中国传统文化与生态文明
生态文明与中国传统文化中的生态智慧
!"#!"#$%"!"#$%&"’()"#*’)"+$)+’生态文明与中国传统文化中的生态智慧!杜超在我国建设生态文明，既继承了中华文化的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。
因为无论在政治和社会制度，还是哲学、伦理和艺术层面，源远流长的中华文明都富含着“生态智慧”。
而这些生态智慧在思维方式、方法论及其样本意义上客观地构成了现代生态文明的培养基。
可以说，生态文明是人类对工业文明进行理性反思的产物，也是中国传统文化孵化的产物。
!关键词"生态文明；生态智慧；传统文化!中图分类号"#$$%!文献标识码"&!文章编号"$’’()*$+,（%’’+）’*)’$+-)’.杜超（$/.(—），男，信阳师范学院历史文化学院当代马克思主义研究所教授，硕士生导师，主要研究方向为政治学、文化学。
（河南信阳(.(’’’）%’世纪中后期，特别是进入%$世纪以来，环境与生态危机的频繁发生引发了全社会对生态问题的关切，对工业化的质疑以及对“生态文明”的呼唤之声日益高涨。
中国共产党积极回应这些声音，在党的十七大上，历史性、前瞻性地作出了“建设生态文明”的战略部署。
可以肯定地说，在我国建设生态文明，既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向。
一、现代语境下的生态文明人类文明形态经历了漫长的原始狩猎文明和农业文明后，以$+世纪英国工业革命为标志，步入工业文明时期。
迄今近三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。
人类在取得前所未有的辉煌成就的同时，也遭遇了前所未有的社会和生态危机。
诸如人口膨胀、粮食短缺、环境污染、资源匮乏、能源枯竭，以及部分地区的贫困、暴力、战争、核威胁、恐怖活动等等。
这表明：工业文明完成了自己的使命，却陷入不能自拔的危机中，正在从兴盛走向衰亡。
由此，一种新的文明形态———生态文明呼之欲出，历史地、逻辑地成为未来文明的主导形态。
中国传统文化对生态文明建设的启示
中国传统文化对生态文明建设的启示
中国传统文化具有深刻的生态智慧和生态文明建设的启示。
以下是几点：
1. 天人合一：中国传统文化非常重视自然界与人类的和谐相处，主张天人合一。
它认为人类不是独立于自然的存在，而是自然界的一部分，应当与自然界和谐共生。
这个观点与现代生态学的“生态系统理论”非常相似，认为人类的生存与自然环境息息相关。
2. 尊重自然：中国的传统文化非常注重保护环境，主张尊重自然、回归自然。
它认为人类应该尊重自然、敬畏自然，不要过度干预自然界的规律。
同时，也重视对自然资源的保护和利用，认为应合理利用自然资源，达到保护自然资源和人类生活的平衡。
3. 和谐共生：中国传统文化强调和谐共生，认为人与自然、人与人之间应该和睦相处。
它主张在人类发展的过程中，要考虑到环境与人口之间的和谐关系。
在建筑、种植、养殖等方面也有很多注重环保的传统做法。
4. 德行教育：中国传统文化对个人品德的培养非常注重，主张人应具备德行、品质高尚，以此来保持与环境的和谐相处。
它认为人与环境的和谐不仅取决于环境本身，更重要的是取决于人的品质。
总的来说，中国传统文化与生态文明建设息息相关，其生态智慧能够给我们带来
宝贵的启示，指引我们在建设生态文明的过程中，更好地保护环境，促进社会的可持续发展。
生态文明与传统文化
生态文明与传统文化一、反思工业文明的得与失德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中，提出了一种叫“轴心期”的理论，被今天大多数人文学者所认同。
雅斯贝尔斯发现了一种很奇怪的历史现象，即公元前800年至公元前200年期间，中国、印度和希腊这三个相互隔绝的地区同时涌现出众多思想家，各个文明的那些伟大的精神导师，如古希腊的诗人荷马、哲学家巴曼尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，古印度的释迦牟尼，中国的诸子百家，这些贤人们在这六百年期间如雨后春笋般，纷纷隆重登场。
人类文明有文字记载的约有五六千年，放到这么漫长的历史中，这六百年恰如一道闪电划过夜空，但它却足以光照后人！他们规定了以后各自文明的发展方向，以后的发展只能在他们圈定的范围内细化发展，而再也不能有根本性的突破了！所以这六百年就被称为“人类文明的轴心期”，直至今日，人类每一次新飞跃都要回顾这一时期，从中汲取灵感与动力。
他们各自规定了一种什么方向呢？古希腊哲学重在求知，而中国诸子哲学则是在“礼崩乐坏”的历史条件下，重在寻求失去的“道”；印度哲学重在人的精神解脱。
西方哲学的核心问题是对“真理是什么”加以追问，其思维模式建立在天人二分、主客对立的基础上。
如古希腊哲学家认为“哲学起源于对自然的惊异”、“哲学就是爱智慧”，我们可以说中国古代哲学是“智慧”，但不能说“爱智慧”「爱”的背后有一种明确的主体自我意识。
到了苏格拉底直接就提出：“知识就是美德”。
在中国文化中，我们可以说善良是美德，节约是美德，但从来没有说探求知识和真理会成为美德。
所以，古希腊哲学是西方自然科学的母体，经历了漫长的中世纪神学统治后，伴随着文艺复兴特别是自15世纪以来，在西方的哲学传统中发展出了现代科学和现代技术，西方人凭借着“知识就是力量” 的信念，不仅征服了自然，也征服了东方世界。
如果把工业文明作为一个完整的模式来考虑的话，它是由两大理念来支撑的，其一是科学主义，其二是消费主义。
生态文明理念与中华传统文化有何关系？
生态文明理念与中华传统文化有何关系？生态文明理念是对中华传统文化的吸收、继承和弘扬。
首先，中国传统文化三大主要流派儒、道、释的思想内核中都有合乎生态文明理念的地方。
儒家“天人合一”的生态自然观，强调人对于“天”也就是大自然，要有敬畏之心。
道家主张无为，不是说无所事事，而是要求节制欲念，不做超越自然法那么的违规之事。
释家那么把人看作世间万物中平等的一员，把不杀生当作修身的重要信条。
其次，中国传统文化具有人本主义精神，关注人与自然的和谐关系，突出了对生态文明的重视。
儒家重“人学”，从人伦社会关系契入天人关系，并将天道人伦化，以人伦解释天意，建立了一套以仁义思想为核心，强调人与白然一体性的理论体系。
中国文化熏陶下的文人雅士在对待人与自然的关系上也强调生态环境为人服务，优美的环境因人而彰。
柳宗元阐述自己的美学观点时说：“夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，那么清湍修竹，芜没与空山矣。
”道家那么从自然之道出发，以自然无为为基本要求，告诫世人尊重自然，顺应自然，实现人与自然的和谐统一。
释家告诫世人，以节欲苦修来世，减少生活资源的消耗，节制社会的物欲横流, 从而求得精神与肉身的平衡、人体与世间万物的平衡。
最后，中国传统文化主张对生态环境和自然资源进行有效管理, 其实践对今天仍有历史教益。
上古舜治天下，设九官，其中“虞”掌管山林、川泽、草木、鸟兽等有关资源和环境的事宜。
到了周代，朝廷分设山虞、川衡、林衡、泽虞四个部门来加以管理。
秦汉时改设“少府”，三国以后又恢复“虞官”，唐宋明清历代朝廷均设“虞衡司” 或“虞部”。
可见历代皇朝对于环境资源都是十分重视的，这既是出于物产之考虑，也是基于“天人合一”的敬畏之心，具有平衡生态，保护环境的潜意识。
《逸周书•大聚解》记载，大禹曾发布春季“山禁”、夏季“休渔”的命令，目的同今天的相关法规完全一致。
“春三月，山林不登斧，以成草木之长。
夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。
”生态平衡的理念相当清晰。
智慧树知到《中国传统文化与生态文明》章节测试答案
鏅烘収鏍戠煡鍒般€婁腑鍥戒紶缁熸枃鍖栦笌鐢熸€佹枃鏄庛€嬬珷鑺傛祴璇曠瓟妗?绗竴绔?1銆佲€滄湁澶忓缃紝澶╁懡娈涗箣銆傗€? 鍑鸿嚜浜庛€婂皻涔︺€嬨€?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?2銆佸缇℃灄鍏堢敓璁や负澶╀汉鍚堜竴璁烘槸涓浗鏂囧寲瀵逛汉绫绘渶澶х殑璐＄尞銆?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?3銆佸ぉ浜哄悎涓€鑷劧瑙傜涓€灞傚惈涔夊氨鏄汉涓庡ぉ鍦板叡鍚屾瀯鎴愪簡涓€涓嚜鐒舵暣浣擄紝鍓茶浜嗕汉涓庤嚜鐒讹紝灏卞舰鎴愪笉浜嗕竴涓郴缁熺殑姒傚康銆?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?4銆佸崟閫夐锛氥€婇亾寰风粡銆嬬殑浣滆€呮槸锛埪犅狅級銆?A.鑰佸瓙B.搴勫瓙C.鑽€瀛?D.澧ㄥ瓙绛旀: 鑰佸瓙5銆佲€滃か浜虹敓浜庡湴锛屾偓鍛戒簬澶╋紝澶╁湴鍚堟皵锛屽懡涔嬫洶浜恒€傗€濊繖娈佃瘽鍑鸿嚜浜庛€婄礌闂€嬨€?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?6銆併€婂反榛庡崗瀹氥€嬫槸2015骞?2鏈?2鏃ュ湪宸撮粠姘斿€欏彉鍖栧ぇ浼氫笂閫氳繃锛?016骞?鏈?2鏃ワ紝锛埪犅狅級澶氫釜鍥藉棰嗗浜哄湪绾界害鑱斿悎鍥芥€婚儴绛剧讲鐨勬皵鍊欏彉鍖栧崗瀹氥€?A.150B.160C.170D.180绛旀: 1707銆併€婅タ閾€嬫槸鍖楀畫澶ф€濇兂瀹跺紶杞界殑钁椾綔銆?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?8銆佹墍浠ョ湡姝ｇ殑閬撳痉涓嶆槸鎵€璋撯€滅ぜ鈥濆浣曠害鏉燂紝鑰屽簲鏄€滈亾鈥濆浣曡姹傦紝鏄€滈亾鈥濈殑瀹炶返娲诲姩銆?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?9銆併€婃父閽熷北銆嬧€滅粓鏃ョ湅灞变笉鍘屽北锛屼拱灞辩粓寰呰€佸北闂淬€傚北鑺辫惤灏藉北闀垮湪锛屽北姘寸┖娴佸北鑷棽銆傗€濈殑浣滆€呮槸锛埪犅狅級銆?A.鏉滅敨B.鏉庣櫧C.鐜嬪畨鐭?D.闄舵笂鏄?绛旀: 鐜嬪畨鐭?10銆佽В鏀句竴璇嶈鍑哄寳榄忚淳鎬濆嫲銆婇綈姘戣鏈峰畨鐭虫Υ銆嬶細鈥滃崄鏈堜腑锛屼互钂茶棾瑁硅€岀紶涔嬶紱浜屾湀鍒濅箖瑙ｆ斁銆傗€?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?绗簩绔?1銆併€婃槗缁忋€嬪寘鍚敱浠ヤ笅鍝嚑閮ㄦ槗涔︾粍鎴愶紙聽聽锛夛紵A.銆婅繛灞便€?B.銆婂綊钘忋€?C.銆婂懆鏄撱€?D.銆婂崪绛€?绛旀: 銆婅繛灞便€?銆婂綊钘忋€?銆婂懆鏄撱€?2銆併€婃槗缁忋€嬪張绉般€婃槗銆嬶紝鎴愪功浜庤タ鍛ㄥ垵鑷虫櫄鍛紝璺濅粖绾?000骞村墠銆?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?3銆佸彜浜鸿涓哄悰瀛愬涓栬鏁堟硶鈥滃潳鈥濈殑鎰忎箟锛屽簲澧炲帤缇庡痉锛屼互鍘氬痉瀵瑰緟浠栦汉銆?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?4銆佷腑鍥藉彜浜鸿涓哄ぉ鍦版渶澶э紝澶╁湴闂存湁褰㈢殑涓滆タ锛屾病鏈夋瘮澶у湴鏇村帤閬撶殑浜嗭紝涔熸病鏈変粈涔堜笉鏄壙杞藉湪澶у湴涓婄殑锛屾墍浠ュ彲浠ョ敤鈥滃潳鈥濇潵姣斿柣鍚涘瓙鐨勭編寰枫€?A.瀵?B.閿?绛旀: 瀵?5銆佲€滅ぜ涔嬬敤锛屽拰涓鸿吹鈥濈殑涓嬩竴鍙ユ槸锛埪犅狅級銆?A.鈥滃ぇ灏忕敱涔嬧€?B.鈥滃厛鐜嬩箣閬擄紝鏂负缇庘€?C.鈥滀笉鑷紣锛屾晠鏈夊姛鈥?D.鈥滃杽琛岋紝鏃犺緳杩光€?绛旀: 鈥滃厛鐜嬩箣閬擄紝鏂负缇庘€?6銆佲€滃ぉ鏃朵笉濡傚湴鍒╋紝鍦板埄涓嶅浜哄拰鈥濓紝鍑鸿嚜鎴戝浗鍝綅鎬濇兂瀹剁殑鐞嗚锛燂紙聽聽锛?A.鑰佸瓙B.鑽€瀛?C.瀛斿瓙D.瀛熷瓙绛旀: 瀛熷瓙7銆佸瓱瀛愮殑浜烘€ц鏄紙聽聽锛夈€?A.浜烘€ф湰鍠?B.浜烘€ф湰鎭?C.浜烘€у彈绀句細鎬у奖鍝?D.浜烘€ф槸涓嶇‘瀹氱殑绛旀: 浜烘€ф湰鍠?8銆佲€滀腑搴镐箣涓哄痉涔燂紝鍏惰嚦鐭ｄ箮锛佹皯椴滀箙鐭ｃ€傗€濆嚭鑷紙聽聽锛夈€?A.銆婁腑搴搞€?B.銆婇亾寰风粡銆?C.銆婅璇€?D.銆婂ぇ瀛︺€?绛旀: 銆婅璇€?9銆佽€佸瓙鐨勩€婇亾寰风粡銆嬩腑锛屸€滈亾寰封€濅竴璇嶄笌浠婂ぉ鎴戜滑鎵€璇寸殑鈥滈亾寰封€濆畬鍏ㄧ浉鍚屻€?A.瀵?B.閿?绛旀: 閿?10銆佲€滈亾鐢熶竴锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢熶竾鐗┿€傗€濆嚭鑷紙聽聽锛夈€?A.銆婇亾寰风粡銆?B.銆婃槗缁忋€?C.銆婅璇€?D.銆婁腑搴搞€?绛旀: 銆婇亾寰风粡銆?绗笁绔?1銆佺敓鎬佺編瀛︽槸浜轰笌鑷劧鍜岃皭鐩稿鐨勭編瀛﹀舰鎬侊紝鐢熸€佺編瀛︾敤瀹＄編鐨勭溂鍏夊瑙嗕汉绫讳笌鐢熸椿鐜鐨勫叧绯伙紝鍦ㄤ汉鐨勫缇庢椿鍔ㄤ腑寮鸿皟锛埪犅狅級鐨勫拰璋愮粺涓€銆?A.浜鸿嚜韬?B.浜轰笌鑷劧C.浜轰笌绀句細D.浜轰笌瀹跺涵绛旀:ABC2銆佲€滄湸绱犺€屽ぉ涓嬭帿鑳戒笌涔嬩簤缇庘€濊繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜浜庯紙聽聽锛夈€?A.銆婂簞瀛愩€?B.銆婂ⅷ瀛愩€?C.銆婅崁瀛愩€?D.銆婅€佸瓙銆?绛旀:D3銆併€婂瘜鏄ュ北灞呭浘銆嬬殑浣滆€呮槸榛勫叕鏈涖€?A.瀵?B.閿?绛旀:A4銆佷腑鍥藉巻鍙蹭笂绗竴閮ㄧ郴缁熸€荤粨鍜岄槓杩伴€犲洯娉曞垯涓庢妧鑹虹殑钁椾綔鏄€婂洯鍐躲€嬨€?A.瀵?B.閿?绛旀:A5銆佲€滃ぉ琛屾湁甯革紝涓嶄负灏у瓨锛屼笉涓烘浜°€傗€濊繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜浜庯紙聽聽锛夈€?A.銆婅璇€?B.銆婂ⅷ瀛愩€?C.銆婅崁瀛愩€?D.銆婂瓱瀛愩€?绛旀:C6銆併€婅鏂囪В瀛椼€嬬殑浣滆€呮槸璁告厧銆?A.瀵?B.閿?绛旀:A7銆佷腑鍜岀編鐨勫摬瀛﹀熀纭€鏄剴瀹剁殑锛埪犅狅級銆?A.绀间箰鏁欏寲B.浼︾悊绾插父C.鍐呭湥澶栫帇D.涓焊涔嬮亾绛旀:D8銆佸拰鐨勬剰鎬濆氨鏄浉鍚屻€?A.瀵?B.閿?绛旀:B9銆佲€滆繚鑰屼笉鐘紝鍜岃€屼笉鍚屻€傗€濊繖鍙ヨ瘽鐨勪綔鑰呮槸锛埪犅狅級銆?A.瀛欒繃搴?B.鐜嬬静涔?C.绫陈犅犺娋D.璧德犅犱蕉绛旀:A10銆侀粍搴潥鏄寳瀹嬭憲鍚嶇殑鏂囧瀹躲€?A.瀵?B.閿?绛旀:A绗洓绔?1銆佲€滈亾娉曡嚜鐒垛€濅腑鐨勨€滈亾鈥濇寚鐨勬槸閬撹矾銆?A.瀵?B.閿?绛旀:B2銆佲€滈亾鐢熶竴锛屼竴鐢熶簩锛屼簩鐢熶笁锛屼笁鐢熶竾鐗┾€濊繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜銆婅€佸瓙銆嬨€?A.瀵?B.閿?绛旀:B3銆佲€滃ぉ鍦颁笌鎴戝叡鐢燂紝涓囩墿涓庢垜涓轰竴鈥濊繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜锛? 锛夈€?A.銆婅璇€?B.銆婅€佸瓙銆?C.銆婇亾寰风粡銆?D.銆婂簞瀛惵烽綈鐗╄銆?绛旀:D4銆佲€滅煡姝笉娈嗏€濊繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜銆婅璇峰崼鐏靛叕銆嬨€?A.瀵?B.閿?绛旀:B5銆佲€滄不浜轰簨澶╄帿濡傚暚鈥濊繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜锛埪犅狅級銆?A.銆婅璇€?B.銆婅€佸瓙銆?C.銆婇亾寰风粡銆?D.銆婂簞瀛愩€?绛旀:B6銆佷互涓嬩笉灞炰簬閬撴硶鑷劧鍙戝睍瑙傜殑鏄紙聽聽锛夈€?A.澶╁湴涓庢垜鍏辩敓锛屼竾鐗╀笌鎴戜负涓€B.鐭ュ拰鏇板父锛岀煡甯告洶鏄?C.浠ュぉ鍚堝ぉ锛屾棤浠ヤ汉鐏ぉD.鐭ヨ冻涓嶈颈锛岀煡姝笉娈?绛旀:AB7銆侀亾瀹舵彁鍑虹殑鈥滅煡鍜屾洶甯搞€佺煡甯告洶鏄庘€濓紝鏄亾瀹剁敓鎬佹枃鏄庢€濇兂鐨勪竴涓噸瑕佸師鍒欍€?A.瀵?B.閿?绛旀:8銆侀亾娉曡嚜鐒剁敓鎬佸彂灞曟€濇兂瀵圭ぞ浼氫富涔夌敓鎬佹枃鏄庡缓璁炬湁鐫€閲嶈鍚ず銆?A.瀵?B.閿?绛旀:A9銆佷繚鎶よ嚜鐒舵槸浜轰笌鑷劧鐩稿鏃跺簲绉夋寔鐨勯瑕佹€佸害銆?A.瀵?B.閿?绛旀:B10銆佸皧閲嶈嚜鐒跺氨鏄鎸夎嚜鐒惰寰嬪姙浜嬨€?A.瀵?B.閿?绛旀:B绗簲绔?1銆佷紶缁熸秷璐规€濇兂鍦ㄤ粖澶╀粛鐒舵槸娴峰唴澶栦腑鍗庡効濂崇殑鏂囧寲鍩哄洜銆?A.瀵?B.閿?绛旀:A2銆佺敱浣欎笌绉︾﹩鍏鍙婁凯涓庡浗瀹跺緱澶卞叧绯荤殑瀵硅瘽鍑鸿嚜锛埪犅狅級銆?A.銆婇煩闈炲瓙.瑙ｈ€併€?B.銆婇煩闈炲瓙.鍠昏€併€?C.銆婇煩闈炲瓙.鍗佽繃銆?D.銆婇煩闈炲瓙.瀛ゆ劋銆?绛旀:C3銆佲€滄伃鑰呬笉渚汉锛屼凯鑰呬笉澶轰汉鈥濈殑鏄紙聽聽锛夈€?A.瀛斿瓙B.瀛熷瓙C.鍙搁┈鍏?D.鍛ㄥ笇闄?绛旀:B4銆佹璁姙瀛︾殑鏁呬簨鏄凯鑳藉箍鐨勫吀鍨嬩唬琛ㄣ€?A.瀵?B.閿?绛旀:A5銆佹檹瀛愯涓哄悰瀛愪箣閬撳簲璇ュ潥鎸侊紙聽聽锛夈€?A.鍚?B.鍟?C.鍚濆暚D.鐖?绛旀:B6銆侀亾瀹舵妸鈥滄棤鐭ユ棤娆测€濅綔涓轰汉鏈€鑷劧鐨勭姸鎬併€?A.瀵?B.閿?绛旀:A7銆佲€滈ケ椋熸殩琛ｃ€侀€稿眳鑰屾棤鏁欙紝鍒欒繎浜庣鍏解€濆嚭鑷紙聽聽锛夈€?A.瀛斿瓙B.鑽€瀛?C.瀛熷瓙D.鏈辩喒绛旀:C8銆併€婃卑渚堛€嬩竴鏂囦腑璁拌堪鐨勮豹寮烘枟瀵岀殑涓や綅涓昏鏄紙聽聽锛夈€?A.鍙搁┈鐐?B.鐭冲磭C.鐜嬫祹D.鐜嬫伜绛旀:BD9銆佺敓鎬佸嵄鏈烘槸鍙戝睍涓浗瀹剁殑闂锛屽彂杈惧浗瀹跺凡缁忔櫘閬嶈В鍐充簡鐢熸€佸嵄鏈恒€?A.瀵?B.閿?绛旀:B10銆佸綋浠ｆ秷璐逛富涔夌殑娉涙互涓庡ぇ浼椾紶濯掔殑鍏磋捣瀵嗗垏鐩稿叧銆?A.瀵?B.閿?。
中华传统文化蕴含着深厚的生态文明
中华传统文化蕴含着深厚的生态文明编辑:admin 时间:2009-1-17 20:30:00文明的转型决定社会政治经济制度的变革。
农业文明带动了封建主义的产生，工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主义的全面发展。
中国特色社会主义理论指导了中国改革开放30年的成功，其最成功的经验是马克思主义中国化。
科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，是社会主义最高原则的又一追求,是中国国情的必然选择。
这其中有着深厚的文化需求，那就是中华传统文化本身所蕴含的生态文明。
生态文明是马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性资本主义使人们摆脱封建枷锁和宗教禁锢的同时，也带来新的剥削和压迫，这使社会主义应运而生。
马克思主义是对资本主义的超越，包含着对工业文明的反思，从而使生态文明成为马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性。
生态文明为社会主义理论的融合提供了平台，为各派社会主义理论在更高层次的融合提供了发展空间，社会主义为生态文明的实现提供了制度保障。
生态文明只能是社会主义的。
资本主义发达国家的本质只能使本国实现人与自然和谐，而不会承担全球的环境责任。
生态社会主义由于将生态文明与社会主义相结合，是对社会主义本质的重大发现。
生态文明也应成为社会主义文明体系的基础。
社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。
没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。
生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。
社会主义与资本主义的制度孰优孰劣，比的不是谁最能斗争，也不仅仅是生产力，还要比谁最公平公正，谁最共同富裕，谁最有道德文化，谁最能可持续发展，谁最能带来人的全面发展，谁最能使社会更加和谐。
针对全球化所带来的生态问题，生态社会主义等新型社会主义流派的探索，不仅在学术上对社会主义进行了理论创新，也在实践中把马克思主义与当代全球问题具体结合起来。
中国传统文化与生态文明试题及答案
【多选题】
体现道家消费思想的论述有（ ）。
窗体顶端
A、
见素抱朴
B、
少私寡欲
C、
俭不违礼
D、
悭号者，纯俭之道
我的答案：AD
窗体底端
2
【判断题】
《化书》是一部佛教典籍。
我的答案：×道教
【多选题】
墨家消费思想主要体现在（ ）。
窗体顶端
A、
见素抱朴ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
B、
节用
C、
俭不违礼
D、
节葬
我的答案：BD
窗体底端
2
【判断题】
《墨子》一书用古今对比的方法强调了节用节葬的重要性。
我的答案：√
1
【单选题】
“饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”是（ ）的名言。
A、
孔子
B、
孟子
C、
老子
D、
庄子
我的答案：B
2
【判断题】
“存天理，灭人欲”的说法出自朱熹。
我的答案：√
1
【单选题】
《汰侈》出自（）。
A、
《孟子》
B、
《论语》
C、
《世说新语》
D、
《幽梦影》
我的答案：C
2
【单选题】
本义是用大鼎熬汤的为（）字。
A、
俭
B、
奢
C、
侈
D、
费
我的答案：B
【单选题】
提出“钓而不纲,弋不射宿”的是（）。
A、
孔子
B、
孟子
C、
老子
D、
庄子
我的答案：A
2
【单选题】
《幽梦影》的作者是（）。
中国传统文化中的生态文明思想及其当代价值
绿色发展
绿色发展理念
将生态文明思想融入经济发展中 ，推动产业绿色化、低碳化，实 现经济、社会和环境的协调发展
。
绿色发展实践
推广绿色生产方式、绿色技术和绿 色消费模式，鼓励企业进行绿色创 新和转型升级，加强环境监管和执 法力度。
绿色发展价值
绿色发展有利于降低能源消耗和减 少环境污染，提高经济增长的质量 和效益，增强国家可持续发展的能 力和国际竞争力。
和社会可持续发展。
04
中国传统生态文明思想对当代 的启示
尊重自然规律
总结词
尊重自然规律是中国传统文化中的重要思想，强调人类应当顺应自然法则，合理利用自然资源，避免过度开发和 破坏生态环境。
详细描述
在中国古代，人们认识到自然界有其自身的运行规律，人类应当顺应这些规律，合理利用自然资源，避免过度开 发和破坏生态环境。这种思想在《道德经》、《易经》等经典中都有所体现。
中国传统文化中的生态文明 思想及其当代价值
汇报人： 日期:
目录
• 中国传统文化中的生态文明思 想
• 中国传统生态文明思想的当代 价值
• 中国传统生态文明思想在当代 的应用
• 中国传统生态文明思想对当代 的启示
01
中国传统文化中的生态文明思 想
天人合一
总结词
天人合一思想是中国传统文化中生态文明思想的核心，强调 人与自然的和谐共存，认为人与自然是相互依存、相互影响 的关系。
倡导绿色生活
总结词
中国传统生态文明思想提倡绿色、简约 的生活方式，反对奢侈浪费和过度消费 。
VS
详细描述
中国古代文化中强调“天人合一”，认为 人与自然是相互依存的有机整体。因此， 人们应该尊重自然、保护自然，以实现可 持续发展。这种思想在古代的建筑、园林 、服饰等方面都有所体现。
【精选】生态文明与中国文化的天人合一思想
近百年来，科学技术突飞猛进，带来了经济的飞速发展。
但与此同时，全球的生态环境也遭到了严重的破坏，人类与自然的关系激化，生态问题已成为目前人类所关注的一个严峻而紧迫的问题。
人与自然的关系，是中华传统文化的一个基本问题，“天人合一”是其核心思想。
这一思想强调人与自然的统一，实现人和自然的和谐发展。
它对于反思现代工业文明和科技文明所产生的负面效应，重新构建人与自然之间的和谐关系以及建设当代生态文明文化，仍具有借鉴价值。
一、中华民族“天人合一”思想历史渊源概述在中国传统文化中，“天人合一”思想源远流长。
早在西周时代，就有诗云：“天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。
”明确提出“天人协调”思想的则是儒家的经典著作《周易》。
后来孔子提出了“天地之大德曰生”、“与天地合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎?”的“天命论”，从天道和人道的整体和谐来考察人的行为的合理性，用伦理态度对待自然。
老子提出 “不以心损道，不以人助天”，“无以人灭天”，“无以故灭命”的自然观，要求放弃人为，顺应自然，认为放弃人为可以达到“与天合一”的境界。
汉代董仲舒提出“人副天数”，在儒家思想史上第一次明确将人类的伦理视野推广到天地之间，即认为道德伦理不仅存在于人际之间，也存在于天地生态系统之间，且天地生态系统这种伦理关系是“与生俱来”。
宋代的张载、二程（程颢、程颐）扬弃了董仲舒的粗陋形式，首次明确提出“天人合一”概念。
可见，华夏文明的“天人合一”思想，主张世界的有机生成而不是机械组合性，强调天道与人道、自然界与人是紧密相连不可分离的，追求天地整体的和谐。
倡导人类合理地利用自然事物，而不是为了一己私利而无限制地、肆无忌惮地掠夺自然界，破坏自然界。
因此，与主客二分、天人对立的西方近代思想相比，中华民族的天人合一思维方式更符合现今这个复杂世界的真实情况，也更有利于指导人们正确对待自然，为人类的生存和发展寻求最后的庇护所。
生态文明与传统文化的和谐共生之道
生态文明与传统文化的和谐共生之道生态文明是指在保护生态环境的基础上，推动经济社会可持续发展的一种发展理念。
传统文化则代表着一个国家或民族的独特历史、价值观和精神追求。
生态文明与传统文化之间存在着一种紧密的联系和相互依存的关系，二者的和谐共生是实现可持续发展的关键所在。
首先，生态文明倡导尊重自然、保护生态环境的理念与传统文化中的自然哲学相契合。
在中国传统文化中，儒家思想强调天人合一、天道人道的观念，意味着人与自然是相互关联、相互依存的。
这种观念与现代生态文明的理念相呼应，都强调人类与自然的和谐共生，注重人与自然之间的平衡与稳定。
其次，传统文化中的节约意识与生态文明建设密切相关。
在中国传统文化中，节约资源、勤俭节约的观念被视为道德的核心。
尊重自然、珍惜资源的传统理念与现代生态文明建设的目标一致。
生态文明的核心理念之一是节约资源，反对奢侈浪费。
传承和发扬传统文化中的节约意识，可以有效促进生态环境的保护和可持续发展。
此外，传统文化中的生态智慧对于生态文明的建设也具有积极意义。
中国传统文化中的一些思想观念，如养生、平衡、治本等，与现代生态文明建设的原则相一致。
例如，中医传统理论强调养生保健，主张人与自然一体，以达到身心健康的目标。
将这种生态智慧与现代生态文明建设相结合，可以更好地推动可持续发展的进程。
在实践中，推进生态文明与传统文化的和谐共生需要采取一系列措施。
首先，加强生态文明和传统文化的教育，传承和弘扬中华民族优秀传统文化，提升人们的环境意识和责任感。
其次，加强相关政策法规的制定和执行，促进生态文明和传统文化的相互融合。
同时，鼓励科技创新，在推动经济发展的同时，更好地保护生态环境。
最重要的是，需要全社会共同参与，形成人人关注生态文明和传统文化的良好氛围。
综上所述，生态文明与传统文化的和谐共生是实现可持续发展的关键。
通过尊重自然、珍惜资源、传承生态智慧等方式，我们能够在保护生态环境的同时保留和发扬传统文化的精髓。
传统生态文化(传统生态文化的弘扬与传承)
传统生态文化（传统生态文化的弘扬与传承）本篇文章给大家谈谈传统生态文化，以及传统生态文化的弘扬与传承对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、中国传统文化中生态意识的体现包括哪些2、生态文化包括哪些方面3、什么是生态文化中国传统文化中生态意识的体现包括哪些中国传统文化包含强烈的生态意识。
第一，中国古代思想家认为，“生”（创造生命）是宇宙的根本规律。
因此，生就是“仁”，生就是“善”。
第二，中国古代思想家认为，人与万物一体，都属于一个大生命世界。
因此，人与万物是同类，是平等的。
人没有权利把自己当作万物的主宰，“屈物之性以适吾性”，而应该对天地万物心心爱念，使万物都能按照它们的自然本性得以生存和发展，这就叫“各适其天”。
第三，中国古代思想家认为，天地万物（包括人类在内），都包含有活泼泼的生命和生意，这是最值得观赏的。
人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。
这就是“仁者”的“乐”。
第四，中国古代的许多文学艺术作品，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，生死与共，休戚相关。
这就是“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。
以上四点，大致概括了中国传统文化中的生态意识，其中包含了生态哲学、生态伦理学和生态美学的内容。
这些内容，体现了当今全人类的普遍价值观念，极富现代意蕴。
这些内容，既是民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。
生态文化包括哪些方面生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。
这是人的价值观念根本的转变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。
生态文化重要的特点在于用生态学的基本观点去观察现实事物，解释现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论。
通过认识和实践，形成经济学和生态学相结合的生态化理论。
生态文化的主要表现形式：1.树立“生态文明观”。
中国传统文化对现代生态文明建设的启示
中国传统文化对现代生态文明建设的启示首先，中国传统文化注重生态平衡。
古代中国文化强调人与自然的和谐共存，认为人处在自然之中，应该尊重自然，与自然和谐相处。
这种观念对于现代生态文明建设具有重要启示意义。
现在，人类活动对自然环境造成了很大的破坏，导致全球变暖、生物多样性丧失等问题。
传统文化告诉我们，应该尊重和保护自然，与自然和谐共生，才能实现真正的可持续发展。
其次，中国传统文化强调循环利用和节约资源。
古代中国人民非常重视资源的合理利用，注重“物尽其用”，追求“一片叶落归根”。
这种思想对于当前的资源紧缺和资源浪费问题具有借鉴意义。
现在，全球资源的消耗速度越来越快，人们对于资源的浪费和挥霍现象比比皆是。
而中国传统文化告诉我们，应该正确利用资源，提倡循环经济，实现资源的节约和回收利用，确保资源的可持续利用。
再次，中国传统文化注重环保伦理。
古代中国人民非常重视环境的保护，注重对自然环境的珍视和维护。
这种环保伦理对于现代生态文明建设具有重要启示意义。
现在，环境污染和生态破坏已经成为全球关注的焦点问题。
而中国传统文化告诉我们，要保护环境就是保护我们自己的家园，每个人都应该有环保的意识和行动，从自己做起，积极参与到环保活动中去，保护我们的环境。
最后，中国传统文化倡导全民参与的生态文明建设。
古代中国人民不仅强调个体的责任，还强调社会和国家的责任。
这种文化观念为现代生态文明建设提供了重要的启示。
现在，生态文明的建设不仅仅是政府的责任，而是全民的责任。
每个人都应该有环保的意识，以积极的态度关注生态环境，积极参与到生态保护的实践中去。
只有全民参与，才能共同建设一个美丽的家园。
总之，中国传统文化对于现代生态文明建设具有重要的启示意义。
我们应该继承和发扬中国传统文化的优良传统，倡导尊重自然、循环利用、节约资源、环保伦理和全民参与的生态文明观念。
只有这样，我们才能建设一个更加美丽、繁荣和可持续发展的生态环境。
中国传统文化对生态文明建设的意义
中国传统文化对生态文明建设的意义生态文明建设是指在保护生态环境、实现可持续发展的基础上推动经济社会发展的一种新型文明建设。
中国传统文化对于生态文明建设具有重要的意义。
首先，中国传统文化强调人与自然的和谐统一。
中国传统文化中有“天人合一”的思想，即人与自然是一个整体，相互依存、相互影响。
在传统文化中，人类被看作自然界的一部分，与自然应该保持和谐的关系。
这种思想使得中国人尊重自然，注重与自然保持和谐的关系，这与生态文明建设的目标是一致的。
在生态文明建设中，我们要通过保护生态环境来实现可持续发展，这就需要我们遵循自然规律，与自然和谐共生。
其次，中国传统文化中注重保护环境的观念。
中国传统文化中强调环境保护和生态平衡的重要性。
例如，古代的系统观念中有“天人合一”的思想，认为人类与自然环境之间是相互联系和影响的，这种传统思想使得中国人注重环境的保护。
中国古代的建筑、园林和农耕文化等都注重与自然环境的和谐，尊重自然、倾听自然，这些传统文化在现代生态文明建设中仍然具有借鉴意义。
第三，中国传统文化中注重“天人合一”和天道循环的思想也对生态文明建设有启示作用。
传统文化中关于“天人合一”的思想，强调人类与自然的和谐统一，而“天道循环”的思想则意味着宇宙的万物都有其规律和循环，人类应该尊重自然的规律，按照规律办事。
这些思想对于我们在生态文明建设中树立正确的发展观念、尊重自然规律、遵循生态循环有着重要的指导意义。
第四，中国传统文化中关于道德伦理的强调也可以促进生态文明建设。
中国传统文化中有着丰富的道德伦理观念，强调尊重他人、敬畏自然，注重道德行为。
这种道德观念可以激发人们对生态环境保护的责任感和义务感，引导人们积极参与到生态文明建设中来。
最后，中国传统文化中有着丰富的自然观念和生态智慧。
古代中国文化中的诗词歌赋中充满了对自然景象的描绘，重视观察和感悟自然界的美。
这些原始的观察力和敏感性是我们认识自然、保护自然的重要素养。
中华传统文化蕴含着深厚的生态文明
代 的 创造 性 转 化 尤 其是 在 生 态方 面
，
。
基础 比 西 方 差 再走下 去 不 仅 影响世 界 和 谐 还 会 造 成 内部 不 和 谐 所 以
，
着这 种 深 刻 的 生 态 智 慧
因 为 中华 传 统 文 化 不 仅 在 价 值 理 念 上
以 天人
。
，
中华 传 统 文 化 的 主 流 是 儒 释 道 三
中华传统文化 蕴含着深厚 的生态文 明
中华传统文化不仅在价值理念上 以天人合 为诉求 而且 具有 系列的制度设计 与之相匹 配 更是深入 到了广大人 民群众几 千年的生活实践 中 对于解决当前的 经济危机与生态危机具有重要的启示性和借鉴意义
一 一
，
，
，
■ 潘 岳
文 明的转 型 决 定 社 会政 治 经 济制
，
在 要 求 和 社 会 主 义 的根本 属 性
资本 主 义 使 人 们 摆 脱 封 建枷 锁 和
宗教 禁锢 的 同 时
， ，
自身 就 会 陷 入 不 可 逆 转 的 生 存 危 机
生 态文 明是 物 质 文 明
、
问题 转 化 为 经 济 问 题 政 治 问题 问题
。
，
进而
一
又 上
升为
政 治 文 明和精
，
工
生 态文 明 只 能 是 社 会 主 义 的
资
题 具 体 结合起 来
。
虽 然 现 阶 段 生 态社
，
而 生 态文 明将 促 进 社 会 主 义 的
。
本 主 义 发 达 国 家 的 本 质 只 能使 本 国 实
现 人 与 自然 和 谐
环 境 责任
我国传统文化中生态文明思想
我国传统文化中生态文明思想我国古代很早就产生了精湛的“天人”关系理论和生态文明思想。
崇敬自然、顺应自然、强调人与自然和谐相处是中国优秀传统文化的持质。
在儒、释、道和其他学说中，都包括着很多优秀的生态文明思想理念。
天、地、生、人整体统一的自然观。
先贤们很早就提出了“天人合一”的思想和天地、人“三才”理论，主张遵循“天行之常”，“地养之那么”，“参赞天地之化育”。
尽管由于熟悉所限其中摻杂着天命观和迷信思想，但却包括着敬畏天地，师法万物，遵重自然规律，顺应自然节拍等优秀的思想元素，包括着一种整体统一的生态系统思想。
护生、爱物的生命意识和生态伦理。
我国古代思想家一直崇尚“生生之德”。
儒家强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“爱人和物”，“恩及禽兽”。
佛教讲“众生平等”，“万物有情”。
道家称“万物与我为一”。
这些都包括着靠近自然和“护生”、“爱物”的生态伦理。
取用有节，“以时禁发”的资源利用和治理思想。
“生生之德”表现于自然是“生物”，表现于社会是“生民”，表现于经济是“生财”。
“生民”是治国之本，“生财”是富国之需，“生物”那么是基础前提。
物质生产消费应与资源再生和环境承载能力维持平稳。
先秦两汉思想家已经清楚的论说了自然资源的有限性和维持资源再生能力的重要性。
孟子、荀子乃至将其上升到“王道之始”、“圣王之训”的政治哲学高度予以论述，要紧精神是“控制物欲”、“适度消费”，对山川林泽“谨其时禁”，“以时禁发”，采捕生产躲开生物孕育生长的关键季节，对幼小树木、鸟巢卵蛋、母兽幼兽予以爱惜。
使生物正常生长繁衍，反对竭泽而渔，童山而樵，围山而猎，赶尽杀绝。
这些都反映了一种朴素的“可持续进展”观念。
“变废为宝”和“相资以利用”的循环经济理念。
我国前人以为，土地是有生命的，需要不断滋养。
包括人畜粪便在内的各类废弃物质皆有其功用，任意弃置污秽不堪，恶臭难闻，变为肥料二次利用那么可“化恶为益”，“变废为宝”，土地得其“余气相培”，“地力可使长新壮”。
中国传统文化对现代生态文明建设的启示
中国传统文化对现代生态文明建设的启示中国传统文化对现代生态文明建设的启示导语：在当代社会，生态文明建设已经成为一个全球性的议题。
作为一个古老文明的源头，中国传统文化蕴含着丰富的智慧和价值观，对于现代生态文明建设提供了富有启示意义的思考。
本文将从多个角度，对中国传统文化对现代生态文明建设的启示进行系统性的探讨和总结。
一、生态与自然的共生关系中国传统文化强调人与自然的和谐共生关系，这与生态文明建设的核心理念是高度契合的。
中国古代哲学家孔子提出了“天人合一”的观念，强调人应与自然保持和谐的关系。
这一理念反映了中国传统文化中对于自然的尊重和敬畏之情。
在今天，我们对环境问题的关注正是缺乏对自然的敬畏和尊重造成的。
我们有必要回归中国传统文化中的这种和谐共生思想，将其融入到现代生态文明建设中。
二、节约和循环经济的理念中国传统文化中强调节约和循环经济的理念，这直接对现代生态文明建设提供了启示。
在古代，人们重视物质的节约使用和回收利用。
古代的“细水长流”理念，提倡节约用水，并将用水过程中产生的废水进行处理再利用。
这一理念与现代生态文明建设中的节约和循环经济是非常一致的。
我们可以学习古人的智慧，将节约和循环经济的理念应用到现代社会中，从而实现资源的可持续利用。
三、生态伦理和道德观念中国传统文化中强调尊重自然和保护生态的道德观念对于现代生态文明建设也具有重要意义。
古代的儒家思想强调的“仁爱”和“人与自然共存”的理念，提醒人们应尊重自然，保护环境。
面对当今世界面临的诸多生态挑战，我们应该回顾中国传统文化中的生态伦理和道德观念，将其转化为具体的行动，推动生态文明建设的深入发展。
四、德行和生态文明的关系中国传统文化中强调德行的培养，而德行的培养正是建设生态文明的基础。
古代儒家思想中的“修身齐家治国平天下”理念，提倡个体通过修养自己的道德品质来推动社会和谐发展。
在当代，每个人都能以身作则，树立良好的行为榜样，从小事做起，如垃圾分类、环境保护等，以推动生态文明建设的发展。
中华优秀传统文化如何助力生态文明建设
中华优秀传统文化如何助力生态文明建设生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计。
在推进生态文明建设的进程中，中华优秀传统文化蕴含着丰富的智慧和理念，为我们提供了宝贵的思想资源和实践启示。
中华优秀传统文化中的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐统一。
这一理念认为，人类是自然界的一部分，人与自然相互依存、相互影响。
在“天人合一”的观念中，人类应当尊重自然、顺应自然，而不是肆意地征服和破坏自然。
这种思想与现代生态文明建设所倡导的尊重自然规律、保护生态环境的理念不谋而合。
当我们以“天人合一”的视角去看待生态文明建设时，就会更加注重生态系统的整体性和平衡性，努力实现人与自然的和谐共生。
传统文化中的“仁爱”精神也能为生态文明建设提供助力。
“仁爱”不仅是对他人的关爱，也包括对万物的慈悲。
如果我们将这种仁爱之心延伸到自然界，就会更加珍惜和爱护一草一木、一鸟一兽，减少对自然资源的过度开发和对生物多样性的破坏。
比如，在农业生产中，采用生态友好型的种植和养殖方式，既能保障农产品的供应，又能保护土地、水源和生态环境。
“节俭”是中华传统美德之一，这对于生态文明建设同样具有重要意义。
在物质生活日益丰富的今天，过度消费和浪费现象屡见不鲜。
然而，传统文化中的节俭观念提醒我们，要珍惜资源，物尽其用。
无论是在日常生活中的用水用电，还是在工业生产中的资源利用，都应该秉持节俭的原则，减少不必要的消耗和浪费。
通过倡导节俭的生活方式和生产方式，我们可以降低对自然资源的需求，减轻生态环境的压力。
此外，中华传统文化中的“阴阳平衡”观念也能给生态文明建设带来启示。
在生态系统中，各种生物和环境因素之间存在着复杂的相互关系，只有保持这种平衡，生态系统才能稳定和健康。
比如，在森林生态系统中，树木、花草、动物和微生物之间相互依存、相互制约，形成了一个动态的平衡。
如果人类的活动打破了这种平衡，就可能导致生态系统的崩溃和生态危机的发生。
因此，我们在进行生态文明建设时，要充分考虑生态系统的平衡和稳定，避免盲目开发和破坏。
中国传统文化与生态文明智慧树知到课后章节答案2023年下东北林业大学
中国传统文化与生态文明智慧树知到课后章节答案2023年下东北林业大学东北林业大学第一章测试1.“有夏多罪，天命殛之。
” 出自于《尚书》。
答案:对2.季羡林先生认为天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。
答案:对3.天人合一自然观第一层含义就是人与天地共同构成了一个自然整体，割裂了人与自然，就形成不了一个系统的概念。
答案:对4.《道德经》的作者是（）。
答案:老子5.“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
”这段话出自于《素问》。
答案:对6.《巴黎协定》是2015年12月12日在巴黎气候变化大会上通过，2016年4月22日，（）多个国家领导人在纽约联合国总部签署的气候变化协定。
答案:1707.《西铭》是北宋大思想家张载的著作。
答案:对8.所以真正的道德不是所谓“礼”如何约束，而应是“道”如何要求，是“道”的实践活动。
答案:对9.《游钟山》“终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
”的作者是（）。
答案:王安石10.解放一词语出北魏贾思勰《齐民要术·安石榴》：“十月中，以蒲藳裹而缠之；二月初乃解放。
”答案:对第二章测试1.《易经》又称《易》，成书于西周初至晚周，距今约3000年前。
答案:对2.古人认为君子处世要效法“坤”的意义，应增厚美德，以厚德对待他人。
答案:对3.中国古人认为天地最大，天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的，所以可以用“坤”来比喻君子的美德。
答案:对4.“天时不如地利，地利不如人和”，出自我国哪位思想家的理论？（）答案:孟子5.“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”出自（）。
答案:《论语》6.老子的《道德经》中，“道德”一词与今天我们所说的“道德”完全相同。
答案:错7.“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”出自（）。
答案:《道德经》第三章测试1.生态美学是人与自然和谐相处的美学形态，生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，在人的审美活动中强调（）的和谐统一。
中国传统文化与生态文明提问
中国传统文化与生态文明提问
中国传统文化与生态文明提问：什么是中国传统文化？什么又是生态文明？两者之间有什么关系？下面我们来分析一下。
首先来说中国传统文化。
传统文化，别称文化遗产，是文明演化而汇集成的反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。
传统文化的内容为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化试题和文化意识，有民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念等。
其次是生态文明。
生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明是人类遵从人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。
是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。
最后我们来说一下，中国传统文化和生态文明两者的关系。
自然环境是人类存在和延续的物质基础，人的思想离不开自然环境的影响。
人类对自然的崇拜，进而衍生出中国古代的生态文明思想——“顺天说”。
尤其是儒家”天人合一“思想中将“仁爱”惠及整个人类，道家的“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观。
所以，中国大力推进生态文明建设，聚焦传统文化，以史为鉴，从博大精深的中华传统文化中汲取智慧，关系人民福祉，关乎民族未来，关乎世界的发展。
所以，我们要好好学习中国文化传统和生态文明这门课。
从中华优秀传统文化中汲取生态文明建设的智慧
从中华优秀传统文化中汲取生态文明建设的智慧摘要：泱泱华夏，五千春秋，炎黄子孙以独特的智慧在历史的长河中创造了灿烂丰富的中华文明。
中华传统文化中天人合一、天人相分、尊重自然等朴素的生态思想值得我们今天牢固树立生态文明观念、贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会和建设生态文明的美丽中国所吸收和借鉴。
关键词：思想政治教育意义北京精神中华优秀传统文化一直以来都是我们改革和发展的重要思想宝库。
认真总结、分析并有选择性的吸收古代先贤为我们留下的历史财富，对于我们坚定不移走中国特色社会主义道路，推进改革开放，实现中国梦有着十分重要的历史借鉴作用，生态文明建设作为中国特色社会主义建设的一部分当然也不例外。
在生态环境破坏日益严重的今天，我们需要从中华优秀传统文化中汲取生态文明建设的智慧。
一、中国传统文化中的生态思想内涵(1)天人合一思想天人合一思想是我国传统文化的核心思想。
关于天人合一，季羡林先生的解释是：天，就是大自然;人，就是人类;天人合一，就是互相理解，结成友谊。
天人合一思想起源于周易，传说中伏羲氏作八卦，八卦中的各卦都是不同的卦体，每个卦体由三个线段组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，称为天、地、人三才。
天人合一思想被我国古代多数思想家所推崇和发展，是我国传统生态思想的重要内容。
儒家仁的思想就包含着天人合一的内涵。
孔子提出了著名的仁的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为仁学。
子曰：里仁为美。
择不处仁，焉得知[1]那么什么是仁呢孔子对仁的解释在其著作中出现过多次，他在《论语雍也》中解释说仁者先难而后获，可谓仁矣。
[2]教育人们要勇挑重担，而不计较收获的多少，这样才能算作是有仁心的人。
也就是说要敢于进行自我牺牲，要带着责任感主动承担利他行为，勇于担任道德主体的角色。
孔子还说：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
[3]有仁德的人待人接物都会恭谨慎重，不会把自己不愿意做的事情施加给别人，对于国事也好，家事也好，都不会怨天尤人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
坚持保护优先、自然恢复为主
C、
着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展
D、
坚持节约资源保护环境的生产方式和生活方式
我的答案：ABCD
知足不辱，知止不殆”这句话出自于《老子》。
我的答案：对
第五章
【判断题】
消费是一种个人行为。
我的答案：对
2
【判断题】
消费行为与民族文化息息相关。
我的答案：√
【单选题】
卑宫菲食的是关于（）的节俭故事。
窗体顶端
A、
河水
B、
大河
C、
九河
D、
上河
我的答案：C
【单选题】
生态危机的根源是（）。
A、
市场经济的外部性
B、
生态伦理的匮乏
C、
科技的副作用
D、
资本的逻辑
我的答案：D
1
【单选题】消费主义追求的源自商品的（）。A、剩余价值
B、
使用价值
C、
符号价值
D、
交换价值
我的答案：C
2
【判断题】
消费主义的盛行与大众传媒密不可分。
A、
《周易》
B、
《礼记》
C、
《尚书》
D、
《论语》
我的答案：A
窗体底端
2
【判断题】
顺应自然就是要人顺应自然的客观规律，按自然规律办事。
我的答案：
对
【多选题】
与道法自然生态发展思想密切相关的社会主义生态文明新理念是（）。
窗体顶端
A、
尊重自然
B、
敬畏自然
C、
顺应自然
D、
保护自然
我的答案：ACD
窗体底端
2
【多选题】
保护自然就是要做到（）。
窗体顶端
A、
把节约资源放在首位
【多选题】
以下属于道法自然发展观的有（）。
窗体顶端
A、
天地与我共生，万物与我为一
B、
物无贵贱，万物一齐
C、
以天合天，无以人灭天
D、
知足不辱，知止不殆
我的答案：CD
窗体底端
2
【判断题】
“以天合天，无以人灭天”这句话出自《论语·卫灵公》。
我的答案：×
【单选题】
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”出自（）。
窗体顶端
窗体顶端
A、
整体观
B、
发展观
C、
和谐观
D、平衡观
我的答案：ABC
窗体底端
2
【判断题】
尊重自然是人与自然相处时应秉持的首要态度。
我的答案：√
【单选题】
生态文明的核心是（）。
窗体顶端
A、
正确处理人与自然的关系
B、
正确处理人与社会的关系
C、
正确处理人与人的关系
D、
正确处理人与自然、人与社会、人与人的关系
我的答案：A
体现道家消费思想的论述有（）。
窗体顶端
A、
见素抱朴
B、
少私寡欲
C、
俭不违礼
D、
悭号者，纯俭之道
我的答案：AD
窗体底端
2
【判断题】
《化书》是一部佛教典籍。
我的答案：×道教
【多选题】
墨家消费思想主要体现在（）。
窗体顶端
A、
见素抱朴
B、
节用
C、
俭不违礼
D、
节葬
我的答案：BD
窗体底端
2
【判断题】
《墨子》一书用古今对比的方法强调了节用节葬的重要性。
A、
《论语》
B、
《老子》
C、
《中庸》
D、
《庄子》
我的答案：B
窗体底端
2
【多选题】
以下属于道法自然和谐观的有（）。
窗体顶端
A、
天地与我共生，万物与我为一
B、
知和曰常，知常曰明
C、
以天合天，无以人灭天
D、
万物负阴而抱阳，冲气以为和
我的答案：BD
窗体底端
【多选题】
道法自然生态发展思想包含的三个维度是（）。
窗体顶端
A、
尧
B、
舜
C、
禹
D、
黄帝
我的答案：C
窗体底端
2
【判断题】
《咏史》的作者是杜甫。
我的答案：×应该是李商隐
【单选题】
俭近仁出自（）。
窗体顶端
A、
《论语》
B、
《礼记》
C、
《孟子》
D、
《资治通鉴》
我的答案：B
窗体底端
2
【判断题】
“靡不有初，鲜克有终。”是司马光最早提出的。
我的答案：×诗经
【多选题】
A、
俭
B、
奢
C、
侈
D、
费
我的答案：B
【单选题】
提出“钓而不纲,弋不射宿”的是（）。
A、
孔子
B、
孟子
C、
老子
D、
庄子
我的答案：A
2
【单选题】
《幽梦影》的作者是（）。
A、
张潮
B、
张载
C、
惠栋
D、
林语堂
我的答案：A
5.2
黄河在说文解字-河；山海经-河水；水经注-上河；尚书-九河
史记-大河
1
【单选题】
《尚书》中称黄河为（）。
我的答案：√
1
【单选题】
“饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”是（）的名言。
A、
孔子
B、
孟子
C、
老子
D、
庄子
我的答案：B
2
【判断题】
“存天理，灭人欲”的说法出自朱熹。
我的答案：√
1
【单选题】
《汰侈》出自（）。
A、
《孟子》
B、
《论语》
C、
《世说新语》
D、
《幽梦影》
我的答案：C
2
【单选题】
本义是用大鼎熬汤的为（）字。
我的答案：√
1
【判断题】
俭生活体现了儒家消费的“中庸之道”。
我的答案：√
2
【判断题】
宠辱不惊、闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒出自《菜根谭》。
我的答案：√
【单选题】
“《易》道深矣!一言以蔽之曰：时中”出自（）。
A、
孔子
B、
司马光
C、
惠栋
D、
老子
我的答案：C
2
【单选题】
“时中”一词最早出现于（）。