大声争论，时而窃窃私语。
教师在小组间巡回指导，参与讨论，并鼓励学生发表自己的见解。
）师：我们先讨论到这里，哪一组先发表自己的见解？生：我们第３小组一致认为山野对歌具有对抗赛性质、主要写了唱歌的人，场面十分欢快，热闹。
师：对，山野对歌是才情智力的大比拼，主要写唱歌的人，对演唱者不惜浓墨重彩，工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。
那么，哪一组说一说山路漫歌这一个场景呢？生：我们第１组说，我们小组成员认为山路漫歌是写唱歌人所处的环境，天蓝蓝的，花香香的，鸟鸣悠悠的，而在这种环境里长大的女孩，自然是歌声动人，魅力无限。
云南的歌会教案及点评
云南的歌会教案及点评一、教学目标：1. 知识与技能：（1）让学生了解云南歌会的背景、历史和特点；（2）培养学生对我国多民族文化的认识和尊重；（3）提高学生搜集、整理资料的能力。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入了解云南歌会的内涵；（2）运用比较研究法，分析云南歌会与其他地区歌会的异同；（3）采用案例分析法，点评云南歌会的优秀实践案例。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱祖国民族文化的情感；（2）增强学生对云南歌会的兴趣和自豪感；（3）提高学生传承和弘扬民族文化的责任感。
二、教学内容：1. 云南歌会的背景及历史；2. 云南歌会的特点及其在我国民族文化中的地位；3. 云南歌会的优秀实践案例及其点评。
三、教学重点与难点：1. 教学重点：让学生了解云南歌会的背景、历史、特点及优秀实践案例；2. 教学难点：让学生深入理解云南歌会在我国民族文化中的地位，并学会欣赏和评价。
四、教学过程：1. 导入新课：通过播放云南歌会的视频片段，激发学生的学习兴趣；2. 自主学习：让学生搜集有关云南歌会的资料，了解其背景、历史和特点；3. 合作探讨：分组讨论云南歌会与其他地区歌会的异同，分享学习心得；4. 案例分析：挑选几个云南歌会的优秀实践案例，进行深入分析和点评；5. 总结提升：总结本节课的学习内容，引导学生认识到云南歌会在我国民族文化中的地位；五、教学评价：1. 过程性评价：观察学生在自主学习、合作探讨和案例分析环节的表现，评价其学习态度和能力；2. 成果性评价：检查学生的课后作业，评价其对云南歌会的理解和表达能力；3. 情感态度评价：通过课堂观察和作业反馈，评价学生对云南歌会的兴趣、自豪感和传承责任感。
六、教学策略1. 利用多媒体教学：通过播放云南歌会的视频、音频资料，让学生更直观地了解云南歌会的场景和氛围。
2. 创设情境：模拟云南歌会的场景，让学生身临其境，增强学习体验。
3. 对比分析：将云南歌会与其他地区的歌会进行对比，让学生更深刻地理解云南歌会的特色。
《云南的歌会》 教案教学设计共3篇
《云南的歌会》教案教学设计共3篇《云南的歌会》教案教学设计1一、教学目标：1、了解云南的歌会的现状和历史的渊源。
2、学生能够通过视频等形式体验云南的歌会的特色。
3、学生能够根据自己的理解和认识，创新设想自己的歌会。
二、教学内容：1、了解云南的歌会的历史渊源。
2、了解云南的歌会的独特性以及地域特色。
3、通过视频等形式体验云南的歌会。
4、创新设想自己的歌会。
三、教学过程：1、导入环节（5分钟）老师通过云南的美食或者其他方面先引出云南这个话题，让学生了解云南的多元和多彩的文化。
2、核心环节（25分钟）（1）了解云南的歌会的历史渊源。
老师通过PPT展示云南的歌会的历史渊源和演变历程，让学生了解云南的歌会的产生和发展。
（2）了解云南的歌会的独特性以及地域特色。
老师从云南的人文、地理等多个角度，让学生了解云南的歌会的独特性和地域特色。
（3）通过视频等形式体验云南的歌会。
老师通过视频等形式让学生体验云南的歌会的独特魅力，让学生对云南的歌会有更加深刻的了解和认识。
（4）创新设想自己的歌会。
老师让学生自己发挥创意和想象，根据自己的认知和理解，设想自己的歌会，并设计相应的方案。
3、结合环节（10分钟）老师根据学生的设想和方案，针对每个方案，提出自己的建议和改进，让学生更加深入的了解自己的设想和方案。
4、课堂小结（5分钟）老师再次强调云南的歌会的文化特点和地域特色，让学生对云南的歌会有更加清晰、深入的认知。
四、教学评价：1、评价方式：教师评价、同学互评、自评。
2、评价标准：（1）参与度。
（2）设计能力和创新性。
（3）解决问题的能力和思维逻辑能力。
（4）作品质量和创意度。
3、评价结果：通过多种评价方式和评价标准，评价出学生的综合能力和水平，全面反映学生在课程学习的过程中的表现和成果。
同时，通过评价结果，不断调整和改进课程设计和教学方法，提高教育教学效果本节课针对云南的歌会为主题，通过多种形式的教学方式，例如课件讲解、视频体验、自己设计的歌会方案等，使学生更加深刻地了解云南的歌会的文化特点和地域特色。
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《云南的歌会》教学实录及评析一、发现“意思”师：刚才课间听了这首由葫芦丝演奏的《月光下的凤尾竹》，突然有一种冲动，我想去云南，你们想去吗?生：想。
师：好，我们就随沈从文一起去听听云南的歌声，去看看云南的歌会(板书课题：云南的歌会)。
所谓“歌会”就是聚在一起唱歌。
课前大家已经预习了此文，请问，本文写了谁在唱歌呢?生：年轻女人、老人、赶马女孩。
生：还有很多叫不出名字的人。
师：除人外，还有谁也在唱歌呢?生：戴胜鸟、云雀。
师：这些人与鸟在哪些地方唱歌呢?生：松树林子和灌木丛沟凹处。
生：山路师：还有呢?生：村寨。
师：人也唱鸟也唱，真是自然的大合唱;山野山路山寨，怎一个山字了得。
同学们，你觉得作者写的这些有意思吗?生(异口同声齐答)：有。
师：有没有觉得没意思的?(学生摇头)师：那我们不妨再来静静地默读这篇文章，从细节字句中去发现其中的意思，别忘了在你有感觉的地方画一画、写一写。
(方框和楷体字为课件内容，下同)课件：意思(细节字句)(学生阅读文章6分钟)师：刚才同学们静静默读的场面令人感动，很多同学一边画一边写，这就是批注读书法，它是一种很好的读书方法，值得推广。
下面，我们来交流交流。
生：“年轻的妇女各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处”，可以看出他们唱歌的地点特别。
我觉得有意思。
师：是啊，不是在中央电视台一号演播大厅，而是在“松树林子和灌木丛沟凹处”，极具山野之趣、原生态之美。
生：对歌有意思，与年轻妇女对唱的对手，虽然败了，但心服口服，从妇女动作上看，是轻松愉快的，说明是一个有趣的活动。
师：噢，可否读一下?生：那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
师：他读的怎么样?点评一下。
(几个学生举手)师：你举手，是要自己点评吗?生：是的。
师：我上课以来，还没有遇到自己点评自己的人。
太好了!请讲。
生：我刚才太紧张了。
师：想不想再来一遍?生：(再读第二段)(学生鼓掌)师：大家鼓掌，说明他读得好，你满意吗?生：还是太快了。
师：你感觉哪些地方应读得慢一点?生：轻轻、理理、拍拍、笑笑。
师：为什么?生：因为这些叠词生动形象地写出她的轻松快乐，所以要读得慢一点，轻松一点。
师：你已深得其中三味。
中国的这个“乐”字，很有意思，它既读“yuè”也读“lè”，音乐的实质是什么，可能就是给人快乐。
这些年轻女人对歌不求胜败但求快乐，她们已达到了音乐的最高境界。
(指着课件)其实，细节和字句就像文章的两扇窗户，只要轻轻地推开它，就会发现天光云影、意思无限。
现在，我们大家不妨一起来读一读。
生：(全班朗读)师：大家刚才读的时候，我从他(指着前排一男生)的表情看出他已如痴如醉，仿佛那个年轻的女人已站在他面前了。
(众生笑)生：“马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头”，花儿在倾听小女孩的歌声，“不住点头”表示对女孩歌声的赞赏。
我觉得这里也挺有意思的。
师：你的发现真有意思，这些花是那么的具有灵性，可见你也是一个有灵性的人。
在这段中还有没有写到极具灵性之物? 生：“忽然出现个毛茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞走。
”可以看出戴胜鸟也是具有灵性的。
师：从哪些地方看出来的?生：从“矗起头顶花冠”的“矗”和“瞪着个油亮亮的眼睛”的“瞪”这两个词中可以看出戴胜鸟神情十分专注，对唱歌发生了兴趣。
师：我们的戴胜鸟太可爱了。
面对如此可爱的戴胜鸟，你难道不想对它说点儿什么吗?生：戴胜鸟，我想和你做朋友。
师：我想它会答应的。
生：我想和你一起唱歌。
师：去吧，我特批!(生笑)生5：戴胜鸟，到我们学校来唱歌吧!(众生笑)师：它已经来了(指着礼堂后面)，你看，它瞪着个油亮亮的眼睛，未经任何污染，却能照亮我们的灵魂。
二、没“意思”师：同学们，从刚才大家的分析中，我听出来了，我们之所以觉得有意思，就是一句话，一切尽在诗意中，这是一种诗意的生活。
然而，前不久，一个叫“飘过你的网”的网友在QQ 上与我聊起《云南的歌会》时提出了一种看法。
杨兄，沈从文的《云南的歌会》第四段过多的自然环境描写冲淡了“歌会”主题，很没意思，你觉得呢?吔!师：你是否同意他的看法?生：我不同意。
这里的自然环境描写目的是以自然环境为背景，渲染小女孩子唱歌自然、轻松。
环境对唱歌的人有影响，不能删掉。
师：什么影响?生：只有这样的环境，才会有这样的歌声。
师：你的观点怎么和沈从文如此相像?产生这种山歌实有原因。
如没有一种特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。
──沈从文《湘西民族的艺术》生：因为我妈妈是苗族人。
师：哦，你和沈从文一样，都流淌着苗族的血液。
沈从文先生有《边城》等多部作品为人称道，瑞典文学院院士马悦然说：“我个人确信，1988年如果他不离世，他将在10月获得诺贝尔文学奖”。
你应该感到特别的骄傲和自豪。
生：老师，我还想补充一点。
师：请讲。
生：作者写《云南的歌会》目的不只在于写歌会，而在于写云南是个人与自然和谐的地方。
师：“人和自然的和谐”，说得真好!沈从文从来就没有怀疑过自己在文章中大量使用环境描写是错误的。
因为在他的心中，有一种哲学的观念支撑着他。
那就是中国最为基本的传统人生哲学，可以用四个字来概括，谁知道?生：天人合一。
师：对，它就是天人合一，天人合一这种哲学观念具有多重含义，我们温家宝总理说，它至少应该包括人与自然的和谐统一。
赶马女孩触目是山花烂漫，侧耳是鸟鸣悠悠，在这样的环境里长期耳濡目染，当然会出口自然，充满了淳朴本色美。
所以，沈从文在自然环境的描写上，从不吝啬自己的笔墨，它就是要对原生环境自然还原。
现在，让我们闭上眼睛，来感受这天人合一的美妙境界。
(教师朗读第四段文字：“由呈贡赶火车进城……都充满一种淳朴本色美。
”)三、作家的“意思”师：同学们，沈从文先生正是基于“天人合一”的创作理念，所以才不惜笔墨进行大量的自然环境的描写。
他认为这做是有意义的，也是有意思的。
那么沈从文先生自己觉得这些歌会的意思又在哪里呢?请看大屏幕。
从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。
师：本文节选自《记忆中的云南跑马节》，在选入教材时，编者将本文前面的这段文字人为地删去了，作者当时到云南去是想从马鞍的花纹上作一些文物方面的研究，但过不多久，更新的发现，就把他引诱过去，这个更新发现就是课文所写的歌会。
所以他说：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。
从这句话中你能读出沈从文认为这些歌会的意思在哪里吗?生：从活人中听听生命的颂歌。
师：那么沈从文讴歌了哪些生命形态呢?请大家再次静静地默读课文(出示课件)，说说“这是的生命”，可以填文中的词语，也可自己概括，可以是一两个字，也可以是几个字。
开始吧。
课件：这是_____________的生命(学生阅读文章5分钟)师：好，现在我们来听听大家的看法。
师：这是快乐的生命。
师：为什么?生：第四自然段中的云雀群在蓝空和碧草之间载歌载舞，其乐融融!师：的确如此，我们大家一起来读一读，感受这快乐的生命。
(学生齐读)生：这是热情的生命。
师：从何处读出?生：第五自然段写道：“就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。
”从这句可以看出，这个老人充满了热情。
师：如果要你在“这是热情的生命”的“是”字前面加一个字的话，你会加哪个字?(出示课件)这【】是______________的生命(却/竟/真/就/才……)生：竟。
这竟是热情的生命。
师：为什么?生：因为老人“年纪已过七十，牙齿早脱光了”，一个“已”字和一个“早”字，可见老人年岁已高，这么大年纪的老人还充满热情地传歌，真是出人意料，所以选“竟”。
师：是啊，这个火一样的老人，燃烧的是激情，传递的是智慧和热情。
这种智慧和热情不会老去，它永远具有生命的活力。
生：这是无拘无束的生命。
师：从哪里读出来的呢?生：“不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千(用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上)，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事”，女人竟然去打三丈来长的秋千，而且还悠游自在，若无其事，可以看出她们是无拘无束的生命。
师：是啊，这些生命痛快淋漓，没有拖泥带水的僵态。
一个“还”字，表明作者对这种自由洒脱的生命状态的尊重和赞美。
生：这是活泼的生命。
从第三自然段“性情开朗活泼”可以看出。
师：这段有没有具体描写这些女人?生：有。
师：能读一下吗?生：(学生读)生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
师：但有人认为第三自然段对年轻女人外貌的描写太过哆嗦，建议这样改(出示课件)，你同意吗?生长得一张枣子脸，满口糯米牙，穿了身毛布衣裤，腰间围了个布围裙，脚下穿双云南乡下特有的鞋，辫发盘在头上。
生：不同意，这样改就没有云南的特色了。
比如“黑中透红”生动形象地写出云南女人脸的特色。
师：黑中透红，与众不同!(生笑)生：删掉的都是一些表示色彩的词语，如果仅局限于黑白两色的话，就体现不出刚才所说的“这是活泼的生命”。
师：是啊，同学们，色彩对女人来说，意味着什么?生：美丽。
生：有活力。
师：一般来说，从一个女人的穿着打扮可以看出她的精神面貌。
这些女人把自己打扮得光鲜靓丽，可见他们个个活得鲜活滋润，对生活充满了热情，可谓活力四射，故万万不可去掉。
生：这是和谐的生命。
第五自然段写道：参加“金满斗会”有附近几个乡村男女老幼百多人，而且一连三天才散场，这么多人这么长时间在一起唱歌，是多么的和谐啊!师：这样的场面真让人感到温暖。
但是我有个疑问，一唱就是三天，难道他们没事可干吗?生：有。
师：都干些什么呢?生：有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆。
师：这些人忙里偷闲，能在忙碌中抽出时间从物质的世界里暂时解脱出来。
这一刻，他们完全属于自己，他们的生命是张弛有度的。
正所谓“一张一弛,方显生命本色”。
这就是张弛有度的生命。
想想我们周围的人，想想我们自己，你们活得有这样潇洒吗?生：老师，真是苦不堪言啊!我们现在读书是家长逼着读，老师也希望我们好，学习越好越得读书，把自己都逼上绝路了，考差一点儿，老师和家长的脸马上就拉下来了，他们对我们说，快读快读。
其实我也有很多爱好的，我也喜欢唱歌听歌，可是我妈妈却说，不行不行绝对不行，必须先把学习搞好，不把学习搞好，以后什么工作都没有，只有去要饭，一个要饭的人会唱歌有什么用啊!师：哎!(教师长叹一口气，生笑，教师停30秒接着说)师：同学们，这位同学非常真诚地表达了我们今天的人的一种生活状态，忙啊，累啊，沧桑啊，疲惫啊，成了我们共同的特征。