南怀瑾南师的最精典25句话

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精选南怀瑾励志名言

精选南怀瑾励志名言南怀瑾励志名言1、一切现象本来随时在变，你还抓个什么!2、你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。

3、什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。

4、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

5、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

6、百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。

唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。

7、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。

8、道为古，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

9、英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。

10、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。

11、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。

儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

13、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。

14、头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，没本事，大脾气。

15、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

不争，是人生至境。

16、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

17、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。

要在修行中生活，在生活中修行。

18、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

19、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。

20、道是天下人的公道。

生命的意义不在**上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。

21、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

22、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

南怀瑾老师的50句人生精言

南怀瑾老师的50句人生精言南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。

他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。

这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。

我们精选了南怀瑾的人生精言50句，他曾说人生的最高境界是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

”细细体悟这些话，正是走在大度看世界、从容过生活的光明大道上！1、靠别人永远没出息人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。

……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。

2、人的势利，很正常其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。

纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。

物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。

3、器度决定高度每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。

你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。

4、寂寞的享受我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。

这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。

就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。

只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。

那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。

5、空灵才能自在如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。

有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。

6、没有什么会一直拥有凡是好的大家都希望它不要变。

像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。

可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！7、成大事者必变通“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”8、以信仰约束自己我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。

精选的南怀瑾名言名句大全

精选的南怀瑾名言名句大全1、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。

所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。

2、佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。

所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

本来无所谓出世，也无所谓入世。

记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。

世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。

3、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。

佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

4、以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。

不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。

佛法里一句话，就是太着相。

所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来就是这个意思。

5、从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里。

所以，真正佛法是「无见苦求」，见是观点。

像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。

6、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。

人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

7、所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。

你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。

我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。

结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？8、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

南怀瑾20句话,会做人,能做事

南怀瑾20句话，会做人，能做事南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、国学大师。

他自幼接受严格的私塾教育，一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。

南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，他的很多话语能给我们带来极深的人生启迪。

今日我们选取了南怀瑾先生的20段话，相信大家读后必定受益匪浅。

1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

2、读书是为明理，而非谋生一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。

一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。

明理，是先要明白做人的道理。

如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。

因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。

这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。

明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。

很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。

我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。

3、多为别人想一想对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。

有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。

说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。

但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

南怀瑾曾说过这样一句话

南怀瑾曾说过这样一句话：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

我觉得这句话道出了中国文化的深刻内涵。

诗歌作为中国文化的载体，一直为人们所接受，并且影响着一代又一代的中国人。

在我看来诗词很好地诠释了中国的理想人格。

因为凡是中国人，或多或少都能吟诵几首古诗。

在我心中，诗歌的黄金时代是在大唐。

今天，我想通过唐诗带大家感受中国人的四种理想人格。

我将唐诗所蕴含的人格分为四种。

首先第一种，代表人物是李白。

静夜思床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡《静夜思》这首诗虽是李白的经典著作，但是它不能表现李白的豪放派作风。

有一种说法是这么说的，李白在旅途中遇挫，然后心情不大好，人这时候都比较容易想回家。

要知道李十二同学是谁呀？一个天天不着家的浪子，怎么可能会真的因为想家而发牢骚呢？李白这种天天不着家的性格，我也当真不怎么喜欢，也难怪安意如说过这么一句话：“苏大胡子是旷世难寻，李白做朋友没的说，做老公不实惠。

苏东坡懂生活，接地气，我喜欢，所以，嫁人要嫁苏东坡。

”但是这首诗告诉我们一个重要的道理，在中国传统的观念中家真的十分重要。

如果你在外工作不成功没关系，家是你永远的港湾。

你平常肯定会听到这么一句话：毕业找不到工作没关系，回家爸妈照样养你。

那么，李白的诗作如何展示中国人豪迈/积极入世的一面的呢？李白的诗是具有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的波澜壮阔之感；是具有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的不羁之情，是具有“呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁。

”的洒脱之态。

第二种的代表理所应当是杜甫。

杜甫几乎一生都在过着颠沛流离，穷困不堪的生活。

因此他的诗读起来必定让你心疼。

读他的诗你会知道竟有“朱门酒肉臭，路有冻死骨。

”这种贫富差距悬殊的事件发生，告诉我们唐朝不一定是寸土寸金的天堂。

读他的诗你会知道居然有那么一个爱国爱民爱到让你心疼的“傻瓜”，自己都穷得叮当响，还要大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士惧欢颜。

南师说过的口诀

南师说过的口诀
南师即南怀瑾，以下是南怀瑾说过的部分口诀：
1、佛为增上慢人，说一念无生，就坏了大事。

2、学问之道，宜假借之功，佛法叫作方便。

3、佛经所讲，都是方便说，都是从俗谛入手。

4、一切法皆是佛法，先须认清这个观念。

5、佛法是不二之法，二就是两边，不二就是中道。

6、佛法是入世的，不是避世的。

7、学佛要先从做人开始，并不是单独求佛就叫做学佛。

8、学佛法，尤其是出家的，千万要记住：小乘不修持成就，绝不能
9、成大乘的天人。

连天人境界都到达不了，人还做不好，就想成佛，那是做梦娶媳妇——净想好事。

10、打坐念佛也好，研究经典也好，这只是修行的助缘而已，我们不能忽略我们平常的生活。

南师经典语录

南师经典语录
南师即南怀瑾，以下是南怀瑾的经典语录：
1.人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。

2.清高有两种：一种是真清高，一种是假清高。

3.良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。

佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。

今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。

只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

4.什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做：举而措之天下之民，谓之事业。

一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

5.世界上最了不起的是什么？是自欺欺人！自欺欺人到什么程度？到忘我境界！世界上最可怕的是什么？是自作自受！自作自受到什么程度？到忘物忘身！
6.靠别人永远没出息：人只有求助于自己，任何人都不可靠。

世界上没有可靠的人，连你的父母都不可靠。

只有自己可靠。

7.世界上最困难的就是一个人能够自认自知之明。

8.一个真正有道的人，看世界看得很平凡，他自认是个凡人。

9.真正的修行是红尘炼心。

10.只有淡化自己的欲望，才能过得自由自再。

11.万缘放下就是真慈悲。

12.人贵自立。

13.佛学叫我们看开、放下；道家叫我们自在、自然。

14.真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。

要在修行中生活得好，生活得如法、自在。

南怀瑾：生命只在一呼一吸间

南怀瑾：生命只在一呼一吸间生命于一呼一吸之间，如白驹过隙，如春水东流，永不复还。

只要活得明心见性，随缘任运，那么不管生命的长短，只要认真度过，都不算虚度此生。

南怀瑾先生借古人的一句话点透了生死：“生者寄也，死者归也。

”活着其实是一种寄宿，而死亡则是一种回归。

古人认为，活着也不是多痛快的事情，但是同时，死亡也并不是一件痛苦的事情。

生死已不存在于心中。

南怀瑾先生曾说，生与死都是人生旅途中的一大转折，生死齐一，齐一生死，如果能拥有看透生死的勇气，那么人生之中最重要的问题也就被彻底解决了。

“善吾生者，乃所以善吾死也。

”一个人只有真正认清了自己生命的意义和方向的时候，才能不畏惧死亡，珍惜当下的时间，才能将生命的每一天都演绎得无比精彩。

生命于一呼一吸之间，如白驹过隙，如春水东流，永不复还。

只要活得明心见性，随缘任运，那么不管生命的长短，只要认真度过，都不算虚度此生。

人生苦短，生命易逝，今天我们能够健康自在地活着已是不易，更没有理由不去珍惜生命、热爱生活。

好好把握每天生活的机会，不要等到时光消磨殆尽的时候，才意识到平凡幸福的重要性。

在人的生命旅程之中，每一个人都不可避免地走向人生的终点站，只是有的人走得快一些，有的人走得慢一些。

走得快的人，看透了生死，反而活出了一种精彩的人生；而走得慢的人，总是想着自己还有足够的时间去实现人生目标，一拖再拖，直到最后想做的事情一件都没有做，碌碌无为地度过了自己平庸的一生，这不能不说是生命的悲哀。

人，倘若能时常想起死亡，只要想到每天都有那么多生命陨落，但是自己依然健康自在地活着，那么你一定能感受到生命的可贵和生活的可爱。

那么，即使你面对再艰难复杂的困境，也会自然而然地豁达、超脱起来。

人只有在明白生死之后，才能真正冷静理智、大彻大悟、超越自我。

其实，每个人在人生的旅途之中都有很多美好的梦想，但是真正能去实现的人却寥寥无几。

很多时候，我们不是没有时间，也不是缺乏能力，我们缺少的，只是一个执行力。

南怀瑾先生：人生要学的是说话谨慎，不要随便说话

南怀瑾先⽣：⼈⽣要学的是说话谨慎，不要随便说话◆◆◆◆◆关尹⼦告诉列⼦说：“慎尔⾔，将有和之；慎尔⾏，将有随之。

” 我们⼤家打坐修道要求神通，现在《列⼦》传你神通的原理。

神通怎么来？他说“慎尔⾔”，告诉我们⼈⽣哲学，在这个社会上讲话要⼩⼼。

不要随便讲话是《说符》的道理，⼀句话也不要随便说，要⾮常谨慎。

所以关尹⼦告诉列⼦谨⾔慎⾏，⼈⽣要学的是说话谨慎，不要随便说话。

“将有和之”⼤家都会，⼀个善于说话的⼈，说出来会引起共鸣，唱和他。

所以我经常给青年同学们讲，民主时代你想去竞选，能够⼀句话引起⼤家的共鸣，那⾮常难；不是站在那⾥哀叫，“你们投我⼀票”！我们⼀听只好去睡觉。

真正⾼明的⼈，就懂这个原则，善于说话“将有和之”。

所以苏轼称赞韩愈的⽂章，“⼀⾔⽽为天下法，匹夫⽽为百世师”。

韩愈⽂起⼋代之衰，说的话天下⼈都效法他，影响千秋万代。

⼀个普通⼈，像孔⼦⼀样，为万世的师表，这才是我们的⽬标。

我们知识分⼦、青年同学们要注意。

这也就是“慎尔⾔，将有和之”。

“慎尔⾏”，⾃⼰的⾏为要⼩⼼，任何事情不要随便，⾏为更不能随便，“将有随之”，有好的⾏为，⾃然有很多⼈拥护，跟着你⾛。

我们做⼀件事业，做⼀件事情，⾃⼰要再三考虑价值在哪⾥，它的影响在什么地⽅，这就是《列⼦》说的“知持后才可以⾔持⾝”，“慎尔⾔”，“慎尔⾏”。

（《列⼦臆说》）孔⼦⽈：侍于君⼦有三愆：⾔未及之⽽⾔，谓之躁；⾔及之⽽不⾔，谓之隐；未见颜⾊⽽⾔，谓之瞽。

这是孔⼦讲做⼈处世的道理，讲侍于君⼦有三愆，如部下对长官，后辈对前辈，⾂⼦对皇帝，都可以说是侍于君⼦，事实上朋友之间也同此理。

孔⼦说这中间有三个⼤⽑病，第⼀是为了表现⾃⼰，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。

第⼆是应该讲话的时候，怕负责⽽不讲，这种⼈太阴私，叫做隐，也不好。

还有，讲话的时候，对团体⽽⾔要观察环境，对个⼈要观察态度，对⽅正在烦恼痛苦的时候，⽽去和他讲得意的事，或是去讨论重⼤问题，⼀定得不到好结果，这叫做瞽，等于⾃⼰没有眼睛，看不清楚！孔⼦实在深通⼈情世故，⽆论是规劝⼈家也好，有所建议也好，提出请求也好，谈事情⼀定要先看颜⾊。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

/博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（南师最新讲座整理文稿）南怀瑾先生应陈峰董事长之邀，在上海四季酒店为海航金鼎俱乐部会员和海航集团部分管理干部做了一次关于中国传统文化的讲座。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之南怀瑾 2005年9月28日（根据录音整理）第一讲诸位啊，我的名字叫南怀瑾。

因为我是浙江人，以前年青啊，在上海、浙江一带读书，有名的，大家叫我“难为情”（“南怀瑾”的上海话发音），上海话，怕难为情。

所以陈峰今天讲的啊，我很难为情，很不好意思。

好象陈峰除了做航空以外，有个专长，开帽子店，给我戴了很多的高帽。

不过人啊，都喜欢戴高帽的。

明知道高帽是假的，听到非常舒服。

可是大家不要给高帽骗了，啊！我的一生，自己认为，到现在为止，自己对自己的评价，八个字：一辈子“一无所长、一无是处”，没有一样对的。

陈峰，陈董事长这一次给我讲了好久啊，逼我再出来，好象演戏一样，向大家做个报告。

我原来想啊，不是这样一个场面。

平常我都反对他喜欢搞这些大场面，他会演戏，我看到这种场面我都很害怕，因为我是个乡下人，希望啊，任何事情很平淡，大家很平淡地讨论，研究一个问题，那倒是不错的。

可是他搞的这个场面很伟大。

今天踫到一个奇特的事情，不知道大家知不知道？今天是孔子的诞辰。

这个孔子的诞辰啊，从上古到推翻满清以后，几十年国共两党的研究，后来在民国二三十年当中确定了是今天。

所以现在在台湾，还是今天是孔子诞辰。

换句话说，台湾国民党定为“教师节”了。

不叫“孔子诞辰”，以前叫“孔子诞辰”，今天叫“教师节”。

那么，在那一边呢，今天还会祭孔，向孔庙祭拜。

我到临来之前，看了日历，哎，忽然发现，今天是教师节，就是孔子诞辰。

既然答应来了，陈峰跟我商量，讲个什么题目呢？我一辈子啊，真的，刚才向大家报告，“一无所长，一无是处”。

每一次上课，我愿意上课，拿书本来上课，带领大家读书，这个是喜欢做的事。

做演讲呢，过去一生啊，做很多次演讲，甚至当年在（台湾）海军、陆军、空军巡回演讲，从来没有题目。

南怀瑾：万物皆非你所有，只为你所用。不必遗憾，因为从未拥有

南怀瑾：万物皆⾮你所有，只为你所⽤。

不必遗憾，因为从未拥有“我相信，上天不给我的，⽆论我⼗指怎样紧扣仍会漏⾛。

给我的，⽆论我怎么失⼿都会拥有。

”——三⽑万物皆⾮我所有，只于我受⽤曾经听过南怀瑾先⽣说过这么⼀段话，他说：“⼈⽣下来的时候，⼿是抓住的。

（⼿）到什么时候放呢？在殡仪馆的时候就放了。

”所以他总结：“世间万物皆⾮你之所有，只属于你之受⽤。

”很多⼈都在思考⼀个问题：“到底什么才是⼈⽣？”通过南怀瑾先⽣这番话，或许我们可以得到⼀些感悟：握⼿⽽来，撒⼿⽽去，这应该就是⼈⽣了吧。

越是活到最后，我们就越能明⽩，天地万物皆不属于我，也不属于任何⼈。

我们都是⼀⽆所有⽣于天地之间，也终将不带丝毫归于⾃然。

当你真正懂得南师这番话的时候，往往都已经⼈⽣过半之有余⽽⽆不⾜了。

烦恼的根源：求之不得，弃之不舍佛说：“⽆明⽣烦恼，烦恼显现为贪嗔痴慢疑。

”世间之⼈⼤多是烦恼的，⽽烦恼的根源就是对⼈⽣充满了遗憾。

之所以会遗憾，就是因为⾃⼰想得到的东西得不到，或者得到的东西失去了。

所以才会“⽆明”，因⽽⼼⽣烦恼。

但其实如果懂得了南师关于“万物皆为我所⽤”的道理后就会明⽩：我们完全不必遗憾，因为从未拥有。

即便你以为那些你⼿上所拥有的东西，其实不过都是你在使⽤⽽已，本质上你是从未拥有的。

世⼈所说的“拥有”其实不是真正的拥有，⽽只是受⽤⽽已。

只是不同福报的⼈，会有不同受⽤的量。

福报⾼，受⽤之物多；福报低，受⽤之物少。

求之⽽不得，弃之⽽不舍，故⽽烦恼。

这便是将“受⽤”误以为是“拥有”所导致的。

初⽣为⼈学会把握，⽤尽⼀⽣学会放⼿古⼈云：“钱财乃⾝外之物，⽣不带来，死不带去。

”我们从⼩到⼤都在学会如何把握，如何争取，如何获得。

这是你求⽣存的技巧，也是你⽣⽽为⼈的职责。

当你已经有所得、有所感、有所悟之后，你还要⽤尽⼀⽣来学会如何放⼿。

⽆论财富、功名，哪怕你的⾝体，都不是属于你拥有的。

因为当你离开⼈世之后，⼀切都将与你⽆关。

你受⽤的财富终会转为他⼈受⽤，你受⽤的功名也会随之消散，你受⽤的⾝体终会归于⾃然。

南怀瑾先生著作诗词

南怀瑾先生著作诗词-------------------------------------------《论语别裁》诗词1 古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。

陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。

--南怀瑾2 学成文武艺，货于帝王家。

3 此中空洞原无物，何止容卿数百人。

4 直到天门最高处，不能容物只容身。

5 一日从师，终身若父。

6 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。

7 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

8 不因其人而废其言，不因其言而废其人。

9 世事正须高着眼，宦情不厌少低头。

10 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈11举头望明月，低头思故乡。

--唐李白《静夜思》12 从来未识诗人面，今识诗人丈八长。

不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？13 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

--宋文天祥《过零丁洋》14 江上何人初见月，江月何年初照人？--唐张若虚《春江花月夜》15 双手劈开生死路，一刀割断是非根。

--明朱元璋16 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

17 英雄能够征服天下，不能征服自己。

圣贤不想去征服天下，而征服了自己。

英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

18 慷慨捐躯易，从容就义难。

19 功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。

--清曾国藩《冰鉴》20 平时静坐谈心性，临危一死报君王。

21 事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。

22 孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。

23 皇帝爱长子，百姓爱幺儿。

24 唯大英雄能本色，是真名士自风流。

25 饱食终何用，难全不朽名。

26 六情不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。

--春秋老子27 尔俸尔禄，民脂民膏。

下民易虐，上天难欺。

尔俸尔禄民，脂民膏下民，易虐上天难，欺欺欺欺欺。

28 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录导读： 1.情到深处反成空。

2.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

3.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

4.我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。

”5.浮生自苦不从容，睡起依然日又红。

贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。

6.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

7.夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。

儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

8.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

9.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。

但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。

假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

10.全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。

没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。

连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

11.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。

逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

12.我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。

佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

13.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。

正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。

因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。

14.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

南怀瑾经典语录

1.能够成为一个生命，神和气很重要。

道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。

2.人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

3.如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

4.首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。

但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。

5.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

6.佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。

《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

7.人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。

8.头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。

9.学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。

好人要爱护，不好的人更值得怜悯。

10.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

11.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

12.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。

其实，大可不必。

一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

13.人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。

14.这是最好的时代，也是最坏的时代。

西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。

南怀瑾先生经典语录

南怀瑾先生经典语录导读：本文是关于南怀瑾先生经典语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

2、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

3、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。

4、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。

5、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。

6、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。

也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。

7、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。

8、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。

所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

10、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。

11、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。

任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。

12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。

儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

14、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。

犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。

15、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

16、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。

也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。

南怀瑾语录名言80句

南怀瑾语录名言80句南怀瑾是一位中国著名的哲学家和学者，以其深入的思想和独到的见解而闻名。

以下是他的一些经典语录，共计80句，以2000字的篇幅进行详细阐述：1. 学习是人生最大的乐趣之一，不断地学习才能不断地进步。

南怀瑾非常重视学习的重要性，他相信通过不断地学习，我们可以不断地提高自己，不断地进步。

2. 生命的质量取决于我们的内心世界，而不是外界环境。

南怀瑾认为，一个人的生命质量并不取决于外界环境的好坏，而是取决于他内心世界的状态。

3. 心灵的宁静是幸福的基石。

南怀瑾认为，心灵的宁静是获得幸福的关键。

只有在心灵平静的状态下，我们才能真正感受到内心的喜悦和满足。

4. 人生中最重要的是发现自我，认识自我。

南怀瑾强调发现自我和认识自我的重要性。

只有真正地认识了自己，我们才能够找到真正适合自己的方向，并在人生中取得成功。

5. 感悟生命，体验宇宙。

南怀瑾鼓励人们去感悟生命的奥秘，去体验宇宙的无穷无尽。

通过对大自然、对生命的思考和感悟，我们可以提高自己的智慧和境界。

6. 感恩是人生最美丽的修养。

南怀瑾认为感恩是一种美丽的修养。

只有懂得感恩，懂得珍惜现有的一切，我们才能真正地享受生活，并获得更多的幸福和满足。

7. 成功的背后是不断努力和坚持的付出。

南怀瑾认为成功并不是偶然的，它是通过不断的努力和坚持付出的结果。

只有付出足够的努力和坚持不懈地追求目标，才能够获得真正的成功。

8. 生活中没有比坚持更重要的东西了。

南怀瑾坚信坚持是成功的关键。

只有不屈不挠地坚持下去，我们才能够克服困难，实现自己的目标。

9. 接纳变化是生活的智慧。

南怀瑾认为，接纳变化是一种智慧。

只有接受变化，我们才能与时俱进，适应社会的发展变化，提高自己的生活质量。

10. 活在当下，珍惜现在。

南怀瑾鼓励人们活在当下，珍惜现在。

只有珍惜现在，我们才能真正地感受到生活的美好，并追求内心的满足。

11. 人生最大的幸福是给予别人快乐。

南怀瑾认为，人生最大的幸福是能够给予别人快乐。

南怀瑾老师讲述：诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？

南怀瑾老师讲述：诸可还者，自然非汝。

不汝还者，非汝而谁？－－－－－－－－－－－－正文：“得无所离，即除诸幻。

”这八个字是离幻境界的结论。

最后达到无所离，放下放到无所放，空到无所空，再也空不掉，“即除诸幻”，而到了真实不坏的金刚般若波罗蜜。

在《楞严经》上也有一段与此同样的道理，阿难与佛研究讨论心在哪里？七处证心，八还辩见。

心在身内？身外？在生理神经里？在见明见暗的作用上？在思维上？心在身体中间？或说一切无着就是心？这些都被佛所否定，如此反复辩论了七次。

最后，佛骂了阿难，佛在教育的时候也同样发脾气，不过，佛经里形容得漂亮，“咄哉阿难”只此四个字，实际上佛也是瞪起眼睛，拍了桌子，大骂：“阿难，你真笨！”七处证心以后是八还辩见，再一次寻找心性在哪里？例如我们张开眼睛能够看见东西是什么道理呢？原因之一是因为有阳光，所以我们看见光明。

夜里没有阳光，我们看见什么？看见黑暗。

门窗因有空隙，所以看见内外通达的空间。

因为有墙壁的阻挡，所以看见障碍。

能够观察环境，分辨各种现象的是思想分别的作用。

我们也可看见渺茫虚无的虚空，尘雾浓时，则见昏暗，尘雾消散，视线又为之清明。

佛说把光明还给阳光，把黑暗还给夜色，通达还给门窗，障碍还给墙壁，观察还给意识思想，空间还给虚空，昏暗还给尘雾，清明还给晴朗。

把这些都还掉了，但是，有一个还不掉的。

现在，我们做个试验，说不定各位因此悟道，我们把眼睛张开，看见光明。

眼睛闭起来，看见什么？看见个看不见的，一片黑洞洞的。

再张开，又看见了。

再闭起来，又看不见了。

见明见暗，看到光明，看到黑暗，这些是相。

光明来了，黑暗跑了；黑暗来了，光明跑了，两者互相交换。

我们那个能够见明见暗的，不在光明上，也不在黑暗里，明暗有代谢，那个能见之性不受影响，没有动过。

注意，这个能够看见的不是指眼睛，例如我们把眼睛挖出来捐给人家，这个挖出来的眼珠本身能不能看见东西？不能。

这个能见之性乃是我们的心性，这个是还不掉的，这个还不掉的是什么？就是自己，所以《楞严经》上讲：“诸可还者，自然非汝。