从电影《爱面子》看中美面子观的差异
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
中西方价值观中“面子观”的差异分析以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析以电影《喜宴》为例一、本文概述本文旨在深入剖析中西方价值观中“面子观”的差异，并以电影《喜宴》为具体案例进行阐述。
面子，作为一种文化心理现象，它在不同文化背景下具有不同的内涵和表现形式。
在中国文化中，面子是一种重要的社会心理现象，它关乎个人的尊严、荣誉和社会地位。
而在西方文化中，虽然也存在类似的概念，但其内涵和表现形式却与中国文化存在显著的差异。
电影《喜宴》以其独特的视角和细腻的表现手法，展现了中西方价值观在“面子观”上的冲突与融合。
影片通过讲述一个中国家庭在儿子婚礼上的种种矛盾和冲突，深刻反映了中西方价值观在“面子观”上的差异。
本文将以此为切入点，分析中西方价值观中“面子观”的异同，并探讨其背后的文化根源和社会背景。
通过本文的分析，我们不仅可以更深入地理解中西方文化的差异，还可以从中汲取启示，促进跨文化交流和理解的深入发展。
这也对于推动中西方文化的融合和共同发展具有重要的现实意义。
二、中西方“面子观”的解读面子，这一深植于中华文化的社会心理现象，是理解中国社会行为和人际关系的关键。
在东方文化中，面子代表着个人的尊严、荣誉和地位，是个人在社会交往中期待获得的正向评价。
人们通常会为了维护面子，采取各种策略，如送礼、请客、夸耀等，来展示自己的社会地位和价值。
面子不仅仅是个人的事，它还关联着整个家庭和家族的名誉，因此，面子的得失往往与家族、亲友乃至整个社区息息相关。
然而，在西方文化中，“面子”这一概念并不如东方文化中那样显著。
西方文化更注重个人的独立、自主和权利，个体的行为更多是基于自身的感受和需要，而非外界的评价和期望。
因此，西方人在社交场合中，往往更直接地表达自己的观点和感受，而不会过多考虑如何维护面子。
电影《喜宴》就是一个生动展现中西方“面子观”差异的例子。
在电影中，男主角高伟同作为一个在美国长大的华人，他面临着东西方文化的双重压力。
一方面，他要满足父母对于他结婚生子的期望，以维护家族的面子；另一方面，他又不想违背自己的内心，与一个并不爱的女人结婚。
中西方面子礼貌的差异
浅谈中西方面子礼貌的差异摘要：本文通过对面子礼貌理论的梳理和回顾，从称谓语、餐桌礼仪、问候语和告别语、称赞语和谦词以及非言语交际等五个方面系统分析了中西方面子礼貌的差异，因此使人们在交际中维护交际双方的积极面子和消极面子。
Abstract: According to sorting and reviewing the face and politeness theory, the thesis analyses its difference from the forms of address, table manners, greetings, farewells, compliments, modest words and nonverbal communication. So people can preserve social persons’ positive and negative face.一、中西方面子礼貌理论的研究背景目前，中西方学者对面子礼貌都进行了许多研究。
继H. P. Grice 提出合作原则之后，美国社会学家Erving Goffman（1967）第一次对面子理论下定义。
他指出，“面子”就是“每个社会成员希望拥有的个人自我形象”。
接着，剑桥大学教授Penelope Brown和Stephen Levinson（1978）将面子理论得以继承和完善，他们将面子划分为积极面子和消极面子。
他认为，积极面子是指个人的自我形象希望得到他人的肯定和赞许；消极面子是指个人有自主的自由，不因迁就他人或受到妨碍而使自己丢面子。
因为每个人的面子很容易受到威胁，所以就出现了面子威胁理论。
并且他们就面子威胁理论提出了面子保全论和用来维护听话人积极面子和消极面子的礼貌补偿策略。
英国学者Leech（1983）提出，人们在语言交际中，不仅要遵循合作准则，也要遵循礼貌准则。
他的礼貌准则包括6项准则和12项次则。
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例导言中西方价值观之间存在着许多差异，其中之一就是对待“面子观”的态度。
在中西方文化中，面子观都具有重要的地位，但两者对待面子的方式却有着巨大的差异。
本文将以电影《喜宴》为例，通过分析中国和西方的面子观差异，来探究中西方文化在价值观上的差异。
一、中西方文化中的面子观面子作为一种文化现象，不同文化对其有着不同的理解和重视。
起首，中华文化中的面子观是一个分外重要的观点，它代表了个人的尊严、社会地位和家族声誉，而且与亲情、友情以及社会干系密切相关。
对于中华文化，面子是需要维护和保卫的，失去面子就是失去了一切。
相比之下，西方文化中的面子观并不像中国文化中那样重要。
西方人更加重视个人自由和独立，他们信任真实和坦诚，在面对问题时更倾向于直接解决。
他们追求个人价值和成就，对于外界的看法并不如中国文化中那样重要。
二、电影《喜宴》中的面子观差异《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的电影，叙述了一个家庭为了维护家族的面子而进行的一系列喜事。
在这部电影中，中西方文化的面子观差异得到了很好的体现。
起首，电影中的主人公曾经同性恋的事实成为了一个需要隐藏的面子。
在中国文化中，同性恋被视为一种丢脸的事情，因此被家庭所否定。
而在西方文化中，这并不会引起太大的关注，因为个人选择和自由是西方文化的核心。
这一差异使得电影中的家庭面临着巨大的狐疑和冲突。
其次，在电影中，主人公选择婚姻的对象受到了家族的强烈的责备和抵制，因为她来自底层社会，与传统中国家庭的期望相去甚遥。
在西方文化中，个人幸福和选择是至高无上的，而在中国文化中，个人幸福往往需要顾及家庭的利益和面子。
这一差异使得电影中的主人公面临着是否坚持自己选择的逆境。
最后，在电影中，电影创设了许多笑点和尴尬的场景，尤其是在宴会上出现的错误和糗事。
这些场景体现了中国文化中的“面子面子”观念，中国人往往不允诺在大众面前出现尴尬和错误，因为这会直接损害到个人和家族的面子。
浅析中西方面子观的差异
的人 都会 被 认 为 是 稀 奇 古 怪 、 合 常 理 的 。 英 不
国学 者布 朗和 莱 文 森 （ ｒｗ Ｂ ｏ ｎ＆ Ｌ ｖ ｓｎ 在 高夫 ｅｉ ｏ ） ｎ
曼 对 面子 的定 义 基 础上 于 １７ ９ ８年 提 出 了 “ 子 面
际 中既要 尊重 对 方 的积 极 面 子 ，共识 或 向对 方 表示 赞 赏 和恭 维 等 ； 极 消
面子 指交 际者 的个 性 方 面 ， 强 调 的是 个 人 的权 它
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要减 轻某 些交 际行 为给 面子 带来 的威胁 。社 会交
收 稿 日期 ：００—０ ２１ ５—１ ２
作者简介 ： 张
琪 （９ ３一） 男 ， １８ ， 陕西咸 阳人 ， 陕西铁 路工程职业技术学 院教 师 ， 西安 电子科技大学外 国语 言学 及应用
语 言 学 专 业 在 读 硕 士 ， 究 方 向 为 美 国 文学 。 研
１８ １
张
琪： 浅析中西方面子观 的差异
必要 的 。
关键 词 ：面子观 ； 貌 ； 异 礼 差
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中图分类 号 ： ０ Ｇ４
文献标 识码 ： Ａ
文章 编号 ：１７ ６ ２—０ ４ （０ ０ ０ ３ ２ ２ １ ）３—０ １ Ｏ ｌ８一 ３
的消极 面子 。
理论 ” Ｆ ｃ ｎ ｇｍ ｎ ｉｗ） 于 １ ８ （ ａｅＭａ ａｅ ｅ ｔ ｅ 并 Ｖ ９ ７年 修 改 了这 一理论 ， 出了威胁 面子 的言 语行 为 ， 提 阐述 了
试从跨文化角度分析中美文化中面子观的差异
习惯向受众尤其是年轻人灌输叛逆。
然而中国自古以来就以中庸、和谐之道传承文明。
一则耐克广告曾被中国广电总局禁播，原因在于描述了NBA明星勒布朗·詹姆斯击败功夫高手和中国龙的场景，“未能尊重中国文化”。
耐克公司为此道歉，现在其最新广告表现了年轻人将体育融入每天的生活之中。
广告业巨头沃尔特·汤普森公司的区域主管汤姆·多克托罗夫说，叛逆和违背习俗的行为是中国广告业的雷池。
在西方深受欢迎的广告画面，如足球运动员把球踢到大街上导致交通阻塞，在中国是行不通的。
迈克尔·福克斯从窗户里爬出来，在雨中闯过红灯去给一位迷人的邻家女孩买汽水，在中国不行。
在中国版的广告中，中国流行音乐明星在红灯前停了下来。
对西方广告企业来说，要确定什么是得体的不容易。
必胜客公司觉得，一个小男孩站在桌子上告诉朋友们他的比萨有多好吃，这个创意不错。
但审查机构认为，当着许多人站在桌子上是叛逆行为。
刺青、穿耳孔及女士在有氧运动课上拳打脚踢的场面都不能让人接受，因为没有判断力的孩子可能受此影响。
相对于西方文化更注重个人而言，中国文化重视个人的前提，就是要有集体意识。
所以，只播放一位女士舒舒服服呆在家里享受饼干是不行的，若是一群人在公众场合吃饼干，就会让人觉得他们是积极进取、有很强流动性的中产阶级成员，而这则广告就会大获全胜。
这可能就是为什么必胜客受欢迎而冷冻比萨卖不动的原因。
因为在饭店里比在家吃饭更能体现享受生活的价值特征。
对于广告创意已经发展到如同抽象画般的西方人而言，这很乏味。
但在中国，这是崭新的、令人兴奋的。
传递的信息越简单，广告的内容就越容易消化。
业界人士认为，现在是中国广告的黄金年代，未来几年，中国将取代德国和英国成为世界第三大广告市场。
（三）本土广告在成长作为本土广告人，生于斯长于斯，更了解一方水土，其文案更适应受众。
一家著名美国广告公司在与中国公司的角逐中败下阵来。
中国公司创作的广告大意是：伊莱克斯的油烟机抽走了炉灶上的阵阵浓烟，高兴的主人拿起大锤敲击厨房和起居室之间的墙壁。
中美“面子文化”对比分析
中国：注重和 谐，强调人际 关系的和谐与
稳定
美国：注重竞 争，强调个人 能力和成就的
竞争与提升
中美“面子文化”的影响
对个人发展的影响
面子文化影响个人价值观：追求面子可能导致个人过于注重外在表现，忽视自我需求 面子文化影响个人决策：追求面子可能导致个人过于注重短期利益，忽视长期发展 面子文化影响个人社交：追求面子可能导致个人过于注重社交技巧，忽视真诚交流
对国际交往的影响
面子文化影响国际交往中 的行为和态度
面子文化影响国际交往中 的语言和表达方式
面子文化影响国际交往中 的礼仪和习俗
面子文化影响国际交往中 的信任和合作
对企业文化的影响
影响员工行为：员 工注重面子，可能 会影响工作效率和 团队合作
影响管理方式：管 理者需要注重员工 的面子，可能会影 响管理决策和执行
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中美“面子文化” 对比分析
,a click to unlimited possibilities
汇报人：
汇报时间：20X-XX-XX
中美“面子文化” 的起源
中美“面子文化” 的表现
中美“面子文化” 的差异
中美“面子文化” 的影响
如何应对中美 “面子文化”差
异
中美“面子文化”的起源
起源：源于欧洲贵族文化
特点：注重个人形象和社交礼 仪
发展：随着美国社会的发展， 逐渐形成独特的“面子文化”
影响：对美国社会、政治、经 济等方面产生深远影响
中美“面子文化”的表现
中国“面子文化”的表现
注重礼节和礼貌，尊重他人 注重家庭和亲情，注重家庭荣誉 注重社交和交往，注重人际关系 注重个人形象和声誉，注重个人荣誉
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
植根于此面子观后的是一种个人主义的文化观念。
从电影《面子》看中西方面子观差异
强 调个 人 面子 。相 比较 而 言 ，西 方 文 化更 注 重 对 彼此 消 极 面 子 的
保 护 。在社 交礼 仪 中 ，西方 人 特 别推 崇 “ 尽量 避 免 给 他 们 带 来 不 便 ” 这一 原 则 ，从 而充 分尊 重彼此 行 为的 自由 。 中西方 面子 文化 差 异 主 要是 不 同的 地 理条 件 和 社 会 特征 、交 流方式 及教 育方 式导致 的。 ２ 面子 理论 在 《 面子》 中的体 现
安排去相亲。三代人不断在传 统和内心之 间挣扎 。
在人 际交往 中， 由于不 同 的文 化 背景 ，幽 默 既 可 以 维 护 面子 ，也 可 以威胁 到双方 面子 。有 三 条 原 则必 须 注 意 ：第 一 ，互 相 尊 重 文 ２ ．２ Ｈ ｏ ｆ ｓ ｔ ｅ ｄ ｅ 的文 化维 度理论 个人主义和集体主义是指社 会 中个人 与群体关 系。重视个人 主义 化 习俗和 生活 习惯 ，包 括 宗 教 信 仰 和个 人 隐 私 。第 二 ，积 极 接 受
自己挣得 的～ 种在公 众 中的个 人形 象 ” 。他们 认 为 每个 交 际参 与者 的 良好形象 ，违 背薇 的真实 意愿 ，损 害 了其 消极 面子 和 消 极 面 子。积 极 面子 是希 望 得 到 别 ３ 面子维 护策 略 ３ ．１ 礼 貌策 略 人的 赞同 、喜爱 和 尊 重 ；消极 面 子 是 指 自己 的行 为 不受 别 人 的干 涉 ，有 自己选择 行动 的 自由 。 说 话人 为 了给 自己留 面子 ，也 为 了保 全 对 方 的 面子 ，最好 的 在 中 国 ，面 子与名誉和声望是 紧密相关 的。汉文化 中的 “ 面子” 办法就 是 使 用 礼 貌 的 语 言 。Ｂ ｒ ｏ ｗ ｎ和 Ｌ ｅ ｖ ｉ ｎ ｓ ｏ ｎ认 为 ，说 话 人 应 视 包括两个组成部分 ：“ 面子” 和 “ 脸” 。胡先缙将 “ 面子”定义 为 “ 个 “ 面子威 胁行 为” 对受 话人 的面 子损 害大小 相 应选 择 以下 策 略 ：直 人 的声 望和地 位得 到公众 的—致认可 ；“ 脸 ”是群体对于符合社 会和 内 言 ，积极 礼貌 ，消 极礼 貌 ，婉 言 及 回避 。从 直 言 到 回避 ，对 言 语 在道德行 为标准 的个人 尊敬 。 ” 一些常 用 的习语如 “ 丢脸 ” ，“ 给脸 ” 行 为危 害性 的调节 能力 逐渐递 增 ，礼貌程 度不 断增 强 。
中西方角度分析“面子”
中西方文化视角之“面子”文化刘斐玥3150105071“面子”二字，对中国人来说尤为特殊。
几千年来积淀的语料，如“士可杀不可辱”、“君子死，冠不免”，中国人对面子的重视性可见一斑。
由于中西文化的差异性，使得中西方学者对中国面子文化的理解有同有异。
而对面子文化的正确认识对当今中国形象构建、中国文化传播和西方媒体对中国的认识有着深远的影响。
因此本文将从中国作家柏杨的《丑陋的中国人》与美国作家明恩溥的《中国人的素质》二书中有关面子的文本对此进行具体分析。
就面子产生的原因与根源而言，中西方作者便持有不同的观点。
明恩溥在书中称“中国人作为一个种族，有一种强烈的戏剧本能”，他将中国面子文化产生的原因归结于中国人的戏剧性心理，即生活如同演戏，中国人善于将自己置身于戏剧场景之中，作为演员的中国人必须“在合适的时间用合适的方式讲出一段漂亮的话”，并且要“在生活的各种复杂关系中像这样恰当地去做”，如果不这样做，或者忘记这样做，就叫“下不了台”、“丢面子”。
在明恩溥眼中，中国人是夸张的drama queen，中国人因为面子文化而做的种种事情，均是因为与身俱来的民族性的戏剧血液与强烈的代入感。
明恩溥代表了大多数西方人的观点，即他们认为中国的面子文化，即使不荒唐，也是多余的，是一种“戏剧表演”，是我们主动地将自己代入，扩大自己的情感，放大自己的反应。
但实际上，中国的面子文化根源已久，是有着长久以来不可抗拒因素所塑造的民族心理，而非西方作家片面理解的“戏剧本能”。
首先，源于中国半封闭的地理环境，造成了中国人极强的自我意识；其次，儒家传统文化的影响是面子产生的直接原因，长期被儒家礼制浸润的中国社会使得中国面子文化尤为突出；加之中国人的人情社会和耻感文化，使得面子文化成为传统。
以上原因是被普遍认可的，但中国作家柏杨在书中又另外引入了“只我例外”的心理原则来进行阐述。
文中写到中国人在遇到种种事情时，常怀有“盖我阁下如果不能例外，岂不有失面子？”的心理，认为中国人的面子文化源于骄傲与自私的丑陋民族个性，这便与面子的定义有关了。
中西面子观的差异
中西面子观的差异【摘要】面子对每个人来说都很重要,中西文化对于面子的定义与涵盖内容上存在差异,而这些差异影响着交际中礼貌言语对于面子的协同。
了解不同文化在协同面子时所使用的礼貌原则可有效地进行跨文化交际。
【关键词】面子中西文化礼貌原则差异一、引言英汉两种语言表达礼貌时都注意到了面子问题。
而面子问题又是人们交往时彼此要考虑的社会因素。
人们不仅要尽力维护自己的面子, 还要时刻关注他人的面子不受损害。
面子是人们交际中的心理现实，而维护面子是言语交际的最终目的，并且是普遍的语言现象。
但是,两种语言对面子的理解以及如何有效地协同交际双方的面子却不无差异。
二、中国的“面子观”与西方的面子理论1.中国的“面子观”虽然脸面是中国人耳熟能详的概念,但是给脸面下个定义却非易事，其中广受引用的定义是由美国汉学家费正清提出的。
他认为面子是一种社会性的东西,个人的尊严将从适当的行为及社会赞许中获得。
“失去面子”则是由于不能遵照行为法则,以至于在别人看来出处于不利地位。
在中国,面子是调节和支配中国人社会行为的一个重要原则。
面子行为就是维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。
中国人为了面子,一般不会轻易地拒绝他人的请求,即使是一时不能满足他人的请求,也会采取其他一些不久或补偿性的行为。
这样,就达到了人际关系的和谐与稳定。
中国人的面子观念虽然不是中国文化的特有产物，但中国人对“面子”的爱护，“面子”在中国人社会生活中的重要性确是无与伦比的，“面子”时常支配和调节着中国人的社会行为。
2.西方的面子理论在西方,面子的概念最早是由Erving Goffman 提出来的。
他将面子定义为一个人积极正面社会价值。
每个人都是生活在社会群体中的社会人,人们不可避免的要进行交际,在交际过程中, 面子就表现为个体拥有的社会形象。
后来Brown 和Levinson把面子定义为:每个社会成员希望拥有的个人自我形象。
面子分为两类：消极面子和积极面子。
积极面子是指在交际活动中,个人的正面形象或“个性”,包括希望这种自我形象受到赞许的愿望。
[试论面子理论的中西文化差异]从电影《面子》看中西文化差异
![[试论面子理论的中西文化差异]从电影《面子》看中西文化差异](https://img.taocdn.com/s3/m/47ae26611a37f111f0855b9f.png)
[试论面子理论的中西文化差异]从电影《面子》看中西文化差异莱可夫、布朗与列文森、利奇等人对语言使用中的礼貌，礼貌原则，面子，威胁面子的话语等进行讨论，从而丰富了会话含意理论，推动着语用学的发展。
而在处理礼貌问题方面布朗与列文森提出的“面子理论”起着举足轻重的作用。
一、面子理论简介布朗和莱文森在高夫曼等人的研究基础上提出了成熟的面子理论，力图将面子作为一种普遍的语言现象来研究。
他们认为面子是每个社会成员想为自己争取的公开的自我形象。
人们在交际活动中希望彼此维护对方的面子，并随面子威胁程度的增大而采用较高程度的礼貌策略。
面子威胁程度的计算取决于交际双方之间的社会距离、社会权力的差别以及特定文化对具体言语行为强加程度的认定。
（桂诗春，2004，46）他们于1978年推出了专著Universals in Language Usage: Politeness Phenomena; 经过修订以后1987年又出版了Politeness: Some Universals of Language Usage。
其中布朗和列文森系统地阐述了他们的礼貌理论。
该理论实际上包括三个基本概念：面子、威胁面子的行为以及礼貌策略。
面子可以分为正面面子和负面面子两种。
正面面子是指希望获得他人的肯定、喜爱或赞许，以及被视为同一群体的成员，如果这些得到满足，正面面子就得以维护与保留；负面面子指有自主的权利、有行动的自由，行为不受他人的强制或甘于。
如果说话人迁就或服从听话人，从听话人的角度着想，不强求或者打扰对方，这就是维护听话人的负面面子的行为，这也称为“负面礼貌”。
维护听话人正面面子的行为就是向对方表示双方的一致性，强调双方的共同性，这也称为“正面礼貌”（Goody,1978; Yule, 1996）BL的面子理论的中心原则是，某些语言行为从本质上来说是威胁面子的，因此需要以委婉的方式表达出来，人们在实施这些威胁面子的言语行为时，要采取一些礼貌策略以减少对面子的威胁。
中美面子观的差异及其对跨文化商务谈判的启示
对外经济贸易大学硕士学位论文中美面子观的差异及其对跨文化商务谈判的启示姓名：***申请学位级别：硕士专业：外国语言学及应用语言学指导教师：***20070401作者通过问卷调查了中国�位谈判人员以及美国�位谈判人员对于谈判中面子问题的通过问卷分析，作者也获得了一些新的发现。
第一，虽然中国人在日常生活中十分重视面子，但在商务谈判中对面子的重视程度却小于�常生活。
商务谈判涉及很多经济利益，在经济利益与面子相矛盾时，很多人便将面子放在次要位置。
第二，中国谈判者中地位高者与地位较低者对面子的关注程度有所不同。
地位越高的谈判者，就越讲究面子。
第三，中美在谈判中对面子问题的认识及处理方式上也有一些相似之处。
中国也有相当一部分谈判者在谈判中接纳并积极应对冲突，美国也有很多谈判者重视面子，注意维护关系。
倡导合作精神，面子问题的界线是较为模糊的。
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中西方面子研究综述
中西方面子研究综述
本文是对中西方面子的研究综述，主要讨论了中西方对面子的定义、历史演变及文化意义，以及中西方在面子上的文化差异。
首先，中西方在对面子的定义上存在着差异：中国将面子定义为一种“心理状态”，即有某种心理压力和威胁感时，会表现出某种社会行为来抵消这种威胁；而西方则将面子定义为“社会地位”，指一种形式的社会影响力，主要体现在社会关系和政治活动中。
此外，中西方在面子的历史演变上也存在着差异：中国人的面子概念源于古代的“尊卑”，在古代，尊卑的分别主要由官职、礼仪和礼义来决定；而西方的面子概念则源自希腊印第安哲学，在希腊古代，面子并不是一种固定的概念，而是社会的一种游离状态，并且在每个文化中都有所不同。
在文化意义上，中国人认为面子是一种尊严，具有相当的重要性，而西方人则认为面子只是一种社会影响力，没有特殊的意义。
此外，中西方在面子的形成和展示方式也存在着差异：中国人更看重面子的形成，喜欢用行动来表现和展示面子，如恭敬、慷慨大方、谦虚有礼等；而西方人则更喜欢通过表达来表现和展示面子，如夸奖、口头赞美、道贺等。
总之，中西方在对面子的定义、历史演变及文化意义上都存在着差异，中西方在面子的形成和展示方式也存在着差异。
因此，中西方应注意弥补语言和文化之间的隔阂，增进彼此之间的相互了解，减少文化误解，从而促进两国之间的友好关系。
从电影《面子》看中西方文化差异
2019年12期总第452期ENGLISH ON CAMPUS从电影《面子》看中西方文化差异文/凌红波【摘要】电影《面子》以主人公小薇及其亲属如何维持自己的“面子”为线索来展开故事情节，阐述了中西方文化差异给小薇带来的困扰。
文章以在中美不同文化下熏陶下的小薇作为切入点，从亲情观、爱情观、面子观三方面解读了中西方文化差异。
【关键词】电影《面子》；中西文化；差异【作者简介】凌红波(1974.04-)，女，汉族，湖南新邵人，黔南民族师范学院外国语学院，本科，副教授，研究方向：应用语言学及大学英语教学。
一、引言《面子》(Saving Face)是2004年由伍思维(AliceWu)导演，杨雅慧、陈冲和陈凌主演的一部爱情喜剧片，曾获第42届台湾电影金马奖观众票选最佳影片奖。
《面子》的故事是围绕着一个纽约华人家庭展开的。
Wil，小薇 ，一个28岁仍未嫁的华人外科女医生，她的母亲年轻时随父亲来到了美国，丈夫早逝，一个人含辛茹苦把女儿培养成才。
似乎这是一个再正常不过的华人家庭：一个严厉传统的外祖父，一个恪守妇道的寡妇，一个事业有成的女儿。
然而正常的生活有一天却被打破了：48岁的寡妇怀孕了，她没有勇气说出孩子的父亲是谁，其思想极其传统的父亲为了保住自己在社会上的面子将她赶出了家门；而她引以为傲的女儿小薇又是一个同性恋。
电影的结局比较圆满：小薇在妈妈的婚礼上诗的创作当中。
这一时期的怨诗的不同之处在于，诗人不再将历史人物当作说话人，从而给诗人的创作留有更大的表达空间与想象空间。
到了18世纪中期，随着浪漫主义运动的不断发展，怨诗也得到了进一步的发展，在理性时代其体现出了浓重的浪漫主义色彩。
除了在诗中注重情感的表达以外，还用黑人、印第安人等作说话人，在渲染异国情调的同时，还对普遍人性的关怀，并且进一步在说话人与诗人间制造戏剧性距离。
进入8世纪末19世纪初，有更多的诗人进行怨诗的创作，这些怨诗的突出特点在于诗中的主观性和客观性都得到明显的发展，但这并不影响其在本质上成为戏剧性独白。
从面子理论看中美文化差异--以电影《面子》为例
A Comparison of Cultural Difference Between China and America on the Face Theory—A Case Study of the Movie Saving FaceMajor：Foreign Linguistics and Applied LinguisticsDirection of Study：Language and CultureGraduate Student：Yang YanSupervisor：Associate Professor Hu JinCollege of Foreign StudiesGuilin University of TechnologyApril, 2012 to April, 2013桂林理工大学 硕士研究生学位论文从面子理论看中美文化差异——以电影《面子》为例专 业： 外国语言学及应用语言学 研究方向： 语言与文化研 究 生： 杨艳指导教师： 胡金 副教授论文起止日期：2012年4月至2013年4月摘要随着经济全球化，跨文化交际变得越来越重要。
然而，在交往的过程中，西方国家常常发现他们很难或不能理解中国背景下的面子，从而导致了中西关系紧张甚至造成交流障碍。
诚然，面子在我们生活中是一个司空见惯的词。
人们十分重视自己的脸面，它涉及社会关系和文化。
在日常生活中，人们会采用不同的说话方式来保全自己和他人面子，以维系良好互利的人际关系。
由于不同的国家有着不同的文化，历史，和社会性质等等，所以来自不同国家的人对于面子有不同的理解。
例如，汉字的“脸”有面子、脸的意思，而在西方国家却被理解为一种个人的公众形象。
中国学者胡先缙最早于1944 年提出中国人的面子包含“脸”和“面”两方面。
他认为“脸”是社会对人们道德的约束。
如一个人的行为违背了社会的道德准则就会受到社会的惩罚使他陷入孤独和焦虑中。
“面”是用来提升一个人的名誉的。
透过电影《面子》看中西面子观的差异
作者： 潘荣成
作者机构： 中国矿业大学外国语言文化学院,江苏徐州221116
出版物刊名： 电影文学
页码： 48-49页
年卷期： 2012年 第19期
主题词：�面子》;面子观;集体主义;个人主义
摘要：电影《面子》通过一对母女非主流爱情故事的描述,揭示了影片的主题——面子。
崇尚集体主义价值观的中国人注重群体对其社会地位和声誉的认同及社会对其需求的认可,重在千方百计＂保面子＂,怕＂丢面子＂,希望得到别人的肯定,属于群体取向的个人从属于社会的面子观。
而推崇个人主义价值观的西方社会则强调个人行动的自由和个人愿望的满足,社会成员希望其行动不被人干涉,个人权利至少不完全受其所属群体价值观念的束缚,其关键在于不强加于人,让对方有充分的独立和自由。
中西方面子观的对比研究
中西方面子观的对比研究
魏然
【期刊名称】《今日湖北（下旬刊）》
【年(卷),期】2014(000)007
【摘要】世界上的人类交往中没有不需要面子的交际，但不同文化背景的人们对
面子的理解不尽相同。
更重要的是，面子和面子功夫在跨文化交际中有着广泛的应用，并且起着相当重要的作用。
在不同的文化背景下，中国人和西方人各自以独有的方式进行交际，其中双方对于面子的应用方式和应用原则存在着天壤之别。
本文试着从对比中西文化渊源入手，论述了中西文化氛围里对“面子”内涵理解的差异，探讨和对比不同文化背景下面子观的差异、成因及其言语策略。
另一方面，本文论述和研究了在不同的文化背景下，面子问题在交际过程中应用的区别，对交际效果产生的影响以及相互融合的趋势。
通过对比分析，本文归纳出跨文化交际过程中对面子策略的不同的运用原则，并从其文化根源上找出相互融合与理解的途径，从而让交际者在交际过程中能够更加深入掌握和运用面子原则的同时，从文化的相互融合中受益。
另一方面，通过对两种文化价值观重要特征的剖析来发掘隐藏在“面子”背后的文化因素，文章着重指出了文化定势在跨文化交际中的积极意义以及中国人在移情方面所具有的优势。
【总页数】2页(P153-154)
【作者】魏然
【作者单位】武汉工程大学邮电与信息工程学院公共学部
【正文语种】中文
【相关文献】
1.中西方面子观的对比研究
2.中西方面子观差异——以电影《喜宴》为例
3.问候语视角下的中西方面子观差异探析
4.中西方面子观研究综述
5.基于不礼貌视角对比中西方面子观念的差异
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从电影《爱面子》看中美面子观的差异
作者：刘鹏
来源：《文艺生活·文艺理论》2016年第01期
摘 ; 要：要面子、讲脸面是一种普遍存在社会文化现象，人们所处文化背景的不同必然导致其对面子有着不同的认识和理解。
影片《爱面子》以一对华裔母女各自有悖传统观念的爱情故事为主线，描绘了祖孙三代在中美文化巨大差异的背景下，从为顾全家族面子、隐藏自我，过渡到放下面子、追求自我的转变。
笔者以Brown和Levinson的“面子保全论”为依据，对影片中反映积极面子和消极面子的情节进行分析，以探讨中美面子观的差异。
关键词：消极面子;积极面子;中美文化
中图分类号：J905 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）02-0145-01
影片《爱面子》通过讲诉一个华裔家庭在美经历“面子”问题的故事，向我们展示了不同文化背景下的语言和行为所反映的面子观差异。
主角小薇在中美两种文化的共同熏陶下，在面对自己的同性恋恋情时摇摆不定，一方面追随内心，与Vivian陷入热恋，另一方面却顾及中国传统文化观念和整个家族的面子，隐瞒恋情。
此外，守寡多年的母亲怀孕的消息让小薇的家庭在当地封闭保守的华人圈里备受指点，祖孙三代为挽救面子引发了一系列诙谐却又感人的故事。
一、理论基础
20世纪50年代，Erving Goffman从社会学的角度将“面子”（face）定义为一个人在社会交往中所追求的正面的社会价值，或是交际中所展现的正面的个人形象，当个人不能维持自身所塑造的正面形象时，就可能会感到尴尬，也就是人们通常所说的“丢脸”。
Brown 和 Levinson 以Goffman的面子观点为基础，提出了“面子保全论”。
该理论将每个参与交际的人假定为“典型人”，“典型人”具备正常的社交能力，并且有面子需求。
简单的说，“典型人”的面子就是每一社会成员所向往塑造的公众形象。
Brown 和 Levinson将面子分为两类：消极面子和积极面子。
消极面子指拥有自主和自由行动的权利，不受他人强迫和干涉自己的行为。
积极面子指塑造正面形象，希望获得他人的认可、赞赏或喜爱，以及被群体接纳。
前者传达的是对他人的需求，而后者传达的是个人的需求。
二、中美面子观的对比分析
电影中的华裔家庭与许多中国家庭一样，受中国传统文化影响，群体意识根深蒂固。
即使小薇在美国长大，仍旧在中美文化的冲突下挣扎。
以下将从积极面子和消极面子的两个方面对影片中反映中美面子观的情节进行分析。
中国人爱面子，在意自己在他人眼中的形象，这一点尤其符合Brown和Levinson所定义的积极面子。
影片开始小薇的母亲和朋友互相称赞对方的子女，两人因子女的荣誉而间接的得到对方的认可和赞赏，挣得了积极面子。
女儿小薇也正是为了母亲和整个家庭的脸面而隐瞒自己是同性恋，去参加母亲安排的相亲。
在之后的电影情节中，祖父在发现小薇母亲未婚怀孕后这样说道：“人家会怎么看我，怎么笑我……她自己不要脸，我还要我这张老脸”，台词中提到两次“脸”，皆所指积极面子，但前者女儿脸面的得失却能影响到后者父亲甚至整个家庭的脸面。
以上三个例子所反映的积极面子不仅可以通过自身争取他人的认可、喜爱和赞赏来获得，还可通过所在群体或群体成员的荣誉而间接获得。
这是中国主流文化中集体主义价值观赋予它的特征，即个人的荣辱与其所在群体的荣辱息息相关。
中国文化中的面子注重社会对个人的认可和社会成员之间的和谐共处，而Brown和Levinson所定义的消极面子强调个人的需求和愿望。
在影片讲述的那个年代，离婚在华人圈里仍旧是敏感话题，Vivian的母亲在离婚后受到了当地华人的排挤和议论，很显然她知道自己和整个家庭脸面会受到影响，但依旧选择离婚和参加华人聚会，这就是西方文化中所强调个体的需求和愿望在发挥作用。
消极面子在中国传统文化的面子观中的体现并不明显，因为汉语中的“面子”重视社会公众给予个人的尊重和信任，并非个人的自由和权利。
母亲要求黑人邻居Jay 脱掉鞋子后再坐下吃饭，这一言语行为干涉到Jay的个人自由，进而威胁到他的消极面子，但在中国，人们会因为主人不好的语气可能意味着自己不被欢迎，或主人的语气影响到自己在其他客人眼中的形象而感到丢脸，却不会因为主人干涉自己是否脱鞋这一行为而觉得丢脸。
不同的文化赋予各个语言群体不同的面子观，中国的传统文化倾向于积极面子，并具有集体主义特征，重视群体对自己的尊重，而美国文化则更重视自主权利，积极面子和消极面子皆反映的是以个体为中心的西方文化价值观。
三、结语
影片最后，小薇和她的母亲选择追随内心，不再逃避，祖父也放下面子成全了子女。
三代人在中美文化冲突的背景下为挽救“面子”引发一系列悲喜交加的故事，最终却以放下面子而获得圆满结局，不禁让我们思考面子的真正意义。
Brown和Levinson的“面子保全论”以西方文化为基础，在中国文化中有关消极面子的研究还不完善，因此，探讨和比较不同文化背景下面子观的差异有助于发现交际中可能引起冲突和误解的因素，亦有利于促进跨文化交际中双方的沟通和理解。
参考文献：
[1]Brown， Levinson. Politeness： Some Universals in Language Usage. Cambridge：Cambridge University Press， 1978.
[2]Hsien Chin Hu. The Chinese Concept of Face [J]. American Anthropologist， 1994.
[3]Storti， Craig. The Art of Cross Cultures. Massachusetts： Intercultural Press， 1990.
[4]陈融.面子·留面子·丢面子[J].外国语，1986（04）.
[5]胡爱梅.面子·面具[J].黑龙江教育学院学报，2008（27）.。