远教历史文献学答案

卜辞：即商代后期殷人占卜的记录。一般刻在甲骨上，记录着占卜时所问的内容、占卜的结果以及应验的情况等等。

旋风页：为册页制度的一种。唐朝后期，人们便将雕版印刷的页子一反一正折迭起来，再用一张纸包住第一页与最后一页，用这种方法装成的书籍，从第一页可以翻到最后一页，还可再接连翻到第一页，回旋往复，不会间断，而且翻阅起来迅急如风，所以称为旋风页。

“经”：指经书。战国时，文化从祝史手中解放出来，形成百家争鸣的局面，个人著书立说成为风气。书籍多了，一些最早流传下来的，被古人认为是经典的古籍著作如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等就被奉为经书。

《史记》三家注：刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》

别集：

校勘：就是改正古书中由于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。

载体文献：所谓文献的载体，是指记录、保存、传播文献的物质实体，也就是能够保留文字记录的实体。具体说来有甲骨文、竹木、金石、缣帛类织物以及纸张等等。

蝴蝶装：蝴蝶装的装订方法，是每页从版心将有文字的两个半页对折，然后把这样对折的一叠散页用一张书衣从前包到后，并将各页折口处牢牢地粘连在这张纸上，以免脱落。因书册打开后左右对称，犹如蝴蝶展开双翅而得名

“朱丝栏”与“乌丝栏”：当帛书盛行以后，为使用方便，也为了美观，于是有人用红丝或黑丝事先在缣帛上织出界栏，如同今日稿纸，专门供书写之用，人们便称红丝界栏为“朱丝栏”、黑丝界栏为“乌丝栏”。

别史：没有进入正史的纪传体史书称为别史。

总集：凡综合各家著述汇集成一编的为总集。

底本：“底本”，是古籍整理工作者专用的术语。比如影印古籍时，选定某个本子来影印，这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子也就叫校勘所用的底本。

金文文献：金文文献是指商朝到汉朝，刻铸在铜器上的铭文。这些铭文一般是说明铸造铜器的原因，涉及到的册封赏赐制度、战争、氏族等各个方面。

包背装：由于蝴蝶装的装帧方法，打开书往往碰上空白的页面，而且读完一页，必须连翻两页才能继续读到有字的一面，很不方便。于是有人把书页的背面（空白面）对折在内，原先的版心变成了书口，再用一张书衣，把折叠好的一叠散叶从前到后包裹起来，这种装帧方法就叫包背装。

实录：史官根据起居注和编集的以皇帝名义发布的制、诰、德音等种种诏令，就是实录。

杂史：与朝廷军国有关，记一事始末，或一时见闻，存掌故、资考证、备读史的著作，均为杂史。总之是一些以史事为主的杂记和其它著作。

《花间集》：《花间集》10卷，后蜀赵祟祚编。此书收录晚唐五代作家十八人所作词五百首，是第一部词的总集。研究词学、研究用于唱歌的早期词篇，多要凭借此书。

他校法：他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。

“尺牍”与“版图”：古人常用一尺牍来写书信，所以人们习惯称书信为“尺牍”；版图指地图，因为古代的地图常常绘制在版牍上，后人便称地图为“版图”。

线装：是在包背装的基础上发展起来的，包背装用纸捻穿进小孔的方法装订书册，还不够结实，于是人们将纸捻改为用线装订，即在书右边打孔后，用线穿订，这就是线装。始于明代中叶。载记：记载地方性政权的历史书籍叫作载记。

起居注：史官逐日记载皇帝有关国家大事的言行，编汇成册便是起居注。

《绝妙好词》：《绝妙好词》7卷，南宋周密编。编选南宋词人132家的作品，周密本人就是词作家，所以一般认为选得精当。清代查为仁、厉鹗撰《绝妙好词笺》，详注词人爵里、词篇本事及有关佚闻、评语。很有用。

辑佚: 许多古书都片段引用了不少失传了的古籍，把这些已失传的古籍片段地找出来编辑成书，就叫做辑佚。

II.简答题

1．利用《资治通鉴》作研究时，先秦至隋末以及唐至五代的资料可以直接引用吗？为什么？

要点：

先秦至隋末的史料来源于正史，又经过改写，不是第一手资料不能利用。唐、五代部分来源于国史、实录、家传及笔记，与《两唐书》《新旧五代史》同等重要，可以直接引用

2．古代地理类著作与今天的地理类著作一样吗？它主要有哪些类别？

要点：中国古代的地理类著作，主要有总志、都邑、时令、山川、游记、外纪等类别。与今天的地理类著作不一样。它不讲自然地理，主要讲人文、政治、和沿革地理。

3．元代的“话本”主要包括哪四方面的内容？请分别列举一部著作？

要点：一是讲史，有关历史传说，如《新刊全相秦并六国平话》。二是说经，有关佛教的故事，如《大唐三藏取经记》。三是说参请，佛教禅宗的一种形式，宾主两人参禅悟道，来教育世人，如《东坡居士佛印禅师语录问答》。四是小说，都是短篇故事，如《新编红白蜘蛛小说》。

4．为什么运用“本校法”校勘古书时，古籍不出于一手不能本校？

要点：

先秦古籍的撰作往往不出一手。如经传里的《周易》、《论语》等，明显不是一人一时所作。秦以后，汇编各家著作诗文的类书、总集之类更明摆着非一人所作。既非一人所作，行文遣词以至所涉及的名物制度就不可能完全相同，甚至有很大的出入。如果也一概使用本校法，强求一律，势必削足就履，以不误为误。

5．说明《五代史志》中的“五代”为哪五代？为什么会出现这种修志的情况？

要点：

《五代史志》中“五代”指梁、陈、北齐、周、隋五代。因为唐代在官修梁、陈、北齐、周几朝的史书时，只修了纪传部分，而没修志。后来唐人撰修《隋书》时就将没有修志的梁、陈、北齐、周以及隋五代的志合在一起撰写，纳入《隋书》中。

6．请分别写出一部可以用来研究古代洛阳、南京的地理类著作，并简要对这本书加以说明？

要点：可以用来研究古代洛阳的有《洛阳伽蓝记》5卷，北魏杨衒之撰。该书追记北魏孝文帝迁都洛阳之后，到尔朱氏破坏之前，洛阳坊市的繁盛和佛寺的庄严奢丽，从中并且可以看到其时鲜卑贵族汉化的程度几乎与汉族官宦无甚差别。可以用来研究南京的有《六朝事迹编类》2卷，南宋张敦颐撰。六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈，其国都为建邺改称建康，即今南京。此书分类记述六朝以至南唐、北宋时建康城之事迹。

7．古代第一部有关绘画的通史是由谁撰写的什么书？其主要内容是什么？

要点：唐张彦远撰《历代名画记》10卷。该书前三卷是画论，如叙画之源流、叙画之兴废、叙自古画人姓名、论画六法、论画山水树石、论南北时代、论顾陆张吴用笔、论画体工用拓写、论名价品第、论鉴识收藏阅玩等。卷四至卷六是画家小传。为研究中国古代绘画史的必读书，也是我国古代第一部绘画通史。

8．古文经学派和今文经学派在学术观点上有哪些不同之处？如何在学术研究中利用？

要点：

（1）五经排列次序不同。今文：诗、书、礼、易、春秋（学术基础）古文：易、书、诗、礼、春秋（按时代排列）。

（2）今文讲家法，古文不讲。

（3）今文以《公羊传》为主，讲政治理论。古文以《周礼》为主，讲制度训诂。

（4）今文讲谶纬，古文不讲。

（5）今文繁琐，古文简明扼要。

要了解当时的政治制度、思想观念，可以利用今文经学派的某些观点。古文经学派迷信色彩少，可以利用他们对名物制度等方面的解释，来研究有关问题。