恩格斯自然历史观形成的历史背景及其主要内容

恩格斯自然历史观形成的历史背景
及其主要内容
在共同创建马克思主义过程中，恩格斯系统地研究了自然科学，提出了自然辩证法，形成了马克思主义的自然历史观，也即辩证的唯物的自然历史观。

一、历史背景
恩格斯的自然历史观是辩证唯物主义的一个重要组成部分，而两者都建立在自然科学发展的基础之上，存在于旧的自然观之中。

1.自然科学发展是恩格斯自然历史观产生的实践基础。

经历宗教改革和文艺复兴的认知革命后，自然科学在收集整理资料和实验的基础上快速发展，达到某种程度的完善，促进了十八世纪唯物主义的发展。

但其总得观点却以自然界的绝对不变性为中心。

但康德的星云假说表明：自然界不是存在着，而是生成着并消逝着。

与此同时，三个具有决定性意义的发现使唯物主义的自然观立足在完全不同的牢固基础上。

能量的转化表明自然界中一切运动的统一，细胞的发现表明一切机体都是从它的繁殖和分化中产生和成长起来的，达尔文的进化论为研究人类的发展提供了基础。

其他还有地质学、胚胎学、有机化学等学科的发展，共同使整个自然界展现出种种联系和种种过程。

自然科学发展到必须要对其进行辩证的综合。

2.德国古典哲学是恩格斯自然历史观产生的理论基础。

辩证唯物主义是马克思、恩格斯扬弃德国古典哲学而创立的逻辑思维形式，更是黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义结合在一起的产物。

自然科学家对自然的哲学问题可以选择忽视，哲学家们则需要做出回应。

古希腊时，哲学家已经认识了自然现象无限多样性的统一，形成了朴素唯物主义，认识了一切都在流动，形成了辩证思维。

中世纪后，黑格尔恢复了辩证法，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。

但黑格尔认为自然界只是绝对观念的外化。

因此，费尔巴哈抛弃他认为的绝对的、非物质的、自我满足的、由自身汲取素材的思辨，把思想建筑在只有借感官活动才能经常不断地获得的材料（对象）上面，从物质、实质、感觉中产生出思想。

在此基础上，恩格斯吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义哲学的基本内核，运用到自然的哲学问题研究之中，形成了恩格斯的自然历史观。

二、主要内容
（一）关于自然的物质性。

1.世界必须先存在，然后才能统一。

为此，恩格斯说明，当我们说到存在，并且仅仅说到存在的时候，统一性只能在于：我们所说的一切对象是存在的、实有的。

2.世界的真正统一性是在于它的物质性。

恩格斯一方面总结了哲学发展的过程，以实践论为基础，解决
了思维和存在的关系问题，明确主张物质第一性。

另一方面，总结了自然科学的发展，指出不论在自然科学或历史科学的领域中，都必须从既有事实出发。

3.物质世界是无限的。

就自然科学来说，在微观上，原子只是关节点的标记，规定了质的差别，而不能被看作简单的东西或已知的最小的实物粒子。

在宏观上，时间上的永恒性、空间上的无限性没有一个方向是有终点的。

（二）关于自然的过程性。

1.运动，就最一般意义来说，它被理解为存在的方式，被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动直到思维。

这是恩格斯从哲学的角度对运动定义。

2.运动是物质的存在方式，时间和空间是物质运动的普遍表现形式。

物质和运动是不能创造的，因而是它们自己的终极的原因。

3.宇宙就是一个不断运动、变化、发展的过程。

恩格斯认为，能量的转化、细胞的发现、进化论等发现使这种唯物主义自然观立足在完全不同的牢固的基础上。

（三）关于自然的可知性。

1.从本质上说，思维和意识都是人脑的产物，意识和自然，思维和存在，思维规律和自然规律如此密切地相适合。

因为人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。

2.从实践上说，人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不是单独是作为自然界的自然界；而人的智力是比例于人学会改变自然界的状况而发展的。

3.从
认识对象上说，自然科学的对象是运动着的物质、物体。

自然科学只有通过物体的相互联系、通过物体的运动来观察物体,才能认识物体。

（四）关于自然的辩证性。

1.辩证法是关于普遍联系的科学。

主要规律：量和质的转化——两极对立的相互渗透和它们达到极端时的相互转化——由矛盾引起的发展，或否定的否定——发展的螺旋形式，现在简称对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

2.自然界是检验辩证法的试金石。

辩证法的规律就是从自然界以及人类社会的历史中被概括出来的，是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

3.自然界是普遍联系的。

恩格斯在谈到事物普遍联系的“辩证图景”时指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。

（五）关于自然与人的统一性。

1.人是由分化产生的。

依据细胞学说、进化论、制造有机物等自然科学成果，恩格斯指出，在个体方面，一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，在历史方面，手的专门化意味着人对自然界进行改造的反作用。

2.劳动创造了人本身。

恩格斯认为，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富；手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物；劳动是整个人类生活的第一个基本条件；动物仅仅利用外部自然界，而人则通过他
所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，造成这一区别的是劳动。

3.物质按照规律在其永恒的循环中运动，在一定的阶段上必然地产生出思维着的精神，同样也会毁灭自己最高的精华——思维着的精神。

4.社会占有生产资料，人从动物的生存条件进入真正人的生存条件，成为自然界的自觉的和真正的主人，完全自觉地自己创造自己的历史，就是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

综上所述，恩格斯自然历史观是建立在自然科学的实践基础和古典哲学的理论基础之上的辩证唯物主义自然历史观。

它揭示了自然物质性、过程性、可知性、辩证性及其与人的统一性，体现了马克思主义的唯物论、实践论、认识论、方法论的统一，是马克思主义哲学的一个重要组成部分。