2011年高考作文素材之竹林七贤(三)刘伶
刘伶
醉里人生——浅论刘伶的生死观摘要：刘伶生活的魏晋时代是一个混乱的时代，也是“人的觉醒”的时代。
七贤以各自不同的方式对抗着“名教”，作为“七贤”之一的刘伶选择了一种特殊的方式，即游戏人生，超然生死，这也是他的生死观的集中反映。
他的这种对于生死的态度，是对“名教”的一种迂回的反抗，有现实的“不得已而为”，也有其受黄老思想影响的“自然而然”。
他的这种选择是个人的悲剧，也是时代的悲剧。
关键词：刘伶；酒；生死观；游戏；超然刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽淮北市）人，“竹林七贤”之一，其生卒年代不可考, 约为魏黄初二年至晋永康二年间人。
他的容貌极端丑陋, 性格则豪放不羁, 纵情山水之间, 尤好老庄之学。
曾以一篇《酒德颂》, 被任命为建威参军。
在泰始初年的一次“对策论”中, 因大谈老庄“无为而治”理论而遭受罢免。
《晋书·刘伶传》载：其身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意（《晋书·刘伶传》卷四十九）。
七贤各具个性，像一团团精神的火焰。
他们对生死的态度各异，而刘伶的体悟也堪称别具一格，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
在《论<世说新语>和晋人的美》一文中, 宗白华评价刘伶生活的魏晋时期是“中国政治上最混乱, 社会上最苦痛的年代, 然而却是精神史上极自由、极解放, 最富于智慧、最浓于热情的一个时代”（宗白华《美学散步》第208页）。
汉代经学的衰微，由道家思想发展而来的玄学的兴盛使得晋人精神得到空前的解放。
玄学思想冲击了当时的思想界，在窒息压抑的氛围中唤起了人们的觉醒。
“作为人的自觉的重要的重要标志，就是全社会对人的自身价值的再发现与再认识。
以及文人士大夫自我意识的觉醒，对个性精神的追求，对人物品行的评判，对生死存亡的重视，对人生短促的感叹”（王守国、卫绍生《酒文化与艺术精神》第99页）。
《世说新语》中所记载的许多名士的各种怪诞之举就充分反映了这一点。
嗜酒不羁,以酒为名的刘伶
28新悦读于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。
而《酒德颂》这篇文章虚构了两组对立的人物形象，一个是“唯酒是务”的大人形象，另外一个是贵介公子和缙绅处士的形象，他们代表了两种处世态度。
大人纵情任性，沉醉于酒中，睥睨万物，不受羁绊；而贵介公子和缙绅处士则拘泥礼教，死守礼法，不敢越雷池半步。
这篇文章以颂酒为名，表达了刘伶超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。
好酒如命刘伶好酒，世人皆知。
“竹林七贤”都好酒，只是酒量有大小之别，酒品酒德也有高下之分。
其中刘伶，称得上“醉魁”。
刘伶嗜酒如命，狂饮无度。
山涛可以饮酒八斗，换算成今天的单位，一斗是3升，八斗就是48斤酒。
而著名的狂士阮籍，醉酒六十日不醒。
即便如此，这二人都喝不过刘伶，可见刘伶酒量非同一般。
“醉魁”之称货真价实。
刘伶常常喜欢坐着鹿车，拿着一壶酒，让仆人扛着铁锹跟随其后。
并说：“我死了，便把我埋了。
”刘伶醉酒还留有“鸡肋尊拳”的故事，说是有一次，刘伶喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，哪有地方可以安放老兄的拳头。
”对方听完，笑了起来，最后把拳头放了下来。
刘伶终生纵酒，狂饮无度，还留下了“杜康造酒醉刘伶”的故事，说的是刘伶有一次喝了杜康的酒，回家后昏死，妻子按照他的吩咐将其掩埋，直到三年后，杜康嗜酒不羁，以酒为名的刘伶文/程新兵刘伶，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。
他曾任建威将军王戎幕府参军，后因无所作为而被罢官。
泰始二年，朝廷再次召刘伶入朝为官，他拒绝出仕，随后选择与酒为伴，逍遥地过完一生。
世人评价刘伶，始终绕不开一个酒字，为酒生，为酒终，这大抵便是刘伶一生的写照。
气质别具刘伶自幼丧父，全家的日子过得十分艰难，从小就为生计愁，或许是食不果腹，又或是颠沛流离，在苦难中长大的刘伶天生一副小身板。
“竹林七贤”之中，刘伶是出身最差，个子最矮的那一个，身高据称不到一米五。
刘伶天生容貌丑陋，史料和文学作品多是这样描述刘伶：“文人酒痴”“一米四几的汉子”“容貌丑陋”“与世无争”……如果单看这些描述，刘伶是很难与名士挂钩，更别说跻身“竹林七贤”之列。
竹林七贤的作文
竹林七贤的作文竹林七贤，这四个字听起来就带着一股超凡脱俗的劲儿。
他们仿佛是从历史的深处走来，带着魏晋时期特有的潇洒与不羁。
说起竹林七贤，我就想起了那片清幽的竹林。
想象一下，一片茂密的竹林，阳光透过竹叶的缝隙洒下来，形成一片片斑驳的光影。
微风吹过，竹叶沙沙作响，仿佛在低声诉说着什么。
而在这片竹林中，七位贤士或饮酒作乐，或高谈阔论，或抚琴长啸，那场景，光是想想都让人觉得心驰神往。
先来说说嵇康吧。
他可是竹林七贤中的颜值担当，据说长得那叫一个帅气，气质非凡。
他不仅外表出众，还多才多艺，尤其擅长弹琴。
嵇康弹奏的，那旋律仿佛能穿透人的灵魂，让人陶醉其中。
我常常在想，当他坐在竹林中，手指轻拂琴弦，那悠扬的琴声伴随着微风在竹林中飘荡，该是怎样的一种美妙景象啊。
阮籍也是个有意思的人物。
他那双眼睛，据说能“青白眼”待人。
遇到他喜欢的人，就用青眼相看；不喜欢的，就给个白眼。
这得多率真才能做到啊！有一次，他听说有个官员家的女儿去世了，虽然跟这家人非亲非故，但他因为觉得这女孩有才华又命苦，就跑去大哭了一场。
这种真性情，在那个时代，可真是少见。
还有山涛，他是个很有气度的人。
虽然在官场中打滚，但始终保持着自己的原则和底线。
据说他当官的时候，举荐了嵇康接替自己的职位。
可嵇康不干啊，还写了一封绝交书给他。
但山涛也不生气，依然把嵇康当朋友。
这胸怀，可不是一般人能有的。
向秀呢，他是个安静的学者。
总是默默地思考着人生的真谛。
在竹林中，他常常一个人陷入沉思，也许是在琢磨着那些深奥的哲学问题。
刘伶是个酒鬼，整天抱着酒坛子不撒手。
走到哪儿喝到哪儿，还经常光着身子在家里乱跑，别人笑话他，他却说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干嘛跑到我裤子里来？”这回答，真是让人哭笑不得。
王戎是个小气鬼，可又聪明得很。
他家有棵李子树，结的李子特别好吃。
他想拿去卖，又怕别人得到种子种出一样好的李子，就把李子核一个个钻破。
但他在竹林中与朋友们相处时，倒也能展现出豪爽的一面。
酒中的名人作文800字
酒中的名人作文800字十一假期期间，我和妈妈出去吃饭，妈妈喝了一瓶啤酒，回家的路上就说喝醉了，要我搀扶着。
我想：唉，这酒量也太差了，与古人相比差远了。
下面，就让我来介绍几个古代特别能喝酒的“醉”人。
Top1：刘伶刘伶是魏晋时期“竹林七贤”之一，他是个地地道道的大酒鬼。
有一次，他酒瘾发得厉害，要求妻子拿酒来喝。
他妻子哭着把家里剩下的酒洒在地上，把酒瓶打碎，劝他说：“你喝得太多了，不要命了？快点戒了吧！”刘伶回答说：“好呀，可是靠我自己的力量是无法戒掉的，必须在神明面前发誓才能戒掉，麻烦你准备好酒肉祭神吧。
”他的妻子信以为真，就听从了他的吩咐。
于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祷告道：“天生刘伶，饮酒为名；一饮一斛，五斗解酲；妇人之言，慎不可听。
”意思就是：老天爷生了我刘伶，因为爱酒才出的名，一次至少要喝一斛（大约是六十公斤），总共喝五斛才能解除酒瘾。
妇道人家的话，千万不能信啊。
说完便喝酒吃肉，没一会儿就醉了，估计当时他的妻子哭也不是，笑也不是。
Top2：陶渊明这个大家可能有所不知了，我们的五柳先生居然也是个酒鬼。
当年陶渊明在辞官隐居之后，没有了经济来源，就只能靠自己种地生活。
但陶渊明就算穷成这样，他每天也是可以不吃饭，但绝对不能不喝酒。
有一次，他的好朋友颜延之经过浔阳去看他，临走前给他留下了两万钱的生活费（大约相当于现在二十万元人民币）。
结果陶渊明等颜延之一走，就把这两万钱全都给了酒家做了酒钱。
还有一次，陶渊明不知道他漉酒的纱布放哪儿去了，就把自己的头巾解下来漉酒，也真不嫌脏啊，可见他酒渴如狂的程度。
Top3：李白说完了刚刚两位，这回终于轮到我们的“诗仙”——李白了。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”、“且须饮美酒，乘月醉高台”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”……在这些家喻户晓的诗句中我们就可以理解李白为啥也被称为“酒仙”了。
在有人陪他喝酒时，即使没钱，他也能“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。
酒中自有真名士——竹林七贤之刘伶简论
酒中自有真名士——竹林七贤之刘伶简论竹林七贤是指魏晋时期的阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七位名士，其中阮籍、嵇康声名最显。
'竹林七贤'这一名称最早出现于《魏纪》：'谯郡袖康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠，与陈留阮籍，兄子咸，河内山涛，河南向秀，琅琊王戎，沛人刘伶特相友善，号竹林七贤，皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。
' 竹林七贤的出现与魏晋时期的时局有密切的关系，一方面因为社会动乱，士人朝不保夕，因此常常慨叹生命无常并走向放纵；另一方面，真正的名士并非完全唾弃儒家传统，只因遵循名教礼法的多是一些博取名声的伪名士，因此他们不愿与伪名士为伍，才会有出格之举。
竹林七贤中的刘伶正以其好酒闻名于世。
一、刘伶与酒刘伶，字伯伦，沛国人。
《晋书·刘伶传》称其'身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意。
'刘伶容貌丑陋，但放情任性、心怀宇宙万物，在朋友的选择上十分慎重，与阮籍、嵇康等名士相遇便引为知己。
此外，《世说新语·文学》引《竹林七贤论》载'伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。
尝与俗士相牾，其人攘袂而起，欲必筑之。
伶和其色曰：'鸡肋岂足以当尊拳!'其人不觉废然而返。
'刘伶不屑与俗士相争，他对看不起的人与事都采取了戏谑的态度，可见其十足豁达的性情。
刘伶好酒的事迹，在袁宏所著的《名士传》中有这样一则故事：'常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：'死便掘地以埋。
'土木形骸，遨游于世。
'这是刘伶最为著名的事迹，刘伶好酒到了极度沉溺的地步，面对纷繁的世事，他在醉与醒中选择了活在醉的状态中。
但于醉中其真情却表露得更加显著，能够对仆从说出'死便埋我'，这是何等地洒脱。
此外，《世说新语·任诞》载：'刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
关于竹林七贤的美文：酒醉刘伶
关于竹林七贤的美文：酒醉刘伶店铺：作者用优美的文字把竹林七贤的刘伶的好酒一面展示在大家面前，让我们更好的了解这位名士。
下面我们一起看看这篇《酒醉刘伶》。
传说晋代竹林七贤之一的刘伶，酒量极大，举世无双!由于对政治不满，他经常出外游历，喝酒，并且每每出游都要驾着鹿车，带上一大坛酒，身后跟着三五侍从，每人肩上扛着一把铁锹，在路车后面拼命的跑，而刘伶呢?瘫倒在鹿车上，一手举着酒壶，一手挥舞着，并悠闲的说道：“如果我醉死了，你们就把我埋了!”一天，刘伶依旧在家喝酒，他的妻子刚干完农活回到家，看到他瘫倒在地上，一手拿着酒壶，一手环抱一大缸酒，家里被他弄得乱七八糟。
早上为他准备的饭菜依然完好的摆在桌上，可被她藏起来的那两大缸酒，早已一滴不剩，妻子恼了，对他说道：“整日喝酒，我不管你，可是你不能把酒当成饭呀!”妻子一把夺过他手中的酒壶，说道：“你从今天起开始戒酒”，刘伶说：“我自己是戒不了酒的，我需要神灵的帮助”，妻子同意了!可没过一天，刘伶便要求上了：“你不给神灵供奉好酒好肉，神灵怎么能感到我的诚心来帮我戒酒呢”!于是，妻子便好酒，好肉的供奉神灵，可是，刘伶却自己喝起工酒来了。
他边喝边嘟囔着：“天生我刘伶，酒是我的命，一次喝一壶，妇人之言词，千万不能听”，喝着喝着，便觉手中轻了，就又离开家，驾着鹿车去寻找属于他的那片天地了。
夕阳西下，酒壶在落日的余晖下折射出耀眼的光芒，刘林将酒往嘴中大，可却不见一滴酒，于是他便命人快马加鞭，身后是从也只能拼命的跑，跑的鞋都丢了，到最后干脆把铁锹都扔了，因为他们知道，刘伶是不可能醉死的，他喝了那么多的酒，要醉死，早就醉死了。
“停!”车夫赶忙勒住路停下，只见刘伶摇摇晃晃地从车上爬下来，走到一家有房前，门口的对联上写道：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠”，横批：“一醉三年”，刘伶一看，这酒坊的主人胆子够大的呀!这种海口竟也敢夸下，我今天倒要看看，我到底能不能一醉三年!于是进屋叫道：“小二上酒”，杜康为他斟了一小杯，递到他跟前，刘伶顿时不高兴了：“你这是看不起我吗?给我这这么小的一杯是在喂耗子吗?”杜康忙说道：“您有所不知，我家的酒您别看量小，这酒劲儿可大着呢，我怕您接受不了，所以没敢给你上大杯子，您先试试看!”刘伶一仰脖子，将杯中酒悉数倒下，顿觉口感甚好，叫杜康再上，杜康劝他不要再喝，他哪里听得进去?第二杯下肚，不觉有点微醺，心想这酒真不错，还要再上!可杜康看出刘伶饮醉，却碍于他的面子，对他说道：“你再喝就要醉了”，身旁侍从见到这一幕也有点害怕，这之前不管刘玲喝多少，都不会上头的，可今日才喝了两小杯酒，为何脸却如此通红，连坐都坐不稳，担心要出事，互相看了看，便异口同声的问道：“您这儿有铁锹吗?”店家被问的很闷，正在不知所措之时，有人是从站了出来说道：“你先给他上酒吧，上完酒给我们找两把铁锹，我们就算完成任务了。
风景——竹林七贤初三优秀作文800字左右
风景——竹林七贤初三优秀作文800字左右竹林的风景——竹林七贤|初三优秀作文字左右人生中，总会有一些事情触动人心，让人萌生愉快的情思这些就是风景。
而我眼中的风景，便是那思想上思想上最为解放的魏晋南北朝中，七个狂放不羁、笑傲红尘的餐霞之人竹林七贤。
初三的自学压力的确就是非常大的。
老师、家长的压制下，我们如履薄冰的存活。
为了六月上旬的那一场战斗，我们已搓枪搓了三年。
在每天的一叠叠试卷、鲜红的分数所导致的压力中，竹林七贤，以及他们的精神，便仿佛就是雷雨前门热空气中的一道流星，一声霹雳，又仿佛就是骄阳下的一丝阴凉，使人获得动力，获得一份精神上的倾注。
他们七个人，真的可以当做风景去观赏。
他们就是我眼中的风景。
嵇康是竹林七贤中，我最欣赏的一个人。
他的风景，仿佛是山岩上，清风中一棵傲立的松；他醉时的姿态，便仿佛是一座玉山倾倒似的。
阮籍也同样是竹林七贤之一，而他的风景，便像生于淤泥中的藕，被泥所埋没，却有节。
阮籍是猖狂的，他常常驾车无目的地乱走，到了路的尽头，就大哭而归。
当时有人不解，认为他无事找事，其实这是他在政治上失意，走投无路而又不能表露，只有在生活中以怪异的方式发泄罢了。
而阮籍的一生十分谨慎，连当时的皇帝也说他是天下至慎者，因而他能善终。
而嵇康则不同。
他虽也二十年未见喜愠之色，但他骨子里是反叛的，是宁为玉碎，不为瓦全的。
当司马氏授意山涛，荐他做官，他忍了一生的愤怒终于爆发，作了《与山巨源绝交书》这一旷世之响。
书中诘责山涛说他借刀杀人，并要与他绝交。
同时还说自己非汤武而薄周孔，刚肠直言，遇事便发。
这封书信中尖锐地指责了司马氏地统治，并表示出坚决不与之合作地态度。
这封信，也因此激怒了司马氏，引来了杀身之祸。
阮籍以饮酒地方式去抵抗，经常大醉去搪塞司马氏地周旋。
而刘伶也饮酒。
后山涛、王戎与司马氏合作，并作了大官。
阮咸并没多大地行径。
嵇康呢？以死去明志。
他们的风景，就是我眼中最生动，最绝美的风景。
我眼中的风景，是七个不同于世间的仙人，是七个敢于反抗的另类，是我初三生活中的精神寄托。
人物素材刘伶
刘伶（魏晋时期名士，“竹林七贤”之一）刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺（不到一米五），容貌丑陋。
他嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。
”他还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。
白居易曾言：“幕天而席地，谁奈刘伶何。
”刘伶的旷达洒脱早已深入骨髓刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法。
刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。
晋朝建立后参与对策，他提倡无为而治，让执政者觉得自己百无一用。
同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。
刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达。
也许，刘伶已经清楚地意识到，无论一生一世如何度过，最后终归于死。
那又何妨走到哪里算哪里，死到哪儿埋哪儿？同样，人生既然并无意义，那又何妨想怎么活就怎么活？实际上这也是刘伶的处世之道。
后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
刘伶以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。
与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。
他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。
泰始二（266）年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。
而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。
朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。
南宋·叶梦得：晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。
陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
竹林的风景——竹林七贤初三优秀作文800字左右
竹林的风景——竹林七贤初三优秀作文800字左右竹林七贤是中国古代文学史上的一个传奇群体，是由后晋文学的七位大家所组成的。
他们分别是郭茂倩、嵇康、俞伯牙、阮籍、刘伶、山涛和向秀。
在中国文学史上有一篇名为《竹林七贤赋》的文章，描述了这七位才子的风采和他们在竹林中过着逍遥自在的生活。
在这里，竹林被描绘成了一个雅致幽深的风景胜地，成了才子们心中的理想世界。
竹林七贤的故事源自东晋时期，当时政治黑暗，社会动荡，文人大多被贬谪或困顿，对社会现实失望，于是他们纷纷隐居在竹林中，潜心修身养性，续写壮丽诗篇，继承文学传统。
这七位文人才子在竹林中独立寻常，纵酒作诗，诗文极具文人的气质，为后世文学留下了神奇的传说。
竹林七贤以其超凡脱俗的文学功力和清高风雅的生活态度成为中国文学典籍中的经典之作。
竹林七贤的故事散发着一种对现实的不屈与批判精神，对理想生活的向往和追求，反映了文人的理想境界和高尚情操。
竹林七贤的形象成为了文人墨客的骄傲和传奇，使得竹林成为了一个代表雅致气质的象征。
竹林的风景是竹林七贤故事中最为重要的一部分，也是最为令人向往的。
竹林的风景优美如画，清幽深邃。
竹林碧翠欲滴，迎风摇曳，散发着淡淡的清香。
竹林的竹子青翠修长，树影婆娑，让人感到一种格外的宁静与幽雅。
在竹林中，常常可以听到清脆的鸟鸣声，轻柔的溪水声，这些声音都给人一种赏心悦目的感觉。
竹林中的一些花鸟小径，石亭小亭，小桥流水，也成为了这一景观的一部分，给人一种别样的情趣。
竹林的景色胜过了凡尘世界的繁琐和丑陋，带给人一种身临其中的清丽纯净之感。
竹林不仅在文学中被赞美，也在绘画、园林建筑等领域得到了广泛的表现。
古代诗词中有很多关于竹子的描写，如“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”这是唐代诗人王维的《山居秋暝》中对竹林的描述。
竹叶随风摇曳，清新雅致。
竹子也成为了咏叹自然的载体，成为了文人墨客创作的题材之一。
在绘画中，竹子也被广泛的表现。
中国画中的竹子被称为画家的“素描”死守，是画家的艺术素材之一。
初中语文文化美文千年酒鬼醉刘伶
千年酒鬼醉刘伶惟酒是務，焉知其餘——千年酒鬼醉刘伶那个荒诞的时代，他是一个卑微的、默默无为的小人物，然而，他是清醒的。
对于酒的依赖，是他寻找生命本能的一种慰藉。
是那芳香的酒，让他暂时逃脱世态变迁的纷扰，在短促的瞬间成为原始生灵的本身。
他之爱酒，是对于酒本身所蕴含的生存欲望和生存快乐的理直气壮的追求。
在那个黑暗的年代，他保留了庄子的高蹈。
他是那个时代真正的隐士……1官位不高，政治上毫无建树；懒作诗文，传世之作少得可怜。
然而，他却以他的怪诞与放纵走进《晋书》之“列传”，走进《世说新语》，走进魏晋的竹林。
直到一千多年后的21世纪，他的故事仍然在我们的网络上占有一席之地。
他就是以豪饮、大醉而闻名于当时、闻名于历史的酒鬼刘伶。
2位列“竹林七贤”之一的刘伶，对酒的嗜好与海量是我们常人所望尘莫及的。
民间传说中有一个故事：据说刘伶有一天路过杜康酒馆门前。
他一抬头，看见门上有一对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。
还有横批：不醉三年不要钱。
醉三年？刘伶想，能醉我半天就算是你的本事了。
看来杜康是不知我刘伶了！“拿酒来！”走进酒馆的刘伶，还没坐下就高声喊道。
话音刚落，一位鹤发童颜的老翁便过来斟酒。
一杯后，老翁劝他别喝了。
他不依，又要了第二杯。
老翁又说，再喝就要醉了。
他仍然不依，又要了第三杯。
三杯下肚，他只觉天晕地旋，连忙道别。
一路跌跌撞撞回到了家，对老婆交代：“我若死，就埋在酒池内，用酒盅酒壶陪葬。
”交代了后事，他便人事不知，连呼吸也没有了。
他的妻子哭的呼天抢地，三天后便照他说的办法安葬了他……屈指三年过去，杜康来到刘伶家，说是来讨要酒钱的。
刘伶的妻子又气又恨：“原来是喝了你家的酒！人死了，还来要酒钱？我还要找你要人呢！”一边说，便一边拉杜康要去见官。
杜康笑道：“你的丈夫没有死。
他是醉了！你们赶快把棺材打开……”众人将信将疑，开棺一看，果真见刘伶面色红润，栩栩如生。
杜康高声叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”棺材里的刘伶伸了一下懒腰，打个哈欠，道：“好酒，好酒！这果真是天下的好酒呀……”3冰冻三尺，非一日之寒。
2011高考语文 古代文人酒趣拾遗作文素材
语文：2011高考作文素材：古代文人酒趣拾遗自古以来，文人与酒便结下难解之缘，不知有多少文人墨客拜倒在酒杯之下，留下诸多轶闻趣事。
晋代“竹林七贤〞之一的刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。
其酒量之大，举世无双，曾有“刘伶醉酒，千日不醒〞的传说，可谓中国古代的“醉星〞。
他任情放纵，饮酒不节，已经到了病酒的程度。
在他所著的《酒德颂》中，称酒德的标准是“唯酒是务，焉知其余〞。
刘伶常常喝醉了酒，脱光了衣服，赤裸着身体在屋中狂饮。
有人责备他，他却说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？〞文人墨客喜欢寄情山水，刘伶也不例外。
他乘车外出时，总是带着美酒且饮且行，并令仆人拎着铁锹跟在后头。
他早就吩咐过，假设他饮酒而死，可以就地埋葬无须做“过场〞。
后来，刘伶果真因酗酒致病，垂危之际，仍然乞求仆人赏给他一杯酒“解渴〞，终于在饮酒之后一命呜呼，留下“刘伶病酒〞的笑谈。
如果说刘伶是嗜酒如命、受尽酒害的典型的话，陶渊明的嗜酒那么留下了另一段佳话。
他喜酒爱酒，酒事甚多，饮酒随意率真自然。
在《五柳先生传》中自叙说：“性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。
〞做彭泽令时，陶渊明曾命令公田全部种秫稻，妻子坚决反对请求种粳，无奈之下，陶渊明命令二顷五十亩种秫，五十亩种。
并且说“令吾常醉于酒足矣〞。
《宋书·陶潜传》曾经记载：“郡将侯潜，值得酒熟，取头上葛巾漉〔过滤〕酒，毕，还复著之。
〞陶渊明嗜酒，以致用头巾滤酒，滤后又照旧戴上，留下了“葛巾漉酒〞的饮酒典故。
李白曾经在《戏赠郑溧阳》中借诗句“陶令日日醉，不知五柳春，素琴本无弦，漉酒用葛巾〞，赞扬了他的率真超脱，点破了他爱酒、嗜酒的特点。
古代文人爱酒、嗜酒，但又常常囊中羞涩，不得不以物质酒。
据唐代孟\x97ぁ侗臼率\xAB》记载：李白初至京师，与贺知章相识，两人相见恨晚，遂成莫逆之交，贺知章当即邀李白对酒共饮，但不巧没带酒钱，于是贺知章便毫不犹豫地解下佩带的金龟(当时官员的佩饰物)换酒，与李白开怀畅饮，一醉方休。
竹林七贤之——刘伶
竹林七贤之——刘伶竹林七贤之——刘伶有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。
行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。
—— <西晋> 刘伶《酒德颂》记得大概是读小学的时候，翻阅过《世说新语》，其中内容大多都忘了，唯有一个故事，我直到现在都记忆犹新，说有个人生平放浪形骸，不拘小节，有一次喝酒喝的酩酊大醉，赤身裸体躺在家中，忽有人来访，看到这般情形，便取笑他，他却说：天地就是我的住处，房屋便是我的内衣内裤，你跑到我内裤里来干什么？此人便是刘伶。
时代与家族背景刘伶所处的时代背景比较特殊，几乎跨越了三国末年，魏朝和西晋。
当时天下大乱，群雄割据，战争不断，民不聊生。
曹操掌权之时，独揽大权，但等他一死，出现权力真空，司马家族乘虚而入，曹操花费毕生精力打下的天下，不到五十年就灰飞烟灭，被司马氏的大晋朝取代。
好景不长，司马懿，司马昭，司马师父子两代的基业，传到司马炎手里，也只维持了五十年左右。
期间，大臣们潜心于争权夺利，尔虞我诈，宫廷成为玩弄权术的场所，国家政治黑暗，经济萧条。
刘伶的父亲，刘进，字文华，是汉朝末年的大臣，与孔融（字文举，因官拜北海相，也叫孔北海，孔子的二十世孙，孔融让梨就是这位老兄）同殿称臣。
当时曹操挟天子以令诸侯，汉献帝刘协，大汉王朝的末代皇帝，已经沦为傀儡一个，但刘进和孔融都是大汉朝的忠臣，在朝廷上敢于面对曹操直言进谏，因此在官场上惺惺相惜，互相敬佩，在私底下，他们都酷爱喝酒，因此是至交好友。
孔融的直言进谏终于招致了杀身之祸，曹操一气之下诛灭了孔融三族，唯独其一子一女得以幸免。
好友遇难，刘进大悲，辞官不做，回到家乡潜心研究酿酒。
这时，刘伶降生了。
生平刘伶，字伯伦，天生长得矮小瘦弱，其貌不扬，唯独他的一双眼睛，明亮非常，似乎能看穿人的心思。
刘伶从小便喜爱喝酒，并跟随父亲学习了酿酒，他们家酿制的“九运春”酒，为世人赞叹不已。
但刘伶在父亲的基础上更进一步，他不但喜欢喝酒、酿酒，而且对酒文化非常热爱，喜欢品酒，以及收藏酒具，穷其一生，著有《竹林酒经》一书，其中囊括了当时许多名酒，及其酿制方法，传说也包括葡萄酒，从西域传入我国。
竹林七贤之
竹林七贤之竹林七贤之——刘伶文/百里冰，号琬雪宜人西晋都成洛阳的郊外，春暖花开，路旁桃花盛开，田野里的麦苗绿油油地长的喜人，通往京城的大道上，一只漂亮的小鹿拉着一辆车子，车上坐着一位不修边幅的男子，虽然穿着随意、无意修饰衣冠，可依然遮不住他那双明亮的眼睛和白皙英俊的面庞，他坐在车上面色冷峻，无一丝表情。
而使人关注的还是他手里拎着的大号酒葫芦，往嘴里不停地灌酒......扛着铁锨的仆人刘伶，西晋沛国（治今安徽濉溪）人。
刘伶一位风流倜傥的潇洒公子，刘伶出门总爱坐一辆鹿拉的车，他斜靠在鹿车上，手里拿着一个大号的酒葫芦，这个世界酒是他的最爱，他的鹿车没有终点，没有目的地，当然他也不管鹿把他拉向何方，天地这么大走到哪算哪，葫芦里有酒那才是他的正经事。
他坐鹿车出门还有一个奇怪的现象，那就是他的身后总是跟着一个仆人，跟着仆人并不奇怪，奇怪的是仆人肩上总扛着一把铁锨，眼睛盯着刘伶饮酒的嘴，路人看着这对主仆都觉得奇怪异常……鹿拉的车如果放到现代社会那将是一大奇观，可是在那个年代，人们看鹿车和牛车没什么区别，没有人会感到稀奇，更没有人会停足观看。
不知刘伶内心世界的人，都说刘伶坐鹿车是为了升仙。
其实，刘伶坐鹿车不是为了升仙，只是为了过得比仙人还潇洒。
刘伶每次坐鹿车出游，还要带着一个扛着铁锨的仆人，他不是为了让仆人修路或下地干活，而是为了等他醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。
刚开始仆人扛着铁锨卯足了劲等着刘玲醉死了好掩埋他，可是每回都让仆人失望了，刘伶最多也就是喝醉了睡觉而已，后来时间长了仆人干脆就不再扛着铁锨跟着鹿车走了，而是两手空空地跟着鹿车不慌不忙地往前走，只是他的一双大眼依然瞪着刘伶，就等着刘伶喝醉了，赶着鹿车往回走就可以了，这真是大道上一道奇异的风景。
对刘伶而言，生命中最主要的是酒，酒是他的命根子，也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。
据说在佛家眼里，羊拉车、鹿拉车、牛拉车，代表大、中、小三种境界。
在小境界里的人最多，因为牛太普遍了，它除了下地干活就是顺便拉车了。
竹林七贤刘伶简介
● 以酒为名
● 刘伶被罢官后，整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡，边走边饮，留下“鹿车荷锸” 的典故。 还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。当时的 士大夫们都认为刘伶的这种置生死于度外是一种豁达，认为他是贤者，并争先恐后的效仿他。 刘 伶自称“天生刘伶，以酒为名“，与他一样嗜酒的还有好友阮籍，阮籍为了三百石酒而求为步兵 校尉，得酒后与刘伶共大醉。刘伶因饮酒而出名，还留下关于酒的文学名篇——《酒德颂》。
● 刘伶戒酒
● 有一次，刘伶连续喝了几天酒，醉得病倒了。他感到身上很热，口渴得要命，妻子给他端来茶水， 他却不喝，非要用酒来解渴。妻子生气地说：“你已经病成这个样子了，怎么还要喝酒，真是不 要命啦!”说完，妻子把家里的酒都倒掉了，把喝酒用的器具都砸碎了，决定让刘伶戒酒。
● 醉酒避仕
● 泰始二年（266年），朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到 村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉他 就是一酒疯子，于是作罢。后刘伶不再出仕，最终老死家中。
● 对后代影响极大。人来自生平● 少时淡泊 ● 刘伶，字伯伦，是沛国人。他身高六尺，容貌很丑陋，放纵情志，常以身处宇宙调和万物为意。
刘伶年少淡泊而沉默少言，不随便与他人交往，但和阮籍、嵇康关系不错，相遇而神解，携手共 入山林。起初不以有无家产为意。 ● 无为罢仕 ● 晋武帝司马炎在位的泰始初，刘伶曾任建威将军参军。司马炎寻问对策时，刘伶大谈道家的无为 而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，唯独刘伶因无所作为而被罢官。
主要影响
● 文章 ● 《酒德颂》是刘伶所作文章，它是析出了幕天席地、怒目切齿、熟视无睹、大人先生、奋袂攘襟、
竹林七贤之刘伶生平
竹林七贤之刘伶生平导读：刘伶裸身于屋中，客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶说道：天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来。
刘伶约221年-300年，魏晋时期沛国今安徽淮北市濉溪县人，字伯伦。
“竹林七贤”之一。
曾为建威王戎幕府下的参军。
晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。
平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。
是竹林七贤社会地位最低的一个。
刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。
其它人怎么说，自己一点都不在意。
别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
刘伶相貌他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。
但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。
平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。
刘伶官致建威参军他在官职方面，后来被王戎举为建威参军。
据说在泰始年间，他初上意见书，主张“无为而化”之说，却被斥为无益之策。
当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。
罢了官以后的刘伶，更是日日醉乡路稳宜频到，终於嗜酒寿终。
反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓不幸中之大幸了嗜酒如命他经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。
他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，不足以使您的拳头舒服啊。
竹林七贤——“酒鬼”刘伶
竹林七贤——“酒鬼”刘伶今天介绍“竹林七贤”中的“酒鬼”——刘伶。
【不愿为官】曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。
泰始二年（266），朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。
而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。
朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。
刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
【矮穷丑】矮：他身高六尺，汉朝一尺约为23.5cm，所以刘伶身高不足1.5m穷：在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，丑：容貌丑陋。
【醉侯】刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”/“醉仙”。
【刘参军】刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军，因此被称为“刘参军”。
荷锸（chā）任埋刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。
”他置生死于度外就是这样。
来自百度图片侵删【刘伶病酒】刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。
他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。
但我不能自己禁，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。
你就准备祭祝用的酒肉吧。
”妻子说：“我按照你交代的去办。
”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。
刘伶跪着说：“天生我刘伶，酒是我的命。
一次喝一斛，五斗消酒病。
妇人之言辞，千万不能听。
”说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。
【曝裈（pù kūn）当屋】刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。
有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”来自百度图片侵删【鸡肋尊拳】“鸡肋尊拳”出自《晋书·刘伶传》:“尝醉,与俗人相忤。
其人攘袂奋拳而往。
伶徐曰:'鸡肋不足以安尊拳。
’其人笑而止。
”翻译过来就是：刘伶曾在喝醉酒时与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。
刘伶缓缓地说：“我瘦得像鸡肋不能让你的拳头打得舒服。
竹林七贤刘伶介绍
竹林七贤刘伶介绍酒仙刘伶是魏晋时期的竹林七贤之一，与阮籍、嵇康是好友。
作为魏晋时期的诗人，他的作品继承了建安文学的精神，并且做了不少的诗。
下面由店铺为大家介绍竹林七贤之刘伶，希望能帮到你。
刘伶是哪里人呢?刘伶，大约出生于公元221年，字伯伦，是沛国人，也就是现在安徽宿州人，他是魏晋时期著名的竹林七贤之一，但由于刘伶话很少，不喜交流，没有做什么官职，因此刘伶是竹林七贤中社会地位最低的一个。
刘伶这个人，身高不到一米五，长相还极其丑陋，但是他的性格十分豪迈，胸襟开阔又不拘小节，只有和竹林七贤中的阮籍和嵇康投机，遇见就有说有笑，倘若没有看到就一直沉默寡言。
原本，刘伶还做了一个参军，主要就是协助治理“领军都督幕府”事务，既然做了总指挥部机关，就应该要给全军做表率，只不过刘伶整天蓬头垢面，衣服不好好穿还吊儿郎当，一点都没有做官的样子，不仅如此，刘伶此人特别正直，他入朝为官从来不趋炎附势、随波逐流，也就导致了刘伶被朝廷所不容，同僚都被提升为高官，只有他被逐出朝廷之外，因此，刘伶过起了半隐居的生活。
因为抑郁不得志，刘伶有点像借酒消愁的样子，每天就是和就一起作伴，排忧解难，久而久之，刘伶就已经嗜酒如命，不能自己了。
虽然之后朝廷有意让他再度为官，但刘伶已经没有做官的想法了，之后刘伶在自己的文学作品中抒发自己的这些情感，表达自己的思想和对世事的态度，对礼法的蔑视使得刘伶彻底与朝廷绝缘，最终也是嗜酒寿终了。
刘伶名言名句是什么“我以天地为宅舍，以屋室有衣库，你们为何入我裤中”，这一句是刘伶的名言。
这句话来缘于有一次他喝酒醉的很厉害，把自己全身都脱光了在房间里瞎闹，然后他有一个朋友去他家里找他，见到他全身裸露的样子，便对他提出了意见，说他的行为不合适。
然而刘伶一点都没有尴尬的意思，反而很理直气壮的对客人说：天和地都是他的房子，而他的房屋是他的衣裤，是你们一定要钻进我的裤裆里来的，你们还好意思说我不好。
从此之后，这句话就一直流传了下来，用来形容刘伶的不修边幅。
刘伶的智慧
刘伶的智慧这个世界总是会有一些人，不管在如何黑暗恶劣的环境中，不管面临丛林法则如何的逼迫，他们的心中都有一些决不能被触碰的底线。
某些时候，他们自身难保，还要不顾一切伸出手去救人；有些时候，他们不忘责任，在所有人睡着的时候坚持清醒。
他们并非为了自己而活，而是为了他们自己注定看不到的未来而活——因为正是他们的努力，坚持做更美好的自己，才可能在一片漆黑中，放射一点光，在一片冰冷中，燃烧一点热。
而那点光，那点热，未能温暖自己，却照亮了后来者的道路。
竹林七贤中，嵇康是这样的人，阮籍也是这样的人。
但更多的人，或者选择妥协，力所能及的事保全自己，一如山涛；或者一退到底，逐渐麻木甚至变态，就像王戎；或者用自己的方式，去努力保持自己灵魂的洁净和内心的纯粹，这就是阮咸，这就是刘伶。
长久以来，“竹林七贤”中嵇康阮籍的光芒远远遮盖了刘伶，这固然是自然，阮咸也好，刘伶也好，他们都希望呆在不被世人瞩目的安静角落，不被卷入任何权力名利的漩涡而保持自我世界的完整，于是世人忽略了他们，史书也遗忘了他们，以至于后人努力追寻他们的痕迹时，也会被苍白无力所笼罩。
但我们并没有理由去苛责甚至嘲笑他们。
他们或许不是惊世骇俗的天才，却更有普通人喜怒哀乐的亲切。
如果比较七贤的命运，或许我们会发现，嗜酒的刘伶非但不糊涂，反而在他有生之年将自己的的智慧发酵成了一坛酒，经历千百的窖藏后，即使原本平凡，也散发着独特的香味。
《晋书》本传云：“刘伶字伯伦，沛国人也，身长六尺，容貌甚陋。
放情肆字，常以细宇宙齐万物为心。
澹漠少言，不妄交际，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
”又有《世说新语·容止第十四之十三》记载：“刘伶身长六尺（1米4到1米5之间），貌甚醉憔，而悠悠忽忽，土木形骸。
”刘伶容貌之猥琐大概在当时是出了名的，而他家世门第也相当低（阮、王均出身望族，嵇康娶的是公主，而山涛虽出身不高但当时已经有了相当的官位，只有向秀存疑），很难与其他六贤相比拟。
刘伶：“裸奔”“烂醉”却被公推为圣贤
刘伶：“裸奔”“烂醉”却被公推为圣贤“裸奔”作为一个词汇三十年代才出现在英语中，刚开始的时候，还只是一些致力于'天体运动'的大学生们，他赤身裸体在校园里奔跑，这也引起了其他一些学校学生的模仿，后来裸奔也时而出现在其他一些活动中，常能引起大家的注意。
在社会文明发达的今天裸奔尚能引起人们的热议，甚至一部分是非议认为此举有伤风化，但在一千多年前的西晋就有人裸奔并以此为好，这个人就是——刘伶。
刘伶是魏晋时期人士，他样貌丑陋身材矮小，经常光着身子乱跑，这样的一个人居然被文艺圈推为贤士，位列“竹林七贤”。
丰胸不难，用好这一招就够了广告刘伶经常不穿衣服在村子里乱跑，有次他在家里刚脱光了，正赶上有人来家里探望他，友人觉得不雅，拿礼教对刘伶说教，刘伶却反讽到：我以天为衣，以地为裤，你怎么跑到我裤裆里了呢？是你不讲究吧。
友人自觉无趣，悻而离去。
刘伶不光爱裸奔，还爱喝酒，已经到了无酒不欢的地步了，刘伶天天醉酒，他的妻子忍无可忍勒令他戒酒，倾倒了家里的酒，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！刘伶说：“hin好，但我不能自己禁，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。
你就准备祭祝用的酒肉吧。
”妻子说：“我按照你交代的去办。
”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。
刘伶跪着说：“天生我刘伶，酒是我的命。
一次喝一斛，五斗消酒病。
妇人之言辞，千万不能听。
”说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。
””裸奔似乎是对生活教条的一种反抗，是最大程度接触自然的一种方式。
或许每个人心中都有一种要裸奔的冲动，只不过长期的礼教训练已经把这种冲动训练的不自知了。
刘伶性情洒脱，不拘教条，不谙世事，活出了很多人内心向往而又不敢的部分，这也许就是他在文艺圈高地位的缘故吧。
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2011年高考作文素材之竹林七贤（三）刘伶
刘伶：酒海里的一条船
“一醉三年”夸好酒
坐在一辆鹿拉的车上，提着一壶美酒，车后跟着一个肩扛铁锨的仆人，“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。
炎炎烈日下，构想着鹿车载美酒的画面，我们试图沿着当年刘伶出洛阳南行的土路，去寻找鹿车留下的历史痕迹。
在一棵大树下，一位纳凉的老人让我找到一丝寻古探幽的感觉。
让我们惊喜的是，他说起刘伶竟然头头是道，刘伶“一醉三年”的故事，尽管有点“关公战秦琼”的味道，听来却非常有趣。
传说有一天刘伶出洛阳城往南，来到杜康开的酒店门前，只见门上写着这样一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。
”横批是：“不醉三年不要钱。
”
刘伶一看当然不服气，心想：店主人也太孤陋寡闻了，他不先打听一下我刘伶的酒量，竟敢夸此海口。
我刘伶喝遍大江南北，也没醉过半天。
既然你口气这么大，我就把你所有的酒都喝干。
刘伶憋着气进了酒店，杜康便端出酒来。
刘伶喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝，可他不依。
直到三杯酒下肚，刘伶才叹道：“头杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚，只觉得天也转，地也旋，只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。
”他果真喝醉了，出店门后一路摇摇晃晃往家走去。
刘伶一到家就醉倒在地，以为自己要死了，但还是难舍美酒，就对老婆交代：“我要是死了，把我埋在酒池里，填上酒糟，把酒盅、酒壶给我放在棺材里。
”说完他就什么也不知道了，老婆只好按照他说的安葬了他。
三年之后，杜康来找刘伶，对刘伶的老婆说：“刘伶三年前喝了我的酒，还没有给酒钱呢！”刘伶的老婆听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了，原来是喝了你家的酒！你还来要酒钱，我还找你要人呢！”杜康忙说：“他不是死了，是醉了，走走走，你快领我到埋他的地方。
”
他们来到埋葬刘伶的地方，挖开坟墓，打开棺材一看，只见刘伶穿戴整齐，面色红润，如生前一样。
杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”刘伶果然打了个哈欠，睁开了眼，嘴里还说道：“好酒！好酒！”
真实形象与鹿车境界
传说中的刘伶是个潇洒公子，但真实的刘伶形象如何呢？市大河文化研究院副院长郑贞富说，史书中记载的刘伶形象欠佳，他“身长六尺，容貌甚陋”。
有一次与人发生冲突，人家举拳就要揍他，他忙说：“我这一身鸡肋，怎能经受住老兄的拳头？”那人笑笑走了。
刘伶坐鹿车不是为了升仙，是为了过得比仙人还潇洒；带着铁锨不是为了干活儿，是为了醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。
对刘伶而言，生命中最重要的是酒，酒是他的命根子，也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。
据说在佛家眼里，羊拉车、鹿拉车和牛拉车代表大、中、小三种境界。
在小境界里的人最多，因为牛车太普遍了。
大境界则非一般人所能享受，只有晋武帝才能享受这种“专利”。
晋武帝灭东吴一统中国后，就把他气吞山河的气概转到了后宫。
他听说南朝女子格外娇艳，就下一道令征选了五千吴国美女。
晋武帝一看个个如花似玉，不由得龙心大悦，分派美女至各宫居住。
加上此前他选入后宫的佳丽，后宫里的红粉佳人超过一万人。
美女太多了，令他眼花缭乱不知道找哪个好，晋武帝开始享受他的大境界。
他坐着羊车兴冲冲地游历后宫，羊车停到哪儿，就在哪儿下车临幸美人。
晋武帝今朝到东，明朝到西，好似花间蝴蝶乐此不
疲……
既然晋武帝迷上了羊车，皇家的“专利”不能随便侵犯，刘伶就只好退而求其次了。
也有人说，鹿车实际指的是仅能容一只鹿的小车。
其实车是什么样子并不重要，重要的是酒，酒是本文主人公的灵魂，是他名垂千古的资本。
美酒和“人体艺术”
如果说刘伶是一条船，那么他的人生就像在酒海中航行。
他一辈子什么也不干，就是喝酒。
别人写文章呕心沥血，他的传世之作《酒德颂》，则完全是酒精泡出来的。
《酒德颂》大意是说：有所谓大人先生者，他将宇宙看成是自己的家，把天当帐幕，把地当席子，以太阳为门，以月亮为窗，一万年不过是转瞬而已。
他随着自己的意愿到任何他想去的地方，行也好，止也好，只有饮酒是他的乐趣。
贵公子、缙绅们听到他的高论，纷纷怒目相向，拿礼法来非难他。
但先生却不停地端起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，乐陶陶地醉倒在地。
他不觉寒暑之苦，没有利欲之情，认为世上的万事万物，不过是漂流的浮萍……
《酒德颂》写得气贯长虹，字里行间弥漫着张扬的自我意识，似乎偌大的宇宙也装不下他！
如果以现代医学的观点来看，刘伶是个十足的酒精依赖者，是病态的。
但在他生活的时代，没有人这样认为，相反他却因为大喝特喝而喝出一世英名。
在现代人看来，这真是不可思议的事
刘伶年轻时也做过几天建威参军之类的芝麻官，还被请去咨询治国安邦的大计，结果满脑子“无为而治”的刘伶说，这世界本来没什么要紧的事情，都是好事者管来管去把这个世界管坏了。
当权者听了这话岂能不恼火，马上就把他打发回家了
其实刘伶才不稀罕那顶破官帽子，他一心想着如何做个酒仙，好与乱七八糟的政治斗争离得远远的，好把烦心的世事忘得一干二净。
他平时不爱与人交往，总是沉默寡言，遇到阮籍、嵇康这两个知音，他才有说有笑，成为“竹林七贤”之一后，他更是酒逢知己千杯少了。
在竹林之中喝，回到家还要喝。
刘伶喝到兴头上还把衣服脱了，光着身子在屋里晃来晃去，按西方人的说法，那是“人体艺术”。
有一次，有人来到他家，看到了刘伶的“人体艺术”，但他没有艺术细胞，只有满脑子的“风化”，就笑话刘伶不雅。
刘伶却有自己的“宇宙观”：“我把天地当成了房子，把房子当成了裤子，你今天怎么跑到我的裤裆里来啦？”说罢刘伶就笑了，继续伴着美酒进行“人体艺术”表演。
和老婆的“家庭战争”
刘伶这样的“大酒鬼”，本不该娶老婆，他的人生伴侣不是女人而是酒。
但他除了与酒为伴外，还娶了个老婆，老婆肯定要与酒“争宠”了。
站在历史的高度，刘伶喝酒是“革命工作”，是为了化解心中的块垒，是名列“竹林七贤”的必要条件。
对刘伶的老婆而言，一切要从家庭利益出发，要从普通女人的生活角度来看待这一问题，所以她认为酒是幸福生活的大敌，是刘伶身体健康的克星，劝刘伶戒酒合情合理，他没有拒绝的理由。
刘伶这样一个大仙，皇帝的话都满不在乎，老婆的话当然也不会认真对待。
可想而知，刘夫人一定是劝了一次又一次，哭了一场又一场，但又有什么办法呢？
有一天，刘夫人终于忍受不了了。
当时刘伶大醉一场，醒来后觉得口渴，就让老婆给他拿酒解渴。
积蓄多年的怒火一下子爆发出来，这个可怜的女人愤怒地拿起榔头，把家里所有的酒缸全砸了，连酒壶、酒杯也给砸了。
然后，她一把鼻涕一把泪地对刘伶说：“你喝酒喝得太多了，对你的身体健康实在危害太大了，这次必须彻底戒掉！”刘伶见老婆急眼了，马上严肃起来，对老婆说：“你说得很对。
不过，我自制力很差，自己难以解决这个问题。
这样吧，我求神灵帮助我，这次一定戒掉。
你马上去买供奉的酒肉吧！”
刘伶的老婆大喜过望，没想到他这次终于变乖了。
于是，她兴冲冲地把酒肉买了回来，
供在桌案上，然后点上了香烛，做好一切准备。
只见刘伶来到案前，双膝跪下，祷告道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听！”说罢他端起桌案上的酒狂饮起来，直喝得烂醉如泥
看来这个刘伶真是不可救药了，他的老婆恼羞成怒，想出一个绝招来教训他。
老婆假意支持他喝酒，并特意酿了一大缸酒。
酒酿好之后，刘伶的老婆请他伏缸就饮，说一定让他喝个够。
得到老婆的理解，刘伶深受感动，就趴在缸边痛饮起来。
谁知正在品味美酒时，他老婆用力把他推到酒缸中，然后把缸口盖住，上边再压上木头，她心想：这下子让他喝个够，从此就别再喝了。
三天后，刘伶的老婆一听缸中毫无动静，以为刘伶死在里面了，急忙把盖子掀掉，一看缸中的酒已被喝光，而刘伶酩酊大醉，卧在酒糟之上。
过了好一会儿，刘伶酒醒了，抬起头来对老婆说：“你说过要请我喝个够，而今怎么让我在此闲坐着？”
这些故事虽没有多少历史依据，但却真实地体现了刘伶天马行空的性格，也充分反映了魏晋时期文人的境遇和心态。
统治阶级的血腥镇压，使一代名士不得不借酒浇愁，以酒避祸。