浅谈叶圣陶论语感
浅谈叶圣陶语文教育思想
浅谈叶圣陶语文教育思想叶圣陶先生是我国现代教育史上的伟大教育家，被誉为“华夏第一教育家”。
他是中国语文教育改革的领军人物，提倡以学生为中心的教育理念，并提出了“启发式教学”、“自然发展教学法”等深受推崇的教育思想。
本文将从他的语文教育思想出发，展开浅谈。
一、以学生为中心的教育理念叶圣陶先生认为，学习的目的不在于对知识的掌握，而在于学生的自我完善和全面发展。
他的教育思想提倡以学生为中心的教育理念，根据学生的不同特点和需求来选择不同的教育方法。
他认为，学生是学习的主体，教师应该成为学生学习的指导者和引路人，启发和引导学生主动思考和探究，使学生能够积极主动地参与学习过程，不仅掌握知识，更重要的是培养学生的思考能力和创新精神，达到全面发展的目的。
二、启发式教学叶圣陶先生提出了“启发式教学”这一教育理念，旨在改变传统的教育方法，强调在教学中充分发挥学生的积极主动性，开发学生的思维潜力和学习能力。
他强调，教育不是单纯地传授知识，而要启发学生的兴趣，在教育过程中引导学生自主学习和思考，通过“启发”的方式达到掌握知识的目的。
三、自然发展教学法叶圣陶先生提出的“自然发展教学法”，旨在追求学生各种能力的自然、平衡、全面的发展。
他主张教师必须符合学生发展的规律和特点，采取相应的教学方式，使学生在发挥自身特长的同时，又能弥补与自身弱项有关的短板。
另外，他还强调教育导向要以学生的成长和发展为主轴，以培养良好的人格为目标，通过“潜移默化”的影响，使学生从“做学问”到“学做人”。
四、全面育人叶圣陶先生的语文教育思想，强调要全面育人，培养学生的语言能力、文化意识、人文素质、道德品质等方面的能力。
他认为，语文教育应该贯穿于学生的整个教育过程中，注重培养学生独立思考和自主学习能力，注重促进学生个性化的发展，注重培养学生的人文精神和创造力，使学生能够自觉地学习、自信地表达、自信地创造。
总之，叶圣陶先生的语文教育思想，以学生为中心、以启发式教学为基础、以自然发展教学法为手段、以全面育人为目标，已经得到了广泛的认可和推崇。
我眼中的叶圣陶作文
我眼中的叶圣陶作文关于我眼中的叶圣陶作文（通用10篇）无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的关于我眼中的叶圣陶作文，希望对大家有所帮助。
我眼中的叶圣陶作文篇1“温良恭俭让，这五个大字是做人的一种美德，我认为叶圣陶兼而有之。
”——臧克家他没有鲁迅的模眉冷对；没有老舍的风趣幽默；没有萧红的孤独铿锵。
做为水乡长大的苏州人，他好像一壶温暖透彻的水，虽然清澈，但没有丝毫的冷冽，又像五月里的阳光，很朴素，又带了一丝烟火气，把每一粒微尘照亮。
温、良、恭、俭、让来形容叶圣陶再合适不过了。
有一次，某知名大学聘请他去做讲学，当时他在教育界已经颇有名气，并且已经出版了一系列书籍，成为了知名的作家。
但是，当学校邀请写履历时，他却只写下了四个字：“小学教员。
”他显然认为这个称号是相当光荣的，这并没有使他的人缘地位降低了多少。
这种平和的心态，使多少人羞惭，而这样的淡泊，又怎能不今人深思！印度著名诗人泰戈尔在《飞鸟集》中曾这样写道：“杯子中的水总是闪耀着光辉，海里的水却是黑沉沉的。
”中国俗语也有言：“一瓶子不满，半瓶子晃荡。
”真正有内涵的人，是最沉默的那个，那种发自内心的平和，不是后来的矫揉造作所能装出来的。
我国有古语说道：“字如其人。
”这在叶老先生的身上也得到了验证。
毛主席的草书雄浑大气；柳公权的字清瘦飘逸；欧阳洵的字方圆兼施。
如果你见过叶圣陶先生的字，你就会惊叹于它的圆润端庄。
叶圣陶厌恶虚假和浮华，努力使字体避免韩愈所说的“俗书趋姿媚”，这使他的字体更加卓然不凡。
叶圣陶先生是一个勤奋的人。
在刚开始从教的时候，他的教绩奇差，以至于到了“见学生如鬼魔”的地步。
最终，初涉教坛的叶圣陶被排挤出校园。
他的第一段教学生涯，惨淡收场。
但是，叶圣陶喜欢教育，他不甘心就之样结束于自己的教学生涯，于是他用心总结，坚持以德化人，最终成为名扬四海的教育家，成为中国教育部副部长。
浅谈叶圣陶语文教育思想
浅谈叶圣陶语文教育思想叶圣陶先生（1895-1982），字耆卿，号蟾亭，福建长汀人，中国现代教育家、文学家、语文学者。
他被誉为“语文教育泰斗”，对中国语文教育做出了重要贡献。
叶圣陶的语文教育思想可以概括为“四个力”，即读力、写力、表达力和鉴赏力。
下面来简要谈一下叶圣陶的语文教育思想。
首先是读力。
叶圣陶强调读力的培养是语文教育的核心。
他认为，读力是培养学生终身学习的基础，能让学生获得更多的知识和信息。
叶圣陶提倡学生在课外多读好书，通过阅读来培养自己的思维能力、想象力和表达能力。
他主张学生要通过阅读好书提高自己的文化素养，培养自己的兴趣爱好，形成良好的价值观和人生观。
其次是写力。
叶圣陶认为写力是语文教育的一个重要目标。
写作能力的培养对学生的综合素质提升有重要作用。
叶圣陶提倡学生要进行大量的写作实践，通过写作来锻炼自己的思维能力和文字表达能力。
他强调写作要真实、生动、有感情，要注重培养学生的观察力和思考能力，使他们能够用精确的语言表达自己的思想和感受。
最后是鉴赏力。
叶圣陶认为，培养学生的鉴赏力是语文教育的重要任务。
他主张学生要学会欣赏文学作品，培养对美的感知和理解能力。
他认为，通过鉴赏优秀的文学作品，学生能够开阔自己的思维视野，提高自己的审美情趣和品味。
叶圣陶提倡学生在阅读和写作中要注重对文学作品的细致分析，培养学生的文学鉴赏能力和批评能力。
叶圣陶的语文教育思想强调培养学生的读力、写力、表达力和鉴赏力。
他认为，学生只有具备了这四个力才能够真正掌握语文知识，提高自己的思维能力和表达能力。
叶圣陶的语文教育思想深受广大教育工作者的欢迎，对中国语文教育产生了深远的影响。
叶圣陶和《经典常谈》
叶圣陶和《经典常谈》《读〈经典常谈〉》一文发表后，又被叶圣陶收在1945年出版的《西川集》里。
叶圣陶在文章中更简明地肯定了《经典常谈》的意义，他说：中国古代的经典，“分散在潜藏在各种书籍里，让学生淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。
尤其为的是从前的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍；先秦古籍更有脱简错简，传抄致误，清代学者校勘的贡献虽然极大，但是否定全恢复了各书的原样，谁也不敢说定。
现代学生不能也不应个个劳费精力在训诂校勘上边，是显而易见的。
所以，为实质的吸收着想，可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。
只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》《汉书》，却能明晓古代的史迹”。
这是叶圣陶赞成朱自清这本《经典常谈》的理由。
杨振声和沈从文负责编写的中小学教科书，因抗战军兴，不适合形势，教育部已经另搭一套班子重新编写，所以并没有施行。
不过朱自清的这本《经典常谈》（原《古典常谈》），还是经杨振声之手，于1942年8月由国民图书出版社出初版，1946年由文光书店刊行，到了1950年1月已经印了第五版。
叶圣陶喜欢《经典常谈》，还推荐给好朋友王伯祥读，叶圣陶在1943年6月26日日记中写到，“作百三号书致伯祥，附佩弦之《经典常谈》三十面，以后次第分寄之”。
三十面是什么意思呢？显然不是手稿，应该是把《经典常谈》一书拆开了而“次第分寄之”。
可见好书要共欣赏的。
此后，叶圣陶根据自己对《经典常谈》的理解，一口气写了两篇文章，这两篇文章，为这本书的普及起了大作用。
葉圣陶在1980年写作《重印〈经典常谈〉序》时，已经是耄耋高龄了，朱自清已经逝世32年，看到老友的这部遗著已经成为经典，高兴之余，也百感交集，“他的声音笑貌宛然在面前，表现在字里行间的他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使我追怀不已，痛惜他死得太早了”。
沐浴国学春风,感悟千古绝唱——《论语》教学与诵读法初探
在诵读中挖掘主题 ，深化对作品的理解 ，在诵读中受儒文
化之 洗礼 ，通过 诵读 去探索 这穿 越两 千多 年的经 典 。
一
更要 关注 朗读 的参 与面 。我 们 的诵 读 目的并 非选 拔诵 读人 才 。班级 中学 生 的诵读 水平 也是 良莠 不齐 ，加 之性格 因素
会 自然通 晓 了。在 教学 中我们 不要 越俎 代庖 ，不 用担 心学
生不 理解 ，不懂得 怎 么读 ，而 是把 语文 课堂 归还 给学 生 ，
解， 理 解不 了才给 学生 帮 助一 下 ， 困惑得 解 ， 事 半 功倍 。 ”
只要是 文学 作 品 ， 让他 们踏 踏实 实地 去诵读 。 在读 准字音 的前 提下初 识文 章 不 要认 为诵读 是 中小 学教 师应 做 的事 ，
从 《 诗经 》到 《 乐府 》 ，至于唐诗 ，启功先生说是 “ 嚷出 重视优秀文化遗产的传承” 。
仁 者爱 人 的为 当代高 中语文教学 ，重新在课堂上传唱这些经典 自然是 与学 习 的思想 是 到现 在都 受 用 的教育 理 念 ； 不 合 时 宜 的 ，然 而想 体 会 中华 文 化 的 内 在感 情 ，诵 读 教 政 思想 都 已深 深地 渗透 到 中 国文化 中 。中学语 文 的教 学 ， 学 是 必 不 可 少 的教 学 方 法 。无 论 何 种 类 别 、何 种 文 体 ， 不 仅 应 教 给 学 生 古 文 的字 词 用 法 、句式 特 征 ，还应 在诵
能驾 驭 文字 。 ”
去 亲身尝 试诵 读带 来 的美感 ，可以课 前单 独给 予他们 一些 式 来评 价这 一群 体 的诵 读 ，从 而增 强他们 诵读 的 自信心 ， 成 为仅是 少数 人展现 自己诵 读技 巧 的舞台 。 ２ 、 重视诵 读 的作用 ， 提 升诵 读 的地 位 。叶圣 陶先 生说 ：
教无定法——对《论语》教学的一点思考
呢 ？在 孔 氏 教育 集 团 中 ，子 路 与孔 子 的关 系 最 为特 殊 ，他 跟
随 孑 子 周 游 列 国 ，可 以 说 是 患 难 与 共 ， 虽 然 有 时性 格 比 较 Ｌ 急 ，个性 较 勇 猛 ，但 不 至 于 被 “ ”成 “ 咒 不得 善 终 ” 吧 。抓 住 这 个 疑 点 ，不 仅 会让 学 生 产 生学 习 兴 趣 ，也 会 促 使学 生 再
读 懂 文 本 ，体 悟 思想 ，除 了学 生 的精 渎之 外 ，也 需要 教
师的精讲 。教师的精颜 回是 孔 子 最欣 赏 的 学 生 ，英 年 早逝 ，孔 子 悲痛 不 要 对 学生 自 己解 决不 了的 问题 进 行 收集 、归 纳 整 理 ，针 对 学 言 而喻 ，通 过 朗读 ， 我们 似 乎 看 到 了 当时 孔子 的悲 不 能 已的 生 的 困惑 进 行 点拨 ，这 样才 能走 近 孑 子 ，汲 取 智 慧 ，体悟 思 Ｌ
次精 读 文 本 、研 读 文 本 ， 寻 找 答 案 ， 原 来 在 众 多 的弟 子
中， 惟有 子 路 是 “ 行 如 也 ”，很 刚 强 的样 子 ，再联 系 文 本 行 中 的 “ 路 日 ： ‘ 行 三 军 ， 则 谁 与 ？ ’ 子 曰 ： ‘ 虎 冯 子 子 暴
仰 ；孔 子 对 弟 子子 路 、颜 渊 、伯 牛 等 的关 心 爱护 ；长 沮 、桀
这么 一 话： “ 段 闵子 侍 侧 ， 固阁 如 也 ；子 路 ， 行 行 如也 ； 冉
中读 应 该 是最 常 态 、最 有 效 的 方法 之 一 。最 好 的做法 就 是 让 有 、子 贡 ，侃 侃 如 也 。 子乐 。 ‘ 由也 ，不 得其 死 然 。’ ” 若 学生 在 早 自修 的时 候展 开 充 分 的 朗读 ， 为 后面 的精 讲打 下很 孔 子 在 评 价 众 弟 子 时 说 子 路 “ 得 其 死 然 ” ， 这 是 为 什 么 不
浅谈小学语文教学中的语感培养
浅谈小学语文教学中的语感培养【内容摘要】小学语文教学的目的不单只是在语文知识的传授，更重要的还在于语文素养的提高.而提高现阶段语文教学的效率应该从培养学生的语感开始。
语感的重要性随着《语文课程标准》的推出而日渐深入人心。
“形成良好的语感”不仅写入了课程总目标，而且在课程标准中多处被提及。
所谓语感，就是人们对语言文字的正确、敏锐、丰富的感受力，是由语言活动引起的复杂的心理活动和认知活动的过程，是人们直接地感受、领悟、把握语言文字的一种能力。
语感一方面涉及语言的直接的外在方面—-语音、字形；另一方面也涉及语言所表示的抽象意义,是两者的有机统一，有理性积淀融解其中。
它包括语音感受、语义感受、语意色彩感受等。
在小学语文教学中，教师可从读中感悟，训练语感；品词析句，增强感悟；积累语言，深化感悟，进而促进学生语文水平的提高。
【关键词】小学语文教学；语感；培养小学语文教学的目的不单只是在语文知识的传授,更重要的还在于语文素养的提高.而提高现阶段语文教学的效率应该从培养学生的语感开始。
义务教育语文课程标准明确提出:“语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累,培养语感，发展思维。
在教学中,尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力."①我国教育家叶圣陶先生强调指出：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感.”②语言学家吕叔湘也表示：“语文教学的首要任务就是要培养学生各方面的语感能力.一个学生的语感强了，他在理解方面和表达方面都会不断前进。
”当今语文教育的著名学者王尚文先生明确提出:“语文教学的主要任务是培养语感,要千方百计提高学生语感素质."③可见语言文字的训练,最要紧的是训练语感。
语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。
所谓语感，就是人们对语言文字的正确、敏锐、丰富的感受力,是由语言活动引起的复杂的心理活动和认知活动的过程，是人们直接地感受、领悟、把握语言文字的一种能力。
浅谈叶圣陶语文教育思想
浅谈叶圣陶语文教育思想
叶圣陶是中国现代语文教育领域的重要人物之一，他对于语文教育的思考和探索，产
生了深远的影响。
在叶圣陶的著作中，不难发现他对于语文教育的重视和对于学生思维发
展的关注，这也是他语文教育思想的两个核心。
第一，叶圣陶强调语文教育是一门学科。
他认为，语文不仅仅是一种交流工具，同时
也是一门知识学科，需要系统的教学和学习。
他主张语文课程应该立足于文化传承和人文
素养的培养，强调语文教育的文化内涵和深度。
为此，他反对以考试为导向和强调技能训
练的教育模式，倡导以阅读为核心的语文教育，将文化知识和文学修养作为学生学习语文
的真正目的。
第二，叶圣陶注重学生思维能力的培养。
他认为，语文教育既要注重学生的语言表达
能力，也要更加重视他们的思维、判断和分析能力的培养。
为此，他提出了“语文教育应
该注重训练思维”的思想，主张注重学生的逻辑思维和创造性思维能力的培养，通过阅读、写作等各种方式让学生能够发挥自己的想象力和创造力，培养学生的思维能力和文学素
养。
浅谈我国传统教育
浅谈我国传统的感悟方法感悟是我国传统语文教育之精髓，我国古今教育家都十分注意引导学生感悟。
下面，从“学”的角度，谈谈如何引导学生感悟。
（一）乐知好学有浓厚的学习兴趣，以学习为快乐之事，是感悟的前提。
孔子是最早提出乐知好学思想的教育家。
他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·雍也》）他主张从各方面激发学生的积极性，使其“好学”“乐学”。
他自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
（《论语·述而》）他热爱学生，“诲人不倦”，他的学生贫而“不改其乐”，“学而不厌”。
现代教育家叶圣陶提出“多方善诱导”，“一使需之切”“一使乐其业”（《语文教学二十韵》）。
主张千方百计地使其感到学习和写作是一种亟需，是一种快乐的事。
乐知好学是感悟的关键。
（二）居敬持志所谓居敬就是收心，严肃认真，精神专一；所谓持志就是树立一个具体目标或根据一个特殊问题去书中搜集整理有关资料。
目的明确，精力集中，感悟的效果才能更好。
持志要专注。
孟子十分注意培养专心致志的学习品质。
他说：“今夫弈之为数，小数也。
不专心致志，则不得也。
”（《告子上》认为就连下棋这样的小事，不专心致志也不行。
荀子在《劝学篇》里也提过类似的主张。
朱熹主张居敬，他说：“心不定故见不得理。
”（《朱子语类》）认为心不安定，看见事物，却不能深刻理解它。
持志要有恒。
只专心致志还不够，还必须持之以恒。
孟子反对“一曝十寒”和“功亏一篑”，主张学习必须持之以恒。
荀子主张“锲而不舍”，他说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”（《劝学》）用古人“居敬持志”的态度去治学、去感悟社会和人生，才能取得良好的效果。
（三）循序渐进事物各有客观规律，遵循规律不躐等，不过速，才能取得良好的感悟效果。
《学记》中把循序作为“教之所由兴”的四个原因之一。
“不陵节而施之为孙”。
（“孙”即顺序）知识有自身的系统，有内在联系，掌握知识必须遵循规律，循序渐进。
朱熹说，读书“以二书言之，则通一书而后及一书。
论叶圣陶语文教育的整体思想
的工具 ； 就人与人之间说 ， 是交际和
交流思想的工具。 （论 集 》 １８ ” 《 第 ３
页） 语文还是生活的工具， “ 不能运
作的需要， 也是参加祖国四个现代化
建设 的需要 。 （ 叶圣 陶论语 文教 ” 《 育》 ，河南教育出版社 １８ 年版 ，第 ９０
９页 ） ｏ 由此看来 ， 叶圣 陶语文教学的
章 ，只能把它认作例子和出发点 ；既
漏 ，给他们补充 ；他们 不能分析或综
第 ７５ ） ２ 页 。其次 ， 要教会学生学习的
方法。他说 ： “ 文教学 的 目的，＿ 语 一
一
个 “ 多变善变”的时代，教育学生，
求变，善 合， 指点他们分析或综合” （ 论集 》 “ 《 要特别注意引导他们知变 ，
维普资讯
论 叶 圣 陶 语 文 教 育 的 整 体 思 想
● 耿红卫
旧式教育教人 背古 书，读 古籍 ， 代 “ 圣人 立言” ，目的是 培养能吃 官 俸的 贵人 或 “ 儒学生员 ” ，而对个人 的技能根 本不教 ，该教育严 重的脱 离
圣陶语文教育论集 》 ，教育科学 出版 社 １０ ９ 年版 ，第 １８ ８ ３ 页，以下称 《 论 集 》 他认为无论是听 、说 、 、 ， ） 读 写
用生活上的一种必要 工具，自然是要
吃亏 ” “ ， 吃亏的不只是个人 ，同时
科的 性质 ，叶圣 陶经过 教学 实践 总 结， 认为语文是现 代中国人社会生活 实践必需的工具。针对 以下 问题 ：语
也影响到社会 ” 。语文还是学好其 它
各科 的基础和工具 ， 要使人人善于运
用这个工具 ， “ 语文教学才算对极大
相信学生。叶圣陶极力反对把学生看
10篇读书心得250字
10篇读书心得250字《论语》因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时光，读起来仍然朗朗上口、隽永有味，在此分享10篇读书心得250字。
下面是店铺为大家收集整理的10篇读书心得250字，欢迎大家阅读。
10篇读书心得250字篇1《童年》我读了一本书《童年》，这是高尔基故事之一。
这本书很感人，讲了儿童时代先后死去父母的高尔基，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。
高尔基是个很懂事的孩子，看到了有人残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢，使他从小就懂得痛恨压迫，痛恨剥削，同情受折磨的劳动者，逐步形成他坚强的敢于反抗旧世界的优秀品质。
我要向高尔基学习，学习他那优秀的品质，童年的高尔基边学习，边捡破烂卖钱，给家里用。
同学们嘲笑他，神父嫌他贫穷，但高尔基好学不倦的精神深深感动了大家，他得到了两件奖品和一张奖状。
10篇读书心得250字篇2寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的>故事。
祥子有一个理想：拥有自己的洋车。
于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。
然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。
但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。
不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。
就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的>勇气。
他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
篇二：骆驼祥子读后感200字对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。
不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。
如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。
人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
让传统经典照进现实——以《论语》整本书阅读教学为例
让传统经典照进现实——以《论语》整本书阅读教学为例发布时间：2022-04-12T07:33:24.705Z 来源：《现代中小学教育》2022年1月作者：朱谷兰[导读] 新课改把“中华优秀传统文化”纳入课程体系，以期中学生可以更好地理解和弘扬中华民族优秀文化。
本文以《论语》整本书阅读为例，探讨了中国传统经典作品为学生喜爱并理解的可能性。
从确定经典在当下社会的意义，到过程中纵向、横向地分析经典思想之间的联系，进而引导学生尝试将自己的思考外化，最终认识到经典在新时代的力量。
当经典思想成为学生认识世界、解决问题的一种模式时，“文化传承与理解”这一核心素养就构建起来了。
浙江省绍兴市第一中学朱谷兰【摘要】新课改把“中华优秀传统文化”纳入课程体系，以期中学生可以更好地理解和弘扬中华民族优秀文化。
本文以《论语》整本书阅读为例，探讨了中国传统经典作品为学生喜爱并理解的可能性。
从确定经典在当下社会的意义，到过程中纵向、横向地分析经典思想之间的联系，进而引导学生尝试将自己的思考外化，最终认识到经典在新时代的力量。
当经典思想成为学生认识世界、解决问题的一种模式时，“文化传承与理解”这一核心素养就构建起来了。
【关键词】经典作品；《论语》；文化传承与理解；现实价值新课改从21世纪初便已启动，而2014年，国家更是以全面深化课程改革作为新时代落实立德树人根本任务的标志性工程，组织研究中国学生发展核心素养框架体系，把培育学生核心素养作为基础教育课程改革新的目标追求。
这一框架的搭建，使得整个教育变成了一个立体的系统：从横向看，学科之间有了紧密的联系；从纵向看，学科本身有了从理论到实践的更完整的价值。
处在这样的系统里，学生可以更全面地去找到自己发展的可能性，让学习真正成为一种生命的常态；而知识也不再是零散、呆板、无用的堆积，它们可以被灵活运用在理解世界、解决问题的过程中，成为学生一辈子的滋养。
这样的理念落实到具体的语文教学里，也让一线的老师有了更广阔的发展空间，尤其是在指导学生进行经典作品阅读的时候。
浅谈叶圣陶语文教育思想
浅谈叶圣陶语文教育思想1. 引言1.1 叶圣陶及其教育思想简介叶圣陶（1896-1988），中国现代教育家、文学家，被誉为“中国教育界的怪杰”。
他毕生致力于教育事业，提出了许多独到的教育思想和方法，对中国教育产生了深远影响。
叶圣陶的教育思想主张“以人为本”，注重培养学生的人格、情感和智慧。
他强调语文教育应当贯穿于学生的整个学习过程，通过文字的学习来陶冶学生的情操，提高学生的修养和修身品质。
叶圣陶提倡学生要有自由的思想，要有自己的见解和态度。
他反对教师的语文教育只是强调死记硬背和机械训练，而应当让学生有更多创造性的思维，启发他们的想象力和创造力。
叶圣陶的教育思想强调学生的全面发展和个性化教育，提倡以人为本的教育理念，对当今的教育界仍具有积极的启示意义。
2. 正文2.1 叶圣陶的语文教育理念叶圣陶强调语文教育应该注重培养学生的语感和审美能力。
他认为，语言是人类最重要的交流工具，而语文教育的目的就是让学生能够准确地表达自己的思想和情感，同时也要让他们在阅读中感受到美、感悟人生。
叶圣陶强调语文教育应该注重培养学生的思维能力和创造力。
他认为，语文不仅仅是一种工具性的技能，更重要的是要通过语文学习培养学生的思维能力，让他们具备独立思考和创造的能力。
叶圣陶还强调语文教育应该注重传统文化的传承与创新。
他认为，学生在学习语文的过程中，不仅要了解传统文化的精髓，还要善于结合当代社会的实际情况，不断创新和发展传统文化。
叶圣陶的语文教育理念强调培养学生的语感、审美、思维和创造能力，同时注重传统文化的传承与创新。
这种理念在当今社会依然具有重要的指导意义，对于提高学生的综合素质和人文素养有着重要的启发作用。
2.2 叶圣陶的语文教育方法叶圣陶倡导培养学生的语文修养。
他注重学生的文学素养和人文情怀的培养，主张通过阅读经典文学作品和心灵交流来提升学生的文学修养和情感体验。
叶圣陶强调实践是检验真理的唯一标准。
在语文教学中，叶圣陶提倡让学生通过实际运用语言参与文学创作和批评活动，从中提升语文表达能力和思维能力。
叶圣陶先生二三事
叶圣陶先生二三事我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。
这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。
那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。
我的印象，比如与鲁迅、郁达夫相比，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平实规矩而已。
相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅；至少是没有触及最重要的方面，品德。
《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。
在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。
中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈：儒、道、释。
搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等。
叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。
这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。
”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。
因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。
”凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动。
前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。
这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。
我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。
其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。
可是他写文章坚决用普通话。
普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。
我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。
他说：“不必客气。
这样反而费事，还是直接改上。
不限于语言，有什么不妥都改。
千万不要慎重，怕改得不妥。
我觉得不妥再改回来。
”我遵嘱，不客气，这样做了。
可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。
叶圣陶动手实践教育论语
叶圣陶，中国现代著名教育家、文学家，被誉为“中国现代教育之父”。
他一生致力于教育事业，提出了许多富有创见的教育理念。
其中，动手实践教育是叶圣陶教育思想的核心之一。
本文将围绕叶圣陶的动手实践教育理念，结合他的教育实践，进行一番论述。
一、动手实践教育的内涵1. 动手实践教育的定义动手实践教育，即通过学生亲自动手、亲身实践，培养其动手能力、创新能力、合作精神和社会责任感的一种教育方式。
它强调学生在学习过程中，将理论知识与实际操作相结合，通过实践来加深对知识的理解和掌握。
2. 动手实践教育的特点（1）以学生为主体。
动手实践教育强调学生在学习过程中的主体地位，让学生在实践活动中主动探索、主动思考、主动解决问题。
（2）注重理论与实践相结合。
动手实践教育要求学生在实践中运用所学知识，解决实际问题，从而加深对知识的理解和掌握。
（3）培养创新能力。
动手实践教育鼓励学生在实践中勇于尝试、敢于创新，培养学生的创新精神和实践能力。
（4）强化合作意识。
动手实践教育强调学生在实践活动中相互协作、共同进步，培养学生的团队精神和合作能力。
二、叶圣陶的动手实践教育理念1. 教育应培养学生的实践能力叶圣陶认为，教育的主要目的是培养学生的实践能力，使他们能够适应社会发展的需要。
他指出：“教育者应该着眼于培养受教育者的实践能力，使他们能够在实际工作中发挥自己的才能。
”2. 教育应注重学生的全面发展叶圣陶强调，教育应注重学生的全面发展，不仅要培养学生的知识能力，还要培养学生的品德、情感、审美等综合素质。
他认为，只有全面发展的人才，才能更好地适应社会发展的需要。
3. 教育应尊重学生的个性差异叶圣陶主张，教育应尊重学生的个性差异，因材施教。
他认为，每个学生都有自己的特长和兴趣，教育者应根据学生的特点，制定合适的教学方案，使每个学生都能在适合自己的领域得到充分发展。
4. 教育应培养学生的创新精神叶圣陶认为，创新精神是现代人才必备的品质。
他强调，教育应培养学生的创新精神，鼓励学生在实践中勇于尝试、敢于创新。
叶圣陶的文言观对小学文言文教学的启示
叶圣陶的文言观对小学文言文教学的启示摘要：叶圣陶先生认为，文言在字词、语序等方面有其自身的特点，学习文言的意义在于培养阅读古书的能力和了解固有文化。
文言文教學要从古今语言差异的角度出发，让学生形成用文言思考的习惯。
统编版小学语文教材对文言文教学提出了更高的要求，要引导学生仔细辨别古今语言的差异，重视朗读和知识积累，同时加强字义教学，打好文言学习的基础。
关键词：叶圣陶;文言文教学;统编版小学语文教材一、叶圣陶的文言观（一）文言的特点“以前语言里的若干部分，咱们的语言里不用了，这是减;以前语言里所没有的部分，咱们的语言里却产生出来了，这是加;一减一加，这就成为与以前语言不一样的现代语言。
”语言是思想的工具，文言与白话不同，古人的思想与现代人也不同。
叶圣陶先生认为，古今语言的差异主要表现在三个方面。
第一，字义使用频率的差异。
在一个字的几个意思中，文言中常用的意思可能在现代汉语中已经不常用，甚至消失了。
因此，不能依据现代汉语的字义去理解文言。
这些字义的变化正是古人和今人思想变化的写照，古人“熟习了那些僻义，思想中想到了那些字，就用出来了”。
比如“走”字，在古汉语中的常用义是“跑”，现代汉语中已经不用这个义项了。
第二，词的说法有差异。
有的词说法不同，意思并无差别，比如“犊”与“小牛”;有的词要做“整个的理解”，如“髫”是小儿垂髫，“龀”是小儿落齿，“髫龀之年”的意思是“七八岁的光景”;还有的词古代是单音词，现代变成复音词，比如“神”和“精神”。
第三，语句组成有差异，这种差异包括语序的变化和成分的省略，如《陋室铭》中“何陋之有”一句，现在汉语的语序是“有何陋”;《精卫填海》中“以湮于东海”一句，省略了宾语“之”，完整说法是“以之湮于东海”，“之”在这里指上文的“西山之木”。
叶圣陶先生认为，在文言教学中，教师要充分认识古今语言的差异，这是文言教学的核心理念。
有了这个理念，教学就有了方向，练习也就更有针对性了。
《孔子》观后感_1
《孔子》观后感《孔子》观后感1我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。
而且这本书的封面也设计得不错，上面画了一个稻草人，还有几只蝴蝶在飞舞，很美，很漂亮。
叶圣陶，大家一定听说过吧？他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。
据我所知，叶圣陶爷爷写的散文、小说、歌谣、童话等作品一共差不多有七八十篇呢！打开书本，第一、二、三页上画的栩栩如生的图片顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇__写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢！其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。
书中的银杏树生命力非常强，经历了30年的风吹雨打后还能保持原来的样子。
而且这个银杏树结出的果子可以拿来听，虽然不甜，但是有一种清香的味道。
叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。
银杏树开出的花并不起眼，容易被人忽略，可这些美得不起眼的花儿却成了叶圣陶眼里耀眼的明星。
叶爷爷细致的观察加之细腻的描写，使得黄里透白的小花一下子折煞群芳，似乎成了花中之王。
作为小学生，平时写作文和日记是大家最头疼的事了，但看到叶圣陶爷爷通过自己的悉心观察，把平凡的银杏树写得那么可爱，美丽。
我想，大家也应该多留心生活，观察生活，体会生活。
将自己的真情实感，切身感受写到__中去。
《孔子》观后感2看完了老师一直推荐的周润发主演的《孔子》，电影讲述了，孔子在鲁国开始改革之后的一系列处境。
看完之后不胜唏嘘，不知道到底应该如何去评判这位人物。
他是一直对天下抱着礼乐仁和的梦想，在鲁国的改革中，他也是这样做的，纵使遭到三桓的抵制，也终以智慧与决心势如破竹的进行下去，王公贵侯的抵制不算什么，唯独最初一贯支持着他的鲁国国君，默认的与之决裂。
悲恸之下，踏上周游列国的道路，那段路上也是那段惶惶如丧家之犬的日子。
孔丘师从老子，临别前，他向他的老师说着他的理想，老子的道在天上，而他的道在人间。
对于如此坚定的弟子，老子也只说了那就不要在乎天下人的误解吧。
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浅谈叶圣陶论语感
发表时间：2012-05-03T16:17:01.207Z 来源：《素质教育》2012年4月总第81期供稿作者：韩士平
[导读] “对于叙事叙情的文章”，叶圣陶主张最好还要美读。
韩士平河北省邯郸市永年县第十一中学 057150
课文诵读要讲究吟咏的方法。
至于吟咏的方法，叶圣陶特别提到了范读和美读。
他指出，教师在范读的时候，要“把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解。
”比如，有位教师在教莎士比亚《威尼斯商人》的《法庭诉讼》一场时，就成功地利用了范读来启发学生对语言的情趣敏感。
课文中同样一句赞美鲍西亚的话，那“公平正直的法官，博学多才的法官”。
当它出自夏洛克之口时，这位教师读得稍快，语调上扬，重音在“法官”，这么一读，夏洛克那浮滑不实、阿谀奉承的丑态便活生生地展现在同学们面前；当它被葛莱西安诺用来“回敬”夏洛克的时候，教师读得意味深长，语调稍慢，中间稍作停顿，“法官”二字重音轻读，教师这样一略加改变，同学便轻松地悟出了，这里葛莱西安诺在对鲍西亚表达深切的理解和叹服之情。
不难理会到，同学们在聆听范读中，已不知不觉地接受了绝妙的语感教育。
“对于叙事叙情的文章”，叶圣陶主张最好还要美读。
“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来”，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。
还说，倘“美读得其法，不但了解了作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或是受用方面都有莫大的收获。
”叶圣陶这里说的美读“是一种侧重于审美欣赏的阅读”，“一般只适用于文学作品，特别是诗歌和抒情散文”，阅读时，“要尽量去体验作品中美好的内容和形式，并陶醉于其中。
”比如，鲁彦的《听潮》是一篇优美的抒情散文，我们可以指导学生美读。
读“大海朦胧欲睡”一段，可用轻柔的语音，舒缓的语调，让人体味到大海落潮时的温柔美。
为什么要训练语感？
叶圣陶首先从作家写作和读者鉴赏的角度谈到了训练语感的重要意义。
他说：“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。
无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣”，作为读者，“若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么接近作者的旨趣呢？”又说：“要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。
这是不错的”，然而“字典辞典的解释无非是取比照的或说明的办法，究竟不会和原字原辞十分贴合”。
就如上文提到的夏丐尊先生的“落叶”“新绿”的语感解释，字典辞典上是无论如何也找不到的。
其次，因为语言是工具。
叶圣陶说，“语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。
”然而，现实生活中有的人说起话来别人不便于听，写起文章来别人不便于看，根本无法或者不能很好地起到表达思想和交流言语信息的作用。
比如说话，有“说了半句话，缩住了，另外换一句来说，和刚才的半句话没有关系”的；有“然而”“然而”一连串，“那么”“那么”一大堆或者“应当‘然而’的地方不‘然而’，应当‘那么’的地方不‘那么’，只因为这些地方似乎需要一个词，无可奈何，就随便拉一个来凑数”的，也有一些“听去很不顺耳，仔细辨辨，原来里头有几个词用得不妥当，不然就是多用了或者少用了几个词”的。
至于写，若是把这样的话写成文章，因为“面部表情和身体的姿势是写不进去的，让人家看见的只是支离破碎的前不搭后的一些文句，岂不教人糊涂？”还有些繁复的句子，“好象一个用许多括号的算式”，“你必须按照那许多套括孤的关系才算得出正确的答数。
”叶圣陶曾例举过从报上摘下来的两段话来说明这种必须凭借括号才能读通的文段。
其中一段话，非用三套括号帮忙不可。
什么是语感？叶圣陶曾经作过明确的界说：对于语言文字灵敏的感觉，通常叫做语感。
他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的。
必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。
这种感觉通常叫做‘语感’。
”
有人说：“语感是人对语言直觉地感知、领悟、把握能力，即对语言的敏感，是人于感知的刹那在不遐思索的情况下有关的表象、联想、想象、理解、情感等主动自觉地联翩而至这样一种心理现象。
”叶圣陶提到的“灵敏的感觉”是一种直觉。
所谓直觉，“是一种不经过复杂智力操作的逻辑过程而直接迅速地认识事物的思维活动。
”就语文学习来说，这种直觉是指无须凭借有关的知识进行理性的思考，在一听一读之际就能理解语言文字的含义、正误、形象、情味以及在具体运用中的细微差别等等，既不费时也不费力，似乎达到了自动化的程度。
对于这个问题白家熹先生曾用现代心理学的观点来解释过，他说：“在言语活动反复练习或实践的过程中，在大脑主管言语的区域里，因多按一定顺序出现的言语信号刺激作用而形成与之相应的言语活动联系系统——言语动力定型。
由于言语动力定型中，构成其特有的动作方式的各个环节的动作，是按一定的程序构成的，因而，当这种言语动力定型建立并巩固之后，某种言语活动信号一旦出现就可以自动地引起这一言语动力定型内各个动作的反应。
于是这言语活动就可以自动化的形式发生。
这正是语感迅速直接地认知语言的心理基础。
从这种迅速直接的感知看，语感是感性的；从它深刻领悟、把握言语的能力看，语感又是理性的。
语感其实是感性和理性相统一的一种悟性。
它“感性中暗含着理性的认识和本质的理解；直觉中潜伏积淀着逻辑理智基础，这样就可以在感性直接关照里，同时了解到本质。
”
语感教学自夏丐尊、叶圣陶、吕叔湘、张志公等开始倡导以来，已经逐渐被人们理解和认同。
近年来，“语感”在语文教学中越来越受到人们的关注，以至成了语文教学理论与实践的热点，不少教师认真实践并从理论上进行深入的探讨，取得了可喜的成绩。