韩非子的法制思想对现代的法制建设的作用
浅析法家韩非子的法制对现当代依法治国的启示与意义
尽 ，而龙 、蛇就 和蚯蚓 蚂蚁一样 了，这是 因为失 去所凭 借的
东西 ，一个 国家的领导者亦是如此 。所 以君 主在政治层 面上 必须要拥有绝对 的 “ 势”对权臣需要重点防范 ，底层 民众 的 力 量 也 要 加 以重 视 。 三、结 语
２ ０ １ ５ 年 第 ２ ２ 期
青 年 时 代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
・ 人 文社 会
・
浅析 法家 韩非子 的法制 对现 当代 依 法治 国 的启示与意义
王红玮
西藏民族大学马克思主义学 院 摘 陕西 咸阳 ７ １ ２ ０ ８ ２ 要 ：中华民族上下午五千年 ，经历 了太多的昌盛与衰败的变迁 ，虽然那些朝代 已经成为过去 ，但 是ห้องสมุดไป่ตู้们的思想文化
一
、
韩 非 子 的法 家思 想体 系
个 政权 早晚会解 析。
（ 一 ）法律面ｎ － ￣． Ｌ人平等 如果说文化是 民族的血脉 ，是人民的精神家园 。那么法 必然会 引起社会 的动荡不 安 ，这种动荡 与改变必然会 引起治 就 是这个 民族的脊梁 ，撑起 了整个 民族 的身躯 。全 面建成小 国理 念和通知方式 的产生与改变 ，随着各个 国家 的消亡 ，剩 康 社会 ，实现 中华 民族伟大复兴必须全 面推 动社 会主义法治 下 的基本 都是一些强 大的诸侯 国，他们也 意识到如果没有一 建设 ，把法律当作治 国之重器 。十八大 以来 ，上 到中央下到 地 方都讲法治看成重 中之重 ，法治是 国家治理 体系和治理能 个完 整的治 国理念做依靠 ，早晚也会被 吞并 ，而与此 同时 ， 随着 奴隶主统治 的崩 溃新 型地主 阶级 的崛起 ，迫切需要各 国 力 的重要依 托。 顺应潮 流 ，在实践和理论 上都做 出重大变革 来巩 固统治 。在 水能载舟亦能覆舟 ，法律也是保障社会 和谐 最强大的依 这种 大的条件下 ，各 家百 花齐放 ，纷纷 提出 自己的思想 ，而 仗 ，也是老百姓保护 自己切身利益 的强大保障。十八大以来之 法家亦 是就如何统一 如何 结束动荡不安 提出了 自己的学术 思 所 以有那么多的党和国家领导干部纷纷落马 ，就是他们从思想 想 ，韩非 子正 是法家的集大成者 。 上放 纵 自己 ，从 觉悟上放松 自己，将 自己手 中的权力 用为己 （ 二 ）法 、术 、势结合 的治国之道 出 ，认为 自己就是权威 ，自己就是真理，对法律采取完全 的蔑 韩 非子是法家 的集大成者 ，在 战国末期 的乱世 中他将 商 视态度 ，认 为法律约束不 了他们 ，这种想法极其幼稚及其 无 鞅的 “ 法” ，申不害 的 “ 术”和慎子 的 “ 势 ”结合起来治 理 知 ，每个人手中的权利都是人民赋予的 ，是党和国家赋予 的， 国家 ，认 为三者缺一不可 ，在 “ 礼崩乐坏 ” “ 诸 侯争霸 ”的 当损害人 民利益，动摇党和 国家根基时，法绝对绝不会手软 ， 局势 下 ，儒家经典所倡 导的圣贤道德 、孝悌友爱 的封建礼仪 谁敢以身试法，谁必将受到法律的严惩 ，身败名裂。 教条不 足以对社会形成规 范 ，不足 以对社会 的运行发挥支撑 （ 二 ）当权 者要 学会 对势的运 用 稳 固作用 ，因而对各个诸侯 国没有太大 的吸引力 ，而韩非子 “ 势 ”是一个 国家 、一个 政权 的掌 控者必 须要 具备 的 直接从 经验 出发 ，对社会 现实 中实 际存在 的人性现象进行 客 种气 质与威 严 。每一 个 国家都需 要一 个强大 有智 慧 的领 观地描述 和概括 ， “ 法者 ，宪令著于官府 ，刑罚必于 民心 ， 导人 ，带领 这个 国家走 向辉煌与富强 。韩非子认 为 “ 飞龙 乘 赏存乎 慎法 ，而罚加乎奸令 者也 。此 臣之所 师也 。君无术则 云 ，腾 蛇游 雾 ，云罢雾霁 ，而龙蛇与蚓蚁 同矣 ，则失 其所乘 弊于上 ，臣无 法则 乱于下 ，此不可一无 ，皆帝 王之具也” 。 也 ” 。飞龙驾 云而 飞翔 ，腾蛇 漂游 雾 中 ，如果 云消 雾散 殆
韩非子的法制思想对现代的法制建设的作用（推荐阅读）
韩非子的法制思想对现代的法制建设的作用（推荐阅读）第一篇：韩非子的法制思想对现代的法制建设的作用浅议韩非子法治思想及其对我国法治建设的借鉴意义摘要：“喜刑名法术之学”的韩非是春秋战国时期法家思想的集大成者。
他有选择地继承、发展了先贤商鞅、慎到、申不害的治国理论，提出了以“法”为中心、“势”“术”为辅翼、三者结合的封建君主统治方略，以自己独特的理论方式干预和参与现实的政治运作，结下了硕果，产生了巨大的影响。
其法治思想不仅在事实上为秦帝国的建立提供了理论准备，而且对后世产生了深远影响，对于我国正在实行的依法治国方略具有借鉴意义。
关键词：韩非子法治思想价值一.韩非子法治思想的起源(一)社会发展进化规律的要求中国素以礼仪之邦著称于世，喜谈道德、忌讳刑法。
君主推行仁政会赢得仁德的美誉，推行法治则换来残暴的恶名。
具有现实主义精神的韩非强调时代和社会历史的变迁性，呼吁因时制宜，随着时代和社会历史的改变及时更换统治策略，强调以法为本，“法”“术”“势”相结合，旨在维护以地主阶级为代表的统治阶级更好地统治国家，因时变法、实行法治的主张建立在人口增长较快而经济增长相对缓慢的尖锐的社会矛盾基础上。
生产力与生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动推动着社会历史的发展，当生产力发展到一定程度时，必然要求生产关系的变革，变人治(仁治)为法治，推动依法治国是历史发展的必然要求。
(二).韩非子法治思想的建立韩非的法治思想是建立在他的人性论基础上的，对儒家、墨家、道家等思想进行批判、吸收的同时，又对前期法家“法”、“术”“势”思想进行系统整理才形成他的法治理。
二韩非子法治思想的主要内容（一).韩非子法治思想的核心：守法“法”归根结底要体现君主意志和利益。
其一，法要体现和维护君主的利益；其二，法要体现和维护君主的权利；其三，法要由君主制定。
法家坚持国家法律的绝对权威韩非则强调守法的绝对性，不允许人们对法律的任何叛逆。
他认为，法无论善恶，人们都要遵守，“法虽不善，犹善于无法”。
韩非的法治思想对我国现代社会的启示
韩非的法治思想对我国现代社会的启示摘要：“法家”韩非的法治思想本质是为君主专制体制服务的，具有很强的历史局限性，但其思想中仍然有许多闪光点可以为当今奉行“依法治国”方略的中国有所借鉴，目前，我国正处在政治体制和经济体制的变革时期，需要用经济和法律手段作为主要的调节手段。
因此国家提出了依法治国的方略，全国人大和地方各级人大加快了制法的步伐，也制订出了一大批既符合中国国情又具有国际适用性的法律法规，法治思想成为当代的主流思想，而韩非子的思想对我们依法治国，建设社会主义法制国家有相当大的启迪作用。
（一）立法。
在《八说》篇中韩非指出:“书约而弟子辩，法省而民讼简。
是以圣人之书必著论，明主之法必详事。
”意思即为了使所有人都能遵法、守法，以法为路，法要详细、具体。
法是“必然之道”，因为是必然之道，所以必须使天下人知晓:“法者编著之图籍，设之于官府而不之于百姓者也。
……是以明主言法则境内卑贱，莫不闻知也。
”(《难三)))法一定要明确，要公诸于众，使社会成员都熟知法律才能真正守法。
今天实行依法治国，建设社会主义法制国家，首先必须建立较为完备、科学的法律体系和制度，做到“有法可依”，同时也要积极宣传国家的法律法规，提高社会成员的法律意识，使得法律深入人心，使整个社会形成知法、懂法、守法的良好风气。
韩非主张赏罚要“合乎刑名”，“刑名者，言与事也……功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则罚”(((二柄)))。
同时要“赏罚有度’，，赏罚作为法治手段必须使用恰当才能达到赏善罚恶的目的，否则“无功者受赏则财匮而民望，财匮而民望则民不尽力矣。
故用赏过者失民，用刑过者民不畏”《饰邪》)。
反映到现代法律中，就是罪刑法定的原则，它要求法无明文不为罪，法无明文不处罚，这是刑法民主性的重要体现，也是依法治国的当然要求。
我们应该依法公正、公平办事，不能滥用法律，徇私枉法，对于违法者量刑要完全依据法律，总之，一切以法律为根本，“有法必依”。
韩非法治思想对当代依法治国的借鉴意义
韩非法治思想对当代依法治国的借鉴意义摘要:韩非子是战国时期法家思想的集大成者，也是先秦法家思想的最后一个代表人物，他的思想学说批判吸收借鉴了先秦法家思想的精华和儒墨道思想理论，形成了一整套完整的理论性的以“以法治国”为核心的法律理论体系。
随着社会生产力的发展，生产工具的极大改善，由传统的“青铜时代”进入到“铁器时代”，西周时期的分封制遭到极大的破坏，社会秩序混乱，礼乐制度开始瓦解。
诸子百家纷纷提出自己的治国主张，法家思想就是在这种局势下发展壮大起来的。
法家思想产生于春秋时期由管仲、子产提出，到战国时期经过李俚、商鞅、申不害、慎到等人的发展，在秦朝时候达到鼎盛时期。
韩非子作为法家思想的代表人物，他的思想融合了商鞅的“法”、慎到的“势”、申不害的“术”，形成了“以法为教”“以吏为师”的法治思想。
韩非子的法治思想对于我国依法治国建设具有极其重大的借鉴意义。
本文将从韩非子思想产生的时代背景、理论来源、思想内容、历史影响以及对当代社会的价值进行论述。
关键词：韩非子、法家思想、依法治国、意义引言:2015年3月，党的十八大五中全会的召开，提出了坚持“依法治国，依规治党，坚定不移的推进党风廉政建设和反腐败斗争”，表明我国的法治建设已取得了新的突破，社会关系的各方面已经得到了强而有力的整合，在立法、司法、守法、法律监督等方面取得了巨大进展。
但是，对于中国社会的法治现状我们也要有一个清晰的认识。
由于我国长期处于封建社会，封建思想根深蒂固，传统的人治思想依然比较突出，官僚主义，享乐主义等思想严重，新中国成立以后，党和政府加强法制建设，在19世纪70年代仍然发生了文革就是最好的例证。
再加上法制体系的不完善，人们法制意识观念淡薄，执法不规范等现象大量存在，因此我国的法制建设都有很多的问题和不足。
那么在面对种种法治层面问题时，我们该如何解决？很多人会说要创新，但我们必须植根于传统文化的土壤中去汲取有利于当今法制建设的一些优秀成果。
韩非子的思想及其对中国政治的影响
韩非子的思想及其对中国政治的影响韩非子是中国战国时期著名的思想家和政治家，是法家学派的代表人物之一。
他的思想对中国的政治、文化、哲学乃至法律等领域都产生了广泛而深远的影响。
本文将从多个方面来探讨韩非子的思想及其对中国政治的影响。
韩非子的思想特点韩非子的思想特点主要有以下几点：第一，他提出了“法治”的理念。
韩非子认为，一个国家的法律应该是权威的、科学的、公正的，并且应该适应社会的需要和现实的情况。
他认为，只有通过法律的严格执行，才能保障社会的稳定和繁荣。
第二，他强调了“权力”和“责任”的二元对立。
韩非子认为，拥有权力的人必须要承担相应的责任和义务，而责任也是制约权力的有效手段。
因此，韩非子的政治观主张“善治必先设法制，以约法制制约权力，以责任制约权力”，并且主张领导者应该“法律面前一视同仁”。
第三，他主张“罚恶劝善”。
“法术之用，唯在于治民”，“罚之以法，必信之以礼，毋使其疑蔽”。
韩非子认为，用法律来惩罚罪恶行为是必要的，但同样也需要通过劝导、启迪人的思想，使他们真正认识到“善恶得失为法之所尽”。
韩非子对中国政治的影响韩非子的思想对中国政治产生了深远而广泛的影响。
首先，他提出了“法治”的理念，对随后中国的法律制度建设起到了重要的启示作用。
在秦朝，法家学派的思想在实践中被广泛采用，法律被赋予了极高的权威，成为国家治理的有效手段。
而在汉朝，唐朝等历史时期，韩非子的思想又得到了进一步发展和完善。
其次，韩非子强调了“权力”和“责任”的对立，使得中国政治在一定程度上避免了权力的过于集中和滥用，创造了一定的制约机制。
韩非子提出的“以法制制约权力”，“以责任制约权力”等理论被广泛运用于中国政治实践中，成为维护社会稳定和公正的有效工具。
这也为中国政治制度的演变和发展开辟了新的方向。
第三，韩非子主张“罚恶劝善”，也对中国社会的道德传统产生了一定的影响。
他认为，行为好坏应该以法律和道德标准为准绳，严惩罪恶行为，劝导善良品性。
韩非子的政治思想与对国家治理的影响
韩非子的政治思想与对国家治理的影响韩非子，战国时期著名的政治家、军事家和法学家。
他是韩国的开国元勋，也是春秋五百年来最重要的政治哲学家之一。
韩非子以其独特而深邃的思想对中国的政治治理产生了深远的影响。
一、韩非子的国家理论韩非子的国家理论包括了法治、立国、赋税、军政等方面。
他提倡以法治国，认为国家的法律是治理国家的利器。
他主张以法律来规范人们的行为，保护社会秩序的稳定和国家统一。
这一思想对后世的法治观念产生了重要影响。
二、韩非子的纲纪思想在韩非子的政治思想中，纲纪思想是核心部分。
纲纪是指国家制度和国家行为的基准。
韩非子主张国家应该以纲纪为基础，通过制度的完善和监察机构的建立来规范政府的行为和管理，以确保政府的正当性和公正性。
三、韩非子的权谋思想韩非子也是中国历史上最重要的权谋家之一，他将权谋与政治治理相结合。
他认为政治家要具备杰出的智慧和策略，善于利用权谋手段来实现自己的政治目标。
他强调政治家必须深谙人性和权力的本质，善于运用利益诱惑和威慑来控制政治局势。
四、韩非子的赋税思想在经济管理方面，韩非子有独到的赋税思想。
他主张要根据人民的收入和财富状况来确定赋税标准，避免对贫困人口的过大压力，同时保证国家财政的稳定。
这一思想为后世的税收制度提供了重要的参考。
五、韩非子对军政的影响韩非子对军政的思考也对国家治理产生了重要影响。
他认为君主必须重视军政，充分利用军事资源来巩固国家的统一和稳定。
他提出了一系列创新的军事思想，如兵员制度的改革、训练的重要性、战争策略等。
这些思想为后来的国家军事管理提供了重要的借鉴。
六、韩非子的影响与传承韩非子的政治思想对于中国历史上的政治治理产生了深远的影响。
他的思想在春秋时期广为流传，后来成为了中华文明中重要的智慧财富。
韩非子的政治思想被后世的学者广泛研究和传承，对于中国的政治制度和治理思想有着重要的指导意义。
结语总之，韩非子的政治思想对于中国的国家治理产生了持续的影响。
他提出了法治、纲纪、权谋、赋税和军政等一系列重要的政治理论。
《韩非子》中的法家思想与国家治理
《韩非子》中的法家思想与国家治理1. 引言1.1 概述《韩非子》是中国战国时期一部重要的法家经典著作，也是韩非子作为法家学派代表人物的代表性著作。
本文将探讨《韩非子》中所呈现的法家思想对国家治理的影响和意义。
通过分析韩非子的生平、学术背景以及他所提出的核心理念，我们将更深入地理解法家思想在古代中国国家治理中的实际应用，并进一步思考这些思想在当代社会中的启示和借鉴意义。
1.2 文章结构本文分为五个部分。
首先，在引言部分，我们将概述研究目的，明确撰写文章的结构框架。
接着，第二部分将回顾韩非子的生平与思想背景，包括他的学术背景以及当时战国时期中国社会的背景。
第三部分重点讨论法家思想核心理念，包括爱民思想、法治思想和功利主义思想。
第四部分将着眼于法家思想在国家治理中的应用实践，包括君主集权、司法制度和行政管理体系以及军功爵禄制度等方面。
最后，在结论部分，我们将总结法家思想对国家治理的影响和意义，并探讨其在当代社会中的实际应用价值以及启示和借鉴意义。
1.3 目的本文旨在通过对《韩非子》中法家思想与国家治理的深入研究，探寻古代中国法家思想的精髓，并揭示其在当代社会中的应用意义。
通过这种方式，我们希望能够更好地理解和应用古代智慧，为现实社会提供有益的参考和借鉴，促进国家治理能力和水平的不断提升。
以上是“1. 引言”部分内容的撰写，请根据需要进行修改和调整来适应您撰写长文所需。
2. 韩非子的生平与思想背景2.1 生平简介韩非子（约公元前280年-公元前233年）是中国战国时期的著名法家思想家，也是法家学派的代表人物之一。
他出生在一个贫寒的农民家庭，但凭借其聪明才智和对学问的热爱，得以进入齐国任职。
后来，韩非子因为继母的陷害而被流放到赵国，在那里他开始了自己对政治和权力的深刻思考，并且发展了自己独特的法家思想。
2.2 战国时期的社会背景韩非子生活在战国时期，这是一个充满战乱、混乱无序、统治割据并存在着无数城邦争斗的时代。
韩非法治思想对当今社会的启示
韩非法治思想对当今社会的启示韩非法治思想对当今社会的启示韩非是战国时期唯物主义哲学家，法家思想的主要代表、集大成者，他和李斯都是荀子的弟子，出身于韩国贵族世家，后世又称其韩非子，以下是由小编为大家整理推荐的一篇关于韩非法治思想研究的论文范文，欢迎前来阅读了解。
一、韩非"法治"思想概述(一)韩非"法治"思想产生的时代背景韩非生活在由诸侯割据向大一统的君主集权制过渡的时代。
这一时期，经济制度的变革、政治结构的深刻变化和思想文化的繁荣对韩非法治思想产生了深远影响。
1. 经济上：井田制瓦解社会生产关系的变革推动着社会结构的调整和政治格局的变迁。
春秋战国时期，伴随铁制农具和牛耕的使用，农业生产水平有了很大的提高，作为奴隶制经济基础的井田制逐渐瓦解。
与私田相适应的封建生产关系萌芽，地主经济逐渐发展，地主阶级为保证自己的政治和经济地位，不断运用自己的实力和权力改革传统的社会价值和社会观念。
2. 政治上：宗法分封制的动摇生产力的发展必然导致生产关系和上层建筑的变革。
生产力的发展使得旧体制不断瓦解，与之相适应的新体制逐渐产生。
西周时期，以周王为代表的奴隶制阶级在政治上实行的是宗法分封制。
进入春秋战国后，礼乐征伐自诸侯出的局面出现。
随着周王室与诸侯国之间血缘关系日益疏远，分封制度实际上已失去了原有的作用。
3. 思想文化上：百家争鸣经济制度的变革和政治结构的调整，使得当时各派思想家对此进行深刻的思考，从而引起思想领域的繁荣，形成了我国思想文化史上第一个特别辉煌灿烂的时期。
当时百家争鸣，思想活跃，诸子学说都见解独到。
身为王室公子的韩非有机会广泛了解当时社会各个学派的各种思想。
因此，他的思想深受各个学派的影响。
(二)韩非"法治"思想的内容1. 法术势相结合韩非的思想亦是在广泛吸收借鉴的基础上形成的。
韩非糅合了前期法家商鞅的"法"、申不害的"术"和慎到的"势"的思想，创立了自己的法、术、势相结合的"法治"思想体系。
韩非“法治”思想及其现代价值研究
韩非“法治”思想及其现代价值研究韩非子是中国先秦时期的重要政治家、哲学家和法家代表人物之一，他对于“法治”思想的阐述和发展对于后世的政治制度和法律体系的建设产生了深远的影响。
本文将从韩非子“法治”思想的内涵、历史地位以及现代价值等方面进行探讨，并引用5个具体例子来说明其在当代社会中的重要意义。
一、“法治”思想的内涵1. “法治”概念韩非子的“法治”思想，是指基于法律体系建设的权力控制和管理，以维护公正、公平、公开和法制稳定为基础，实现政治、经济和社会的各种目标和需求。
韩非子认为，“法律之为治，当严而不倚，重而不享”。
他强调政治、国家机器和法律之间的密切联系，强调法律对于国家的维护和建设至关重要。
2. “罪”和“法”的关系韩非子认为，只有在一个健全的法律体系下，才能实现“将罪善奸之人制其于法”的目标。
因此，他提出了“法在为善”的原则，即法律的目的是为了维护正义，促进人民的福祉和国家的发展。
他强调法律是国家权力的体现，同时也是权力控制的手段，只有通过法律的规范和制约，才能防止滥用和腐败。
3. “法家”和“商鞅变法”韩非子是中国法家学派的代表人物之一，他在“法家”思想的发展和演变过程中扮演了重要的角色。
特别是在商鞅变法中，韩非子发挥了极为重要的作用。
他以理论家的身份，为“商鞅变法”提供了坚实的理论支持，通过强调法律的重要作用，规范权力运作，推动了中国封建国家的现代化进程。
二、韩非“法治”思想的历史地位1. 韩非学说的影响韩非子以《韩非子》一书为代表的学说，对于中国古代文化和文明的发展产生了深远的影响。
他的“法治”思想，对于中国政治制度和法律制度的发展和完善产生了非常重要的影响，成为了后来中国封建国家法制建设的重要参考和历史遗产。
2. 韩非思想的传承和发展韩非法治思想不仅影响了古代中国，也影响了其他亚洲国家的法律体系。
在现代探讨法律行业问题时，韩非子的思想仍然具有重要的参考价值。
例如：在中国大陆，韩非家族世袭为显贵的现象未曾发生，有的更是流居民间，吉林长春市延吉南北脚无疑是一处代表。
试论法家韩非子的法制对当下依法治国的现实意义
试论法家韩非子的法制对当下依法治国的现实意义
从古至今，韩非子的伟大学术思想始终对着中国法制改革起着重要的推动作用。
韩非子以“让道德与国家法律走到一起”的原则，建设了以道德为核心的中国传统的人格教养动态结构，旨在实现人、社会和社会习俗的和谐有序，形成了更为严谨的社会法制体系。
回顾古代的历史，韩非子的思想普遍存在于当时君臣之间的法律关系中。
比如
明朝时期，大量使用道德和义务来解决官民之间的矛盾，通过以道德准则驱动官民共同维护国家稳定，有效遏止了贪婪腐败的滋生，使当时社会得以畅通无阻。
然而，当今中国正迎来着社会的巨变，法律制度和社会道德的紊乱让越来越多
的社会矛盾浮出水面，即使中国社会维持总体稳定，但仍存在着社会不平等和贫富差距等问题。
在这种情况下，韩非子关于依法治国的提倡更表明了法律不仅是障碍，而要成为推动建立可持续发展的基础。
因此，韩非子对当下依法治国的现实意义在于，我们必须把以法律为基础的合
法性，以及以道德为基础的平和稳定相结合，形成和谐的共赢局面。
只有这样，中国的法律和政治制度才能促进社会的和谐稳定，实现一个公正合理的社会民主环境，实现社会发展的可持续性，从而达到韩非子以道德约束秩序，社会价值实现统一的目标。
韩非法治思想对当代中国法制建设的启示
课程论文（2010级）题目韩非法治思想对当代中国法治建设的启示学院政法学院专业思想政治教育年级2010级学生学号12010245872学生姓名马瑛指导教师李自然2012年6 月22日摘要韩非是战国法家思想的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了以法为本，“法、术、势”相结合的法治理论体系，对后世影响深远。
他的法治思想虽然尚有许多缺陷与不足之处，但在建设中国特色社会主义法治国家的今天，他的法治思想仍然有一定的生命力和借鉴意义。
关键字：韩非法治思想启示春秋战国时期原本牢固的社会制度随着生产力的扩张以及周王室的衰微逐渐动摇，井田制瓦解，宗法分封制收到质疑，礼治的经济基础遭到严重削弱，最终促成了“礼崩乐坏”局面的形成。
面对这样的形式，儒家、道家、墨家等各学派都力图解决君王的各种问题，可是都过于理想化，不切合实际。
就这样，法家学派应运而生，登上了历史的舞台。
韩非是战国法家的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了法术兼用的君主专制理论。
在国家的权力结构上，他主张实行绝对的君主专制制度、君主操法术势三柄、以之驾驭臣下和统治人民。
下面我们就来看看韩非以法术势相结合的政治理论。
一、韩非法治思想的主要内容以君主利益为出发点，韩非主张君主应该法、术、势兼用。
他认为，法、术、势是相辅相成的，法和术是人主统治臣民的工具，而势则是运用法术的前期和条件。
就法、术、势之间的关系来说，战国前期法家远未及韩非论述的明确。
（一）法—治理国家之根本“法”是韩非法治思想的核心。
为了说明发的重要性，韩非对儒家和墨家的人治和尚贤主张进行了激烈的批判。
他认为，法是君主判断是非功过，推行赏罚的唯一标准，是君主对臣民进行统治的最重要的工具，是治理国家的根本。
是否实行法治是决定一个国家强弱的关键。
韩非关于实行法治的具体原则，主要有以下几点：1.法一而固韩非认为，法律是全体臣民的行为准则，因而，法律必须统一，全国只能有一个法律。
同时，法律要有相对的稳定性，“法莫如一而固”①，如果法律彼此矛盾，朝令夕改，民众将无所适从，也就无法收到治理国家的效果。
浅谈法家思想在现代社会中的积极作用
浅谈法家思想在现代社会中的积极作用
法家思想起源于中国战国时期，是一种以法律、制度、权威为核心的政治哲学。
法家的代表人物有韩非子、商鞅等。
在现代社会中，法家思想有以下几个积极作用：
1. 强调法治：法家主张“法治”，认为国家的治理应该依法而行，这与现代社会的法治观念相契合。
在现代社会中，法治是维护社会秩序、保障公民权益的重要手段。
通过制定和执行法律，国家可以有效地调控社会行为，维护公共利益。
2. 重视制度建设：法家认为，国家的稳定和繁荣依赖于完善的制度。
在现代社会中，制度建设是国家治理的重要组成部分。
通过制定和完善各种制度，可以规范社会行为，提高国家治理效率。
3. 倡导奖罚分明：法家主张“赏罚分明”，认为国家应该明确规定法律的奖励和惩罚措施，以激励人们遵守法律。
在现代社会中，奖罚分明的原则有助于维护社会秩序，促进公平正义。
4. 注重实用主义：法家思想强调实用主义，主张从实际出发，
解决实际问题。
在现代社会中，实用主义思想有助于推动国家治理的创新和发展，提高国家治理水平。
5. 有助于国家统一：法家主张国家的统一和稳定，认为国家应该加强中央集权，以维护国家的整体利益。
在现代社会中，国家统一对于维护国家主权、保障国家安全具有重要意义。
总之，法家思想在现代社会中的积极作用主要体现在强调法治、重视制度建设、倡导奖罚分明、注重实用主义以及有助于国家统一等方面。
这些观念对于现代社会的治理和发展具有积极的启示作用。
浅谈韩非子的法治思想及其现代价值
师博 婵 穆 轩
摘 要 ：韩非子是战 国时期法 家思想 的集 大成者 ，是 法家 学派 最有代表性 的人物 。其 “ 以法为核 心 ，法、术 、势相 结合” 的 思想主 张 ，适应 战国末期治理乱世的历史环境 ，对泰王朝统一 中国功不 可没 ，也对我 国全 面推进依 法治国 ，加 快建设社会 主义法治 国家有极大的 借 鉴 意 义 。 本 文 将 从 韩 非 法 治 思 想 的 内容 、特 点 、现 代 价 值 三 个 方 面 来论 述 ， 旨在 从 其 法 治 思 想 中找 到 可 为 当代 所 用 的合 理 理 念 。 关键 词 ： 韩 非 子 ；法 治 思 想 ；现 代 价 值
一
核心。“ 因道 ” 指遵循大 自然普 遍规律 ， “ 守成理 ，因 自然”； “ 全法 ” 指顾全国家的制度法令 。韩非高屋建瓴 ，认为治理国家 、制定法 律需符 合社会发展的规律 ，“ 祸福生平道法 ，而不处于爱恶” 。 （ 三 ） 重视 法制 教 育 “ 以法为教 ，以吏为师”是对韩非 “ 法洽”思想 中法律教育模式 的精辟 概括 。“ 明主之 国，无书简之文，以法为教 ；无先王之语 ，以吏为师。 ”他继 承并发展了商鞅变法中 “ 燔诗书而明法令” 的主张 ，要求在整个社会内实 行普遍的法制教育 ，使维护君 主统治的法达到妇孺 皆知且深人人心的状态。 “ 以吏为师”是实现法制教育的手段 ，指选用一批忠心于 “ 法 治” 思想路 线 ，知法、明法的官吏担任老师 ，向民众宣传、普及政策法令 。 三 、韩 非 子 法 治 思 想 的现 代 价值 韩非的 “ 法 治 ” 思 想 是 中 国 重 要 的 传 统 政 治 文 化 遗 产 。现 在 的 中 国是历史 中国的延续 ，韩非法 治思想 中的许多 闪光点对我 国的法治建设 具有重要的借鉴意义。 （ 一 ） 不 断创 新 ，发 扬 民主 ，建 设 完备 的 法 律 体 系 韩非倡法治 ，反人治 ，我们应 吸收韩非 子 “ 以法为 本”、 “ 重法 ”、 “ 尚法” 的思想 ，继续推进依法治 国。十八届 四中全会指 出 ，法律是 治 国之重器 ，良法是善治之前提。要完善立法体 制机制 ，坚 持立改废 释并 举 。十八届五 中全会指出要切实贯彻创新 、协调 、绿 色 、开放 、共享 的 发展理念 。我们应发扬韩非 “ 因道全 法” 、“ 法 与时宜 ” 的主张 ，及 时 制定 、修改和废除法律 ，不断完善我国的法律体系。
韩非子法家思想解读
韩非子法家思想解读韩非子是中国古代思想家之一，他的法家思想对中国古代政治和社会产生了深远的影响。
本文将对韩非子的法家思想进行解读，以便更好地理解其观点和对社会的影响。
一、法家思想的概述韩非子是中国战国时期的重要思想家，他的法家思想强调法律的权威性和执行的严谨性。
他认为社会必须建立在严格的法律制度之上，以维护社会秩序和实现长治久安。
他的思想对于推动社会发展和改革起到了积极的作用。
二、法家思想的核心观点1. 法律至上韩非子认为法律应该是社会的基石，是一切行为的准则。
他主张法律的权威性应该高于君主和社会个体，法律应该公平、公正地适用于每个人。
只有通过法律的严格执行，社会秩序才能得以维护，国家才能实现长治久安。
2. 重视刑罚韩非子主张以严厉的刑罚来惩治犯罪行为，他认为刑罚的威慑力可以有效地阻止人们犯罪。
他主张对犯罪分子实行快速而公正的审判，并且对一些严重的犯罪行为提倡采取严酷的刑罚，以警示他人。
3. 重视国家统一韩非子强调国家的统一和统治者的权威。
他认为国家的统一是社会稳定和繁荣的基础，只有统一的国家才能避免内乱和战争的发生。
他主张国家应该集中权力，以便建立一个强大的中央政权，实现国家的统一和长治久安。
三、法家思想对中国古代社会的影响1. 推动法律制度的完善韩非子的法家思想推动了中国古代法律制度的完善。
他强调法律的权威性和严谨性，使得各国家在实践中不断加强对法律的制定和执行。
他的思想对中国古代法律制度的发展产生了积极的影响。
2. 强调社会秩序的重要性韩非子的法家思想强调社会秩序的重要性，这对古代社会的稳定和繁荣起到了积极的推动作用。
他的思想使得古代统治者更加重视社会秩序的维护，加大了对犯罪行为的打击力度，为社会的发展提供了有力的保障。
3. 加强了国家的统一和统治者的权威韩非子的法家思想加强了古代国家的统一和统治者的权威。
他的思想强调国家的统一和中央集权，使得古代统治者更加注重国家的统一和稳定，进一步巩固了中央政权的权威地位。
浅论韩非“法治”思想对当今我国法治建设的借鉴意义
浅论韩非“法治”思想对当今我国法治建设的借鉴意义作者：马可来源：《法制与社会》2017年第24期摘要韩非“法治”思想尽管形成于多年之前，但不可否认其具备诸多可供借鉴的现代价值，本文旨在通过对韩非“法治”思想中“法”、“术”、“势”的研究，意在借鉴传统文化中的精华，为当今法治社会建设寻找更多的源于文化底蕴中法治的精髓。
关键词法治思想韩非传统文化当代价值作者简介：马可，南京工业大学刑法学专业2015级研究生。
中图分类号：D90 文献标识码：A DOI：10.19387/ki.1009-0592.2017.08.284一、韩非“法治”思想基本范畴韩非是法家思想的集大成者。
韩非的“法治”思想在一定程度上结合了慎到提出的“势治”思想、申不害主张的“术治”理以及商鞅推举的“法治”三家学说，揉粹融汇，大体上形成了“法、术、势”三者相结合的治国方略。
他的以法为本，以术治下，以势握权的治国方略思想的精华部分对于我们全面推进依法治国、构建法治社会具有借鉴意义。
（一）法为治国之本“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓者也……故法莫如显……是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也”。
在韩非的思想中，法应当是不能任意改动的成文形式，且具有客观性，这种客观性体即使得其法治思想区别于随心所欲的人治。
成文的法律条令可以规范人们的言行，从而使得政治稳定，社会和谐。
法“设之于官府而布之于百姓者”，即法直接作用于民众，是君主体现统治权的工具。
君主至高无上的法律地位决定了法律的制定权须掌握在君主手中，尽管此时制定的法律一定程度上脱离了民众，但为法律的强制力提供了保障。
法虽不亲民，但制定法律时应当衡量利弊，立法时要考虑到法令制定过程中、实施后的利弊得失。
利大于弊，法令才值得制定。
法的制定应充分因时制宜，并保持统一性和稳定性，朝令夕改，百姓会无所适从，奸臣有机可乘，反而会削弱法的效力。
此外，法令的制定应该具备通俗性和可行性，要考虑一般大众的接受能力和文化水平。
浅析法家韩非子法治思想及其现实意义
浅析法家韩非子法治思想及其现实意义#头条创作挑战赛#春秋战国时期，是我国历史上思想变革的一个高潮时期，当时社会正处于深化依法治国的社会背景下，一系列社会矛盾、阶级矛盾的出现，使得法治思想继续完善。
韩非作为战国末期法家思想的重要代表人物，其作品《韩非子》的独特思想至今仍有很大的生命力，对我国现代法治主义的建设、弘扬社会核心价值观有着积极的意义和启发。
一、韩非子的法治精神韩非认为法是社会判断是非、进行赏善罚恶的一个衡量标准，唯有如此才能使得法与人的劳动相互结合以评定一个人的功劳、得失，而不应该以“人治”取代“法制”，体现了韩非子十分重视法治在社会上的全面推广。
依法治国才能让国家安定有序，所以韩非子提出“法”是评定并决定一个国家未来是否强大的关键所在，所以他在自己的作品中写道：“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”，这是一种跨时代的观点。
在全社会推行有法可依、依法治国，使得国家上下每一个人都依法行事，这样人们的言论举止才能够得到规范和制约，从此以后天下万民就会依法、尊法。
韩非子的另一个法治思想就是“忠君”，他认为君主应该要坚定不移地推行法治健身，唯有如此才能够保证国家的强盛安定，不受外来敌人的威胁。
法是君王治理国家的一个重要依据，“舍己能，因法数，审赏罚”既可以压制奸邪的人保护权力不受伤害，又可以根据法赏罚分明、振奋人心。
法家思想的另一个核心观念就是“以刑止刑”，这在商鞅变法中有重大的体现，韩非子的法治精神与之大同小异，也主张在治理国家时要“重刑”。
重刑的目的就是要维护权力的统治，亦或者说维护社会的安定，“轻刑罚，民必易之”意思就是说刑罚如果过于轻社会秩序、天下百姓就容易混录那，所以必须要做到用重刑禁轻。
在治理国家的过程中，如果法治占据很大一部分优势亦或者说刑多赏少，那么这个国家将会变得安宁、不溶于混乱，以法、以刑罚来治理便会使得国盛民安。
二、韩非子思想对现代社会的现实意义韩非是战国末期荀子的学生之一，而荀子是集百家学说为大成者，他的儒家思想受法家文化影响，而他的法家文化又受儒家文化的熏陶，以至于形成了特有的学说，韩非子与其老师雷同。
韩非子的法家思想对现今的影响
韩非子的法家思想对现今的影响——法家思想与当代法制建设内容摘要：现代法治是人类文明综合发展的产物,一个国家能否顺利走向法治,在相当程度上受其历史文化的影响。
在中国传统思想流派中,法家是最重视法律的,且在两千多年前就提出了“法治”的主张。
但其与我们现在所追求的法治还是有所不同的。
在我国建设法治社会的过程中,对中国古代法家思想进行现代反思是有积极意义的。
关键字：韩非子法家学说当代法治建设一．韩非子其人与其法家思想简介韩非子生活在战国末年，出身于韩国贵族，是韩国宗室支系中的一位公子。
他是先秦法家最出名的代表，也是法家思想的集大成人物。
在法家学派内部，也有不同的学说主张和派别，有齐国一派的法家，有秦国一派的法家，还有三晋（韩、赵、魏）一派的法家；有慎到的“势”，有申不害的“术”，有商鞅的“法”。
各派的主张不尽相同，有的甚至互相矛盾。
随着战国末年天下统一的趋势越来越明显，一个大一统的中央集权制封建帝国即将出现。
历史要求产生一个具有完整体系的、严密而强有力的法家思想体系，以适应新兴的统治阶级大一统帝国巩固政权的需要。
韩非子的思想就在这样的历史条件下应运而生了。
韩非子总结了前辈法家人物的思想，他把商鞅的“法”、申不害的“术”，慎到的“势”三者结合在一起，明确阐述了法、术、势三者结合的法家思想体系。
所谓法，是指国家的法律、法令、规章制度。
法必须编著成文，设置在官府里，公布于老百姓，让所有的人都知道、都遵守。
所谓“术”，是指君主考察、举拔、控制群臣的一整套方法，其中包括一些具体的考核、检验下级工作的程序，也包括一些藏于心中、不可告人的秘密心术。
所谓“势”，是指君主的权势，它对于君主来说，不可缺少，而且也决不可让给别人。
这三个方面，法是根本，人主考察任用，施行赏罚，都必须以法为准绳。
同时，术与势也不可缺少。
只有法术兼用，抱法处势，才能更好地使法发挥作用。
二．韩非子法家思想的影响积极方面：法治思想的核心精神是讲公平、平等，这与商周以来的礼治思想正好相反。
韩非子的法治思想
韩非子的法治思想韩非子的法治思想是中国古代思想史上的重要分支，也是中国法治思想的重要组成部分。
作为一个专注于政治学和法律思想的古代思想家，韩非子主张以法制为核心推动社会进步，提出了一系列具有深远意义的法律思想。
一、韩非子法治思想的内涵韩非子是公元前三世纪末至公元前二世纪初的一位政治理论家和法律思想家，他的法治思想以《韩非子》为代表。
韩非子的法治思想内涵丰富，主要表现在以下几个方面：1、法治有利于社会稳定和进步韩非子认为，法治可以使社会稳定，保证各阶层的和平共处，有助于实现国家和人民的长治久安。
他认为，法律可以清晰明确地规范人们的行为，保证每个人都能遵守规则，自觉遵纪守法，并在此基础上相互协作，实现国家的长治久安和社会的和谐发展。
2、王法至上韩非子认为，王法是最高的法律，所有人都要遵循王法，否则就违反了国家的法律制度，必须受到惩罚。
他强调，国君要时刻牢记自己是法律的最高代表和执行者，必须保护法律的尊严和权威，维护社会秩序。
3、法律的严格执行是保障法治的重要手段韩非子认为，法律的实施必须是严格的，不管是谁，只要违反了法律规定，必须受到相应的惩罚。
他主张从严惩治罪犯，以起到警示和震慑的作用，从而防止罪行显著增加。
他认为，不严格执行法律很容易让一些人得寸进尺，挑战国家的法律制度，破坏社会秩序。
4、尊重法的平等和公正韩非子认为，法律的平等和公正是法治的必要条件。
在法律的面前，所有人都应是平等的，不论是贵族还是平民，都要遵守法律的规定。
所有的判决都应该是公正和合理的，不能偏袒一方，而损害到他人的合法权益。
二、韩非子法治思想的意义韩非子的法治思想对中国思想史和法治现代化进程的发展有着重要的意义。
1、法治思想的形成在韩非子的法治思想中，真正完整的法律体系首先得到了系统性的阐述。
韩非子提出了法治是社会进步的根本保证，形成了区别于古代其他学派法律思想的独立体系。
2、法制化现代化进程的启示韩非子的法治思想为现代法制化进程的发展提供了重要的启示和参考。
韩非子的法家思想对我国法制建设的启示
韩非子的法家思想对我国法制建设的启示一个国家若想实现长久的发展并保持一定的繁荣程度,健全的法律制度是不可或缺的,它可以为国家的长治久安提供强有力的保障,只有社会稳定了,其他社会事业才能发展。
当前,我国的法制建设正在不断发展和进步,不过还是有许多需要改进和完善的地方。
法家是先秦诸子中的主要派系之一,他们对法律最为重视,他们最主要也是对人类社会影响最为深重的主张就是以法治国,突出法律这种国家的强制性工具在社会统治中的绝对准绳地位。
韩非子作为我国古代法家思想的集大成者,虽然他所宣扬的法制思想的社会背景有别于如今的社会背景,但我们还是可以从中看到许多值得我们当今社会学习和借鉴的地方,我们可以去伪存真,汲取其中的精华来为我们社会主义法制建设服务。
韩非子(前281-前233),战国末期韩国人,韩王室后裔,是我国古代著名的政治家、思想家、政论家,法家的代表人物,是法家思想的集大成者。
据相关文献资料记载,韩非子虽然不擅言谈,甚至有些口吃,但是其文采出众,著作颇多,主要收集于《韩非子》这部作品中,主要就是关于法家思想的叙述,难能可贵的是韩非子的法家思想在一定程度上具有唯物主义色彩,这在我国古代诸多唯心主义流派林立的境况中独树一帜,并且一直延续到了现在,影响了我国几千年的法制发展。
笔者经过整理和分析一些资料文献,认为韩非子法家思想的精华主要有以下几点:第一,第一次明确提出了法不阿贵的思想,这在我国是首创,在春秋战国时代当时诸侯乱战的背景下,虽有一定的时代局限性(当时是封建主义专制时代),但这是对中国法制思想的重大贡献,对后世产生了极为深远的影响。
不过其消极之处也显而易见,那就是法不阿贵的对象不包括皇帝。
第二,韩非子强调以刑上刑、严刑重罚,这对于治理当时混乱的社会秩序是很有益处的,对于犯罪分子的震慑作用十分明显。
不过过于严厉的刑罚伤及了许多无辜百姓,甚至引起了一定范围的民众愤怒,没有做到罪刑法定的原则。
第三,法制的实施要以势作为保证,所谓的势实际上就是指政权,也就是说法制的实施要想彻底必须要有强有力的政治权力作保障,稳定而有力的政权是法制实施的前提。
韩非子法家思想对中国法治建设的启示
韩非子法家思想对中国法治建设的启示发布时间：2021-03-03T15:15:57.087Z 来源：《教育学文摘》2020年11月31期作者：陈泽闻[导读] 法家思想是中国先秦历史上研究国家治理方式、研究为君为臣之道、以期达到富国强兵目的的重要思想，法家集大成者韩非在《韩非子》一书中系统阐述了这一思想陈泽闻（龙华中学，福建莆田 351264）摘要：法家思想是中国先秦历史上研究国家治理方式、研究为君为臣之道、以期达到富国强兵目的的重要思想，法家集大成者韩非在《韩非子》一书中系统阐述了这一思想。
基于十九大之后的新时代全面依法治国背景下，对中国的主流意识形态以及中国传统文化的继承诉求进行研究，旨在对今后的法律学科建设、提升意识形态地位、指导全面依法治国、辩证继承法家文化都有一定的借鉴意义。
本文结合社会实践以及新时代的国家治理背景，笔者针对内容及主要特征研究总结出几点启示建议。
主要从时代层面提高公民法治意识，从实践层面充分发挥民主集中制，优化选人用人机制，从国家层面统筹抓好中央与地方机构改革。
关键词：韩非子；法家思想；法制建设；1引言现代中国法治思想对中国传统法治思想吸收较少，多为西方话语体系。
中国古代的法治思想受到当时社会动荡、百家争鸣的影响，以及中国几千年封建帝制的社会限制，因此始终脱离不了具有封建性质的传统法治的束缚，其目的在于巩固君主的最高统治权以及维护统治阶级的最终利益。
近代以来，中国的法治思想不得不从西方国家的法治文明与制度中学习接收，形成建立在民主政治基础上的现代法治。
近代以后的中国法治建设主要是西方法治思想为轴线发展的。
康德认为人类所经历的每一场灾难，都可被理解成人类为了进步所必须付出的代价。
中国在法治建设过程中步履维艰，随着不断的变法、改良运动，中国主动向西方学习法律和政治，效仿西方国家，建立本国的政治体制与法律体制。
自此中国法制现代化才步入新的历史轨道。
由此看来，中国的法治建设主要是基于西方法治话语体系发展壮大，而对中国传统法治思想吸收的较少，对于韩非子法家思想的借鉴更是稀少。
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浅议韩非子法治思想及其对我国法治建设的借鉴意义
摘要：“喜刑名法术之学”的韩非是春秋战国时期法家思想的集大成者。
他有选择地继承、发展了先贤商鞅、慎到、申不害的治国理论，提出了以“法”为中心、“势”“术”为辅翼、三者结合的封建君主统治方略，以自己独特的理论方式干预和参与现实的政治运作，结下了硕果，产生了巨大的影响。
其法治思想不仅在事实上为秦帝国的建立提供了理论准备，而且对后世产生了深远影响，对于我国正在实行的依法治国方略具有借鉴意义。
关键词：韩非子法治思想价值
一.韩非子法治思想的起源
(一)社会发展进化规律的要求
中国素以礼仪之邦著称于世，喜谈道德、忌讳刑法。
君主推行仁政会赢得仁德的美誉，推行法治则换来残暴的恶名。
具有现实主义精神的韩非强调时代和社会历史的变迁性，呼吁因时制宜，随着时代和社会历史的改变及时更换统治策略，强调以法为本，“法”“术”“势”相结合，旨在维护以地主阶级为代表的统治阶级更好地统治国家，因时变法、实行法治的主张建立在人口增长较快而经济增长相对缓慢的尖锐的社会矛盾基础上。
生产力与生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动推动着社会历史的发展，当生产力发展到一定程度时，必然要求生产关系的变革，变人治(仁治)为法治，推动依法治国是历史发展的必然要求。
(二).韩非子法治思想的建立
韩非的法治思想是建立在他的人性论基础上的，对儒家、墨家、道家等思想进行批判、吸收的同时，又对前期法家“法”、“术”“势”思想进行系统整理才形成他的法治理。
二韩非子法治思想的主要内容
（一).韩非子法治思想的核心：守法
“法”归根结底要体现君主意志和利益。
其一，法要体现和维护君主的利益；其二，法要体现和维护君主的权利；其三，法要由君主制定。
法家坚持国家法律
的绝对权威韩非则强调守法的绝对性，不允许人们对法律的任何叛逆。
他认为，法无论善恶，人们都要遵守，“法虽不善，犹善于无法”。
在法家看来，国家利益高于一切，体现公利、公义的法是至高无上的。
任何利益都要服从公利，任何行为都要接受法律评判，任何是非功过都要受法律赏罚。
法高于人，守法是最高的道德。
(二).韩非子法治主张的实质
韩非认为，法是治理国家的一种公开的客观尺度。
他极力提倡“法不阿贵”(《有度》)，“法行所爱”(《外储说右上》)，也就是臣民在法律面前人人平等，重视法在生活中的地位，主张“任法不任智”
(《大体》)。
这是韩非法治思想的精华，值得我们汲取。
但是，韩非的法治主张与现代意义上的法治有根本的不同。
韩非的法治主张，实际上是维护君主专制的一人之治，缺乏必要的权力制衡思想和组织机制，因而徒具法治之名，而没有法治之实。
因此，韩非所说的法治根本不能和现代所说的法治相提并论，它实质上仍是一种人治，或者准确地说是一种人治下的法治。
韩非是一个主张法治的思想家，他并没有进入权力的核心，不具备制作法律的资格。
但是他的主张却对君主的统治具有借鉴意义。
其法治思想尽管在一定程度上体现了一种比较严肃的法制精神，但仍属专制制度的思想意识形态。
(三).韩非子法治思想的境界
韩非子的法治境界即禁心、禁言、禁事，他公开排斥百家之学，防止其他思想观念妨碍人们
对法家思想的接纳和认同。
在此，他企图通过法律的普及达到人们不仅要知法懂法，而且要执法服法的目的。
韩非把知法懂法视为教育的唯一内容和动机，使普及法律成为教育的唯一目的。
所以韩非的教育其实是法教，而德教被忽视了。
法律从禁止的角度规定了做人的最低点，那就是不要做什么，然后才有生存和发展的权力。
因为道德所感召的恰恰是那些安纪守法、循规蹈矩的人。
在阶级社会中，法律比道德更具有普适性。
法律则规定了为人的时空限度，使人变得实际和真实。
法家思想与儒家相比具有鲜明的现实性和批判性。
用带强制性的法律规定比用建议性的道德引导要现实和迫切得多。
法律不仅可以杜绝君主以自己的好恶强加于国，而且可以使群臣为官廉洁、防止腐败。
三韩非子法治思想的评价
韩非以法为本，“法”、“术”、“势”相结合的法治思想，反映了战国后期新兴封建地主阶级的愿望，适应了由诸候割据向中央集权的封建国家过渡的历史要求，虽然仍带有阶级局限性和形而上学的错误，但是他的法治思想不仅在事实上为秦帝国的建立提供了理论准备，而且对后世产生了深远影响，对于我国正在实行的依法治国方略仍具有借鉴意义。
韩非的法治思想是与当时的社会现实分不开的。
当然，韩非的“以法为教，以吏为师”固然有利于法律的普及，但以法律为唯一的教育内容，显然不利于百家争鸣的学术气氛的发展，不利于思想文化的繁荣。
“播诗书而明法令”更是一种极端的高压政策，对思想的禁锢带有愚民政策的意味，这在一定程度上造成了文化传播的倒退，应引以为戒。
在韩非看来，大多数人不可能有自律，必须依赖他律，韩非根据自己的人生经验并结合李惺、吴起、商靴等前辈法家的学说，在“慎赏”的同时，比商靴更系统地提出“以刑去刑”，以重刑止轻罪的学说，但是，这似乎从来只是一种理论上的理想境界，实际上很难达到。
在“谁来操这个赏罚之柄呢？”这个问题上，在韩非的经验世界中，自然只能是君王一人而己。
造法的权在什么人，变法废法的权自然也在那人。
君主承认的便算法律，他感觉不便时，不承认他，当然失去了法律的资格。
他们主张法律万能，结果成了君主万能。
四韩非子法治思想对当代法治建设的借鉴意义
“明主治吏不治民”一一依法治理腐败，预防全民性腐败治吏思想是韩非子治国方略的一个重要内容，包含着丰富而深邃的思想。
首先，以法治吏是治国的关键。
其次，治国用能人，而不用贤人。
再次，治国要以人性为基础。
当下，官员的贪腐问题已成为百姓心目中的最大问题，已经严重损害执政党和政府的形象和声誉，对于中国特色社会主义事业的健康发展造成损害。
根据统计，每年因官员贪腐给国家和人民财产造成的经济损失是非常巨大的。
党和政府将反腐败确定为一场决定党和国家生死存亡的斗争，采取了许多措施坚决治理腐败。
韩非子在两千多年前就提出了“以法治吏”的思想，并设计了一系列选拔任免、考察考核、奖功罚过、防奸止奸以加强君主对官吏控制的措施和策略。
这些思想对于我们今天以法选拔和任用干部，循名责实，按职责考核政绩，树立正确的政绩观，杜绝所谓的政绩工程、形象工程；赏当其功，罚当其过，实行赏罚分明的公务员奖惩制度；以法治吏，依法治权，从根源上预防和惩治腐败等方面，均有很强的指导作用。