泰国高僧——龙婆蜀(suk)
泰国高僧——龙婆遮
泰国高僧——龙婆遮
龙普遮，已于2552(2009)年12月29号早上11点多圆寂。
这位师父相信收藏南传佛宝圣物的朋友们都不感到陌生，这位高僧在泰国非常知名被誉为挡降贝第一名师，大师就是自(译音)龙普知高僧，因泰译音关系有些牌商称为龙普遮或是龙普折,其实以泰文念起来，龙普知是最为接近的译音在泰国佛统府这个省份，几乎每位百姓都知道的(译音)瓦刚芒轿寺除了因瓦刚芒轿寺有这位知名的龙普知高僧之外，龙普知高僧的师父及,师祖更是赫赫有名馆主去年初就收藏这本佛寺图鉴及介绍，也亲至佛寺拜访过大师几次,最近从泰国回来也是有前往拜见大师;现在就介绍这位大师给馆友们认识，并摘要翻译佛寺专书内容龙普知高僧生于佛历2468年(西元1925年) 5月14日，现在已经八十多.岁高龄了!师父小时候在家中是排行第五，在佛历2494年26岁时出家为僧，在师父出家当时就是在瓦刚芒轿寺，由他的师父(译音) 龙普碰高僧接受，收他为徒,在佛历2544年时，佛寺的住持有缺，佛寺内的众僧觉得龙普知大师是最适合担当重任的他也是地方百姓最敬重的一位大师，于是向龙普知大师提出建议，希望他担任佛寺住持但是大师拒绝了，大师觉得自己年纪老了，没办法协助寺内僧众很多，于是不愿担任住持。
在瓦刚芒轿寺里，龙普知大师是在这里最久的僧众，算算已有近60年了!这50多年来师父一直努力的在修行，百姓只要有困难，师父都会帮忙到底，在许多信众的心目中龙普知大师是-位非常愿意付出与牺牲的高僧，对待信众都是无分贫富贵贱的慈爱。
九大圣僧中的神兽崇迪的龙婆班与神通第一的龙婆蜀共同的弟子—龙婆柏
龙婆柏师傅生于佛历2445年，年少时在瓦沙及佛寺成为小沙弥，学习过基础的佛学知识以及戒律读本。
到了20岁可以正式成为僧侣的时候，便在瓦沙及受戒剃度，开启了自己的僧侣生涯。
龙婆柏是位研究草药及医学知识多年的师傅，，不论是医药知识还是佛教知识，龙婆柏在学习的时候都会全身心地投入，对待知识的态度是非常认真与刻苦的。
此外，龙婆柏的品德修行也是受到善信尊重的，他不但遵守佛教的戒律，严于律己，而且经常传导佛教的知识给大众，让更多的人了解了佛陀的教义与思想，为佛教的发展做出了很大的贡献。
而自己的医药学知识也在帮助村民看病、送药的过程中得到了很好的应用。
曾经有一位惨遭交通意外的男孩，因为事故导致自己无法正常行走，求助多位医生都无法助他恢复到原来的样子，可是龙婆柏不辞辛劳花费了大约三年的时间来医治这位男孩，并最终让其恢复了行走能力。
这件事情也让更多的人产生了对龙婆柏的敬仰，当地村民对于师傅的一切事迹都会赞不绝口。
龙婆柏师傅曾经在善信的推举和请求下前往阿育塔亚的瓦多麦寺主持修行了两年的时间，为当地的百姓做了不少造福的事情，后转移到瓦东达佛寺修行，并一直停留在了这所寺庙修行，直到佛历2502年圆寂。
龙婆柏僧侣生涯拜访过不少高僧学习法术，其中有两位是不得不提的，那就是九大圣僧中的神兽崇迪的龙婆班与神通第一的龙婆蜀。
虽然那个时期很多人都曾拜访过这两位顶级高僧习法，但是后来能够成气候，被世人承认且所制作佛牌能被列入佛牌大赛比赛项目的师傅却不是很多。
龙婆柏将两位高僧的法术特点进行了自我调整、取长补短、做了融合，还将两位老师的法术特点并用在了自己佛牌的加持中。
龙婆柏的崇迪佛牌比较出名，他的崇迪多少保留了恩师龙婆班神兽崇迪的特点，在崇迪佛的下方，常会有狮子、老虎等野兽的图案，名称可称为崇迪坐老虎或崇迪坐狮子。
原因据说是龙婆柏生于虎年，而对于狮子来说，虽然泰国没有狮子，但是一样将狮子视为森林的王者，所以龙婆柏才会选用这两个兽中之王作为佛牌的图案。
泰国高僧龙婆对
简介：龙婆对（龙婆崴普/龙婆崴普对）泰国国家级禅定大师，屡受泰国皇室的朝拜以及会见。
龙婆对的寺院位于泰国班布通的瓦萨纳姆佛寺，是泰国皇室亲点在泰国禅修最好的佛寺。
龙婆对还兼任泰国马哈朱拉隆功佛学院的主讲教授教授佛法经文巴利语禅修等课程。
现在全泰国大多数僧人，信善以及准备剃度为僧的信善都要参加学习龙婆对主讲的佛法及禅修课程。
修行经历：龙婆对出生于佛历2506年（公元1963年）出生地是泰国暖武里府家中有7位兄弟姐妹，师傅排行最小。
大师在学习完基础的文化课程后在佛历2522年（公元1979年）来到泰国瓦拉巴督佛寺拜于帕披蒙西拉赞大师门下，正式出家受戒成为一名僧人开始研修佛学，经文以及巴利语。
经过了7年的潜心学习在佛历2529（公元1986年）年获得了泰国佛教颁发的等级扇子，（普通僧人里最高的等级）成为了龙婆。
（师傅级）龙婆对在佛历2533年（公元1990）跟随着佛陀的指引只身来到了班布通，瓦萨纳姆佛寺的旧址。
（瓦萨纳姆佛寺在200多年前被废弃期间都没有人居住）龙婆对到废弃200多年瓦萨纳姆佛寺时只带了一个僧人所用的背包，内装了几本佛经一个化缘的钵一点干粮和一把雨伞。
刚到瓦萨纳姆佛寺旧址的时候根本没有地方住大部分的寺庙建筑被拆除剩下的破败房屋都是无法居住的。
龙婆对则自己动手捡拾了些树枝木条搭建了个小帐篷就此住下了。
那时当地信奉其他教派的人比较多有部分的人不欢迎师傅来到这里来吵来闹百般阻挠，但是师傅早已下定决心要在此重建佛寺。
从佛历2533年（公元1990年）初期到班布通的瓦萨纳姆佛寺旧址一直至今佛历2556（公元2013年）瓦萨纳姆佛寺已经是一个规模庞大的佛寺了。
在重建瓦萨纳姆佛寺的期间龙婆对还是一名年轻的龙婆，一边重组修建佛寺一边还继续向：龙婆本，龙婆培，龙婆坤，龙婆炎，龙婆鲁西达范，龙婆郎耶最远的是靠近缅甸龙婆唔搭玛等泰国高僧拜师求教学习经文，佛法以及禅修。
每当要举办法会，加持圣物或建造寺庙时需要加持仪式都会请自己的所拜的师傅过来帮助开办法会加持圣物或加持建造中的寺院。
为你解读你所不熟知的泰国僧人称谓
为你解读你所不熟知的泰国僧人称谓
许多善信在恭请圣物，查找资料的时候肯定会看到圣物制作者或加持僧人的名字，那么很多人应该都看到过龙婆、龙普、召坤等等词汇，这些都是什么意思呢，有什么含义呢。
其实这些词汇实乃僧的人称号，今天就为大家简单解释一下。
首先来说龙婆、龙普，有些人说这是泰南僧人的称号，这点当然没错，但其实泰北地区一样是有师傅也叫做龙婆的，因此龙婆与龙普其实是全泰国都有在用的僧人称号。
龙普的称号有些是因为翻译的人的问题有偏差，有的则是在僧人年龄到了一定程度后才会叫龙普。
在泰国早期的时候只有真正得到的高僧才有资格被称为龙婆或龙普，现在社会对于这方面的限制基本已经没有了。
然后龙达这个称号有的是指大长老级别的僧人。
古巴是泰北地区僧人的称号，这个一般泰南的师傅是不怎么用的。
波禅则是泰国很南的地区有的僧人的称呼了。
召坤说的是僧人的级别，译为众僧之首，算是区域内的僧官的了，很高的僧人级别，不是一般僧人能有的。
崇迪的称号就是僧王了，这个算是全泰老大级别的僧人头衔，一位僧王圆寂后会有新的僧王上任。
有召坤与崇迪称号的僧人不用问一定是正法的师傅，且是法力与知识都很权威的僧人。
至于阿赞就是老师、先生的意思，做佛牌的阿赞就是法师了，这里也分正法与阴法的，他们都叫阿赞需要注意。
有些僧人一样会叫阿赞，这个就要具体问题具体分析了，因为有些僧人是会被人称为尊敬的老师的，所以才会这么叫。
以上就是关于泰国师傅称谓的含义，希望能够对大家有所帮助。
泰国佛教文化历史悠久，有很多我们可以学习的地方，大家可以及时关注古曼堂官网动态了解更多！。
龙婆仲
龙婆仲（又译：龙婆聪），泰国大城府瓦甘坤平的住持，师承近代人缘圣僧龙婆撒怀。
年过70的龙婆仲师傅是一位严格律己、持戒精严的高僧，也是为数不多未被商业化的高僧。
师傅凡事亲力亲为，不假手他人。
师傅的秘法，在东南亚深具知名度，无论是贴金改运，电钻刻符，热油祛邪改运，还有其它的很多法，都有极佳的效果。
此外大师督造的圣物以巴拉吉、坤平、灭魔刀、四面神、必打等最为有名，招财纳福的效果显著，深受广大信众欢迎并成为人人争藏的目标。
被誉为【金财神】的龙婆仲师傅在马来西亚法会时，曾一度造成轰动，更被当地报纸专版刊登大篇幅介绍。
小知识：
电钻刻符法，源自泰国五世皇子，海军大将公莫巒村逢常用的法术，称为“yant ta khai petch”，而这法来源是龙婆蜀。
早期的师傅是用铁笔将符咒刻在额头上，而龙婆仲则是用电钻刻上，但无
论是何工具，一脉传承下，效果相同：能带给受施者强大的人缘及防护效果。
这也是也是泰国最强的术法之一！。
金口和尚的由来
为什么大家喜欢称龙婆凯（波禅该）为金口和尚呢，原来在泰国有人传说，无论龙婆凯（波禅该）大师说什么或预测什么，都非常的灵验和准切，因此很多人称呼龙婆凯（波禅该）为“金嘴和尚”、或者“金口和尚”。
关于金口和尚的由来来还有几个小故事：故事1：有一天，龙婆凯（波禅该）要乘火车去曼谷，可是由于身体有残缺，走路很慢，所以延误了半个小时，来送行的村民都非常着急。
这时，龙婆凯（波禅该）安慰大家说“大家别着急，如我没有上到火车上，它是不会走的，大家请放心吧!”，结果火车真的一直在鸣笛，响了半个钟头就是没开走，直到龙婆凯（波禅该）被徒弟扶上火车坐好后才徐徐开动。
列车长也说不出个所以然来。
故事2：有一天，两个修建寺庙的工人在寺庙里偷偷喝酒，被龙婆凯（波禅该）发现了，结果两个工人谎称是糖水，龙婆凯（波禅该）听后说“噢!是糖水。
噢，糖水。
”就走开了。
结果到了深夜，工人们想起了白酒，于是拿了出来准备畅饮，结果喝进嘴里后，居然真的变成了糖水。
于是大家感到非常吃惊，全都跪下来朝龙婆凯（波禅该）的住处朝拜，以示忏悔。
故事3：有一次，龙婆凯（波禅该）去帮助一间旧庙建造大雄宝殿，工人来汇报说沙石用完了，结果龙婆凯（波禅该）就向工人说，不要紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来。
工人听后都以为龙婆凯（波禅该）是在开玩笑，结果当天刮起大风大雨，并持续2天的时间，雨停后，工人们有人发现寺庙前平白多出了一座小山一样高的沙石。
类似的故事还有许多，不仅在泰国南部广为流传，在北马（马来西亚）也是妇孺皆知。
关于龙婆凯（波禅该）的神奇故事，还有很多，比如曾经有信徒拿了一条白手帕，让波禅该吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上然后带回家供养起来。
一天晚上，该信徒居住的地方发生了火灾，由于整个村庄都是木屋，所以大火熊熊燃遍了整个村子，到了第二天天亮，大家发现唯有一间木屋外墙只被熏黑，其他都完好无缺。
大家不禁议论纷纷，原来这家人供奉了龙婆凯（波禅该）大师的手帕。
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龙婆坤骑猪六印争议
龙婆坤骑猪六印争议1. 引言近年来，泰国佛教界出现了一起备受争议的事件，涉及到了一位名叫龙婆坤的高僧和他骑猪的六印事宜。
这一事件引发了广泛的关注和讨论，人们对于佛教界的规范、信仰和传统产生了疑问和思考。
本文将对这一争议事件进行全面、详细、完整且深入的分析和解读。
2. 背景介绍龙婆坤是泰国一位备受尊敬的高僧，他在佛教界有着广泛的影响力和崇拜者。
然而，近来他因为骑猪的六印而引发了争议。
所谓六印，是指佛教教义中的“六尘”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
龙婆坤骑猪的行为被一些人认为是对佛教教义的亵渎，而另一些人则认为这是一种崇拜和信仰的表达。
3. 争议的起因争议的起因是龙婆坤在一次庙会上骑猪的表演。
他将自己骑在一只大猪的背上，行走在庙会的场地上，引来了众多信徒和游客的围观。
这一行为被一些人解读为对佛教教义的亵渎，因为佛教教义强调禅定和超脱尘世的境界，而龙婆坤骑猪的行为被认为是对佛教教义的嘲弄和戏谑。
4. 争议的分析4.1 亵渎还是信仰？对于龙婆坤骑猪的行为，争议的核心是这是一种亵渎还是一种信仰的表达。
一些人认为这是对佛教教义的亵渎，因为骑猪的行为与佛教教义中的禅定和超脱尘世的境界相悖。
然而，另一些人则认为这是一种信仰的表达，他们将龙婆坤骑猪的行为视为一种神圣的仪式和传统。
4.2 文化差异和传统观念争议的背后还涉及到了文化差异和传统观念的碰撞。
在泰国的传统信仰中，动物被视为具有神圣力量的存在，人们对于动物的崇拜和尊重是一种信仰和传统的延续。
因此，龙婆坤骑猪的行为在一定程度上可以被理解为对传统信仰的继承和表达。
4.3 佛教界的规范和信仰争议事件还引发了人们对于佛教界的规范和信仰的思考。
一些人认为佛教界应该保持纯净和庄严，不应该出现像龙婆坤骑猪这样的行为。
他们担心这种行为会破坏佛教的形象和信仰，对佛教界造成负面影响。
然而，也有人认为佛教是一种灵活和包容的宗教，它能够吸纳各种表达和信仰方式。
5. 结论龙婆坤骑猪六印争议是一起备受关注和争议的事件，引发了人们对于佛教界的规范、信仰和传统的思考。
浅析泰国罗睺崇拜
浅析泰国罗睺崇拜泰国罗睺崇拜是泰国传统文化中非常重要的一种信仰形式，也是泰国佛教中的一个重要元素。
这种信仰形式的起源可以追溯到古代印度，并在泰国的佛教文化传统中得到发展和继承。
罗睺本意是指“伟大的领袖”，在泰国民间信仰中，罗睺被视为护佑家庭、保佑人民的神灵，同时也被视为佛教教义的重要代表之一。
以下将从来历、信仰内容等方面入手，对泰国罗睺崇拜进行浅析。
一、来历及背景泰国罗睺的来历可以追溯到印度古代瑜伽修行体系，多数认为罗睺是一位古代的印度国王，他践行过瑜伽和禅修，突破了人世间的束缚，开悟成佛，所以他对后来的瑜伽修行者、禅修者、佛教信徒产生了非常深远的影响。
在佛教传入东南亚地区后，也带来了罗睺信仰。
由于信仰的普及，罗睺成了泰国传统文化中的一部分，并且被以各种不同形式呈现。
尤其是在乡村地区，罗睺得到了更加广泛的崇拜，人们常常挂在屋内或者庙宇里，希望罗睺能带给他们祝福和幸福。
二、信仰内容泰国罗睺崇拜的信仰很简单，就是希望罗睺能保佑自己和家人平安健康、事业兴旺。
在信仰方面，如果希望得到更好的结果，就需要提供某些奉献以示诚意。
奉献形式多种多样，如祭拜罗睺、点燃香烛、放置供品等等。
在泰国文化中，罗睺也被视为有着强大的灵力，能够驱邪避凶，帮助人们消灾解难。
所以，经常能在泰国的市场上看到各种罗睺护身符、塑像、挂饰等等。
这些东西带着罗睺的名号，在泰国人民心中隐藏着着神秘的力量。
三、重要节日泰国罗睺崇拜中比较重要的节日是“罗睺节”，也称为“万灯节”。
通常节日期间，泰国的庙宇、公共场所都会燃起大大小小的蜡烛和灯盏，为罗睺送上敬意。
此外，人们还会在这一天放生或者燃放烟火，以表达自己的愿望和感激之情。
四、结语泰国罗睺崇拜是泰国文化传统中的一种信仰形式，这种信仰无论在乡村还是城市中都有广泛的传承和发展。
罗睺的形象被视为神圣、神秘和神奇，无论在佛教文化还是民俗中都占据着重要的地位。
在泰国的生活中，罗睺不仅仅是信仰，更是一种文化精神的传承。
泰国高僧—龙婆洛
泰国高僧—龙婆洛高僧龙普洛(译音)大师、生于佛历2464年(西元1921年) 2008年11月18日15点15分,于彭出海店的成功佛医院圆寂、售于彭世洛府年87岁。
龙普洛大师为泰北细177(译音)瓦伞抵嘎抹寺之住持，他是龙波登(译音)大师嫡传高徒。
而龙普洛高僧也位列于泰国当代十九位名师(书籍)之中,是相当知名的大师大师的师父龙波著恒百以前的时代就是以高路党高僧，自的著名大师以商强法力响誉民间帅龙波登高僧有很多的高徒，传承龙波登法脉的，每位都是能独当一面的名师原本龙波登之嫡传弟子，尚未圆寂的也仅利普洛- -位,不过龙普洛大x的也仅剩象北场不过龙普洛大师圆寂了株寺，瓦伞抵嘎(译音)位于泰国北部的彭世洛府大师是非常知名的高僧，在泰国也很具名气，在此简译分享龙普洛高僧之故重放普洛高僧并非于彭世洛路出龙在泰北qosor(译音)各府出生，而是伍答拉迪府之后全家迁移至泰国面北部的TniU(译音)素可泰府，居住期间三年居住三年之后又迁回原出生地，直到高僧21岁那一年开始欧入佛寺之门高僧成为僧侣的第-间佛寺，是彭世洛府的.(译音)瓦称舀寺，剃度当日有许多当地知名高僧参与盛会龙普洛高僧在此寺修行两年的时间便转至泰北同一省份的(译音)瓦伞抵嘎袜寺修行，一直到现在在泰国早明的时代，彭世洛府算是乡下地方，环境非常差，治安更差那时当地有许多匪徒，为非作歹、强抢民女，当地百姓流传一一个故事曾经有位江有位男子喜欢一位女子, 便带着一瓶高梁酒闯进家门见女方父母亲要以一瓶高梁酒来换，强抢这位女子回家，那时女方的父母求助无门想起了临近寺庙，想起那时也是名医的大名医的龙普洛高僧，想请师帮他们的忙龙普洛高僧也很热心的协助他们,，挺身而出，那时当地民众都非常尊敬高僧因此该名匪徒在众目睽睽之下，也得敬高僧三分，回这名女子不料当日的脸读经书的时候晚间龙普洛高僧在阅安全书的时候，忽然听到寺外传来枪响，深知情况不妙，佛寺已被众匪徒包围，唯恐匪徒伤害寺中.其他无辜僧众龙普洛便出面与匪喊话:「不要伤及于重识，就好不要伤及无幕，如果有胆”就对着我来吧!!其中有匪徒就非常不客气的朝师父走过来对师开枪，只见师父闭目观心没想到子弹非旦无法击发，其他相随匪徒的枪支也同样卡強不击于是众匪徒石烟样卡弹无法射天，其徒们便纷纷吓到逃之天!实那个时期当地真的非堂乱常有百姓无故死亡,大多数僧众也吓得都跑到外府佛寺去了，那个时期龙普洛高僧木来中目想到曼谷去学习更深的经文强的，不过当地百姓采的经文及佛法高僧不一再恳求龙普洛 .僧不要离开，高僧慈悲，也舍不得信众，便继续留在此地龙昔洛高僧得传许多得道高僧之独特法门，而最擅长的是手写经文符印以乃加持经文,当地民众相信.洛高僧圣手一地民众相信，凡经龙普甚至圣第一挥任何佛宝圣物都将俱足非凡之力量。
泰国高僧龙婆留大师简介
生于曼谷拉七布你，佛历2448年(西元1905)1月某一个星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三，家以务农养牧为生。
他小时候已与一般小孩不同，天性聪明且非常孝顺，常下田帮助父母工作，且喜欢学习医术。
閒时也会出外做一些清洁工作，帮补家计，有一次，师傅去到一户人家中做清洁打理，当日天气十分炎热，龙普了走到房子上层希望找水喝…这时屋内主人发现，便大声问他到底在做什麽？你这麽髒的小孩，走到我房子上层干吗？这时龙普了心理十分无助，心想为什麽我一出生好像事事都不如意，因为贫穷而常被人看不起…但师傅最后不发一言，便默默离开了。
事隔几天后，主人到了龙普了的家找他，一方面觉得之前语气太重，另一方面希望找他继续打理其房子，但当时大概只有十岁的师傅微笑着对屋主说：我很髒，不适合去你家…但时至今日，龙普了的信众可说已遍布全泰国、新加坡、马来西亚…当中有政府官员高层、有钱人、商家、大地主或者穷人，但师傅从来不会看不起任何人，不论是富是贫，他都用一样心情去对待。
泰国古时，西部版图三个府变七布你，拉七布你，术喷布你为泰国中心城市，这三个区域龙蛇溷杂，常常有流岷、强盗出现，有一次，师傅发现家中牛隻被人偷去(当时牛代表了农民的生命与财富)，他顿时十分生气愤怒，希望找出方法惩治小偷，于是在他大概20岁出头，他带着2位侄子，一同前往泰缅边境地区向多位师傅及巫师学习不同V查(法术)，用以教训小偷及保护家宅，潜深修炼三年后，他回到家中，同时向父母说明这三年他在深林遇到的事，其母亲知道后一直落泪，更劝告龙普了放下仇恨，学习爱和原谅，在其母亲的眼泪下，他答应了放下仇恨之心…在泰国雨季来临时，师傅会帮助家裡到外放牧，他不会用任何工具，只随意让牛隻自已觅食，同时利用之前在森林中所修法门，保护牛隻免被偷去。
在当时有三种不同类型强盗及小偷，第一种为用武器到处抢劫，第二种有修习法术，第三种是到处寻找对象作攻击试验，这三种人每每遇到龙普了时，无论用什麽方法最后都无法得呈，皆被其一一阻止，全部败于师傅手下，最后他们都去找师傅望其原谅，同时受其感化不再为非作歹，随之为徒弟习法。
龙婆坤骑猪六印争议
龙婆坤骑猪六印争议（原创版）目录1.引言：介绍龙婆坤骑猪六印争议的背景和起因2.龙婆坤骑猪六印的含义和象征3.争议的起因和涉及的主要观点4.争议的解决和影响5.结论：总结龙婆坤骑猪六印争议的过程和结果正文龙婆坤骑猪六印争议源于一张泰国佛牌的图案。
这张佛牌上印有龙婆坤骑在一头六足猪上的形象，被认为是一种寓意吉祥的象征。
然而，这张佛牌的设计却引发了一场不小的争议。
龙婆坤是泰国著名的高僧，他的骑猪六印形象在泰国人心目中具有很高的地位。
猪在泰国文化中代表着财富和好运，而六足则象征着六种吉祥的动物，因此龙婆坤骑猪六印被认为是一种寓意吉祥、招财进宝的象征。
然而，这张佛牌的设计却引起了一些泰国人的不满。
他们认为，龙婆坤骑猪六印的形象与佛教教义不符，甚至有人认为这种设计是对佛教的亵渎。
这场争议在泰国社会引起了广泛的关注，人们纷纷发表自己的观点，支持和反对的声音都不绝于耳。
在争议愈演愈烈之际，泰国佛教界出面进行了调解。
他们解释称，龙婆坤骑猪六印的形象并非出自佛教经典，但它本身并无悖于佛教教义，而是一种民间的吉祥象征。
在这种背景下，泰国佛教界呼吁社会各界尊重这一传统，将争议视为一种文化多样性的体现。
经过一段时间的讨论和调解，龙婆坤骑猪六印争议逐渐平息。
在这场争议中，泰国佛教界展示了包容和开放的态度，使得这一吉祥象征继续在泰国社会流传。
如今，龙婆坤骑猪六印佛牌依然受到许多泰国人的喜爱，成为了一种独特的民间信仰象征。
总之，龙婆坤骑猪六印争议反映了泰国社会在文化多样性方面的包容和尊重。
尽管争议一度引起了不小的波澜，但在佛教界的调解下，这一吉祥象征仍然得以在泰国社会传承和发扬。
泰佛灵缘讲解：泰国九大圣僧
泰佛灵缘讲解：泰国九大圣僧
要真正了解泰国佛牌，就不能不了解泰国公认九大圣僧。
他们分别是龙普托、阿赞曼、阿赞多、龙普多、龙波Ngern、龙波登以下分别为大家简单介绍，排名不分先后，顺序按
照图片从左到右，由下至上。
龙普托，佛历2125至佛历2205，瓦仓海。
（下排左一）阿赞曼，佛历2413至佛历2492，瓦帕素塔瓦斯。
（下排左二）
阿赞多，佛历2319至佛历2415，瓦拉康。
崇迪佛牌的创造者，皇室血统，瓦拉康的第二任主持。
（下排中间）龙普多，佛历2430至佛历2524，瓦巴鲁清批。
（下排右二）龙婆银，佛历2353至佛历2462，瓦班甘。
在泰国有“财佛”的美称，一生只督造加持过一批限量5000多尊的“龙婆银师傅法相的小立尊”（下排右一）龙婆登，佛历2403至佛历2494，瓦农坡。
龙婆登高僧一生嫉恶如仇，所督造加持的灭魔刀是全泰第一的。
（上排左一）龙婆班，佛历2418至佛历2481，瓦邦农科。
神兽崇迪的创始人（上排左二）龙婆术，佛历2427至佛历2502，瓦白揽。
龙婆术高僧督造加持的前三期白揽非常灵验，在泰国已是千金难求的圣物（上排右二）龙婆蜀，佛历2390至佛历2466，瓦帕空玛坎陶。
泰国传奇法力高僧，其法力及神通深不可测
（上排右一）。
龙婆碧纳(Luang Phor Pinak,1913-2002 )
龙婆碧纳（LuangPhorPinak）,生于佛历2456年3月1日（公元1913年），生为一位苦行僧他行走泰国和国外各地。
于佛历2507~2527年（公元1964~1984年）停泊在WatTamThakueii。
佛历2527年成为WatSanomlao的主持。
佛历2545年（公元2002年)静坐中圆寂,享年89岁。
在泰国很多人相信只有圣僧才能有这修为和善果。
龙婆碧纳（LuangPhorPinak）来自泰国乌泰他尼府（ChangwatUthaiThani)，大师本名叫TawaiHansakLikit。
由于自幼就好学佛法及法术，所以在他九岁时，便在当地的一间名庙WatNangTai出家当小沙弥。
当时的寺庙主持龙婆行（LuangPhorXing）也就成了他第一个师父。
在佛历2481年时，他也曾经向龙婆曼(LuangPhorMan)及龙婆范(LuangPhorFan)学法。
佛历2484年，因为战争所以便离开泰国而步行万里到缅甸、老挝、柬埔寨及印度。
佛历2486年他也成立了他的第一间庙WatTamKiao，位于泰国洛坤府（那空是塔玛叻府ChangwatNakhonSiThamarat）内。
第二间庙名为WatTamThakuei在拍尼春蓬府(ChangwatPhakdiChumphon)。
对于龙婆碧纳的第三座寺庙一直以来都有着争议，许多人都错误的把龙婆碧纳曾经参与佛牌法会的那空纳育府（ChangwatNakhonNayok）的一间寺庙当成龙婆碧纳的第三座寺庙，但是龙婆碧纳的第三座寺庙其实是另一个极为隐蔽的山洞。
这一山洞也是碧纳师父恩师龙普曼曾经居住与修行的山洞。
龙婆碧纳最后定居于watsanamlao（北标府），并在此寺庙中以禅定姿势安然圆寂，享年89岁。
当时他在泰国也非常受尊敬及膜拜。
他所塑造的佛牌，奇迹事件不断。
佩戴他的佛牌者个个升官发财，横财就手。
所以一传十，十传百，一手转一手也就造成了价格暴涨。
尤其是他所塑造的幸运星，更为出名。
LP THUAD大师蜡像金身
师在​​生前，跟百姓及弟子
说，当他圆寂的那一天到来，记得将他的 遗体送到笏，长海（音：瓦苍海）还说道
抬遗体路程中，凡大师尸水滴下的地方，
要插桩为记号未来将成为灵感的地区，此 话说完
过不久，大师即圆寂弟子遵照大师嘱咐，
将他的遗体送到瓦苍海寺。龙婆托大师圆 寂于佛历2225年3月6日，享年99岁我不知
楼主从哪里抄来的介绍，但错误很多，首
先那块宝石并不是多彩的，应该是块白水 晶，在泰南宋
卡樾帕库存放着，见以下我在樾帕库拍的
照片：照片内有龙婆托当年的宝石复制品 和手杖，而宝石的真品也存放在樾帕库库
内。还说道抬遗体路程中，凡大师尸水滴
宝石置于一大瓮的水里，请国王将水分给
百姓饮用，结果喝过水的人病就好了起来， 令国王更是赞赏他了
。过了好几年，他进宫跟国王说，即将离
开技术支持此处，回到故乡去，国王非常 地舍不得他，但也不能如何，只跟龙婆托
高僧说“请您不要丢下我们借着有！”随
后亲自送龙婆托到大城府城门。后常传龙 婆托从大城府离开返乡
答，救国家…“随后即将桶反盖，开始翻
译解答这些铸在黄金米粒上的小小经文字， 如有神助，且在过程
发现缺了七个经字，于是念出来“生机智
打不GA雅BA”请法师将缺的黄金米粒拿出 来，法师也只能乖乖的交出来，当天下午
就成功地解答这个差点送国的难题。之后，
国王非常崇拜龙婆托，赐给他非常多东西， 他完全不愿收
想到家中就日渐地发展了。叫撒咪朗摸七 岁时，父亲带至扫管笏区，阮（瓦古滴峦）
就读，天资聪颖的他可以将所读过的泰文
跟经文完全融会贯通，15岁即出家为和尚， 出家时，父母将
泰国高僧——龙婆魁
泰国高僧——龙普魁龙普魁(Luang Pu Khui Wat Saptakhian)PHETCHABUN府(译音)瓦撒打锵寺，有位相当知名的住持，他就是wanon1q"s (译音)龙普魁高僧，高僧出生于佛历2454年(西元1911年)，现年98岁，目前僧侣生涯已有76年了!龙普魁高僧在当地是一位无人不晓的高僧。
高僧第一次所制作的佛牌、答固符管等圣物在督造出寺后，这些圣物在短短几天内，随即被信徒请供- -空,之后这些圣物的价格也开始疯狂飙涨。
在今年佛历2551年，有位信徒不相信师父督制的佛牌效力，所以想测试，尽管龙普魁高僧劝诫他不可以这么做，但该位信徒却不肯听师父的话，仍执意用枪来测试;于是这位信徒用枪指着另--位佩带龙普魁高僧佛牌的信徒来枪击他。
不料这位信徒的枪竟然膛炸，子弹没射到佩戴高僧佛牌的信徒，反而使心怀不轨的自己被击中而过世。
龙普魁高僧于佛历2454年(西元1911年)出生在碧武里府，因为地处偏僻，所以他的出生登记晚报了十年。
高僧自幼家境贫困，12岁时小学毕业之后，他的父亲也在当年过世。
他在父亲过世后，随即出家当沙弥，希望以此出家功德来回向父亲。
直到他父亲的遗体火化当天, 他的母亲曾经表示过希望他还俗,但他却向他的母亲说:「他希望继续披着僧袍造福群众。
」。
之后他前往瓦冲莲寺，协助龙波TOP高僧挑水、打扫寺院等寺院杂务。
龙波TOP高僧对于龙普魁高僧当时的付出非常欣赏，所以教导龙普魁高僧加持佛牌、答固符管等圣物之术法。
龙普魁高 .僧用了六年的时间来认真学习这些术法。
直到高僧22岁，也是其成年之时，龙普魁高僧才于瓦习蒙坤寺正式出家成为一位僧侣。
高僧于此寺修习佛法两年之后，他随即跟随亚赞连师父到寮国的山林禅坐修行。
之后他回到泰国，他前去向瓦棒排寺的龙波碰耸师父学习佛法和术法。
在学习一段时间后，他回到龙波TOP身边，龙波TOP继续将其终身所学传给了他的爱徒~龙普魁高僧。
龙普魁高僧在学成之后，到山林里闭关修行。
龙婆曼（LuangPhorMan））
龙婆曼（LuangPhorMan））龙婆曼师傅是如今泰国大城府纳挡诺寺的住持，是大城府近代知名高僧、府内神通第一、全泰招财鱼第一、认识龙婆曼大师的人都知晓他曾是泰国著名僧人龙婆钟的徒弟，且为最后一位尽得恩师龙婆钟真传的僧人其一身法术神通颇得龙婆钟大师真传，在对佛法的理解与运用上到达了返璞归真的境界，深受佛寺僧人的尊重与爱戴。
在跟随恩师龙婆钟修行多年后，恩师龙婆钟圆寂，为了追求更加全面的法力，龙婆曼开始四处修行，曾拜访多位当时的高僧、长辈，学习了各种高级的法术与禅定术，后来龙婆曼则被寺庙及善信推举为现任Wat Natangnok佛寺的主持，接替了老师的法位。
已近古年的龙婆曼师傅，平日依旧遵循师傅的教导，深居简出，多数时间传法弟子与善信，如果你去到龙婆曼师傅的寺庙遇见一位和蔼的老僧人，那很有可能就是龙婆曼师傅本人。
修行故事：龙婆钟师傅在世之时，曾收多位“那（小和尚）”为弟子，其中就有如今的龙婆曼大师，在龙婆钟师傅的悉心教导下，龙婆曼与同门师兄弟皆都学有小成，而当龙婆钟师傅圆寂后，龙婆曼师傅便开始了参阅古籍、佛经独自修法，日复一日多年以后，龙婆曼与同门的师兄弟在相互印证佛法、禅修的积累后，都成为了如今泰国的知名大师。
传奇故事：时至1986年即佛历2529年，龙婆曼与知名的龙婆培大师一同受邀参与加持黎明寺“凯旋崇迪”加持法会，法会结束之后，龙婆培大师等几位高僧亲切的赞扬龙婆曼师傅的佛法修持不错，能将龙婆钟大师的法门尽现颇为难得，得到龙婆培等大师的肯定，足以侧面印证龙婆曼师傅的法术神通，确有所长。
龙婆曼大师如今所督造加持的佛牌、法器在泰国很受民众欢迎，因其加持圣物的法门，不但具有龙婆钟大师的法咒，还兼有一些自身对佛学感悟所出的法门，使得其督造的佛牌都具有圣洁、古朴的气韵。
他所加持的圣物严格按照龙婆钟传承下来的法门，如虎皮符管（旺官运），符布，大法螺等，深受广大善信的青睐，因为这些经过师傅精深法门加持的圣物相当灵验。
龙婆温（LuangPhorUnn）
龙婆温（LuangPhorUnn）龙婆温是泰国十九大高僧之一，僧侣生涯一共73年。
龙婆温生于1916年3月9日，是家中的长子。
当他20岁的时候就依传统风俗，出家为僧。
法名Sukhakamo。
出家后，随龙婆Piu以及龙婆通蜀学习各种法术与禅修。
影响龙婆温最大的是龙婆通蜀。
龙婆通蜀是Petchburi最伟大的高僧之一。
据说连泰王也微服去拜访。
请龙婆刺符。
当时龙婆也不以为意，不知道眼前这位就是皇上。
事后，皇上才向龙婆表露身份。
龙婆知道后，当场把刺符用的针折断，从此不再为其他人刺符了。
因为，这针已为至尊的皇上所用。
由此可知，龙婆通蜀的功力。
话说回来，龙婆通蜀愿意收龙婆温为徒是因为他觉得龙婆温是个可造之材，为人也很好，加上跟龙婆Piu也是好朋友，于是选好日子，叫龙婆温到他的寺院，正式拜龙婆通蜀为师。
龙婆温生性慈祥，为人正直，持戒清净。
从小就对各种法术感兴趣。
但随着年纪的长大而对生死轮回感到厌倦而想到出家。
这一出家，就是73年了。
曾经接触过龙婆温的人都会觉得他可不是普通的和尚。
他的智能与定力深厚。
曾经，随手拿起一块石头，用心念经加持，石头也变成不是普通石头了。
龙婆温出家一段时间就开始行脚到森林修行。
他走遍各方，遇到他的人都对他非常恭敬。
直到一次，有人愿意捐给他面积近5000英亩的土地。
老和尚问他：你希望这块地怎么利用？他说：我希望用来建寺院，学校，以及卫生中心。
于是，龙婆温就委派徒弟去那儿建寺院，学校等。
有学生200余人。
故事虽然才刚开始传出去不久，但是他的大名早在30多年前，就传扬在Petchburi。
他是僧人的良好模范，他的修行严持戒律，不追求名利地位，一生甘于平淡。
他的一生，只有济助众生，散播慈悲于世人。
此为，他也建寺院，马路、学校等，为后世打好基础。
他的一个特征就是“有话直说”，心口合一。
不会转弯抹角。
没有任何的掩饰。
想知道什么，都可以问。
知道的，他就回答。
知道，不知道的，他就回答不知道。
弟子们从来没看到龙婆温发脾气。
龙婆蜀（LuangPhorSook）
龙婆蜀（LuangPhorSook）龙婆蜀是泰国传奇九大圣僧之一，被世人称为泰国佛教历史上神通第一的高僧，也是唯一一位能够掌握风、水、火、土四种属性108种法门的高僧，要知道很多的僧人穷尽一生也就是掌握风、水、火、土四种属性法术中的一种，而龙婆蜀却能全部掌握，这也让当时以及后世的所有僧人为之震惊。
龙婆蜀很多种类的佛牌在佛牌分类中都是泰国历史上位列前五的，想想看以龙婆蜀这样的法术修为制作出的佛牌，有这样的评价也就不奇怪了。
龙婆蜀生于泰四世皇时期，7岁开始就进入佛寺学习佛理，20岁时正式出家，年轻时聪颖过人、对佛理、法典过目不忘，这对于龙婆蜀早期的修行有着极大的助力，最早的知识修行就是这个时期完成的。
之后龙婆蜀为了自身的提升经常云游各地修行，法力也最终达到了深不可测的地步，被世人简短地评价其神力为“可将不可能之事变为可能”，而龙婆蜀在当时实际的声望其实已经与九大圣僧之崇迪阿赞多齐名了，只是阿赞多偏重于禅定境界、佛法的宣扬方面，而龙婆蜀则是以其神通及法术名扬四海。
龙婆蜀高僧修行的寺庙名为Wat Makhamtow，位于泰国北部地区，在当地有很多关于他的神奇事迹记载。
每当龙婆蜀将亲自手写的经文符布让弟子挂于寺庙的大殿内的时候，都会招来许多的善信捐庙、布施，让寺庙的僧人得到很好的供养，这一点龙婆蜀的弟子都有讲述。
此外，他的寺外有一条河流，龙婆蜀师傅曾将一条麻绳放入河流的水中，等到取出的时候，麻绳变成了一条活生生的鳄鱼，这个事件被当地人广为流传。
这也让人想起来龙婆神尼的恩师阿赞炳，阿赞炳赠与女儿的木雕鳄鱼也是遇到河水之后变为真实的鳄鱼的，不过相比之下阿赞炳的鳄鱼是自己精心手雕制作的，融入了自身大量的法力，而龙婆蜀则是拿了一条普通的麻绳。
还曾经有一批清迈的大象商人路过龙婆蜀高僧的寺庙准备借宿，由于所带食物不够就向寺内的鸽子射击、欲取其肉，可是子弹怎么也打不出来，后来又拿大树作为目标子弹就能正常发射。
听到枪声闻声赶来的僧人见此情况急忙劝阻，谁知商人队伍中这时站出一法师非常无理，无视僧人的劝阻还匪夷所思地拿起斧头开始削自己的脚，谁知那法师不但自己没有受伤，削下的东西都变成了木屑，同时寺内的木桩也开始逐渐破碎，直到被完全被破坏。
成都泰语培训：有关泰国僧人的称号
法亚小语种_成都泰语培训 成都泰语培训：有关泰国僧人的称号有关僧侣的尊称与封号的分别。
最常听见的如龙婆坤，龙婆炎，基本意思翻译过来就是公众或者大家的师傅，龙是大家或者公众的意思（准确念法偏向于rao的一声，很饶舌，中文不知道怎么打，也有打做銮字的）。
坡是父亲的意思，（po的四声）。
一般30-60岁的僧人这样称呼。
60-100岁的僧人称呼为龙埔（bu的三声），埔就是公公的意思。
还有常见的阿赞（zan的一声）是老师或者导师的意思。
随后的一个字或者两个字是师傅本身的名字。
在泰国北部清迈与清莱那边还有个僧侣的称呼叫做古巴。
封号如马哈，帕古，昭昆，顺德等封号。
马哈等同于学士须4年的佛经与佛理会考及格才能获得，而帕古和昭昆则是封于那些对佛教作出贡献的僧侣。
帕古有九级是初级称号，只需要通过宗教局认定。
（真是非常容易转职的初级职业)昭昆也有9级是高级称号，为泰皇所封。
（这个就是要大BOSS首肯才能转职的高级职业了）而顺德的称号是要经过佛试才能得到的。
（竞技场5V5大混战）和尚没有称为僧侣前称为沙弥，沙弥从10岁开始读佛经,必须会吧梵文，印度文，巴利文的佛经翻译成泰文，并且每年都要面对会考（感觉象我们念书的时候）一年不合格就会降级。
如果能连续九年考试都不曾掉级至9年后满20岁会被授予具足戒，泰国皇家僧团就会设皇家仪式来为这些成功通过的沙弥转为大比丘戒律，成为皇家僧团中的一员，并直接获得御封为顺德（又想起了等级MAX的本师傅）然后才有机会晋级传说中的终极职业。
顺德善加拉僧王。
全泰国只有一位僧侣被封为僧王，是泰国佛教界的领袖。
不过在泰国搞不清楚应该怎么称呼的时候可以全部叫阿赞。
PS：此文章由成都泰语培训_法亚小语种张老师收集整理。
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泰国高僧——龙普蜀
龙普蜀大师----生于泰国第四世皇年代，七岁入屈港望乜减头佛寺读书及学习佛理，大师极之聪明，有过目不忘的能力，知识及佛理非常了得，在20岁正式出家为僧直至佛历2466年圆寂，大师在世时经常到处游云修行，法力更是高不可测，很多不可能的事，都经大师变为事实，他在当时泰国北部被非常有名，来自全国都有僧人或阿赞希望拜其为师，可说与当时阿赞多师傅齐名，但阿赞多师傅是禅定、弘扬佛法、教人打坐、修行，而龙普蜀师傅则被称为神通及法术最高师傅。
大师一生神奇事迹多不胜数，相传一次有一 -批清迈地区大象商人，带领着约十只大象路经屈港望乜减头佛寺，便到佛寺内借宿一日，商人便赶大象到佛寺附近地区，其他人就在佛寺内准备食物进餐，及后发觉食物不够，便向佛寺中的鸽子打主意，- -商人便拿起长枪向鸽子开炝，但长枪开出多次也无法射出子弹，商人便转向树木发射，说也奇怪，长枪竟可射出子弹，在佛寺里其他人和大象那位商人听到枪声后，便分别前来,佛寺里的人知道商人想向鸽子开炝，便说龙泡蜀大师说过不可射杀寺中鸽子，照顾大象的那位商人便说道，有何了不起呢，便那起斧头向自己的脚削下，每削一下，竟然削出一-支木枝，但佛寺木柱便破碎- -些，原来这位商人也是位有法力的人，他不断向脚削下，直到出现一大批木枝，佛寺的木柱也都全破坏了，在这时候大师刚从外来,看到大象到处踏着和吃尽农作物，及佛寺木柱都全破坏，便那着半个椰壳，向大象方向走去，不久照顾大象的商人，回去看大象，发现象都不见了，便惊慌地向其他商人说，众商人不知如何是好，便向大师询问，大
师便说，你们将我的佛寺弄作如此，大象也到处踏坏农作物，你们要立即为我修好佛寺，明天找到大象立即离开，众商人只好答应，早上佛寺经已修好，大师便带众人到早前大象所在的地方，指着地上的半个椰壳说,你们的大象就在此处，然后拿起椰壳，众人大吓一惊，看见大象原来变作如乌蝇一样细小，被椰壳所盖着,跟着大象转眼变回原来大小，众人都立即跪拜大师，心感敬服，便离开佛寺。
而另一事迹，屈港望乜减头寺外有一条河，龙普蜀将-麻蝇放入水中，取出时蝇会变成鳄鱼，此事有被写成历史流传下来，而另一事绩为大师在世时，在其中一个佛日，大师召集了庙内的弟子，向他们说，今天是很好的日子，我会写一种古老符咒\"那路查\"(中文意思:出名、成名)，你们把符布挂在庙上面，今天会有很多人前来捐助寺庙，结果符布挂上去后，不消- - 会，有骆译不绝善信前来捐助寺庙及供养僧人，其弟子无不大吓一惊，惊叹大师高强法力。
在大师圆寂后同样有神奇事迹发生，在佛历2504年，泰国有一杂志报导，在屈港乜减头佛寺中- -龙普蜀大师身前所制木门，被贼人偷去，原来贼人想将门卖到外国，贼人将门送到他的地方收好后，遇到一位年龄约13岁的小朋友，这少年声音显然和过往不同，声称自己是门主人，叫他立即将门送回佛寺，贼人便惊慌起来，立即将门送回佛寺。
而以上事迹都有泰国书本及寺庙记载，可信性十分高，直到现在泰国人心中,龙泡蜀大师都是一位法力及神通极高的得道高僧。