鲁迅与胡适(确定版)

他们的作品都‚是‘为人生’的，主意是在探究，或在解决，或有坠入 神秘，沦于颓唐，而其主流还是一个：为人生‛。
鲁迅创作取材，是‚多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭病苦， 引起疗救的注意‛。
4、鲁迅重视厨川白村的文艺理论，厨川白村主张‚直面着
周围的惨憺的人生的暗黑面‛。同时又特别攻击日本的国民性。 这二点，鲁迅特别容易产生共鸣。
鲁迅留学日本时期照片
一切思想因素都处在游离状态，没有一个固定理论模式使之定型。但是，
鲁迅的学习有一个明确的中心和宗旨，就是如何窃得外国的天火来照亮中
国国民昏沉的思想。 ① 怎样才是最理想的人性？
②中国国民性中最缺乏的是什么？
③它的病根何在？

鲁迅‚博采众家，取其所长‛。

一个整体的价值可以不同于它各部价值之和，
达尔文
马克思
尼采
托尔斯泰
阿尔志跋绥夫
厨川白村

胡适 留美时完成了‚青年期的政治训练‛。 这种‚政治训练‛有几个特点： 1、熟悉美国政治生活，为西方现代民主精神所倾倒。
2、存在着形式决定内容的片面想法，但这想法也包含法制思想。
3、这些政治活动与中国社会正在进行着政治运动没有直接关联，胡适 多少是为训练而演习，至少是把美国政治制度当作学习的样板。
不能说鲁迅＝达尔文＋马克思……
1、进化论是鲁迅思想重要的有机构成。 2、尼采对鲁迅思想有很深的影响。
鲁迅是懂得尼采的人
鲁迅前期在赞颂尼采精神时说：‚尼怯之所希冀，则意力绝 世，几近神明之超人也‛。 后期批判尼采教人们准备着‘超人’出现，倘不出现，那 准备便是空虚，但尼采却自有其下场之法的‛发狂和死。否则， 就不免安于空虚，或者反抗这空虚，即使在孤独中毫无‘末人’ 的希求温暖之心，也不过藐视一切权威，收缩而为虚无主义者 （Nihilist）‛。
目中不朽的大学。
John Masefield
(1878 – 1967)
鲁迅与胡适
管乔中
目录
一、绪论
二、思想的文化构成及其来源
（一）历史文化圈
（二）世界文化圈 三、思想本体和思想方法 四、整体的历史评价
一、绪论
鲁迅与胡适都是五四时代的先进分子，也是新文化的人格化代表。在中国现代文化思 想史上占有重要的地位。
心。
朱熹
把握住孔子，就抓住胡适历史文化圈的核心，上至老子， 下至朱熹。都因孔子这个枢纽而形成清楚的思想脉络。 胡适的民权－法制思想、教育思想、和平主义态度、中庸 稳健的性格及实证的治学方法，也可以从他的历史文化圈中找 到一些根源。
（二）世界文化圈

鲁迅
留学日本他的头脑装着进化论。 尼采哲学、托尔斯泰思想、摩 罗诗人精神等等。
3、鲁迅和胡适的全部的思想构成和内在的知识结构。中国传统文化的教育与西方现代文化教
育。

胡适运用现代西方某些治学方法，对中国古代思想史的研究起了划时代的作用。冯友兰先生
称胡适《中国哲学史大纲》就是一部具有划时代意义的书。当年胡适门下学生顾颉刚、傅斯年 的‚旧学基础不但不在胡适之下，或者竟有超过他的地方。但是他们虽有丰富的旧学知识，却 苦于找不到一个系统可以把这些知识贯穿起来。
自身的功用。

遗毒侵蚀革命。
马克思主义不同于讴歌资产阶级文明的哲学，它首先是怀疑和否定。 他又不同于现代悲观主义，它承认现代文明，并有一种超越现有文明而 建立新文明的乐观理想。从世界观和历史观说，马克思主义对鲁迅思想 的根本性影响也在这里。它帮助鲁迅克服悲观主义的思想危机。但是， 应该承认悲观和怀疑的意识并没有完全从鲁迅心理深处清除。不过，正 是这种在理想与信心指导下的危机感使他更冷静地注视黑暗。并且更执 着地与黑暗的历史与现实博斗，从而形成独特而深刻的鲁迅思想和鲁迅 精神。
生命和人生有大明大智的领悟，但鲁迅并没有遁世，他把对人生 的领悟和对客观真实的追求很好地结合起来。
庄子

鲁迅欣赏孔融、阮籍、嵇康，‚差不多都是反
孔融
抗旧礼教的‛。非‚礼‛轻‚孝‛，用玩世不恭 的态度来反对社会的黑暗。
阮籍
鲁迅也颇受屈原和韩非的影响。 微词屈原的忠君思想，欣赏《离骚》真实的心声。 直截了当不逃避现实。与儒家的温柔敦厚、中庸处
3、鲁迅说看托尔斯泰的书，使他感觉周围还‚包着人类的希望‛
鲁迅指出，‚阿尔志跋绥夫的著作是厌世的，主我的‛，其思想意识心理 态度是双重矛盾的。 鲁迅曾这样概括安特莱夫的思想：一、人生是可怕的（对于人生的悲 观）；二、理性是虚妄的（对于思想的悲观）；三、黑暗是有大威力的（对 于道德的悲观）。‛ 他对显克微支。陀思陀耶夫斯基以及契诃夫、果戈理等东欧俄国作家有 特殊感情的基本原因。
三、思想本体和思想方法
近现代中国有两大危机 ： 1、置身于‚不断有国耻——努力洗刷国耻‛； 2、腐朽的封建主义政治思想文化的强控制。
鲁迅思想的最大特点
鲁迅的总体思想：以人本主义为本位，以进化论、 阶级论及其他唯物史论思想因素为理论基础，以爱 国主义为主导；在这思想基础上，以改造国民性为 基本目的，以文艺介绍和文化思想传播为手段，政 治观的发展变化又受阶级斗争和民族斗争影响。
世间的事物很少能有像大学那般的辉煌。
当防线崩瘫，价值崩溃，水坝倒塌，洪水为害，前途变得灰暗， 古迹沦为泥淖时，只要有大学屹立在那里，它就屹立闪光; 只要它存在，人那颗被引导去从事美满探索的自由心灵仍会给人类带来智慧。
1946年，英国诗人约翰·梅斯菲尔 德被谢菲尔德大学授与桂冠诗人证书 时，以极其精彩的演说，描述了他心
以他一生坚持批判吃人的礼教。
接受中国古代文化遗产，胡适与鲁迅三种情况：
一是共同接受或反接受，两人的态度与评价相同或相近；
二是对同一对象，因角度不同而见解相异；
三是各自接受不同的遗产，所受的思想影响不同。

胡适晚年时说：‚孔子的学说，经过两千年，
至少有一部分失去了时代性，同时经过了很多 误解。三十年前，我们的确领导批评孔子。我 们批评孔子，是要去掉孔子一尊，使与诸子百

五四运动时期历史照片
中国文化思想史的发展背景：
中国文化思想史的发展，到了五四前后是一个断层时期。 主要原因是外部的西方近代文化大量地全面地涌入。 1、林则徐魏源的‚师夷之计以制夷‛
2、洋务派的‚中学为体，西学为用‛
3、维新派严复提出‚中西古今‛说 4、1915年陈独秀创办《新青年》杂志， 中国现代思想解放运动才大规模形成， 新文化运动也正式开始。
从鲁迅和胡适的作品论著wenku.baidu.com追溯他们与中国古代思想文化关系的渊源，
了解对中国古代思想文化历史和历史人物的态度，找到各自的历史文化圈 的核心，贯穿他们思想的中国思想文化史不同分支的脉络。
反孔与尊孔成了新旧文化斗争的一个白热点。

鲁迅对孔圣人与孔子本身也是分开来评价的。 鲁迅批评指摘庄子对中国文化的消极影响，庄子对鲁迅思想

鲁迅的《中国小说史略》是一部时代的学术力作。
二、思想的文化构成及其来源
世界文化圈及社会等对他们文化－心理结构的影响。 文化包括各种外显的或内隐的行为模式，核心是传统观念、价值观念。暂
把握鲁迅与胡适思想的文化构成，探索家族圈、历史文化圈、地理文化圈。
时关注他们的中国历史文化圈和世界近现代文化圈。
（一）历史文化圈
家平等。如果不打到孔家店。没有法子使得思
想解放，思想自由。但是六十年来（按：时胡 适62岁）还是继续对于孔子佩服，我觉得他这
个人，是很了不得的.‛
胡适反对独尊儒术，但他思想主要还是受儒家影响。
胡适总结‚古典中国的理智遗产‛——主要通过孔子等体
现出来——提出了三个方面，则是‚人文主义‛，‚合理 主义‛和‚自由精神‛。
孔子
文化意识影响甚深。鲁迅自嘲是中了些庄周的毒。
鲁迅所吸取的正是庄子那种尊崇人的自由。敢于批判传统 和干予社会现实的反抗意识和超越精神。庄子对人生和生命有 深刻的领悟，似乎看透了一切，但最终并没有舍弃人生和生命。 旧知识分子挂孔子门徒的招牌，还是庄子的私淑弟子。
鲁迅
庄子虽然把鲁迅带到更广阔的思维空间和心理世界，使他对
林则徐 张之洞主张 "中学为体,西学为用" 严复 陈独秀创办 《新青年》
如果说，林则徐、魏源等是维新思想的‚前驱先路‚，严复、梁启超等是新文化的
启蒙思想家。那么，鲁迅与胡适是中国文化思想走向现代化的第一代学人。


五四知识分子一直把传统视为现实公正合理社会秩序的障碍。
正统儒家文化，具有判断与评价作用的模式。 西方近现代文化的涌入，横向比较坐标，思考的参照系。

鲁迅反对教条主义，对马克思主义有独到而深刻的见解。他接受阶级论，没有 他对人民群众在历史的作用有了正确的认识，但不因此放弃改造国民性的思想。 赞同艺术之中含有‚社会、种族、阶级的功利主义低见解‛，也承认艺术审美 坚持不懈地与形形色色的封建主义思想文化作持久斗争，同时更特别警惕封建
抛弃进化论。

与杜威这个根本观念相关，即产生了杜威思想五步说。
胡适把它简化为‚大胆怀疑，小心求证‛，同时确立了 社会科学的‚实验－探索‛方法论，并且形成杜威的教 育哲学的基本思想。
从对鲁迅与胡适各自的世界文化圈的部分考察，可以看到鲁迅与胡适许多不同之处： 1、鲁迅所接触并多少受影响的外国哲学家和作家，都对现存社会现实不满，是 ‚轨道破坏者‛。 2、鲁迅思想还没有形成哲学化体系，他的思想一直是开放型的。胡适已形成系 统的哲学观和政治观。思想有了固定模式。这两点区别，使鲁迅后期能部分接受马克 思主义理论，也使胡适反对马克思主义理论。这，也成了鲁迅与胡适思想上最后的分 水岭。

儒家和朱熹的理学，可以肯定的三方面：
1、‚仁‛ ； 2、这种人文主义与庄子提倡的顺从人的自然本性不 同，要通过教育和仁政进行规范 ； 3、从孔子的‚知之为知之，不知为不知‛发展到朱 熹的‚有证据的探讨‛的学术方法。

儒家
无法对儒家和理学家进行全面评价 ，对胡适和鲁迅
分析对照，以把握住鲁迅与胡适历史文化圈各自的核
4、受到世界主义及和平主义思潮影响，没有认识到离开被压迫民族不
平等地位的现实侈谈‚不抵抗‛主义的欺骗性和虚幻性。
胡适留学美国时期照片
杜威

杜威是胡适的老师，对胡适思想有决定性影响。
杜威的实验主义是美国文化的哲学。 杜威反对传统哲学关于本体论的种种观点。（1）经验就是生活，生活就是 对人类周围的环境；（2）在这种应付环境的行为中，思想的作用最为重要， 一切有意识的行为都含有思想的作用；思想乃是应付环境的工具；（3）真正 的哲学必须抛弃以前玩意儿的‘哲学家的问题’，必须变成解决‘人的问题’ 的方法。 把进化观念引入杜威哲学，即产生一种‚历史的态度‛ 和点点滴滴进步的社会改良主义的态度。
嵇康
世决然不同。韩非完全摈弃儒家的仁义礼智。鲁迅 真实的态度与他反儒的思想一致。
屈原
韩非
鲁迅的人本主义思想与庄子的自然人性思想有某些联系。庄子反对儒 家的主张，认为仁义礼智破坏人的自然状态。人的性情是自然的，多样的， 而儒家却要把一切都纳入一个固定的规范，这就违反了人的本性。孔孟的 人道主义思想，其实是把人的思想乃至心理意识纳入特定规范，并借此调 节社会各阶层的人的关系的民本思想。‚规范‛一但僵化，就免不了伤人； ‚规范‛一当变成软刀子，就会杀人。这是孔孟民本思想的异化，但也是 发展的必然。鲁迅从许多非正统的野史札记看到中国历史吃人的事实，所

对五四知识分子激烈主张和过火语言，不能脱离历史，断章取义加以片面理解。
1、认识历史背景和社会环境，才能理解‚西化‛的实质意义。
2、‚西化‛主张和口号社会效果和影响。‚偏激冲动‛ 使封建思想文化第一次被彻底打败。 ‚西化‛口号带有片面性，但它没导致中国文化思想的历史弯路；到 1980年代，没有发生过全 盘西化的文化危机和政治危机。
1、孔子所说的‚未能事人，焉能事鬼‛，‚未知生，焉知死‛便成了
胡适的有力证据。对于人生的执著是中国古代文化特别是儒家文化的一个
特点。 2、‚合理主义‛是指唯智主义。 ‚学而不思则罔，思而不学则殆‛ 是对智识、学问和思想重视的明证。胡适认为朱子的理学是这种‚合理主 义‛的继承和发扬。 3、‚人文主义者的兴趣，与合理及唯理主义者的方法结合起来，这一 结合就给予古代中国思想以自由的精神。而且对于真理的追求，又使中国 思想本身以自由。‛引用孔子的话，‚君子不忧不懼‛，‚内省不懼疚， 夫何忧何懼‛，又引用孟子‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫‛这名言，认为正是这种道德与理智力量表示了这个自由精神。