9.伤寒论太阳病概论9(伤寒条文重要名词解释)
解读太阳病
二 怎样判定太阳病
①以太阳病提纲为主 古人经过长期临床用药治病经验观察,总结出太阳病的症
状特点,即太阳病提纲,这就是《伤寒论》中的第1条 “太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”。
这是判定太阳病,即表阳证的主要提纲,是说太阳病,不是 指的一种个别的病,而是指脉浮、头项强痛而恶寒为特征的 一般常见的证。即是说无论什么病,若有脉浮、头项强痛而 恶寒等一系列症状者,即称太阳病。提纲高度概括而准确。 提纲在现代更有重大意义,人们往往以“相当于西医什么病” 去思维,而这里强调了不是指具体的病,既不是西医的什么病, 也不是中医的个别的病如感冒),而是指各种病患病后症状反 应在表的阳证,是独特的经方概念。
属张冠李戴,不应当再墨守下去……因风性疏泄,所以自汗脉缓 名为中风。寒性凝敛,所以无汗脉紧,名为伤寒。仍是用病因解释
大青龙治病与麻黄汤证相似,但病尤重,而又加烦 朱肱： 躁者。用大青龙以其有烦躁一症故可用也。大抵
感外风者为伤风,感寒冷者为伤寒,故风则伤卫,寒 则伤营。
熊 : 寒邪侵袭太阳经脉……风寒外束,卫阳被遏,营阴 郁滞,肺气失宣。
结果： 8时服药一煎后汗出,未再出现寒战。微热,37.6摄氏
度,继服麻杏苡甘汤、桂枝加龙骨牡蛎汤而愈。
案4:皮肤病 王某,女,13岁 2003年3月6日初诊。自感身痒1周多,自服新息敏效不明显,白
天痒轻，晚上痒较重,用手挠之起小丘疹,白天却看不到,有时感 面热,无汗出口中和,别无所苦,舌苔薄白,脉细寸微浮。
倪海夏：对于太阳,可以代表经络中的太阳,也可 代表全体阴阳状态的太阳。
经方原旨:症状反应于表的阳证。
误读传统2：中风是中于风：以病因解释
成无己：风,阳也;寒,阴也。风则伤卫,发热汗出恶 风者,卫中风。程郊倩、章虚谷类同;错误认为:桂枝汤治伤风?
《伤寒论》009条：太阳病欲解时，从巳至未上
《伤寒论》009条：太阳病欲解时，从巳至未上009、太阳病欲解时，从巳至未上。
这一句，说的是太阳病如果想好的时候，一般都在巳时至未时之间。
巳时，上午9点到11点。
午时，上午11点到1点。
未时，下午1点到3点。
一个时辰是2个小时，巳午未这三个时辰，是上午9点到下午3点之间。
这个时间段，在一天当中，是阳气升发的状态，过了下午3点，阳气就退出了主导地位，阴气则开始占主导地位。
按阴阳来分，白天为阳，夜晚为阴。
一天之中如果分成四等份，是这样的。
上午为阳中之阳。
下午为阳中之阴。
前半夜为阴中之阴。
后半夜为阴中之阳。
上午一大早，阳气开始逐渐升发，9点以后，阳气基本上就算是比较足了，而且还在一直升发。
到了中午12点，阳气升发至最高点，相当于一年四季当中的夏至。
过了中午12点，阳气开始减少，阴气开始增加，到了大约下午3点以后，阴阳二气基本上就平衡了，再往后就是阴气主导了。
把一天的24小时和一年的24节气对应起来，他们是这样的关系。
立春 03：00雨水 04：00惊蛰 05：00春分 06：00清明 07：00谷雨 08：00立夏 09：00小满 10：00芒种 11：00夏至 12：00小暑 13：00大暑 14：00立秋 15：00处暑 16：00白露 17：00秋分 18：00寒露 19：00霜降 20：00立冬 21：00小雪 22：00大雪 23：00冬至 24：00小寒 01：00大寒 02：00 上午9点相当于一年四季当中的立夏，中午12点相当于一年四季当中的夏至，下午3点相当于一年四季当中的立秋。
我们知道，立夏到立秋，是一年当中最热的季节，也是阳气最旺的季节。
太阳病欲解时，从巳至未上。
太阳病想要好的时候，一般在上午9点到下午3点之间，也就是一天中阳气最旺的时间段，有没有这样的道理呢？应该说，是有一定道理的。
但也只能是约略之词，并不是绝对的。
我们说，影响一个事物发展变化的因素，有内因和外因，而内因是主导因素，外因只能影响，不能决定。
伤寒论名词解释大全
伤寒论名词解释大全《伤寒论》是一部中医经典著作，以下是其中一些重要名词的解释：1. 六经：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是疾病过程中六个不同的发展阶段，因其有各自不同的病理变化和证候特性，与天地阴阳、四时五行、八卦天干等相互联系对应，成为一个完整的过程体系，所以称为六经。
2. 脉浮：脉象轻按即得，主表，亦主虚。
脉浮而紧者为弦，古人称紧脉。
3. 脉沉：脉象重按始得，主里，亦主实。
4. 阳证：凡热性、实性等类型的病证，皆属于阳证范畴。
5. 阴证：凡寒性、虚性等类型的病证，皆属于阴证范畴。
6. 伤寒：外感寒邪引起的热性病，统称伤寒。
7. 温病：外感温热邪气引起的热性病，统称温病。
8. 热入营分：温热病邪内传营分后，症见高热、口渴、心烦不寐、舌绛苔黄燥等。
9. 气分：温热病邪内传气分后，症见高热、汗出、口渴饮冷、舌红苔黄等。
10. 卫分：温热病邪侵犯卫分后，症见发热、微恶风寒、口微渴、舌淡苔白等。
11. 湿温：湿温病是感受湿热病邪所引起的急性外感热病。
症见身热不扬、身重肢倦、胸闷脘痞、苔黄腻等。
12. 风湿：风湿病是感受风湿之邪所致的以肌肉关节疼痛为主要表现的疾病。
13. 表证：疾病初起，病位在肌表，临床表现以头身疼痛、发热恶寒为主。
14. 里证：疾病深入，病位在脏腑，临床表现以大便或小便异常、饮食减少、心胸满闷等为主。
15. 半表半里证：疾病发展至中期，病位既不在表也不在里，而介于表里之间，临床表现以寒热往来、胸胁苦满、心烦喜呕等为主。
这些名词解释可以帮助读者更好地理解《伤寒论》的精髓和理论体系，为进一步学习和研究中医打下基础。
《伤寒论》背诵条文(共109条)
《伤寒论》背诵条文(共109条)1.太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。
(1)2.太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。
(2)3.太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名曰伤寒。
4.太阳中风,阳浮而阴弱。
阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。
啬啬恶寒,淅淅恶风,桂枝汤主之。
(12)阳浮而阴弱既指脉象又指病机,阳浮即卫阳浮盛于表,阴弱即营阴不能内守相对不足5.太阳病,头痛发热,汗出恶风者,桂枝汤主之。
(13)桂枝本证6.太阳病,项背强几几者,反汗出恶风者,桂枝加葛根汤主之。
(14)风邪在经太阳经气不舒的证治。
反字是本条的辨证关键,因为项背强几几多见于无汗的7.太阳病三日,已发汗,若吐,若下,若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与之也随证治之。
桂枝本为解肌,若其人脉浮紧,发热汗不出者,不可与之也。
常须识此,勿8.太阳病,发汗,遂漏不止,其人恶风,小便难,四肢微急,难以屈伸者,桂枝加附此即阴阳两伤表未解,主要为表阳虚。
漏不止为不间断小量出汗,不同于大汗淋漓。
治敛汗。
9.太阳病,得之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一为欲愈也。
脉微而恶寒者,此阴阳俱虚,不可更发汗、更下、更吐也。
面色反有热色者小汗出,身必痒,宜桂枝麻黄各半汤。
(23)太阳病日久不愈的三种转归及表郁轻证的临床特点证治。
第一句说明太阳病日久不愈未传少阳阳明。
第三句为夹叙法身必痒应接在面反有热色后10.服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤如前法;若形如疟,一日再发者,汗出必(25)此汤证表现和桂麻各半汤一样,唯寒热次数减少,也应伴有身痒面红。
11.服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。
(26)阳明里热盛气阴两伤证,大烦渴不解为辨证关键,也具有四大证,故应还伴有身热汗自等12.太阳病,发热恶寒,热多寒少。
脉微弱者,此无阳也,不可发汗。
宜桂枝二越婢一此即表郁兼里热轻证,应还有口渴心烦等里热表现。
《伤寒论》太阳病概说
《伤寒论》太阳病概说太阳病是外感病的初期阶段。
风寒外袭，太阳首当其冲，人体肌表受邪，卫外失职，营卫失和，正邪交争于表，出现发热恶寒，头项强痛，脉浮等症状，称为太阳病。
太阳病病位在表，病性属阳，故又称表证。
太阳，指足太阳膀胱与手太阳小肠而言。
足太阳膀胱经，起于目内毗，上额交巅，入络脑，还出别下项，按脊抵腰中，人循膂，络肾属膀胱，下行至足。
手太阳小肠经，起于手小指外侧端，循臂至肩，前行人缺盆，下行络心属小肠；其分支上循面颊，至目内眦交于足太阳膀胱经。
足太阳经脉从头至足，循行路线最长，覆盖面积最大，故可主一身之表。
足太阳经行于背，而督脉亦行于背，两脉连于风府，交于百会。
背为阳，督脉总督诸阳，为阳脉之海，太阳得督脉阳气之资，故阳气充感，而能卫护体表。
《素问·热论》曰：“巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也”，正是指此而言。
足太阳经外居体表，内属于膀胱之腑。
《素问·灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
”膀胱位于下焦，内藏津液，与肾互为表里。
太阳之气依赖于肾中阳气的资助，蒸化膀胱所藏之津液，形成一种雾露之气，达于体表，行于其经，称为太阳之气。
太阳之气具有温煦肌表、司汗孔之开合、防御外邪之功，《灵枢·营卫生会》“太阳主外”，《灵枢·本脏》“肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腾理毫毛其应”，均系指太阳之气的卫外功能而言。
太阳之气行于体表者，隶属于卫气。
《灵枢·营卫生会》曰：“卫出于下焦。
”卫气生化于肾中之元阳，肾与膀胱为表里，故卫气首先运行于足太阳膀胱经。
卫气之行，昼行于阳，夜行于阴，有肥腾理、温分肉、司开合、卫外固表、抵御外邪之功，是保护人体的第一道屏障。
卫气虽出于下焦，但其功能的发挥，必依赖于中焦的资助，上焦的开发，其中重要的是依赖于肺气的宣发与输布，才能发挥熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉的作用。
因此太阳主表与肺主表的作用是相互协调的，二者并不矛盾。
伤寒论名词解释
伤寒论名词解释
《伤寒论》是中医经典著作，《伤寒论》是由东汉末年的张仲景所撰写的一部针对伤寒病病因、发病机理、诊断与治疗方法的理论与实践总结的医学著作。
伤寒病是指由伤寒杆菌感染引起的急性传染病，主要特点是高热、重度头痛和出血，病程为数周，疾病严重程度较高，病情恶化速度快。
《伤寒论》对这种疾病进行了全面深入的研究，对于中医诊断和治疗伤寒病起到了极大的指导作用。
以下是一些《伤寒论》中的重要名词解释：
1. 伤寒：本质为人体感染伤寒杆菌所致的急性传染病，症状特点是高热、重度头痛和出血等。
2. 伤寒杆菌：也叫志贺氏菌，是导致伤寒病的病原体，属于革兰阴性菌。
3. 传染病：是指能够在人与人之间通过直接或间接接触传播的疾病，如伤寒病。
4. 病因：指导致疾病发生的原因和因素，例如感染伤寒杆菌等。
5. 病机：指疾病的发生、发展和变化的机理和规律。
6. 诊断：通过对患者的询问、观察、体格检查等手段，确定疾病的性质和病情。
7. 治疗：通过采取中医药治疗的手段，纠正病机，促进病情好转并最终康复。
8. 激转法：是《伤寒论》中的一个治疗方法，即通过用药来刺激疾病转化，达到治疗目的。
9. 重剂法：即治疗伤寒病时使用较大剂量的药物来达到更好的治疗效果。
10. 重汗法：即采用较强的药物或方法来诱导患者出大量的汗液以达到治疗目的。
以上是对《伤寒论》中一些重要名词的解释。
这些名词的理解对于理解《伤寒论》的内容和中医诊断与治疗伤寒病具有重要意义。
通过对这些名词的深入学习和理解，可以更好地继承和发扬中医学经典著作，在临床实践中更好地应用和运用中医学的方法来诊断和治疗伤寒病。
伤寒条文拆解学习之”太阳病,项背强几几,无汗恶风者,葛根汤主之”
伤寒条文拆解学习:太阳病，项背强几几，无汗恶风者，葛根汤主之。
此条文出自伤寒论阳病篇，廖廖数语，却玄机无数。
下面分三步拆解学习。
一、条文描述的是什么症状，如何理解？本条文描述的症状还是体表的问题，有项背的情况，有出汗情况，有对风、热、寒感觉的情况。
一般叫上述这种症状统称为葛根汤方证。
1、几几是什么意思？其中，条文中“几几”是一个重点症状，也是一个现在不好理解的形容词，是对项背强的形容。
“几几”到底是一种什么状态，各个医家表述不一，不尽相同。
伤寒学派主要代表医家之一的中国金代医学家成无己则认为：”几“就是指颈的意思。
他说，所谓几者，本是指短羽的鸟，而短羽之鸟是不能飞腾的，想要飞起来时，就会先唯伸颈部，项背强几几的症状与短羽之鸟要起飞时努力伸颈的样子一样，简单来说，成无已想说明的是，几几就是颈部不舒服的样子。
看来医家想像力太丰富，见识也太广，这样的状态被他用鸟伸颈的样子联想出来。
清初医家程应旄生平精研《伤寒论》，他认为”几几者，俯仰不自如之貌”，意思很简单，就是说人低头弯腰不行，抬头反仰也不行，总之就不能活动自如。
日本汉医和久田认为是形容不便反顾伸舒的意思，因其非常强直，所以用几几来形容。
不过，说这么多，好像上面几位大医好像没说出什么更直白的东西。
倒是咱们祖国医学《黄帝内经》说出了个具体，其中《素问‧刺腰痛论》曰：“腰痛侠脊而至于头，几几然。
几几之义，可见矣”！另外《素问》又说“伤寒一日，巨阳受之。
故颈项痛，腰背强是也。
”看来，上面这些人还只是理解了个大概，不如老祖宗说得实在。
果然，日本汉医浅田氏附和了一下内经所说，指出这都是邪气屯于太阳（体表）惹的祸，所以项背几几然而强，不仅是指颈强直，腰背一样。
最后，汤本求真本（《皇汉医学》的整编者）结合自己的实践将这个情况说了个详细，他说项背强几几之意，按照上面医学家的说法，有点隔靴搔痒之弊。
他结合多年研究，指出知项背强几几的人，就是自腰部沿脊柱两侧向后头结节处上走之肌肉群强直性痉挛意思，如果病人自己说肩凝紧或腰背挛痛，就可以考虑“几几”的症状了。
《伤寒论》太阳病篇总结，干货
《伤寒论》太阳病篇总结，干货太阳病篇总结1、太阳本证包括太阳经证（太阳中风、太阳伤寒、表郁轻证）、太阳腑证（太阳蓄水、太阳蓄血）；2、太阳变证：3、太阳类似证分述如下：1、太阳病症（1）太阳经证1）太阳中风（桂枝汤—解肌祛风调和营卫）发热、汗出、恶风、头项强痛，脉浮缓为临床表现；以风邪袭表、卫强营弱、营卫失和为基本病机。
2）太阳伤寒（麻黄汤—发汗散寒宣肺平喘）恶寒发热、无汗而喘、全身疼痛、脉浮紧为临床表现；以寒邪袭表、卫病营郁为基本病机。
3）表郁轻证（桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤小发其汗。
而表有小邪不解，里有轻度郁热而兼见烦躁者，则用桂枝二越婢一汤小发其汗，兼清郁热）以发热恶寒、阵发发作如疟状、身痒、面赤为主要临床表现；以表证日久、表有小邪闭郁不解，且营卫之气已经不足为基本病机。
（2）太阳腑证1）五苓散（外疏内利表里两解）病在气分，太阳膀胱气化不利而水邪内蓄，一般称为太阳蓄水证，以小便不利，渴欲饮水，少腹苦里急且伴有表证为表现。
2）核桃承气汤（泄热化瘀）抵当汤（丸）（破血逐瘀）病在血分，表邪循经入里化热，热和血结于下焦而血热内蓄，一般称为太阳蓄血证，以如狂或发狂，少腹急结或硬满为主要临床表现。
2、太阳病变证：失治或误治后，新的病证不具备六经病的特征，不能用六经正名来命名。
或寒或热、或虚或实、或寒热错杂、或虚实兼见、变化多端，并无固定程式所循，如：热郁胸膈的虚烦证、邪热壅肺的咳喘证、里热夹表邪的下利证、内脏阳虚证、阳虚兼水气证、以及阴阳气血两虚证、邪气与痰水互结的结胸证、气机壅滞升降失调之心下痞证等症候的辨证论治。
a.【热证】——病位不同《上焦热证》无形邪热留扰胸膈用栀子豉汤类。
邪热壅肺用麻黄杏仁甘草石膏汤。
《中焦热证》热入阳明，津气两伤用白虎加人参汤。
《中下焦热证》热迫肠道用葛根芩连汤。
b.【虚寒证】——所伤脏腑不同，病情轻重兼挟不同《心阳虚证》心阳虚心悸用桂枝甘草汤。
心阳虚烦躁用桂枝甘草龙骨牡蛎汤。
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1．太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（1）2．太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（2）3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
（3）4．太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬(sè)啬恶寒，淅（xī）淅恶风，翕（xī）翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
（12）5．太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。
（13）6．太阳病，项背强几（shū）几者，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
（14）7．太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
（16）8．太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四支微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
（20）9．太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。
脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。
面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
（23）10．服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法；若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
（25）11．服桂枝汤，大汗出后，大烦，渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
（26）12．太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可更汗，宜桂枝二越婢一汤方。
（27）13．太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。
（31）14．太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
（32）15．太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之。
（33）16．太阳病，桂枝证，医反下之，利遂（suì）不止，脉促者，表未解也。
喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。
（34）17．太阳病，头痛发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。
【《伤寒论》名词解释】
【《伤寒论》名词解释】《伤寒论》名词解释21.伤寒:伤寒的含义有广义和狭义之分。
广义伤寒,使之一切外感病的总称。
狭义伤寒,是之外感风寒,感而即发的疾病。
2.失溲:溲,一般指小便。
本条之失溲指二便失禁。
3.被火:火,指灸、熏、熨、温针等治法。
被火指误用火法治疗。
4.若火熏之:像烟火熏过一样,用来描述患者肤色晦暗。
5.不了了:了,完结,结束,清楚之意。
不了了,指病症基本已好,但仍有不舒适的感觉。
6.脉若静:静,静止,未变之意。
脉若静,指脉象与证候尚未发生变化。
7.脉数急:相对静脉而言的,指脉象已经发生改变。
8.行其经尽:指太阳行经之期已经完了。
9.欲作再经:指将传经于阳明。
10.阳浮而阴弱:一指营卫,卫气浮盛,故称阳浮;营阴不足,故称阴弱。
一指脉象,轻按则浮,故称阳浮;重按见弱,故称阴弱。
(有双重含义:一是指脉象而言,即轻取见浮,故称阳浮;沉取见弱,故称阴弱,即浮缓脉之变故。
二指病机而言,卫阳因抗邪而浮盛于外,故称阳浮;营阴因汗出而受损伤导致不足,故称阴弱。
)11.翕翕发热:翕,和顺之意。
翕翕发热,形容发热轻而温和。
12.荣气和:荣气,即营气。
和,平和,即正常。
荣气和,即营气未受邪。
13.外不谐:外,主要指分布于体表的卫气。
外不谐,指卫气发生了病理变化而不调和。
14.遂漏不止:指不间断的小量汗出。
15.微急:轻度拘急。
16.微寒:指脉微恶寒17.目暝:指闭眼懒睁,有畏光感。
18.淋家:淋,指小便淋沥不尽、尿频量少、尿道涩痛指症。
淋家,指久换淋证之人。
19.眴:目动也,指目睛转动。
20.噎:指咽喉部有气逆梗阻感。
21.清便欲自可:指大小便尚属正常。
22.坏病:指因误治使病情恶化,,难以用六经正名者。
23.小逆:指误治引起的比较轻的变证。
24.以水灌之:指用冷水洗浴。
25.清谷:指泻下未消化的食物。
26.虚烦:吐下后余热所致的心烦。
虚,非正气虚,乃无形的邪热。
27.丸药:指当时流行的一种具有泻下作用的成药。
《伤寒论》太阳病篇部分文字古今析义
《伤寒论》太阳病篇部分文字古今析义《伤寒论》是医籍中的经典著作，出于后汉张机之手，距现在1700年余，词简义奥。
由于时间的推移和此书推广范围的扩展，古今多少学者对其中的文字都有诸多不同的理解。
虽然迄今为止，研究古书的脚步从未停歇，但对于初学者来说，首先能且必须做的是明确古代与现代用语的区别，避免发生望文生义、以今测古的错误。
在研究过程中，最常用的办法就是将语言文字带入彼时彼地，联系当时的文化和社会背景，找到文字的延续和演变。
故笔者针对《伤寒论》太阳病篇易混淆古今意义的个别字词做出分析，以解决初学混沌之境。
通过各方考证，学术界确认张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。
其著作《伤寒论》的大致成书年代为东汉末年。
由于战国时代楚国的强国地位，导致汉代文化的主流实际上是楚文化，其虽与中原地区的语音差异甚大，但实际影响深远。
[1]條文字词举例如下：（3）伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
颇《说文解字》（后简称《说文》）：“颇，头偏也。
”颇，本义头偏。
后《说文解字注》（后简称《说文注》）：“引申为凡偏之称。
”《书·洪范》有云：“无偏无颇，遵王之义。
”如现代用语之偏颇，言倾斜、不平正之意。
后词义变化，转变为今所用稍、略微（如颇识几字、颇为有用），更有颇多、颇少、颇为得体所表很、甚之意。
（6）自汗出，身重，多眠睡……一逆尚引日，再逆促命期。
逆《说文》：“逆，迎也。
”文中所用可理解为治疗与病情发展相违背。
后《广雅》又有：“逆，乱也。
”《说文注》：“乱，不治也。
”广义可指国家秩序治理有失，狭义即指错误的治疗，也就是误治。
（10）风家，表解而不了了者，十二日愈。
了《说文注》：“（了）尦也。
……亦即许之了尦也。
假借为憭悟字。
”而《方言》：“南楚病愈者谓之差，……或谓之憭。
”于条文中“了了”可为愈、痊愈之意。
伤寒论背诵的重点条文[精简]郝万山推荐
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1．太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（1）2．太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（2）3．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
（3）4．太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬(sè)啬恶寒，淅（xī）淅恶风，翕（xī）翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
（12）5．太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。
（13）6．太阳病，项背强几（shū）几者，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
（14）7．太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
（16）8．太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四支微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
（20）9．太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。
脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。
面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
（23）10．服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法；若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
（25）11．服桂枝汤，大汗出后，大烦，渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
（26）12．太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可更汗，宜桂枝二越婢一汤方。
（27）13．太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。
（31）14．太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
（32）15．太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之。
（33）16．太阳病，桂枝证，医反下之，利遂（suì）不止，脉促者，表未解也。
伤寒论名词解释总结
伤寒论名词解释总结第一篇：伤寒论名词解释总结风温：温病误用辛温发汗后的変证，与温病不同。
时瘛瘲：瘛：收缩，瘲：松弛。
阵发性手足抽搐。
若火熏之：像烟火熏过一样，描述肤色晦暗。
啬啬：畏怯貌，形容畏缩怕冷之状。
阳浮而阴弱：一指营卫，卫气浮盛，营阴不足；一指脉象，轻按则浮，重按则弱。
淅淅：冷水洒身不禁其寒之状，形容怕风。
翕翕发热：翕：和顺。
形容发热轻而温柔。
呋咀：制剂法，古代无铁器将药用口咬细。
此指将药物碎成小块。
蛰蛰：小雨不辍，形容微汗皮肤潮润。
遂漏不止：遂：因而于是。
漏：渗泄不止。
指不间断的小量汗出。
目瞑：闭目懒睁，有畏光感。
钮：鼻出血阳气重：阳气郁闭较重。
筋惕肉瞤：肌肉跳动。
温粉：炒温之米粉，扑在皮肤上用于止汗。
乍有轻时：证情偶尔有所减轻。
心下有水气：心下：胃脘部。
水气：病理水饮之邪。
清便欲自可：指大小便尚属正常。
热色：发热时的红色。
坏病：変证，指因误治而致病情发生变化，已无六经病证候可循的病证。
清谷：泻下未消化的食物。
清便自调：大便已恢复正常。
虚烦：指心烦由无形之邪热所致。
心中懊憹：心中烦闷殊甚，莫可名状。
少气：气少不足以息。
胸中窒：胸中有堵塞不适之感。
心中结痛：心中因热邪郁结而疼痛。
叉手自冒心：两手交叉按压于心胸部位。
火逆：误用烧针艾灸熏慰等火法治疗而产生的変证。
奔豚：以猪奔跑状态来形容患者自觉有气从少腹上冲胸咽之证，时发时止，发时痛苦异常。
动经：扰动经脉。
振振欲辟地：肢体颤动欲扑到于地。
谵语：神志不清胡言乱语，多声音高亢。
消渴：指口渴而饮水不解的症状。
白饮：白米饮，米汤。
（五苓散）水逆：水邪停蓄于膀胱，气不化津，以致口渴引饮，饮入即吐，是蓄水重症的表现。
热结膀胱：邪热与瘀血结于下焦部位。
少腹急结：指少腹部拘急硬痛。
先食：饭前空腹之时，进食之前。
结胸：病证名，痰水等实邪结于胸膈脘腹引起的疼痛。
不可余药：不可用其他药剂，或不可剩余药渣，即连汤带渣一并服下。
痞：证候名，以心下痞塞不舒，按之柔软不通为主症。
中医经典学习——《伤寒论》名词解释2
中医经典学习——《伤寒论》名词解释2《伤寒论》名词解释21.伤寒:伤寒的含义有广义和狭义之分。
广义伤寒,使之一切外感病的总称。
狭义伤寒,是之外感风寒,感而即发的疾病。
2.失溲:溲,一般指小便。
本条之失溲指二便失禁。
3.被火:火,指灸、熏、熨、温针等治法。
被火指误用火法治疗。
4.若火熏之:像烟火熏过一样,用来描述患者肤色晦暗。
5.不了了:了,完结,结束,清楚之意。
不了了,指病症基本已好,但仍有不舒适的感觉。
6.脉若静:静,静止,未变之意。
脉若静,指脉象与证候尚未发生变化。
7.脉数急:相对静脉而言的,指脉象已经发生改变。
8.行其经尽:指太阳行经之期已经完了。
9.欲作再经:指将传经于阳明。
10.阳浮而阴弱:一指营卫,卫气浮盛,故称阳浮;营阴不足,故称阴弱。
一指脉象,轻按则浮,故称阳浮;重按见弱,故称阴弱。
(有双重含义:一是指脉象而言,即轻取见浮,故称阳浮;沉取见弱,故称阴弱,即浮缓脉之变故。
二指病机而言,卫阳因抗邪而浮盛于外,故称阳浮;营阴因汗出而受损伤导致不足,故称阴弱。
)11.翕翕发热:翕,和顺之意。
翕翕发热,形容发热轻而温和。
12.荣气和:荣气,即营气。
和,平和,即正常。
荣气和,即营气未受邪。
13.外不谐:外,主要指分布于体表的卫气。
外不谐,指卫气发生了病理变化而不调和。
14.遂漏不止:指不间断的小量汗出。
15.微急:轻度拘急。
16.微寒:指脉微恶寒17.目暝:指闭眼懒睁,有畏光感。
18.淋家:淋,指小便淋沥不尽、尿频量少、尿道涩痛指症。
淋家,指久换淋证之人。
19.眴:目动也,指目睛转动。
20.噎:指咽喉部有气逆梗阻感。
21.清便欲自可:指大小便尚属正常。
22.坏病:指因误治使病情恶化,,难以用六经正名者。
23.小逆:指误治引起的比较轻的变证。
24.以水灌之:指用冷水洗浴。
25.清谷:指泻下未消化的食物。
26.虚烦:吐下后余热所致的心烦。
虚,非正气虚,乃无形的邪热。
27.丸药:指当时流行的一种具有泻下作用的成药。
【临诊碎玉】《伤寒论》---太阳病总论
【临诊碎玉】《伤寒论》---太阳病总论太阳为表中之表，阳中之阳，其经气内温脏腑，外卫皮毛，可出可入，其经为寒水之经，《内经·六经六气》云：“太阳之上，寒水治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。
”又曰：“太阳从本从标，以标本之气不同故也。
”根据上段文章说明，太阳病一从本经病变来说，从本则多见寒化，从标则多见热化。
但是临床上以寒化多见，热化少见。
所以仲景以麻黄汤、桂枝汤辛温解表得方剂为主方治疗疾病。
两个方剂加减治疗涉及条文将近100多条条文，方剂变化二十多首，占据整篇内容得一般左右。
二从《伤寒论》整篇而言，实证是太阳，虚证是太阴。
因此太阳病以发热恶寒为主，太阴病以无热恶寒为主。
麻黄汤和桂枝汤因其药物组成不同，一方属伤寒证，后方属中风证。
古代认为机体发病大体分为三类原因，内因、外因、和不内外因。
太阳病主要是由于太阳主表，为表中之表，首当其冲。
太阳之脉，起于目内眦，上额交巅，下项挟脊抵腰中，故其见证也，无论伤寒中风，皆有头痛项强恶寒发热脉浮诸症状，但无汗脉浮而紧者，为伤寒，病在肤表；有汗脉浮而缓者，为中风，病在肌腠。
伤寒为表实，主以麻黄汤之辛温，直开毛窍以大汗者；中风为表虚，主以桂枝汤之甘温，固卫气，和阴阳，使微似汗出以和之。
二方用之得当，一剂而愈。
一般最多三剂。
热退身凉。
若余邪未尽，出现发热恶寒，面有热色，而身痒的，是荣卫俱有邪，以桂枝麻黄各半汤主之。
如果服桂枝汤汗不如法，邪气未尽去，出现寒热如疟，日再发，肌病多，表病少，用桂枝二麻黄一汤主之。
如果疾病还未愈，出现脉浮紧，恶寒发热无汗，身疼痛，而烦躁口渴者，用大青龙汤表里两解治疗。
还有一种情况太阳表未解，水气内郁，其人或咳、或呕、或哕、或利、或小水不利者，用小青龙汤，外则解表，内则引水下行。
另外就是太阳不开，其邪内陷于至阴，热多寒少，脉反微弱者，用桂枝二越婢一汤，从里阴以外越之。
越婢汤即麻黄石膏甘草三味，取名越婢者，以太阴土性柔和，如婢妾之柔顺也，其用意是使麻黄外越脾机，石膏清里热，仍用桂枝领邪外出故也。
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2013年5月14日鹰飞天(986679928) 10:07:21李克邵伤寒论解惑继续上周学习的内容，继续贴一些要在伤寒条文中出现的名词解释。
和、和之：和即无病。
如“口中和”即口中清爽不燥不渴，“表和里实”是无表症而里已成实。
“荣气和”是荣无病。
“表未和”“里未和”、“卫气不和”是表里卫气处于病理状态。
和之是指用小剂量的药物治之使和，如“桂枝汤小和之”、“微和胃气与调胃承气汤”。
比常规汗下为轻故称和之。
口不仁即口不和。
是黏腻不清爽，但尚未至于燥渴，旧注解释为口不知味，不够理想。
脏：若与腑对举是指五脏，若不与腑对举便是包括六腑在内的体内全部脏器。
如“诸病在脏”（金匮要略）、“脏无他病”、“脏有寒”、“脏结”、“脏厥”、“脏寒”等都是，这和《内经》“愿闻十二脏之相使”和“凡十一脏皆取决于胆”也的脏字，都是广义的是统指所有的脏腑而言。
鹰飞天(986679928) 10:12:41胃：《伤寒论》中的胃，是指整个消化管道说的。
譬如“胃家实”胃而称家，显然不是仅仅指仓廪之官的胃。
又如“胃中必有燥屎五六枚也”，这显然是指的大肠。
心下、心中：这是单指的胃或胃的周围，不包括大肠、小肠。
如“烦躁心下硬”，“心中痛热，饥而不欲食”、“心下痞硬”等都是。
血室：即子宫，有的注家指为肝经，有的注家指为冲脉，都是错误的。
强：亢进的意思，是病理现象。
如“荣弱卫强”、“浮则胃气强”都是。
少气：《灵枢●五味篇》“故谷不欲入，半日则气衰，一日则气少矣”是气息微弱不是短气。
鹰飞天(986679928) 10:15:18短气（短气者，气短而不能相续，似喘而非喘，若有气上冲，而实非气上冲也。
似喘而不摇肩，似呻吟而无痛。
《金匮》云∶平人无寒热，短气不足以息者实也）能食：对不能食而言，是食欲正常，如“下痢后当便硬，硬则能食者愈”。
“阳明病，若能食，名中风”。
颇能食：是较能食、略能食、食欲尚可的意思。
如“到后经中颇能食”。
消谷善饥：即食欲亢进，是病理现象，如“合热则消谷善饥”。
不能食：有二意，一是指食欲减退，如“阳明病若中寒，不能食”。
一是指厌食，如“反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也”。
鹰飞天(986679928) 10:17:23小便利：即小便正常，与小便难、小便少相区别。
如“若其人大便硬、小便自利者，去桂枝加白术汤主之”。
“小便利者，大便当硬”。
大便硬：即较坚硬的大便。
有时是对大便溏而言，即大便正常，不溏不薄能够成条，如“下痢后当便硬”就是。
初头硬：即大便头尚能成硬。
而后则都是溏粪。
燥屎：是坚结干硬的粪块，极易致成肠梗阻，导致自身中毒等危症。
如“烦不解，腹满痛者，此有燥屎也”。
下利、下利清谷：下利即腹泻。
虚寒性腹泻，并泻下未消化的食物，叫下利清谷。
热利下重：即里急后重的痢疾。
鹰飞天(986679928) 10:21:38（里急后重"是医学术语，形容拉肚子时的一种症状，一般病人患细菌性痢疾时都有"里急后重"的感觉."里急"是指肚子里面的内急，一阵一阵的肠痉挛既疼痛又想大便."后重"是指大便刺激肛门时产生的便意.实际上根本没有什么大便了，因为基本上都拉完了.即使拉出来也只是水样便或极少量的伴有脓血样的大便.但是病人一直有"里急后重"的感觉，老觉得想拉，就一直在厕所不敢出来。
）鹰飞天(986679928) 10:23:55（仲景曰。
下利。
欲饮水者。
以有热故也。
白头翁汤主之。
热利下重者。
白头翁汤主之。
）经、到经、过经、再经、行其经尽：见前《伤寒传经的实质和伤寒日数的临床意义》一文。
寒：指寒痰、水饮。
如“此本有寒分也”、“膈上有寒饮”、“此寒去欲解也”等都是。
噫气、：噫同嗳即嗳气。
太阳病如（上病字旁下倒山字）状：指发热恶寒之间歇发做者，是表邪已衰而未尽的现象，欲寒时不热、热时不寒的往来寒热不同。
鹰飞天(986679928) 10:25:59（噫气乃口反食气之病。
又名嗳气，为胃中之浊气上逆，经食道而由口排出之气体。
是脾胃疾病之一。
《灵枢。
口问篇》曰；“寒气客于胃，逆从下上散，复出于胃，故谓噫”。
）二读于无字处和语法上的一些问题读于无字处，就是说要从原文的简略处下功夫、找问题。
因为古人的著作，有时略去人所共知的一面，而只写人们所不知的一面，有时只写突出的一面，而略去普通的一面，有时只写其中的某一面，而那一面由读者自己去体会。
例如阳明篇三急下症和少阴篇三急下症，有几条都略去了腹满、腹痛等大承气汤的主症，却突出的描述了“目中不了了、睛不和”、“下利清水”、“发热汗多”、“口燥咽干”等症状，就是因为：既然说大承气汤主之，那么大承气汤的主症腹满、腹痛必然在内，这是人所共知的，所以略而不提。
但是大承气汤症的腹满、腹痛等症，在一般情况下，并不构成急症，急在哪里？急就急在“目中不了了、睛不和”，因为这已是自身中毒。
急就急在“发热汗多、“下利清水色纯青”、“口燥咽干，”因为这将导致严重脱水，或已接近脱水。
至于“发汗不解”更加“腹满痛”，和“腹胀”极重而仍“不大便”更是肠梗阻的危急症状，所以必须急下，如果不了解这一点，忽视了条文中所略去的腹满、腹痛，而只从文字的表面找问题，就会对于“发汗热多”和“口燥咽干”这样的症状竟用峻剂大承气汤表示怀疑。
陈修园著《伤寒论浅注》就曾怀疑过，并且强解为这是下的水谷之“悍气”，悍气这一名词，见于《灵枢●动输篇》和《灵枢●邪客篇》，本来用以形容卫气性质的剽悍，以与荣气性质的冲和相区别，并不是卫气、荣气之外，还另有一种什么“悍气”。
陈氏由于不明白大承气汤的主症就在于无字处，所以不能正确的理解原文，而且为强使原文符合自己的意见，就又曲解了“悍气。
”鹰飞天(986679928) 10:31:54（讲的真好真好，受教无穷）再举一例：187条（条文号数是根据宋治平年间本和明代赵开美复刻本，下同）“伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴，太阴者身当发黄，若小便自利者不能发黄。
至七八日，大便硬者为阳明病也。
”读这样的条文，从“若小便自利者，……七八日大便硬者”应当想到“是为系在太阴”句之前，是略去了“小便不利，大便不硬”这两个症状，只有把略去的这两个症状，同“脉浮缓、手足自温”结合起来，才能对于伤寒系在太阴的病理认识更清楚，”对于“至七八日，大便硬者为阳明病也”和278条“至七八日，虽烦下利十余行，必自止。
”这同一疾病的两种不同机转，就更容易理解了。
又如论中有好多变症，是由于太阳病之后出现的，太阳病为什么竟采用下法，？这可能是在太阳病未解的同时，又出现了可下的里症，或者出现了容易误诊为可下的其他症状。
（如28条的“心下满、微痛”、少阳中风的“胸中满而烦”、太阴病的“腹满”……等）也应当根据下后变症的轻重和特点，来推测其未下之前的具体症状，这也是读于无字处的方法之一。
鹰飞天(986679928) 10:37:41还有一些问题，也是由于不能正确理解伤寒论的语法而产生的，兹举两例如下。
（一）不注重句法的简化所引起的错误例如243条：“食谷欲呕，属阳明也，吴茱萸汤主之，得汤反剧者，属上焦也”《医宗金鉴》认为“得汤反剧，非中焦阳明之胃寒，乃上焦太阳之表热。
吴茱萸气味俱热，药病不合，故反剧也，”程郊清则认为得汤反剧者是上焦寒盛格阳，以致药不能下达中焦之阳明。
这样都把上焦和阳明分割开来，其实呢，阳明是指整个胃肠道而言，胃肠道本身就可以分为上、中、下三焦，譬如《难经》就说，上焦当胃上口，中焦当胃中脘，下焦当胃下口。
《金贵要略》云“上焦有寒，其口多莚”就是胃上口。
《伤寒论》中也有“此利在下焦，赤石脂、禹余粮汤主之。
”就是指的大肠。
本条的“得汤反剧”明明是寒莚聚在胃上口，未服药之前食谷欲呕，是寒延（三点水的延）得热欲散的缘故。
服吴茱萸汤之后，辛燥之性使邪从上溃，所以反而吐剧。
这也是药已中病的好现象，如果寒延不在上焦胃上口，而在中焦胃中脘，那么服药后寒延就会温散下降，不至于呕吐，病也会好的，所以属上焦也好，属中焦也好，都未离开阳明。
可见六经不是三焦，而又离不开三焦。
“属上焦也”是“属阳明之上焦也”的简化语。
注者不知是简去了“阳明”二字，强把阳明和三焦分家，就造成了上述错误。
鹰飞天(986679928) 10:39:43（莚：读音：yán释义：用于“莚蔓”，意即蔓延。
按：“莚蔓”即蔓延，莚与蔓属偏旁同化。
示例：《文绚左思》：“蘪芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。
”张铣注：“莚蔓，相连属貌。
”）鹰飞天(986679928) 10:43:02二）分不清句法中的宾和主所引起的错误例如131条：“病发于阳，而反下之，热入，因作结胸。
病发于阴，而反下之，因作痞也。
”舒驰远认为，病发于阳，阳指风伤卫，病发于阴，阴指寒伤荣。
柯韵伯谓“阳者指外而言，形躯是也，阴者指内而言，胸中、心下是也”，论中第七条，已经明白指出：“病有发热恶寒者，发于阳也。
无热恶寒者发于阴也。
”注家们为什么偏偏避开这一前提而却另作猜测呢？其原因就在于如果把“发于阴”、“发于阳”指为“发热恶寒”和“无热恶寒”的话，那么发于阳下之成结胸，是说得通的，但是发于阴下之因作痞，在他们看来就存在问题。
因为五泻心汤症，都是在发热的基础上误治而成，没有一个是在无热恶寒的情况下出现的。
因此只好把“发于阳”、“发于阴”另作解释，以求与“作痞”相适应。
其实本条的“成结胸”和“因作痞”二者，并不是相提并论的。
其重点是阐明“病发于阳，而反下之，热入，因作结胸”。
突出的关键是“热入”。
至于“病发于阴，而反下之，因作痞也”只是陪衬句法。
是说如果不是病发于阳，而是病发于阴的话，即使下之也无热可入，充其量只能作痞而已，是决不能成结胸的。
这在古代语法上，叫做“借宾定主。
”鹰飞天(986679928) 10:49:42正是由于上句是主，下句是宾，所以下文接着说：“所以成结胸者，以下之太早故也”，接着又提出结胸的症状和治法是：“结胸者，项亦强，如柔痉状，下之则和，宜大陷胸丸。
”而没有再提痞的治法。
痞虽然不是本来的主题，但总还需要说明一下，在无热恶寒的情况下，下后能不能作痞，才能证实“发于阳”“发于阴”是指发热和无热的可靠性。
无热恶寒，而反下之，能不能作痞呢？成五泻心汤症那样的热痞，当然是不可能的。
但是痞的种类太多了，除了热陷致痞之外，还有停水之痞，痰壅之痞，胃寒之痞，胃虚气逆之痞。
《金贵要略●腹满寒疝宿食篇》云：“夫瘦人绕脐痛，必有风冷，谷气不行，而反下之，其气必冲，不冲者，心下则痞也。
”这类的话，难道其作痞之前，还必须发热恶寒吗？其实病发于阳，下之并不仅限于成结胸，痞、虚烦、挟热利、发黄等症，都有出现的可能。
痞的成因，也不一定是下后所促成，发汗、催吐或未经治疗，都能成痞。
论中149条就说：“伤寒五、六日，呕而发热者，柴胡汤症具，而以它药下之，柴胡症仍在者，复与柴胡汤，此虽已下之不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。